《卷六》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	五百家注柳先生集巻六碑
3	曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑集注六祖惠能也姓卢氏新州人化于新州国恩寺宪宗时赐諡大鉴塔曰元和灵照公在柳州作此碑东坡尝曰子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑絶妙古今真知言哉补注邵太史曰东坡于古人但冩渊明子美太白退之子厚之诗为南华冩子厚六祖大鉴禅师碑南华又欲冩刘梦得碑则辞之
4	扶风公廉问岭南三年孙曰元和八年十二月以桂管观察使马总为岭南节度使扶风人也以佛氏第六祖未有称号䟽闻于上诏諡大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府都府节度府也公命部吏洎州司功掾告于其祠幢盖钟鼔幢传江切増山盈谷万人咸㑹若闻鬼神其时学者千有馀人莫不欣踊奋厉如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好鬬夺相贼杀丧其本实悖乖淫流悖乱也○悖蒲昧切又音勃莫克返于初孔子无大位没以馀言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说后出推离还源合所谓生而静者孙曰礼记人生而静天之性也梁氏好作有为师达摩讥之空术益显孙曰后魏太和十年有僧达摩者本天竺王子以䕶国出家入南海得禅宗妙法云自释迦相传有衣鉢为记世相付授达摩賫衣鉢浮海而来至梁诣武帝帝问以有为之事建摩不悦乃之魏隠于嵩山少林寺遇毒而卒是为初祖六传至大鉴孙曰达摩以其法传慧可是为二祖惠可传璨是为三祖璨传道信是为四祖信传𢎞忍是为五祖忍传惠能是为六祖大鉴始以能劳苦服役一聴其言言希以究师用感动遂受信具信具衣鉢也遁隠南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪孙曰咸亨末能住韶州寳林寺曹溪韶州地名也为人师㑹学去来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘锄本其静矣中宗闻名使幸臣再徵不能致取其言以为心术其说具在今布天下凡言禅皆本曹溪大鉴去世百有六年孙曰先天二年卒是嵗癸丑至元和十三年戊戌为一百六年凡治广部而以名闻者以十数莫能掲其号乃今始告天子得大諡丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺䖍州都䕶安南孙曰元和五年七月总自䖍州刺史为安南都䕶由海中大蛮夷连身毒之西童曰身毒国名即天竺也浮舶聴命咸被公徳受旗纛节㦸童曰纛翳也舞者所执又羽葆幢也韩曰纛左纛也以旄牛尾而为之○纛音道又徒沃大到二切来𦲷南海补注按韩文公祭总文公于泉于䖍始执郡符遂殿交州抗节畨禺交州即安南都䕶府畨禺则南海郡广州也与公此碑合而唐史乃云总自安南都䕶迁桂管经畧观察使误矣东坡曰以碑考之盖自安南迁南海非桂管也可以正唐史之误属国如林不杀不怒人畏无噩说文噩哗讼也○噩音咢允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇下使来谒辞其辞曰
5	达摩乾乾韩曰说文云乾上出也孙曰乾乾不息之貌传佛语心六承其授大鉴是临劳勤専黙终揖于深揖一作挹抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹厖合猥附不夷其髙传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶韩曰说文曰轶车相出也○轶徒结切乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝隂翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不纪出扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永𦙍不已
6	南岳弥陀和尚碑
7	韩曰公贞元十八年为蓝田尉照死于七月十九日此碑盖七月后作东坡评说见上篇题注在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有异徳天子南向而礼焉度其道不可徴乃名其居曰般舟道塲韩曰公尝为般舟和尚第二碑盖指日悟为般舟和尚即此所谓般舟道塲也用尊其位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食土泥茹草木其取衣类是南极海裔北自幽都来求厥道或值之崖谷羸形垢面躬负薪槱孙曰诗薪之槱之槱积木燎之也槱音酉以为仆役而媟之乃公也韩曰说文媟嬻也○媟音薛凡化人立中道而教之权俾得以疾至故示専念书涂巷刻溪谷不勤诱掖以援于下不求而道备不言而物成人皆负布帛斩木石委之岩戸不拒不营祠宇既具以洎于徳宗申诏褒立是为弥陀寺施之馀则与饿疾者韩曰说文云施惠也○施施智切不尸其功公始学成都唐公次资川诜公诜公学于东山忍公集注释氐五祖忍公姓周黄梅人与四祖道信并住东山寺故谓其法为东山法法照智诜皆学于忍惟唐公真公及衡山承逺未详皆有道至荆州进学玉泉真公真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照居庐山由正定趋安乐国由字一本作中见䝉恶衣侍佛者佛告曰此衡山承逺也出而求之肖焉乃从而学传教天下由公之训公为僧凡五十六年其夀九十一贞元十八年七月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽而通始末或异今焉同虚无混㝠道乃融圣神无迹示教功公之率衆峻以容公之立诚教其中教一作放服庇草木蔽穹隆仰攀俯取食以充形游无极交大雄夫子稽首师顺风四方奔走云之从经始㝷尺成灵宫始自蜀道至临洪咨谋往复穷真宗弟子传教国师公化流万亿代所崇奉公寓形于南冈㓜曰𢎞愿惟孝恭立之兹石书𤣥踪
8	岳州圣安寺无姓和尚碑韩曰为永州司马时作
9	维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终孙曰说文云胄𦙍也承于释师以系道本吾无姓耶法劒云者我名也实且不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉惠为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其衆无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾逺异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趋向混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端慤以成至愿凡聴信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居是州徙居一作徙于作道场于楞伽北峯楞音棱不越阃者五十祀阃苦本切与捆同和尚凡所严事皆世髙徳始出家事而依者曰卓然师居南阳立山孙曰南阳邓州𦵏岳州就受戒者曰道頴师居荆州弟子之首曰怀逺师居长沙安国寺为南岳戒法嵗来侍师㑹其终遂以某月某日𦵏于卓然师塔东若干步铭曰
10	道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟黙逝如浮云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门一作论师以显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国㕘乎化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁斁厌也夷益切𦵏从我师无忘真宅荐是昭铭刻兹贞石
11	碑隂记
12	无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣𢎞农杨公炎自道州以宰相徵过焉孙曰大厯四年八月以道州刺史杨炎同平章事以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间嵗乃往明年杨去相位窜谪南海上孙曰建中二年十一月炎自左仆射贬崖州司户㕘军终如其志赵郡李蕚音谔辩博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹𢎞农杨公某孙曰元和四年杨凭为京兆尹以其隠地为道塲奉和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子怀逺授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某一本云李公位公集有位墓志为之传长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功徳者不可悉数𢎞农公自馀杭孙曰杨凭元和四年为江西观察使以赃罪贬临贺尉俄自临贺尉徙杭州长史命以行状来怀逺师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其隂以记
13	龙安海禅师碑
14	韩曰公云弟子皓初等状其师之行谒余为碑按集有送皓初序颇亟称之即初之贤盖足以知海之为人矣永州作
15	佛之生也逺中国仅二万里韩曰后汉西域传天竺国一名身毒世传明帝梦见金人长大顶有光相问羣臣或曰西方有神名曰佛以地理考之安南者岭南之极边也而天竺之道自此而通安西者陇右之极边也而西域之道自此而入则其道里之逺可知矣其没也距今兹仅二千嵗故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真诞欺也真离而诞益胜故今之空愚失惑纵傲自我者一本作空空愚夫失惑云云韩曰论语有鄙夫问于我空空如也皆诬禅以乱其教冒于嚚昏韩曰左传口不道忠信之言为嚚○嚚鱼巾切放于淫荒其异是者长沙之南曰龙安师师之言曰迦叶至师子迦叶尊者师子尊者二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离离而为秀为能孙曰神秀姓李氏汴州尉氏县人隋末出家为僧后遇蕲州双峯山东山寺僧𢎞忍以坐禅为业乃叹伏曰此真吾师也便往事𢎞忍専以樵汲自役以求其道咸亨五年𢎞忍卒秀乃往荆州居当阳山则天闻其名追赴都秀同学僧恵能姓龎氏新州人忍卒往韶州寳林寺秀尝奏则天请追能赴都至神龙元年中宗遣内侍薛简驰诏往请能能竟不度岭而卒天下乃散传其道谓秀为北宗能为南宗南北相訾反戾鬬狠下恳切其道遂隠呜呼吾将合焉且世之传书者皆马鸣龙树道也马鸣尊者龙树菩萨二师之道其书具存徴其书合于志可以不慁胡困切于是北学于惠隠南求于马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一而适万则事无非真混万而归一则真无非事推而未尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓真常居长沙在定十四日人即其处而成室宇遂为寳应寺去于湘之西人又从而负大木砻宻石说文云砻靡也砻音聋以益其居又为龙安寺焉尚书裴公某孙曰贞元三年间五月以国子司业裴胄为湖南观察使七年徙江西李公某孙曰八年十二月以给事中李巽为湖南十三年九月徙江西侍郎吕公某孙曰以礼部侍郎吕渭为湖南十六年七月卒杨公某孙曰十八年九月以太常少卿杨凭为湖南御史中丞房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十一为僧五十三朞元和三年二月九日而没其弟子𤣥觉洎怀直浩初等状其师之行谒余为碑曰师周姓如海名也世为士父曰择交同州録事㕘军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为释其父夺之志使仕至成都主簿不乐也天寳之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山终龙安寺孙曰衡山一名岣嵝山本拘缕二音岣又音古后切喽力后切𦵏其原铭曰
16	浮图之修其奥为禅奥于到切殊区异世谁得其传遁隠乖离浮游散迁莫徵旁行行列也胡郎切徒聴诬言空有互鬬南北相残谁其㑹之楚有龙安龙安之徳惟觉是则苞并絶异说文云苞裹也○苞音包表正失惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而黙祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟世之机惟道之微既陈而明乃去而归象物徒设真源无依后学谁师呜呼兹碑一作动言事为
17	五百家注柳先生集巻六