明文海 : 卷三百三十三 - 中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃維基

維基 -> 明文海 -> 卷三百三十三

《卷三百三十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。

1	欽定四庫全書
2	明文海》巻三百三十三　　　餘姚黃宗羲編記七
3	居室
4	《海山亭記》毛《紀》
5	東萊郡城之艮隅，僅里許，有故臺焉，實當教場，公署之後，巋然數仭，日就荒頺，過而睥睨，莫有問之者。考之郡志，為南燕慕容氏所築，號為燕臺，然父老相傳，舊名望海，疑秦漢間占望氣候者之所為也。乂嘗憶國初沿海設，有望海臺以備倭㓂，此臺殆其墩之遺址邪？皆未可知也，蓋世道恬熈之餘，斯民相忘於無事之天久矣，嘉靖丙戌，廵察海道山憲，副碧厓，馮公子際，偶於閲武之暇，陟而觀之，則見神洞諸峯羅於東南，渤澥、洪濤匪於西北，而其雄峻渾闊之氣，悉於是乎㑹萃，焉乃慨然嘆曰：兹一方之勝槩也！可使其蕪没於荒煙野草之際，而與尋常丘垤等邪？爰命工氏，因其舊基，増而拓之，髙廣加三之一，壘石於麓，甃甓於巔，樹亭其上，棟楹桷檻，黝堊丹漆，繪斵舉以法亭，外繚以垣墉，可慿可倚，前為石磴，四十有九級，縈迴以上，若凌虛御風，然以文計，髙不踰三而圍可二十有八，亭以尺計，髙至二十而圍則百餘，材用以百計，皆取諸公羡人力以千計，皆取諸怠逋，里閭之下，不知有是役也，經始於是年，二月凡八，越月告成，居然異境，突出海邦，山川為之改色，公於是援孟軻氏登山觀海之說，以名其亭，毎值戎憲餘閒，時一登焉，或芳辰令節，與郡之士夫燕㑹其中，把酒長吟，凝眸逺眺，鯨波蜃氣，浩瀚杳靄，潝潝濊濊，髣髴蕩乎吾之襟次，而層巒疊巘，蒼翠硉兀，相對恍然，若超出於塵埃之表者，至若風清雲淡雨霽，霞飛市火，村煙林霏，鳥語若逺，若近出沒不常，朝暮之間，變態萬狀，㑹心感懷，可喜可愕，則斯亭之景，豈非所謂瑰偉絶特之稱者哉？公欲圗所以識其事，一旦請於紀曰：時雍受天子命，特節東方，己三閲歳，于兹境內，幸爾無虞，庶㡬有是舉也，然豈敢忘所自邪？實惟我國家承平既久，率土底靖，至於今日治化益隆以洽，故職於兹地者，得以餘力構此逰觀之所，亦欲與民同其樂耳。請一言紀之。夫先正有云：善為政者，急其所急，以及其所緩，而經理於緩急之際，亦各有方。至於臺榭亭圃之區，區差，可以緩而不可廢者，公之蒞海道也，脩城防、建營戍、禁奸宄、清獄訟，百度具飭，凡其所急者，槩己先為之矣，從而及其所緩，而且上無所費，下無所勞，非經理有方，能若是乎？遂使盛跡閟而克彰，豈偶然哉？愚因是而有感於天下之事，廢興相尋，蓋有自然之數，一時鬱堙沉埋而不獲表著者多矣，及遇仁人智士，為之發露，其精英加以潤飾，播之文辭，遂得暴白於世，托名不朽，蓋不獨一臺為然也。昔韓昌黎名連州，王𢎞中所逰之處，為燕喜亭六一翁，治滁，建亭於清泉之上，名之曰豐樂，兹臺之出處顯晦，亦畧同焉，詎非有所待而然邪？然燕喜，但頌其有於上而豐樂，則幸其有於下二亭之意，求之於今，蓋兼得之矣，而海山云者，特舉其山川之大者乎？是工之初創也，適大中丞、王公伯圻撫臨其地，暨藩臬諸公，咸謂碧厓此舉，亦興滯補敝之一事也，亟贊成之，碧厓其別號云。
6	《酬字堂記》徐渭
7	鎮海樓成，少保公進，渭曰：「是當記子，為我草草成以進」。公賞之曰：「聞子久僑矣！」趣召掌計廪銀之兩百有二十，為秀才，廬渭謝侈不敢，公曰：「我愧晉公子，於是文乃遂無愧，湜儻用福先寺事數字，以責我酬我，其薄矣，何侈為？」渭感公語，乃拜賜，持歸，盡槖中，賣文物如公，數買城南東地十畝，有屋二十有二間，小池二，以魚以荷木之類，果花材三種，凡數十株，長籬亙畝，䕶以枸杞，外有竹數十個，笋迸雲客，至網魚燒笋，佐以落果，醉而詠歌始屋，陳而無次，稍序新之，遂額其堂曰「酬字。
8	半禪菴記徐渭
9	人身具諸佛性，辟如海水，結諸業習，辟如海氷，當其水時，一水而己，安得有氷及其氷，時雖則成，氷水性不㓕，又如煉赤求朱，矯白為赤，齊鉛作粉，熨白為𤣥，變染而成，各有界畔，如由吳逹越，必經錢塘，江心之際，吳越分矣，然投東則吳還，西則越分，無定，形際難剖趾由，斯以宣半義舉矣！徽之休寜居士程希正，甫家黃石潭，上大谷中，萬松最深處，垣園百畝，名松逸園，裁勝構建，既成八區，景聚心娯，莫不畢備，乃就半山束茅，以菴用㫋，檀肖大士及諸菩薩栖其中，而題曰《半禪書，其鄉王山人仲房園記》以來，而責菴記於予予，惟正甫為人，風雅勻停，根塵融㑹，所云半禪，將謂居士，未離家園，是則半俗稍脫塵網，是則半禪斯義，諒爾辟像，工人以一石香屑，和一石土沙而為一佛，香穢襍處，終不成半，又如鶩鷄攣生一頭東行，一頭西赴，不着一邊，大脩之人，不若頓超諸縁，盡澄性海，則兹半俗，莫非半禪，舉兹將化，未化之氷，悉還一水，無禪可半，何況半俗，鉛白汞赤，越東吳西，義復如是，天池居士，方墮無限，俗中有全禪契，真諦不妄為作是記，儻書入石記，持向仲房，古矜二長者叅之。
10	《夢墨亭記》祝允明
11	子畏天授竒頴，才鋒無前，百俊千傑，式當其選，形㧞而勢孤立，峻則武狹，童㓜所志，以為世勲，時位茂祿，侈富一不足為我謀，少長縱橫古今肆恣千氏，一日忽念欲了其先人之遺，望且以畢近易事，●乃苞銛坊滔，萃神於科第，業閉户一歲，信歩闈塲，遂録薦籍為南甸十三郡士，冠人駭之，而子畏自顧折草爾，由益信，人間事無必煩智慮者，當是時，且以謂崇爵顯章，晨金午，玉階升而矢流耳，曽儌朕於閩之神，所謂九里湖者，夢神惠之墨，萬箇子，畏謂塗楮畫素，或但成細𤨏藝玩，殆澁儒腐生之業，亦何直許云，是殆匪如響者也。領薦之明年，㑹試禮署，乃用文法詿誤，卒落薦籍，人又駭之，而子畏夷如也，去覈求神鈐，天軌至理極事，山負海茹，鑽琢窈恍，於是心益精，學益大而跡益放，或布濩餘蓄，以為圗繪，日月山河，霄漢風氣，煙雲霧雨，花鳥樹石、仙崖鬼竇，竒夫曠人，俠子媚女，薪釣戎胡，虗市舟騎，千形萬模，皆務為凌誇橫突，峻掘譎詭，周曲碎雜，無可求詣，各至妥帖，地必将躪古人之輹，蹤惴惴然，懼一失足，俗駕當其妙解，超然𡨕㑹，乃復以為業無大小，神適斯貴，是誠可以陶寫浩素，我心獲兮，比自四方而歸，結亭閶門桃花塢中，目之曰夢墨章神符也，謂獨余為可記陳前故以來請於乎？子畏自以為志暢矣，神符章矣，余忖度之，其果謂之然哉！於乎然而不盡者也！往者王子安嘗夢墨而以文章名，余以嘗夢墨，未知以何名，審子畏之，夢墨其果以畫名哉？墨之用獨畫哉？子畏之文，豈特余等亦豈特欲勃等第哉？子畏不謂符文而以為符畫，子畏格氣，乃果獨是哉？以為符文，余且謂不盡而又卑於文者哉？子畏以文自居，予猶進之，有盡之用者，猶為非子，畏志之真也，又以畫余肯為之真哉？設余第徇子畏云爾已矣！當不畏人，笑失倫，又不畏神怒，忽畧茍且阿人哉！神之祥，子畏不唯是也，必然矣！然而人之志最易止止，子畏之志，無亦果本爾乎？或是則不可不可必進以從余如子畏不然，又何煩以余文為哉？
12	《鳳嬉堂記》趙釴
13	貴州，古九夷地也，嘗讀魯逸論云：「孔子欲居九夷，從鳳嬉心」，竊疑其言。夫九夷自秦漢始通中國，春秋時武陵之蠻猶未欵順，孔子欲居於此，豈信以為可化乎？然當時屢於列國之君與其卿大夫，竟不能一入其說，然猶可諉曰不親，至於七十子者，日相從左右，日絃誦洙泗之間，亦不能使由之不勇，師之不辟，求之不斂，況九夷乃能化而入乎？至于所謂鳳者，古今曽㡬見之，岐陽一鳴，收聲已久，豈逆知其猶在九夷否邪，則又寥逺難期，此必聖人有為之言也。今九夷內附，悉為郡縣，溪洞之民，皆崇禮教，其酋長盤辟雅拜，隨羣吏抱牘日趨，事不少怠，問其俗而標枝野鹿之風，猶彷彿近古，其時孔子之時何如使天下無鳳則已，有鳳不在中土，必在此無疑，余偶承役來，此人皆以夷為辭，余獨喜，猶冀一聞鳳鳴，乃為堂於玉池之上，題曰鳳嬉，又徧樹梧竹，邀求琳琅之實，此其可以招致乎？夫唐虞之時，鳳凰來儀，雖遇文武神聖之君，益禹稷契臯䕫奮庸之臣，內外相成，協氣四匝，故靈物畢致。今主上方隆唐虞之徳，而臣人不能廣脩和之政，況庸庸如釴者，鎮撫兹土，雖有鳳，恐嗈嗈避長吏去矣，此吾所以有無窮之思也。雖然鳳之來不來不可知，而臣人奉職治，此猶以陋目之不樂久于其地，豈以為必不可化耶？夫在昔本不可居，聖人猶欲居之，今可居而人，猶不欲居其志意去。闕
14	《愛山堂記》趙釴
15	凡人之情，必有所適適者，多外假假，外以為適者，其終必移，何則？能適於其所適，而不能適於其所不適。今夫樵者日入山而不知山之美，漁者日㳺水，而不知水之美，非山水不能恱愉其心，彼其中本無丘壑川澤故耳，是以好竒之士，以風流自命，毎探巖穴，對靈勝鬯，意𤣥逺歌咏所懷，翛然有出塵之想，及轉而投之陿阸之區，寂寞之野，少拂所願，欲反氣挫悲歎，豈情好固有時而異耶？所謂能適其所適，而不能適其所不適也，適其所適者，遭適其所不適者，忘其相去逺矣！吾自少愛山，毎讀書山中，嘗終日不櫛，雖深谷峻嶺，有命之逰者，即躡履相從，其性然也。辛酉秋，忽有貴州之役，問所嘗徃來者，輙顰蹙為余躊躇曰：其山狂川怒，最為駭人！而蠻煙瘴雨，又昕夕莫定，所謂捫天揑石之難也，余惑其言，不能不來，來則前所謂險者若失，毎度嶺，見飛鳥，出人履下，其懷益曠，及循登入谷，仰視後騎，蹀蹀在頃上，如畫几前，見羣峯碧圍雲出肘腋間，則又恐列不密，余無得於山，而愛好若此，雖亦不能自解，然貴之諸峯，惟南郭最秀，舊有使館，既卑隘不飭，又背山臨市，余廼徙而南，正與諸峯對堂成，見山勢欲來，嵐光蓊勃飄飄若與雲浮，旅思頓捨，非惟吾樂之，而諸大夫久滯於此，雖有不樂者，無不色喜，因以愛山名之，獨怪世之傲者，好詭為論說不讓，近見太史升菴氏品敘，山岩之異，徧於天下，於貴州之山，獨醜為詆辭，此其說當乎？夫內適則培塿泰華，內不適則泰華培塿，其境在內不在外，茍樂必選勝，則所不足樂者必多。昔人有云：美者自美，吾不知其美，惡者自惡，吾不知其惡，吾惟愛其崒嵂䓗鬱，有拒日槩雲之狀而已，恐後之人惑于其言，有不樂於兹山者，故又為之說云。
16	《倚豐亭記》趙釴
17	倚豐亭者，倚豐山而作也。豐蓋，滁之望山，人皆環而居之。山亦鬱負靈異，往往朝冠雲則晝必雨，故滁人凡有事於場圃，耕耨興作，必望豐山雲氣以卜晴雨。其歲時水旱，祀之尤應。嘉靖戊午，余督收至滁，時秋多雨雨，反敗，稼至已未春不雨，夏亦不雨，民始望而禱之，謂雨可立致。已而久不雨，民咸咨歎曰：「天不我仁，豐山廼亦不我雨邪？何昔雲而今不雲也？若有移怨于豐山然者，余廼解之曰：大山雨，天下小山雨，一國山，豈不欲時風雨，興利百物，使民奠安其土哉？況民所以祀而禮之，歲亦勤矣，今廼有不盡然者，非豐山之所能為也。雖然豐故雨之矣，然雨未至而人望之雨既至，而人棄之，溝瀆不遂隘，障水不安其藏，隨洩而隨取之，雖有慈親弗給矣，山川若之何？此專倚豐山而不善用者也，使善用之，則昔雨即今雨矣。何也？吾嘗見吾鄰人翁矣，東鄰貧，西鄰富，吾就西鄰而問之曰：若何以富於東鄰也？曰：亡它惟得天而不盡用乎？天得地而不專任乎地，如斯而已矣。曰：其道何如？曰：天有時，吾則相之，見生樹生，見死穰死，天有澤，吾則留之，存其有餘，不棄其既往，故為池塘，為陂澤，為畎澮，務期足用，往往天之澤。十之三，吾之自澤十之七，故三時不害於地，亦然，剛者令柔柔者令，剛燥者令濕，濕者令燥，又棘則肥，下則埤，髙則抑，險則易。地方人力相半，歲率多穰，東鄰翁則土冝不任，草穢不剪，時盈則澇，時涸則止，故種稑禾不為稑種，穜禾不為穜，以是與吾異。噫！此善用者，且無多求於天地，況山川乎？知此，則知豐山能利滁、滁，人不能自利耳，又何怨？于是滁人始知耕，此吾亭之所以作也。亭在豐山之麓，旱時嘗同僚友，與民望雲於此，故因以立亭，又恐民之時至而忘吾說也，故書其言於亭中，俾逰者觀焉，所以告儆也。
18	《偕樂亭記》趙釴
19	桐四塞皆山，其最勝者，東則有浮渡山、白雲巖，南則有大龍山、小龍山，皆去縣百里，北則有洪濤山、麒麟山，西則五嶺、挂車山，皆去縣四五十里，其最近則龍眠山、鳯凰山、靈泉山，然龍眠其山邃鳯凰，其山峭逰者，嵗不能一至，惟靈泉山秀而磅礴為縣之後，龍自仙姑至王母塔，橫亙數里，皆其支也。民枕山為居，為縣之右，閭閭之中為正學，書院為輔仁，㑹所書院之後，有山窿然而起，圎上泰下，髙不數仭，見可百里。是年古泉盛亞，卿欲移居其上，力不能就，侯登而四望見羣山垣列而村居市㕓，秩秩于白雲紫霧之中，龍眠水桐陂水穿閭里，左腋蜿蜒如白龍南下，而練潭鴨湖、白兎河諸水緯注而絡滙之與山演漾生，竒侯曰：有以也？桐無城郭而安，不貿易而足，豈非山水鬱盤，風氣完聚故邪？是山誠不可無亭，廼郭其巔，為屋三楹，期月始成。一時觀者欣忭，如突入層霄，山水驟合，因名亭曰偕樂，其丞李君某簿張君某、尉丁君某伐石紀侯建亭，日月求余，書其事以傳余曰：曠哉，侯之見也！今之仕者喜言憂而忌言樂，故其之官也與小民言，憫其窮而恤其困，嗚嗚然，如新出湯火而浣濯之計，不十全不已，其與上大夫言，又極言民俗之憊，而吾所以拯之者，若此之勤，使聞者惻然稱歎，以故其聲日廣，以大其擢而去也，常不待期。至于山谷之美，溪壑之勝，可以一覽而樂者，亦垂睫不顧，比敘不入，曰吾暇乎哉？及考其政，則未必然，此無他，無愛心故也。夫樂生乎愛，故愛蔭者及樹，愛屋及烏，豈有愛其人民而不及山川土地哉？吾嘗見家人翁過其諸子之舎矣，雖一山一水，一草一木，無不如念，環視其田，疇易陂塘，固林園茂，則陶然樂之，否則怒及其過。它人之舎，則不然矣。故古之人與民偕樂，非真列屋而居之，推甘而食之，懸鐘鼓而恱之，各得其情焉爾。夫樂者何？情之所適也？吾適人之所適人，亦適吾之所適交相愛者也。知此道者，吾于周侯見之矣。周侯之至桐也，適萬事更新之日，人皆鋭于求治，其于民事，猶之比櫛髪髪及之矣。侯詢俗察情日，民不以為苦，柰何勞之一切與民休息？人曰：桐人悍侯。曰：人畏罪。云何？悍人曰：桐人詐。侯曰：獵者狡兎，安得不狡？云何詐？桐人曰：人多訟。侯曰：人情不得其平。則鳴云何不訟？上既安于清凈，而無徴召㪣扑之煩，下亦安於閭閻，而無奔走震驚之擾，是不偽為憂戚以相譽恱者也。但見以里役至者不及庭，而退以糧稅，至者不弛肩而退以告，言至者不越宿而退，恬然相安于無事，此亭之所由作也。雖然，吾嘗疑古之賢者喜雨有亭豐樂有亭本，因一事而作亭，乃至今存使，其意止此。然則雨有時而暵豐，有時而歉，将若之何？審此則知所以為樂矣。侯以乙丑進士來，令桐年不滿三十，以赤心臨民，惟其心真，故樂亦真憂，亦真余愛其與人真也，故樂為之記。侯名芸字用馨，別號仰，南湖之景陵人。
20	《助山堂記》趙釴
21	善哉，山水之勝，登臨之樂，莫如栁栁州，但栁州，挾盛氣多，慿陵山水，余嘗疑其言曰：地雖勝，得人焉，而居之，則山若増而髙水，若闢而廣堂，不待飾而己奐，是人有加於山水矣！後入貴陽，由武陵、辰沅而上見，山峻水冽而怪石，嘉樹交贊，為竒，竊歎，為仙靈之都逹者，所宜考槃，曽無一人樂於其地，反罪及山水，曰：山狂水怒，然後知地。雖勝，不得其人，秖以陋信矣。人之有加於山水也。余有田一區，在麒麟山中，見髙峯疉嶂，四顧墻立，而竹樹駢植蒼翠相輔，意其中，必有人不及知者，因令土人為導，日逰一山，見篤山之孤，特小龍之峭麗，麒嶺之崔嵬，石鼓之蜿蜒、蓮花峯之髙秀、舞蹈嶺之徊翔、𤣥𤣥峽之鬱盤、龍門沖之幽深，雖不能與名山爭勝，亦一方偉觀矣，因為堂於石鼓山下，盡揖羣山而友之，山亦交臂，結駟迤邐，若向吾而奔，風雨晦明，拱立不去，尤宜月出如營壘中，觀天刁斗，不鳴繞身，戈㦸各賦詩一章，告于好事者，好事者，樂余之樂，往往有欲逰者則迎致之，其欲逰而不能逰者，則強致之逰，而不欲去者，則慰留之，山亦稍稍聞於人矣，毎酒酣，輒酹地而諗之曰：山乎！靈乎！其不靈乎？如其靈，則吾効力於山，抑大勤矣！山固漠然於我，其清淑磅礴之氣，既不能尊我徳行，又不能興我事功，績我文章，徒以色象索我，則余誠無負於山山，實負余矣！聞者大笑，因名其堂曰助山，欲山靈之嘉貺於我也！堂成於嘉靖乙丑九月」。
22	發奸亭記馮恩
23	乃嘉靖壬辰夏四月七日，予按事，至寜入院署，翌日過東亭，見照壁繪畫一麟頭角蹄鬛為矢，中傷問左右云：此射亭也！舊設號矢監司按臨公，餘則射中之，以舒牘簿之勞，予不忍之，示宣城尹汪俸，以宋奸臣秦檜代之，仍置彤弓二、鏃矢百，凡我同官，暇則援弓發奸中，其黒心為上勝，中其首次之，中其腹，其四肢又次之，不中者為負焉。嗚呼！好直惡佞人之秉彛，麟王瑞也，孰俾之蹷足於東山？檜奸雄也，又孰俾之保首領於牖下？今麟逝矣！檜死矣，麟逝而形存焉，檜死矣而臭，遺焉形存，吾愛焉己矣！夫孰知其逝臭，遺吾惡焉己矣！夫孰知其死逝者，吾且愛之，況忍以中傷之乎？生者吾既惡之，況肯以附㑹之乎？不忍中傷，不肯附㑹，則舎麟而矢檜也亦宜。
24	明文海》巻三百三十三

URN: ctp:ws915902

喜歡我們的網站？請支持我們的發展。

網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3

若有任何意見或建議，請在此提出。