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南華眞經二》

南華眞經卷第三》

1
 ●●齋●● 清華
大學
圖書
館臧
 北平木齋
圖書
舘臧書
2
      郭象子玄註 陸德明音義

莊子內篇大宗師第六》

1
雖夫地之大萬物之富其所宗而師者無心也〇《音義》曰崔云遺形忘生當大宗此法也
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知天之所為知人之所為者至矣知天人之所為者皆自然也則內放其身而外冥於物與衆玄同任之而無不至也知天之所為者天而生也天者自然之謂也夫為為者不能為而為自為耳為知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也則知出於不知矣自為耳不為也不為也則為出於不為矣為出於不為故以不為為主知出於不知故以不知為宗是故眞人遺知而知不為而為自然而生坐忘而得故知稱絶而為名去也〇天而生向崔本作失而生稱尺證反知人之所為者以其知之所知以養其知之所不知終其天年而不中道夭者是知之盛也人之生也形雖七尺而五常必具故雖區區之身乃舉天地以奉之故天地萬物凡所有者不可一日而相無也一物不具則生者無由得生一理不至則天年無縁得終然身之所有者知或不知也理之所存者為或不為也故知之所知者寡而身之所有者衆為之所為者少而理之所存者愽在上者莫能器之而求其備焉人之所知不必同而所為不敢異異則僞成矣僞成而眞不䘮者朱之有也或好知不倦以困其百體所好不過一枝而舉根倶弊斯以其所知而害所不知也若夫知之盛也知人之所為者有分故任而不彊也知人之所知者有極故用而不蕩也故所知不以無崖自困則一體之中知與不知闇相與會而俱全矣斯以其所知養所不知也〇䘮息浪反下皆同好呼報反下同彊其兩反雖然有患雖知盛未若遺知任天之無患也夫知有所待而後當夫知者未能無可無不可故必有待也若乃任天而生者則遇物而當也其所待者特未定也有待則無定也庸詎知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎我生有崖天也心欲益之人也然此人之所謂耳物無非天也天也者自然也人皆自然則冶亂成敗遇與不遇非人為也皆自然耳〇詎徐其庶反治直吏反且有眞人而後有眞知有眞人而後天下之知皆得其眞而不可亂也何謂眞人古之眞人不逆寡凡寡皆不逆則所順者衆不雄成不恃其成而處物先不謩士縱心直前而羣士自合非謀謩以致之〇謩沒乎反若然者過而弗悔當而不自得也直自全當而無過耳非以得失經心若然者登高不慄入水不濡入火不熱是知之能登假於道也若此言夫知之登至於道者若此之逺也理固自全非畏死也故眞人陸行而非避濡也逺火而非逃熱也無過而非措當也故雖不以熱為熱而未嘗赴火不以濡為濡未甞蹈水不以死為死未甞䘮生故夫生者豈生之而生哉成者豈成之而成哉故任之而無不至者眞人也豈有槩意於所遇哉〇慄音栗濡而朱反假更百反至也逺于阮反槩古愛反古之眞人其寢不夢無意想也其覺無憂當所遇而安也〇覺古孝反其食不甘理當食耳其息深深眞人之息以踵乃在根本中來〇深深李云內息之貌踵章勇反王穆夜云起息於踵遍體而深衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇氣不平暢〇喉向云喘悸之息以喉為節言情欲奔競所致嗌音益郭音厄厄咽喉也哇獲媧反徐胡卦反又音絓崔一音於佳反結也言咽喉之氣結礙不通也簡文云哇嘔也其𦒿欲深者其天機淺深根寧極然後反一無欲〇𦒿市志反古之眞人不知說生不知惡死與化為體〇說音恱惡烏路反其出不訢其入不距泰然而任之〇訢音欣又音祈距本又作拒音巨李云欣出則營生距入則惡死翛然而往翛然而來而已矣𭔃之至理故往來而不難〇翛然音蕭本又作儵徐音叔郭與久反李音悠向云翛然自然無心而自爾之謂郭崔云往來不難之貌司馬云儵疾貌李同不忘其所始不求其所終終始變化皆忘之矣豈直逆忘其生而猶復探求死意也〇復扶又反下非復同也受而喜之不問所受者何物遇之而無不適也忘而復之復之不由於識乃至是之謂不以心捐󠄂道不以人𦔳天是之謂眞人人生而静天之性也感物而動性之欲也物之感人無窮人之逐欲無節則天理烕矣眞人知用心則背道助天則傷生故不為也〇捐󠄂徐以全反郭作揖一入反崔云或作楫所以行舟也背音佩若然者其心志所居而安為志其容寂雖行而無傷於静〇容寂本亦作家崔本作宗其顙䪻頯大朴之貌〇顙息黨反崔云𬱃也䪻徐去𮜿反郭苦對反李音𬽦一音逹權也王云質朴無飾也向本作䫥云䫥然大朴貌《廣雅》云䫥大也五罪反凄然似秋殺物非為威也〇凄七西反煖然似春生物非為仁也〇煖音暄徐况晚反喜怒通四時夫體道合變者與寒暑同其温嚴而未嘗有心也然有温嚴之貌生殺之節故𭔃名於喜怒與物有宜而莫知其極無心於物故不奪物宜無物不宜故莫知其極故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施乎萬世不為愛人因人心之所欲亡而亡之故不失人心也夫白日登天六合倶照非愛人而照之也故聖人之在天下煖焉若陽春之自和故澤者不謝凄乎若秋霜之自降故彫落者不怨〇亡國而不失人心崔云亡敵國而得其人心故樂通物非聖人也夫聖人無樂也直莫之塞而物自通有親非仁也至仁無親任理而自存天時非賢也時之者未若㤀時而自合之賢也利害不通非君子也不能一是非之塗而就利違害則傷德而累當矣行名失已非士也善為士者遺名而自得故名當其實而福應其身〇應應對之應亡身不眞非役人也自失其性而矯以從物受役多矣安能役人若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄是役人之役適人之適而不自適其適者也斯皆舎已殉人徇彼傷我也〇狐不階司馬云古賢人也務光皇甫謐云黃帝時人其長七寸伯夷叔齊孤竹君之二子箕子胥餘司馬云胥餘箕子名也見《尸子》崔同又云《尸子》曰箕子胥餘漆身為厲𬒳髮徉彺或云《尸子》曰比干也胥餘其名他徒何反申徒狄殷時人負石自沈於河崔本作同俱也舎音捨下同古之眞人其狀義而不朋與物同宜而非朋黨若不足而不承冲虚無餘如若不足也下之而無不上若不足而不承也〇承如字李云迎也又音拯上時掌反與乎其觚而不堅也常遊於獨而非固守〇與如字又音豫同云疑貌觚音孤,王云觚特立不倚也崔云觚稜也張乎其虚而不華也曠然無懷乃至於實邴邴乎其似喜乎至人無喜暢然和適故似喜也〇邴邴徐音丙郭甫杏反向云喜貌簡文云明貌崔乎其不得巳乎動静行止常居必然之極〇崔于罪反徐息罪反郭旦雷反向云動貌簡文云速貌滀乎進我色也不以物傷巳也〇傗本又作滀勑六反司馬不色憤起貌王云冨有德充也簡文云聚也與乎止我德也無所趨也厲乎其似世乎至人無厲與世同行故若厲也〇厲如字崔本作廣云苞羅者廣也謷乎其未可制也高放而自得〇謷五羔反徐五到反司馬云志逺貌王云高邁於俗也連乎其似好閉也緜邈深逺莫見其門〇連如字李云連緜長貌雀云寒連也音輦好呼報反下皆同悗乎㤀其言不識不知而天機自發故悗然也〇悗亡本反字或作免李云無匹貌王云廢忘也崔云婉順也以刑為體刑者治之體非我為〇治直吏反以禮為翼禮者世之所以自行耳非我制以知為時知自時之動非我唱以德為循德者自彼所循非我作〇循本亦作修兩得以刑為體者綽乎其殺也任治之自殺故雖殺而寛〇綽昌略反崔本作淖以禮為翼者所以行於世也順世之所行故無不行以知為時者不得已於事也夫高下相受不可逆之流也小大相羣不得巳之勢也曠然無情羣知之府也承百流之會居師人之極者奚為哉任時世之知委必然之事付之天下而巳以德為循者言其與有足者至於丘也丘者所以本也以性言之則性之本也夫物各有足足於本也付羣德之自循斯與有足者至於本也本至而理盡矣而人眞以為勤行者也凡此皆自彼而成成之不在巳則雖處萬機之極而常閒暇自適忽然不覺事之經身悗然不識言之在口而人之大迷眞謂至人之為勤行者也〇閒音閑故其好之也一其弗好之也一常無心而順彼故好與不好所善所惡與彼無二也其一也一其不一也一其一也天徒也其不一也人徒也夫眞人同天人均彼我不以其一異乎不一其一與天為徒無有而不一者天也其不一與人為徒彼彼而我我者人也天與人不相勝也是之謂眞人夫眞人同天人齊萬致萬致不相非天人不相勝故曠然無不一冥然無不在而玄同彼我也死生命也其有夜旦之常天也其有晝夜之常天之道也故知死生者命之極非𡚶然也若夜旦耳奚所係哉〇旦如字崔本作但音担人之有所不得與皆物之情也夫眞人在晝得晝在夜得夜以死生為晝夜豈有所不得乎人之有所不得而憂娛在懷皆物情耳非理也彼特以天為父而身猶愛之而況其卓乎卓者獨化之謂也夫相因之功莫若獨化之至也故人之所因者天也天之所生者獨化也人皆以天為父故晝夜之變寒暑之節猶不敢惡隨天安之况乎卓爾獨化至於玄冥之竟又安得而不任之哉旣任之則死生變化唯命之從也〇淖中至反惡烏路反竟音境人特以有君為愈乎巳而身猶死之而況其眞乎夫眞者不假於物而自然也夫自然之不可避豈直君命而已哉泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以沫不如相㤀於江湖與其不足而相愛豈若有餘而相㤀〇涸戸各反郭戸格反《爾雅》云愼也呴况于况付二反濡本又作濡音儒或一音如戌反沬音末㤀音亾下同而其譽堯而非桀也不如兩㤀而化其夫非譽皆生於不足故至足者忘善惡遺死生與變化為一曠然無不適矣又安知堯桀之所在邪〇譽音餘注同夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死夫形生老死皆我也故形為我載生為我勞老為我佚死為我息四者雖變未始非我我奚惜哉〇塊苦怪反又苦對反徐胡罪反佚音逸故善吾生者乃所以善吾死也死與生皆命也無善則巳有善則生不獨善也故若以吾生為善乎則吾死亦善也夫藏舟於壑藏山於澤謂之固矣《方言》生死變化之不可逃故先舉固逃之極然然後明之以必變之符將任化而無係也〇壑火各反然而夜半有力者負之而走昧者不知也夫無力之力莫大於變化者也故乃掲天地以趍新負山嶽以舍故故不暫停忽已渉新則天地萬物無時而不移也世皆新矣而日以為故舟日易矣而視之若舊山日更矣而視之若前今交一臂而失之皆在冥中去矣故向者之我非復今我也我與今倶往豈常守故哉而世莫之覺不謂今之所遇可係而在豈不昧哉〇掲其列其謁二反藏小大有宜猶有所遯不知與化為體而思藏之使不化則雖至深至固各得其所宜而無以禁其日變也故夫藏而有之者不能止其遯也無藏而任化者變不能變也若夫藏天下於天下而不得所遯是恒物之大情也無所藏而都任之則與物無不冥與化無不一故無外無內無死無生體天地而合變化索所遯而不得矣此乃常存之大情非一曲之小意索所百反特犯人之形而猶喜之若人之形者萬化而未始有極也人形乃是萬化之一遇耳未獨喜也無極之中所遇者皆若人耳豈特人形可喜而餘物無樂邪〇樂音洛下及注同其為樂可勝計邪本非人而化為人化為人失於故矣失故而喜喜所遇也變化無窮何所不遇所遇而樂樂豈有極乎〇勝音升故聖人將遊於物之所不得遯而皆存夫聖人遊於變化之途放於日新之流萬物萬化亦與之萬化化者無拯亦與之無拯誰得遯之哉夫於生為亡而於死為存於死為存則何時而非存哉善天善老善始善終人猶效之此自均於百年之內不善少而否老禾能體變化齊死生也然其平粹猶足以師人也〇善夭崔本作狡同古卯反本又作天於表反簡文於橋反云異也少詩照反否音鄙本亦作鄙粹雖遂反又況萬物之所係而一化之所待乎此玄同萬物而與化為體故其為天下之所宗也不亦宜乎夫道有情有信無為無形有無情之情故無為也有常無之信故無形也可傳而不可受故今傳而宅之莫能受而有之〇傳直專反注同可得而不可見咸得自容而莫見其狀自本自根未有天地自古以固存明無不待有而無也神鬼神帝生天生地無也豈能生神哉不神鬼帝而鬼帝自神斯乃不神之神也不生天地而天地自生斯乃不生之生也故夫人之果不足以神而不神則神矣功何足有事何足恃哉在太極之先而不為高在六極之下而不為深先天地生而不為久長於上古而不老言道之無所不在也故在高為無高在深為無深在久為無久在老為無老無所不在而所在皆無也且上下無不格者不得以高卑稱也內外無不至者不得以表裏名也與化俱移者不得言久也終始常無者不可謂老也〇大音泰之先一本作先之崔本同先天悉薦反長丁丈反稱尺證反狶韋氏得之以挈天地伏戲得之以襲氣母維斗得之終古不忒日月得之終古不息堪坏得之以襲崐崘馮夷得之以遊大川肩吾得之以處大山黃帝得之以登雲天顓頊得之以處玄宫禺強得之立乎北極西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終彭祖得之上及有虞下及五伯傳說得之以相武丁奄有天下乗東維騎箕尾而比於列星道無能也此言得之於道乃所以明其自得耳自得耳道不能使之得也我之未得又不能為得也然則凡得之者外不資於道內不由於已掘然自得而獨化也夫生之難也猶獨化而自得之矣旣得其生又何患於生之不得而為之哉故為生果不足以全生以其生之不由於已為也而為之則傷其眞生也〇狶韋氏許豈反郭禇伊反李音豕司馬云上古帝王名挈徐苦結反郭苦係反司馬云要也得天地要也崔云成也伏戲音羲崔本作伏戲氏襲氣母司馬襲入也氣母兀氣之母也崔云取元氣之本維斗李云北斗所以為天之綱維終古崔云終古久也鄭玄注《周禮》云終古猶言常也忒它得反差也崔本作代堪坏徐扶眉反郭孚坏反崔作邳司馬云堪坏神名人靣獸形淮南作欽負崐崘崐或作岷同音昆下力門反崐崘山名馮夷司馬云清泠傅曰華隂僮鄕隄伯人也服八石得水仙是為河伯一云以八月庚子浴於河而溺死一云渡河溺死大川河也崔本作泰川肩吾司馬云山神不死至孔子時大山泰又如字黃帝崔云得道而上天也顓音專頊許玉反玄宫李云顓頊帝高陽氏玄宫北方宫也〈月令〉曰其帝顓頊其神玄冥禺強音虞郭語龍反司馬云《山海經》曰北海之渚有神人靣鳥身珥兩青蛇踐兩赤蛇名禺強崔云大荒經曰北海之神名曰禺強靈龜為之使《歸藏》曰昔穆王子筮卦於禺強案海外經云北方禺強黒身手足乗兩龍郭璞以為水神人靣鳥身簡文云北海神也一名禺京是黃帝之孫也西王母《山海經》云狀如人狗尾逢頭戴勝善哨居洵水之涯漢武內傳云西王母與上元夫人降帝美容貌神仙人也少廣司馬云穴名崔云山名或西方空界之名彭祖解見逍遙篇崔云壽七百歲或以為仙不死相息亮反武丁至列星司馬云傅說殷相也武丁殷王高宗也東維箕斗之間天漢津之東維也星經曰一星在尾上言其乗東維騎箕尾之間也崔云傳說死其精神乗東維託龍角乃列𪧐今尾上有傳說星崔本此下更有其生無父母死登遐三年而形遯此言神之無能名者也凢二十二字掘其勿反南伯子葵問乎女偊曰子之年長矣而色若孺子何也曰吾聞道矣聞道則任其自生故氣色全也〇葵李云葵當作綦聲之誤也偊徐音禹李音矩一云是婦人也長丁丈反孺本亦作儒如喻反李云弱子也南伯子葵曰道可得學邪曰惡惡可子非其人也夫⺊梁倚有聖人之才而無聖人之道我有聖人之道而無聖人之才吾欲以教之庶幾其果為聖人乎不然以聖人之道告聖人之才亦易矣吾猶守而告之參日而後能外天下外猶遺也〇惡惡並音鳥下烏乎同⺊梁倚魚綺反又其綺反李云⺊梁姓倚名易以䜴反參音三已外天矣吾又守之七日而後外物物者朝夕所須切巳難忘已外物矣吾又守之九日而後能外生都遺也已外生矣而後能朝徹遺生則不惡死不惡死故所遇即安豁然無滯見機而作斯朝徹也〇朝如字李除遥反下同徹如字郭司馬云朝旦也徹逹妙之道李云夫能洞照不崇朝而逺徹也惡烏路反下同豁喚活反朝徹而後能見獨當所遇而安之忘先後之所接斯見獨者也見獨而後能無古今與獨倶往無古今而後能入於不死不生夫係生故有死惡死故有生是以無係無惡然後能無死無生殺生者不死生生者不生其為物無不將也任其自將故無不將〇殺生者不死李云殺猶亡也亡生者不死崔云除其營生為殺生生生者不生李云矜生者不生也崔云常營其生為生生無不迎也任其自迎故無不迎無不毀也任其自毀故無不毀無不成也任其自成故無不成其名為攖寧夫與物冥者物縈亦縈而未始不寧也〇攖郭音縈徐於營反李於𢩘反崔云有所繫著也攖寧也者攖而後成者也物縈而獨不縈則敗矣故縈而任之則莫不曲成矣南伯子葵曰子獨惡乎聞之曰聞諸副墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之於謳於謳聞之玄冥孫守真按:於謳=嗚嘔,字形結構兼音義·字形結構換聲符+字形結構換部首耳+聲音變化的關係。玄冥者所以名無而非無〇副墨李云可以副貳玄墨也崔云此巳下皆古人姓名或寓之耳無其人洛誦李云誦通也苞洛無所不通也瞻明音占李云神明洞徹也聶許徐乃攝反李云許與也攝而保之無所施與也需役徐音須李音儒云儒弱為役也王云需待也役亭毒也於音烏又如字謳徐烏侯反李香于反云謳煦也欲化之貌王云謳歌謡也玄冥李云強名曰玄視之冥然向郭云所名無而非無也玄冥聞之參寥夫階名以至無者必得無於名表故雖玄冥猶未極而又推寄於參寥亦玄之又玄也〇參七南反寥徐力彫反李云參高也高邈寥曠不可名也參寥聞之疑始夫自然之理有積習而成者蓋階近以至逺研粗以至精故乃七重而後無之名九重而後疑無是始也〇疑始李云又疑無是始則始非無名也粗七胡反重直龍反下同子祀子輿子犂子來四人相與語曰孰能以無為首以生為脊以死為尻孰知死生存亡之一體者吾與之友矣四人相視而𥬇莫逆於心遂相與為友俄而子輿有病子祀往問之曰偉哉夫造物者將以予為此拘拘也曲僂發背上有五管頥隱於齊肩高於頂句贅指天隂陽之氣有沴沴陵亂也〇子祀崔云淮南作子水作年五十四而病傴僂子輿本又作與音餘犂禮兮反尻苦羔反偉韋鬼反向云美也崔云自此至鑑干井皆子祀自說病狀也拘拘郭音駒司馬云體拘挛也王云不伸也僂徐力主反頂本亦作項崔本作缸音項句倶對反徐古侯反贅徐之稅反指天李云句贅項推也其形似贅言其上向也沴音麗徐又待顯反郭奴結反云陵亂也李同崔本作洗云滿也其心間而無事不以為患〇間音閑崔以其心属上句跰𨇤而鑑于井曰嗟乎夫造物者又將以予為此拘拘也夫任自然之變者無差也與物嗟耳〇跰𨇤歩田反下悉田反崔本作邊鮮司馬云病不能行故跰𨇤也鑑古暫反曰嗟乎崔云此子輿辭祀曰女惡之乎曰亡予何惡浸假而化予之左臂以為雞予因以求時夜浸假而化予之右臂以為彈予因以求鴞炙浸假而予之尻以為輪以神為馬予因而乗之豈更駕哉浸漸也夫體化合變則無往而不因無因而不可也〇女惡音汝下同下烏路反亡如字絶句予何惡烏路反下及注間一音如字讀則連亡字為句浸子鴆反向云漸也以求時夜一本無求字彈徒旦反鴞于嬌反炙章夜反且夫得者時也當所遇之時世謂之得失者順也時不暫停順往而去世謂之失安時而處順哀樂不能入也此古之所謂縣解也而不能自解者物有結之一不能自解則衆物其結之矣故能解則無所不解則無所而解也〇樂音洛縣音玄解音解下及注同向云縣解無所係也且夫物不勝天久矣吾又何惡焉天不能無晝夜我安能無死生而惡之哉俄而子來有病喘喘然將死其妻子環而泣之犁往問之曰叱避無怛化夫死生猶寤寐耳於理當寐不願人驚之將化而叱無為怛之也〇喘喘川轉反又尺軟反崔本作惴惴環如字徐音患李云繞也叱昌失反怛才逹反崔本作靼音怛案怛驚也鄭玄注《周禮》〈考工記〉不能驚怛是也倚其戸與之語曰偉哉造化又將奚以汝為將奚以汝適以汝為䑕肝乎以汝為蟲臂乎子來曰父母於子東西南北唯命之從隂陽於人不翅於父母自古或有能違父母之命者未有能違隂陽之變而距晝夜之節者也〇倚於綺反䑕肝向云委弃土壤而巳王云取微蔑至賤臂亦作腸崔本同翅徐詩知反彼近吾死而我不聽我則悍矣彼何罪焉死生猶晝夜耳未足為逺也時當死亦非所禁而橫有不聽之則適足捍逆於理以速其死其死之速由於我悍非死之罪也彼謂死耳在生故以死為彼〇彼近如字悍本亦作捍胡旦反又音于《說文》云持抵也夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也理常俱也今大冶鑄金金踊躍曰我且必為鏌鋣大冶必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以為不祥之人人耳人耳唯願為人也亦猶金之踊躍世皆知金之不祥而不能任其自化夫變化之道靡所不遇今一遇人形豈故為哉生非故為時自生耳矜而有之不亦妄乎〇且如字徐子餘反鏌音莫鋣以嗟反鏌鋣劒名今一以天地為大鑪以造化為大冶往而不可哉人皆知金之有係為不祥故明巳之無異於金則所係之情可解可解則無不可也〇鑢劣奴反於音烏解如字下同成然寐蘧然覺寐寤自若不以死生累心〇成然如寐崔同李云成然縣解之貌本或作成音盛簡文云當作城本又作晎呼括反視高貌本亦作俄然蘧然李音渠崔本作據又其據反遽然句形之貌覺古孝反向崔本此下更有發然汀出一句云無係則侓液通也崔本作衛利通不以化為人也子桑戸《孟子》反子琴張三人相與友曰孰能相與於無相與相為於無相為夫體天地冥而化者雖手足異任五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於無相與也未嘗相為而表裏俱濟斯相為於無相為也若乃役其心志以恤手足運其股肱以營五藏則相營愈篤而外內愈困矣故以天下為一體者無愛為於其間也〇與如字崔云猶親也或一音豫相為如字或一音于僞反愛為于僞反孰能登天遊霧橈桃無極無所不任〇橈徐而少反郭許堯反桃徐徒了反郭李徒堯反又作兆李云橈桃猶宛轉也宛轉玄曠之中簡文云循環之名相忘以生無所終窮忘其生則無不忘矣故能隨變任化無所窮竟三人相視而𥬇莫逆於心遂相與友若然者豈友哉蓋𭔃明至親而無愛念之近情也莫然有間而子桑戸死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑戸乎嗟來桑戸乎而已反其眞而我猶為人猗人哭亦哭俗內之迹也齊死生忘哀樂臨尸能歌方外之至也〇莫然如字崔云定也有間如字崔李六填切本亦作為間編曲必連反《字林》布千反郭父珍反《史記》甫連反李云曲蚕傳和胡卧反猶崔本作獨猗於直反崔云辭也樂音洛子貢趨而進曰敢問臨尸而歌禮乎二人相視而𥬇曰是惡知禮意夫知禮意者必遊外以經內守母以存子稱情而直往也若乃矜乎名聲牽乎形制則孝不任誠慈不任實父子兄弟懷情相欺豈禮之大意哉〇惡音烏下同稱尺證反子貢反以吿孔子曰彼何人者邪脩行無有而外其形骸臨尸而歌顔色不變無以命之彼何人者邪孔子曰彼遊方之外者也而丘遊方之內者也夫理有至極外內相冥未有極遊外之致而不冥於內者也未有能冥於內而不遊於外者也故聖人常遊外以私內無心以順有故雖終日揮形而神氣無變俯仰萬機而淡然自若夫見形而不及神者天下之常累也是故覩其與羣物並行則莫能謂之遺物而離人矣觀其體化而應務則莫能謂之坐忘而自得矣豈直謂聖人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者將據所見以排之故超聖人之內迹而𭔃方外於數子宜 其所寄以尋述作之大意則夫遊外弘內之道坦然自明而莊子之書故是渉俗蓋世之談矣〇無以命之崔李云命名也淡徒暫反離力知反下同應應對之應下同數所主反坦徒但反外內不相及而丘使女往弔之丘則陋矣夫弔者方內之近事也施之於方外則陋矣〇女音汝下同彼方且與造物者為人而遊乎天地之一氣皆冥之故無二彼以生為附贅縣疣若疣之自縣贅之自附此氣之時聚非所樂也〇縣音玄注同疣音尤以死為決𤴯潰癕若疣之自決癕之自潰此氣之自散非所惜也〇決徐古穴反𤴯胡虬反潰胡對反夫若然者又惡知死生先後之所在死生代謝未始有極與之俱往則無往不可故不知勝負之所在也假於異物託於同體假因也今死生聚散變化無方皆異物也無異而不假故所假雖異而共成一體也忘其肝膽遺其耳目任之於理而冥往也反覆終始不知端倪五藏猶忘何物足識哉未始有識故能放身於變化之𡍼玄同於反覆之波而不知終始之所及也〇覆芳服反倪本或作泥同音崖徐音詣芒然彷徨乎塵垢之外逍遥乎無為之業所謂無為之業非拱黙而巳所謂塵垢之外非伏於山林也〇芒然莫剛反李云無係之貌彷善剛反徨音皇塵垢如字崔本作塜坸云塜音塳坸垢同齊人以風塵為摓堁彼又惡能憒憒然為世俗之禮以觀衆人之耳目哉其所以觀示於衆人者皆其塵垢耳非方外之冥物也〇憒上內反《說文》《蒼頡篇》並云亂也觀古亂反示也注同子貢曰然則夫子何方之依子貢不聞性與天道故見其所依而不見其所以依也夫所以依者不依也世豈覺之哉曰丘天之戮民也以方內為桎梏明所貴在方外也夫遊外者依內離人者合俗故有天下者無以天下為也是以遺物而後能入羣坐㤀而後能應務愈遺之愈得之苟居斯極則雖欲釋之而理固自來斯乃天人之所不赦者也雖然吾與汝共之雖為世所桎梏但為與汝共之耳明巳恒自在外也子貢曰敢問其方問所以遊外而共內之意孔子曰魚相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而養給相造乎道者無事而生定所造雖異其於由無事以得事自方外以共內然後養給而生定則莫不皆然也倶不自知耳故成無為也〇造七報反詣也下同池本亦作地崔同故曰魚相忘乎江湖人相忘乎道術各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也〇忘音亡下子貢曰敢問畸人問向之所謂方外而不耦於俗者又安在也〇畸人居宜反司馬云不耦也不耦於人謂闕於禮教也李其宜反言奇異也曰畸人者畸於人而侔於天夫與內冥者遊於外也獨能遊外以冥內任萬物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸於人而侔於天也〇侔音謀司馬云等也亦從也故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也以自然言之則人無小大以人理言之則侔於天者可謂君子矣顔回問仲尼曰孟孫才其母死哭泣無涕中心不慼居䘮不哀無是三者以善䘮蓋魯國固有無其實而得其名者乎回一怪之魯國觀其禮而顔回察其心〇孟孫才李云三桓後才其名也。孫守真按:桓,原作「●缺字:木𣄼」。崔云才或作牛仲尼曰夫孟孫氏盡之矣進於知矣盡死生之理應內外之宜者動而以天行非知之匹也應應對之應唯簡之而不得簡擇死生而不得其異若《春秋》冬夏四時行耳夫已有所簡矣孟孫氏不知所以生不知所以死巳簡而不得故無不安無不安故不以生死槩意而付之自化也不知就先不知就後所遇而安若化為物不違化也以待其所不知之化巳乎死生宛轉與化為一猶乃忘其所知於當今豈待所未知而豫憂者哉且方將化惡知不化哉方將不化惡知巳化哉巳化而生焉知未生之時哉未化而死焉知巳死之後哉故無所避就而與化倶生也〇惡音烏下同焉於䖍反下皆同吾特與汝其夢未始覺者邪夫死生猶覺夢耳今夢自以為覺則無以明覺之非夢也苟無以明覺之非夢則亦無以明生之非死矣死生覺夢未知所在當其所遇無不自得何為在此而憂彼哉〇覺古孝反注下皆同且彼有駭形而無損心以變化為形之駭動耳故不以死生損累其心〇駭形如字崔作咳云有嬰兒之形有旦宅而無情死似形骸之變為旦宅之日新耳其情不以為死〇旦宅並如字王云旦暮改易宅是神居也李本作怛㤞上丹末反下陟嫁反云驚惋之貌崔本作靼宅靼怛也孟孫氏特覺人哭亦哭是自其所以乃夫常覺者無往而有逆也故人哭亦哭正自是其所宜也〇乃崔本作惡且也相與吾之耳矣夫死生變化吾皆吾之旣皆自吾吾何失哉未始失吾吾何憂哉無逆故人哭亦哭無憂故哭而不哀庸詎知吾所謂吾之乎靡所不吾也故玄同外內彌貫古今與化日新豈知吾之所在也〇詎其庶反下章同且汝夢為鳥而厲乎天夢為魚而没於淵言無往而不自得也不識今之言者其覺者乎其夢者乎夢之時自以為覺則焉知今者之非夢邪亦焉知其非覺邪覺夢之化無往而不可則死生之變無時而足惜也造適不及𥬇獻𥬇不及排所造皆適則忘適矣故不及𥬇也排者推移之謂也夫禮哭必哀獻𥬇必樂哀樂存懷則不能與適推移矣今孟孫常適故哭而不哀與化倶往也〇造七報反注同獻𥬇向云獻善也王云章也意有適章於𥬇故曰獻𥬇排皮皆反樂音洛下同安排而去化乃入於寥天一安於推移而與化倶去故乃入於寂寥而與天為一也自此以上至于子祀其致一也所執之䘮異故歌哭不同〇寥本亦作廖力彫反李良救反天一崔本作造敵不及𥬇獻𥬇不及𩐎安排而造化不及𦕈𦕈不及雄漂淰雄漂㑫不及簟筮簟筮乃入於漻天一上時掌反意而子見許由許由曰堯何以資汝資者給濟之謂〇意而子李云賢士也資給也意而子曰堯謂我汝必躬服仁義而明言是非許由曰而奚來為軹夫堯旣已黥汝以仁義而劓汝以是非矣汝將何以遊夫遥蕩恣睢轉徙之𡍼乎言其將以形教自虧殘而不能復遊夫自得之塲無係之𡍼也〇軹之是反郭之忍反崔云軹辭也李云是也黥其京反劓魚器反李云毀道德以為仁義不似黥乎破玄同以為是非不似劓乎遥蕩王云縱散也恣七咨反又如字睢郭李云許維反徐許鼻反李王皆云恣睢自得貌復扶又反下同意而子曰雖然吾願遊於其藩不敢復求渉中道也且願遊其藩傍而已〇藩甫煩反李音煩司馬向皆云崔也崔云域也許由曰不然夫盲者無以與乎眉目顔色之好瞽者無以與乎青黃黼黻之觀意而子曰夫無莊之失其美據梁之失其力黃帝之亡其知皆在鑪捶之間耳言天下之物未必皆自成也自然之理亦有須治鍜而為噐者耳故此之三人亦皆聞道而後亡其所務也此皆𭔃言以遣云為之累〇盲本又作𦕈崔本作目云目或作刑刑黥劓也與音豫下同好如字又呼報反黼音甫黻音弗觀古亂反無莊據梁司馬云皆人名李云無莊無莊飾也據梁強梁也鑪音盧棰本又作𨪸徐之睡反又之蘂反一音時蘂反李云錘鴟頭頗口句鐡以吹火也崔云盧謂之瓮捶當作甀盧甀之間言小處也甀音丈僞反鍜丁亂反庸詎知夫造物者之不息我黥而𥙷我劓使我乗成以隨先生邪夫率性直往者自然也往而傷性性傷而能改者亦自然也庸詎我知之自然當不息黥𥙷劓而乗可成之道以隨夫子邪而欲弃而勿告恐非造物之至許由曰噫未可知也我為汝言其大略吾師乎吾師乎𩐎萬物而不為義澤及萬世而不為仁皆自爾耳亦無愛為於其間也安所𭔃其仁義〇噫徐音醫李云歎聲也崔云辭也本亦作意音同又如字謂呼意而名也為于僞反注同𩐎子兮反司馬云碎也長於上古而不為老日新也〇長丁丈反覆載天地刻彫衆形而不為巧自然故非巧也此所遊已遊於不為而師於無師也顔回曰回益矣以損之為益也仲尼曰何謂也曰回忘仁義矣曰可矣猶未也仁者兼愛之迹義者成物之功愛之非仁仁迹行焉成之非義義功見焉存夫仁義不足以知愛利之由無心故忘之可也但忘功迹故猶未玄逹〇見賢遍反下文同日復見曰回益矣曰何謂也曰回忘禮樂矣曰可矣猶未也禮者形體之用樂者樂生之具忘其具未若忘其所以具也〇它日崔本作異旦下亦然復扶又反下同樂音洛又音嶽它日復見曰回益矣曰何謂也曰回坐忘矣仲尼蹵然曰何謂坐忘顔回曰墮枝體黜聦明離形去知同於大通此謂坐忘夫坐忘者奚所不忘哉旣 其迹又忘其所以迹者內不覺其一身外不識有天地然後曠然與變化為體而無不通也〇蹵然子六反崔云變色貌墮許規反徐又待果反去起吕反知音智坐 崔云端坐而 仲尼曰同則無好也無物不同則未嘗不適朱嘗不適何好何惡哉〇好呼報反注同惡烏路反化則無常也同於化者唯化所適故無常也而果其賢乎丘也請從而後也子輿與子桑友而霖雨十日子輿曰子桑殆病矣裹飯而往食之此二人相為於無相為者也今裹飯而相食者乃任之天理而自爾非相為而後往也〇霖雨本又作淋音林《左傳》云雨三日以往為霖裹音果食音嗣注同至子桑之門則若歌若哭鼔琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其聲而趨舉其詩焉子輿入曰子之歌詩何故若是嫌其有情所以趨出逺理〇有不任音壬其聲而趨七佳反舉其詩焉崔云不任其聲憊也趨舉其詩無音曲也曰吾思夫使我至此極者而弗得也父母豈欲吾貧哉天無私覆地無私載天地豈私貧我哉求其為之者而不得也然而至此極者命也夫言物皆自然無為之者也

莊子內篇應帝王第七》

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夫無心而任乎自化者應為帝王也〇《音義》曰:崔云行不言之教使天下自以為牛馬應為帝王者也
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齧缺問於王倪四問而四不知齧缺因躍而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏夫有虞氏之與泰氏皆世事之迹耳非所以迹也所以迹者無迹也世孰名之哉未之甞名何勝 之有邪然無迹者乗羣變履萬世世有夷險故迹有不及也〇齧五結反缺丘恱反倪五兮反四問而四不知向云事在齊物論中蒲衣子《尸子》云蒲衣八歲舜讓以天下崔云即 衣王倪之師也《淮南子》曰齧缺問道於 衣泰氏司馬云上古帝王也崔云帝王也李云大庭氏又云無名之君也有虞氏其猶藏仁以要人亦得人矣而未始出於非人夫以所好為是人所惡為非人者唯以是非為域者也夫能出於非人之域者必入於無非人之竟矣故無得無失無可無不可豈直藏仁而要人也〇藏仁才剛反崔云懷仁心以結人也本亦作藏作剛反善也簡文云要一遥反註同好呼報反惡烏路反之竟音境泰氏其卧徐徐其覺于于一以已為馬一以巳為牛夫如是又奚是人非人之有哉斯可謂出於非人之域〇徐徐如字崔本作祛祛覺古孝反于于如字司馬云徐徐安穩貌于于無所知貌簡文云徐徐于于寐之狀也其知情信任其自知故情信其德甚眞任其自得故無僞而未始入於非人不入乎是非之域所以絶於有虞之肩吾見狂接輿狂接輿曰日中始何以語女肩吾曰告我君人者以已出經式義度人孰敢不聽而化諸接輿曰是欺德也以巳制物則物失其眞〇日人實反中音仲亦如字始李云日中始人姓名賢者也崔本無日字云中始賢人也語魚據反女音汝後皆同出經絶句司馬云出行也經常也崔云出典法也式義度人絶句式法也崔云式用也用仁義以法度人也欺簡文云欺妄也其於治天下也猶渉海鑿河而使蚉負山也夫寄當於萬物則無事而自成以一身制天下則功莫就而任不勝也〇鑿在洛反下同郭粗鶴反河李云渉海必䧟波鑿河無成也蚉音文本亦作蟁同勝音升夫聖人之治也治外乎全其性分之內而已正而後行各正性命 乎能其事者而已矣不為其所不能〇 苦學反李云堅貌崔本作橐音託且鳥高飛以避矰弋之害鼷䑕深穴乎神丘之下以避重鑿之患禽獸猶各有以自存故常王任之而不為則自成也〇矰則能反李云罔也害崔本作菑鼷音兮而曾二蟲之無知言汝曾不如此二蟲之各存而不待教乎天根遊於殷陽至蓼水之上適遭無名人而問焉曰請問為天下無名人曰去汝鄙人也何問之不預也問為天下則非起於大𥘉止於玄冥也〇天根崔云人姓名也遊於殷陽李云殷山名陽山之陽崔云殷陽地名司馬云殷衆也言向南遊也或作殷湯蓼音了李云水名也不豫司馬云嫌不漸豫太倉卒也簡文云豫恱也大音泰予方將與造物者為人任人之自為厭則又乗夫莽𦕈之鳥以出六極之外而遊無何有之鄕以處壙埌之野莽𦕈羣碎之謂耳乗羣碎馳萬物故能出處常通而無狹滯之地〇夫音符莽莫蕩反崔本作猛𦕈妙小反莽𦕈輕虚之狀也崔云猛𦕈之鳥首也取其行而無迹壙徐苦廣反埌徐力黨反李音浪壙埌無滯為名也崔云猶曠蕩也挾戸夾反汝又何帠以治天下感予之心為言皆放之自得之場則不治而自治也〇帠徐音藝又魚例反司馬云法也一本作寱牛世反崔本作為治直吏反下文同又復問無名人曰汝遊心於淡任其性而無所飾焉則淡矣〇復扶又反淡徒暫反徐大敢反合氣於漠漠然静於性而止〇漠音莫順物自然而無容私焉而天下治矣任性自生公也心欲益之私也容私果不足以生生而順公乃全也陽子居見老聃曰有人於此嚮疾疆梁物徹䟽明學道不勌如是者可比明王乎老聃曰是於聖人也胥易技係勞形𪫟心者也言此功夫容身不得不足以此聖王楊子居李云居名也子男子通稱嚮許亮反李云許兩反疾強梁崔云所在疾強梁之人也李云敏疾如嚮也簡文云如嚮應聲之疾故是強梁之貌物徹䟽明司馬云物事也徹通也事能通而開明也崔云無物不逹無物不明勌其眷反胥如字司馬云䟽也簡文云相也易音亦崔以豉反相輕易也簡文同技徐其綺反簡文云藝也係如字崔本作繫或云作繫簡文云音繫𪫟勑律反且也虎豹之文來田猨狙之便執𣀗之狗來藉如是者可比明王乎此皆以其文章技能係累其身非渉虚以御乎無方也來田李云虎豹以皮有文章見獵也田獵也猨音𡊮狙七餘反便毗肩反舊扶靣反𣀗音來李音狸崔云旄牛也藉司馬云藉繩也由捷見結縳也崔云藉繫也陽子居蹵然曰敢問明王之治老聃曰明王之治功蓋天下而似不自已天下若無明王則莫能自得今之自得實明王之功也然功在無為而還任天下天下皆得自任故似非明王之功〇蹵然子六反改容之貌冶直吏反下同化貸萬物而民弗恃夫明王皆就足物性故人人皆云我自爾而莫知恃頼於明王〇頼吐代反有莫舉名使物自喜雖有蓋天下之功而不舉以為已名故物皆自以為得而喜立乎不測居變化之𡍼日新而無方而遊於無有者也與萬物為體則所遊者虚也不能𠖇物則迕物不睱何睱遊虚哉鄭有神巫曰季咸知人之死生存亡禍福壽夭期以歲月旬日若神鄭人見之皆弃而走不憙自聞死日也〇神巫曰季咸李云女曰巫男曰覡季咸名不憙許忌反《列子》見之而心醉歸以告壺子曰始吾以夫子之道為至矣則又有至焉者矣謂季咸之至又過於夫子〇心醉向云迷感於其道也壺子司馬云名林鄭人《列子》師壺子曰吾與汝旣其文未旣其實而固得道與衆雌而無雄而又奚𡖉焉言《列子》之未懷道也〇旣其文李云旣盡也與音餘衆雌而無雄而又奚夘焉司馬云言汝受訓未熟故未成若衆雌無雄則無𡖉也而以道與世亢必信夫故使人得而相汝未懷道則有心有心而亢其一方以必信於世故可得而相之〇亢苦浪反必信崔力純反相息亮反注下同嘗試與來以予示之明日《列子》與之見壺子出而謂《列子》曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉《列子》入泣涕沾 以告壺子壼子曰鄕吾示之以地文萌乎不震不正萌然不動亦不自正與枯木同其不華濕灰均於寂魄此乃至人無感之時也夫至人其動也天其静也地其行也水流其止也淵黙淵黙之與水流天行之與地止其於不為而自爾一也今季咸見其尸居而坐忘即謂之將死覩其神動而天隨因謂之有生誠應不以心而理自玄符與變化升降而以世為量然後足為物主而順時無極故非相者所測耳此應帝王之大意也〇示之本亦作視崔云示視之也嘻徐音熈郭許意反數所主反鄕許亮反本作曏亦作向同崔本作康云向也地文與士同也崔云文猶理也不震不正並如字崔本作不誫不止云如動不動也應應對之應後同是殆見吾杜德機也德機不發曰杜吾杜德機崔云塞吾德之機嘗又與來明日又與之見壺子出而謂《列子》曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾見其杜權矣權機也今乃自覺昨日之所見見其杜權故謂之將死〇瘳丑留反《列子》入以吿壺子壺子曰鄕吾示之以天壤天壤之中覆載之功見矣比之地文不猶𡖉乎此應感之容也見賢遍反名實不入任自然而覆載則天機玄應而名利之飾皆為弃物而機發於踵常在極上起是殆見吾善者機也機發而善於彼彼乃見之甞又與來明日又與之見壺子出而謂《列子》曰子之先生不齊吾無得而相焉試齊且復相之《列子》入以告壺子壺子曰吾鄕示之以太沖莫勝居太沖之極浩然泊心而玄同萬方故勝負莫得措其間也〇齊側皆反本又作齊下同復扶又反泊白博反又音魄晉七赦反字又作措同是殆見吾衡氣機也無往不平混然一之以管闚天者莫見其涯故似不齊〇闚去規反鯢桓之審為淵止水之審為淵流水之審為淵淵有九名此處三焉淵者静黙之謂耳夫水常無心委順外物故雖流之與止鯢桓之與龍躍常淵然自若未始失其静黙也夫至人用之則行捨之則止行止雖異而玄黙一焉故略舉三異以明之雖波流九變治亂紛如居其極者常淡然自得泊乎忘為也鯢五兮反桓司馬云鯢桓二魚名也簡文云鯢鯨魚也桓盤桓也崔本作鯢拒云魚所處之方穴也又云拒或作桓審郭如字簡文云處也司馬云審當為蟠蟠聚也崔本作畨云回流所鍾之域也淵有九名《淮南子》云有九琁之淵許愼注云至深也治直吏反嘗又與來明日又與之見壺子立未定自失而走壺子曰追之《列子》追之不及反以報壺子曰已滅矣已矢矣吾弗及已壺子曰鄕吾示之以未始出吾宗雖變化無常深根寧極也〇失而走如字徐音逸㓕崔云㓕不見也吾與之虚而委蛇無心而隨物化〇委於危反蛇以支反委蛇至順之貌不知其誰何汎然無所係也因以為弟靡因以為波流故逃也變化頽靡世事波流無往而不因也夫至人一耳然應世變而時動故相者無所措其目自失而走此明應帝王者無方也〇為弟徐音頽文回反靡弟靡不窮之貌崔云猶遜伏也波流如字崔本作波隨云常隨從之然後《列子》自以為未始學而歸三年不出為其妻爨食豕如食人忘貴賤也〇為于僞反爨七判反食音嗣下同於事無與親唯所遇耳雕𤥨復朴去華取實〇𤥨竹角反復符六反塊然獨以其形立外飾去也〇塊徐苦怪反又苦對反紛而封哉雖動而眞不散也〇紛芳云反崔云亂貌封崔本作戎云封戎散亂也一以是終使物各自終無為名尸因物則物各自當其名也無為謀府使物各自謀也無為事任付物使各自任無為知主無心則物各自主其知也〇知音智註同體盡無窮因天下之自為故馳萬物而無窮而遊無朕任物故無迹〇朕直忍反崔云兆也盡其所受乎天足則止也而無見得見得則不知止亦虚而已不虚則不能任羣實至人之用心若鏡鑒物而無情不將不逆應而不藏來即應去即止〇藏如字本又作臧故能勝物而不傷物來即鑒鑒不以心故雖天下之廣而無勞神之累南海之帝為儵北海之帝為忽中央之帝為渾沌儵與忽時相與遇於渾沌之地渾沌待之甚善儵與忽謀報渾沌之德曰人皆有七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而渾沌死為者敗之〇儵音叔李云喻有象也忽李云喻無形也渾胡本反沌徒本反崔云渾沌無孔竅也李云清濁未分也此喻自然簡文云儵忽取神速為名渾沌以合和為貌神速譬有為合和譬無為竅苦呌反 文云孔也七日而渾沌死崔云言不順自然強開耳目也


《南華眞經》卷第三

南華眞經卷第四》

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      郭象子玄註 陸德明音義

莊子外篇駢拇第八》

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〇《音義》曰:舉事以名篇。
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駢拇枝指出乎性哉而侈於德附贅縣疣出乎形哉而侈於性夫長者不為有餘短者不為不足此則駢贅皆出於形性非假物也然駢與不駢其於各足而此獨駢枝則於衆以為多故曰侈耳而惑者或云非性因欲割而棄之是道有所不存德有所不載而人有棄財物有棄用也豈是至治之意哉夫物有小大能有少多所大即駢所多即贅駢贅之分物皆有之若莫之任是都棄萬物之性也〇駢歲田反《廣雅》云並也李云併也拇音母足大指也司馬云駢拇謂足拇指連第二指也崔云諸指連大指也枝指如字《三蒼》云枝指手有六指也崔云音岐謂指有𡵨也侈昌是反徐處䜴反郭云多貌司馬云溢也崔云過也德崔云德猶容也贅章銳反《廣雅》云疣也《釋名》云橫生一肉属著體也一云瘤結也縣音玄疣音 而侈於性司馬云性人之本體也駢拇枝指附贅縣疣此四者各出於形性而非形性之正於衆人為侈耳於形為侈於性為多故在手為莫用之肉於足為無施之指也王云性者受生之質德者全生之本駢指受生而有不可多於德贅疣形後而生不可多於性此四者以况才智德行夫音符發句之端於此治直吏反分扶問反後可以意求有之之或作定方乎仁義而用之者列於五藏哉而非道德之正也夫與物冥者無多也故多方於仁義者雖列於五藏然自一家之正耳未能與物無方而各正性命故曰非道德之正夫方之少多天下未之有限然少多之差各有定分豪芒之降即不可以相𰸅故各守其方則少多無不自得而或者聞多之不足以正少因欲棄多而任少是舉天下而棄之不亦妄乎〇五藏才浪反後皆同黃帝素問云肝心脾肺腎為五藏是故駢於足者連無用之肉也枝於手者樹無用之指也直自性命不得不然非以有用故然也多方駢枝於五藏之情者淫僻於仁義之行五藏之情直自多方耳而少者橫復尚之以至 僻而失至當於體中也〇僻本又作辟匹亦反徐敷赤反註及篇未同於仁義之行下孟反崔云駢枝贅疣雖非性之正亦出於形不可去也五藏之情雖非道德之正亦列於性不可治也今設仁義之教以治五藏之情猶削駢枝贅疣也旣傷自然之理更益其疾也復扶又反徐篇末注皆同當丁浪反後皆放此而多方於聦明之用也聦明之用各有本分故多方不為有餘少方不為不足然情欲之所蕩未嘗不賤少而貴多也見夫可貴而矯以尚之則自多於本用而困其自然之性若乃忘其所貴而保其素分則與性無多而異方倶全矣是故駢於明者亂五色淫文章青黃黼黻之煌煌非乎而離朱是巳多於聦者亂五聲淫六律金石絲竹黃鐘大吕之聲非乎而師曠是巳夫有耳目者未甞以慕聾盲自困也所困常在於希離慕曠則離曠雖性聦明乃是亂耳目之主也〇黼黻音甫下音弗《周禮》云白與黒謂之黼黒與青謂之黻煌煌音皇《廣雅》云光光也向崔本作䪄向云馬氏音煌《毛詩》傳云皇皇猶煌煌也煌又音晃非乎向云非乎言是也離朱司馬云黃帝時人百歩見秋豪之末一云見千里針鋒《孟子》作離婁是巳向云猶是也五聲本亦作五音師曠司馬云𣈆賢大夫也善音律能致 神《史記》云兾州南和人生而無目枝於仁者擢德塞性以𭣣名聲使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史是巳夫曾史性長於仁耳而性不長者橫復慕之慕之而仁仁巳僞矣天下未嘗慕桀跖而必慕曾史則曾史之簧鼔天下使失其眞性甚於桀跖也〇擢音濯司馬云㧞也〇簧音黃鼔謂笙簧也鼔動也曾史曾參史鰌也曾參行仁史鰌行義跖之石反駢於辯者纍瓦結繩 句遊心於堅白同異之間而敝跬譽無用之言非乎而楊墨是已夫騁其奇辯致其危辭者未豐容思於檮杌之口而必競辨於楊墨之間則楊墨乃亂羣言之主也〇纍劣彼反瓦危委反向同崔如字一云瓦當作丸結繩李云言小辯危辭若結繩之纍瓦也崔云聚無用之語如瓦之纍繩之結也 七亂反《爾雅》云微也一云藏也句紀具反司馬云 句謂邪 微隱穿鑿文句也一音鉤敝本又作蹩徐音婢郭父結反李歩計反司馬云罷也跬徐丘婢反郭音屑向崔本作䞨向丘氏反云近也司馬同李却垂反一音敝跬分外用力之貌譽音于楊墨崔李云楊朱墨翟也思息嗣反檮徒刀反杌音兀故此皆多駢旁枝之道非天下之至正也此數字皆師其天性直自多駢旁枝各自是一家之正耳然以一正萬則萬不正矣故至正者不以巳正天下使天下各得其正而巳〇數色主反下文此數音同彼正正者不失其性命之情物名任性乃正正也自此已下觀之至正可見矣合者不為駢以枝正合乃謂合為駢而枝者不為 以合正枝乃謂枝為 〇 其知反崔本作枝音同或渠支反長者不為有餘以短正長乃謂長有餘短者不為不足以長正短乃謂短不足是故鳬脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲各自有正不可以此正彼而損益之〇鳬音符脛形定反《釋名》云莖也直而長如物莖也本又作踁鶴戸各反斷丁管反下及註同故性長非所斷性短非所續無所去憂也知其性分非所斷續而任之則無所去憂而憂自去也〇去起吕反注云憂去皆同意仁義其非人情乎夫仁義之是人之情性但當任之耳〇意如字下同亦作醫彼仁人何其多憂也恐仁義非人情而憂之者眞可謂多憂也且夫駢於拇者决之則泣枝於手者齕之則啼二者或有餘於數或不足於數其於憂一也謂之不足故泣而决之以為有餘故啼而齕之夫如此舉羣品萬殊無釋憂之地矣唯各安其天性不决駢而齕枝則曲成而無傷又何憂哉〇齕李音紇齒斷也徐胡切反郭胡突反啼音提〇崔本作諦今世之仁人蒿目而憂世之患兼愛之迹可尚則天下之目亂矣以可尚之迹蒿令有患而遂憂之此為䧟人於難而後拯之也然今世正謂此為仁也〇蒿目好羔反司馬云亂也李云蒿目决性之貌〇令力呈反下同難乃旦反拯拯救之拯不仁之人决性命之情而饕貴富夫貴富所以可饕由有蒿之者也若乃無可尚之迹則人安其分將量力受任豈有决巳效彼以饕竊非望哉〇饕吐刀反杜預注《左傳》云貪財曰饕故意仁義其非人情乎自三代以下者天下何其囂囂也夫仁義自是人情也而三代以下橫共囂囂棄情逐迹如將不及不亦多憂乎〇囂囂許橋反又五羔反《字林》云聲也崔云憂世之貌且夫待鉤繩規矩而正者是削其性也待繩約膠 而固者是侵其德也屈折禮樂呴俞仁義以慰天下之心者此失其常然也。天下有常然,常然者:曲者不以鉤,直者不以繩,圓者不以規,方者不以矩,附離不以膠漆,孫守真按:漆,原作異體「●」。約束不以纆索,故天下誘然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得夫物有常然任而不𦔳則泯然自得而不自覺也〇屈崔本作詘折之𤍠反謂屈折支體為禮樂也呴况於反李况付反本又作傴於禹反俞音臾,孫守真按:臾,原作異體「●缺字:更下」。李音喻,本又作呴音詡謂呴喻顔色為仁義之貌纆音墨《廣雅》云索也索悉各反下同故古今不二不可虧也同物故與物無二而常全則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉任道而得則抱朴獨往連連假物無為其間也〇連連司馬云謂連續仁義遊道德間也使天下惑也仁義連連秪足以惑物使䘮其眞〇秪音支䘮息浪反下巳䘮同夫小惑易方大惑易性夫東西易方於體未虧矜仁尚義失其常然以之死地乃大惑也何以知其然邪自虞氏招仁義以撓天下也天下莫不奔命於仁義夫與物無傷者非為仁也而仁迹行焉令萬理皆當者非為義也而義功見焉故當而無傷者非仁義之招也然而天下奔馳弃我殉彼以失其常然故亂心不由於醜而𢘆在美色撓世不出於惡而𢘆由仁義則仁義者撓天下之具也〇撓而小反郭呼堯反又許羔反《廣雅》云亂也又奴𤓰反見賢遍反是非以仁義易其性與雖虞氏無易之情而天下之性固以異矣〇與音餘此可以意消息後皆倣此故嘗試論之自三代以下者天下莫不以物易其性矣自三代以上實有無為之迹無為之迹亦有為者之所上也尚之則失其自然之素故雖聖人有不得巳或以槃夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉〇三代夏殷周也上時掌反槃夷並如字謂創傷也依字應作瘢痍小人則以身殉利士則以身殉名大夫則以身殉家聖人則以身殉天下夫鶉居而鷇食鳥行而無章者何惜而不殉哉故與世常冥唯變所適其迹則殉世之迹也所遇者或時有槃夷秃脛之變其迹則傷性之迹也然而雖揮斥入極而神氣無變手足槃夷而居形者不擾則奚殉哉無狥也故乃不殉其所殉而迹與世同殉也〇殉辭俊反徐辭倫反司馬云營也崔云殺身從之曰殉鶉音純又音敦鷇口豆反秃吐木反揮音輝斥音赤故此數子者事業不同名聲異號其於傷性以身為殉一也臧與榖二人相與牧羊而倶亡其羊問臧奚事則挾筴讀書問榖奚事則博塞以遊二人者事業不同其於亡羊均也伯夷死名於首陽之下盗跖死利於東陵之上二人者所死不同其於殘生傷性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎天下之所惜者生也今殉之太甚俱殘其生則所殉是非不足復論〇臧作郞反崔云好《書》曰:臧《方言》云齊之北鄙燕之北郟凡民男而婿婢謂之臧女而婦奴謂之𫉬張揖云婿婢之子謂之臧婦奴之子謂之𫉬榖如字《爾雅》云善也崔本作榖云孺子曰谷牧牧養之牧挾音協筴字又作策𥘉革反李云竹簡也古以冩書長二尺四寸博塞悉代反塞博之𩔖也《漢書》云吾丘壽王以善格五待詔謂博塞也首陽山名在河東蒲坂縣死謂餓而死東陵李云謂泰山也一云陵名今名東平陵屬濟南郡天下盡殉也彼其所殉仁義也則俗謂之君子其所殉貨財也則俗謂之小人其殉一也則有君子焉有小人焉若其殘生損性則盗跖亦伯夷已又惡取君子小人於其間哉天下皆以不殘為善今均於殘生則雖所殉不同不足復計也夫生奚為殘性奚為易哉皆由乎尚無為之迹也若知迹之由乎無為而成則絶尚去甚而反冥我極矣堯桀將均於自得君子小人奚辨哉〇惡音烏君子小人於其間崔本無小人於三字夫屬其性乎仁義者雖通如曾史非吾所謂臧也以此係彼為屬屬性於仁殉仁者耳故不善也〇屬郭時欲反謂係屬也徐音燭謂屬著也下皆同屬其性於五味雖通如俞兒非吾所謂臧也率性通味乃善〇雖通如楊墨一本無此句俞兒音榆李武榆反司馬云古之善識味人也崔云《尸子》曰膳俞兒和之以薑桂為人主上食淮南云俞兒狄牙嘗淄澠之水而別之一云俞兒黃帝時人狄牙則易牙齊桓公時識味人也一云俞兒亦齊人《淮南子》一本作申兒疑申當作臾孫守真按:臾,原作異體「●缺字:更下」,餘同不贅。屬其性乎五聲雖通如師曠非吾所謂聦也屬其性乎五色雖通如離朱非吾所謂明也不付之於我而屬之於彼則雖通之如彼而我已䘮矣故各任其耳目之用而不係於離曠乃聦明也吾所謂臧非仁義之謂也臧於其德而已矣善於自得忘仁而仁吾所謂臧者非所謂仁義之謂也任其性命之情而已矣謂仁義為善則損身以殉之此於性命還自不仁也身且不仁其如人何故任其性命乃能及人及人而不累於已彼我同於自得斯可謂善也〇累劣僞反後皆放此吾所謂聦者非謂其聞彼也自聞而已矣吾所謂明者非謂其見彼也自見而已矣夫絶離棄曠自任聞見則萬方之聦明莫不皆全也夫不自見而見彼不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也適人之適而不自適其適者也此舎已效人者也雖效之若人而巳已亡矣〇舍音捨夫適人之適而不自適其適雖盗踞與伯夷是同為淫僻也苟以失性為淫僻則雖所失之𡍼異其於失之一也余愧乎道德是以上不敢為仁義之操而下不敢為淫僻之行也愧道德之不為謝冥復之無迹故絶操行忘名利從容吹累遺我忘彼若斯而巳矣〇槐崔本作䁛云聭愧同行下孟反注同復音服從七容反吹如字又昌僞反字亦作

莊子外篇馬蹄第九》

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《音義》曰:舉事以名篇。
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馬蹄可以踐霜雪毛可以禦風寒齕草飲水翹足而陸此馬之眞性也駑𩦸名適於身而足〇馬《釋名》云武也王弼註易云在下而行者也蹄音提司馬云馬足甲也禦魚吕反《廣雅》云敵也崔本作辟齕根發反又胡切反翹祁饒反足崔本作尾陸司馬云陸跳也字書作𩣱𩣱馬健也駑音奴惡馬也𩦸音兾千里善馬也雖有義臺路寢無所用之馬之眞性非辭鞌而惡乗但無羡於榮華〇義許冝反又如字徐音儀崔本同一本作義臺崔云羲臺猶靈臺也路寢路正也大也崔云路寢正室惡烏路反及至伯樂曰我善治馬燒之剔之刻之雒之連之以羈馽編之以皁棧馬之死者十二三矣有意治之則不治矣治之為善斯不善也〇伯樂音洛下同伯樂姓孫名陽善馭馬石氏星經云伯樂天星名主典天馬孫陽善馭故以為名剔敕整反《字林》云剃也徐詩赤反向崔本作鬄向音郝雒音洛司馬云燒謂燒鐡以爍之剔謂翦其毛刻謂削其甲雒謂羈雒其頭也羈居宜反《廣雅》云勒也馽丁邑反徐丁力反絆也李音述本亦作馽非也馽之樹反司馬向崔本並作䋶向云馬氏音竦崔云絆前兩足也編必然反皁才老反櫪也一云槽也崔云馬閑也棧士板反徐在簡反又士諌反。編木作𣚛似牀曰棧,以禦温也。孫守真按:𣚛,原作「●缺字:木虚」,餘同不贅。崔云木棚也治直吏反飢之渴之馳之驟之整之齊之前有橛飾之患而後有鞭筴之威而馬之死者已過半矣夫善御者將以盡其能也盡能在於自任而乃走作驅歩求其過能之用故有不堪而多死焉若乃任駑𩦸之力適遲疾之分雖則足迹接乎八荒之表而衆馬之性全矣而或者聞任馬之性乃謂放而不乗聞無為之風遂云行不如臥何其生而不返哉斯失乎莊生之㫖逺矣〇驟士救反橛向徐其月反司馬云衘也崔云鑣也飾徐音式司馬云排衘也謂加飾於馬鑣也鞭必然反筴𥘉革反杜注《左傳》云馬檛也檛竹𤓰反陶者曰我善治埴圎者中規方者中矩匠人者我善治木曲者中鉤直者應繩夫埴木之性豈欲中規矩鉤繩哉然且世世稱之曰伯樂善治馬而陶匠善治埴木此亦治天下者之過也世以任自然而不加巧者為不善於治也揉曲為直厲駑習𩦸能為規矩以矯拂其性使死而後巳乃謂之善治也不亦過乎〇陶道刀反謂窑也窑音戈消反埴徐時力反崔云土也司馬云埴土可以為陶器《尚書傳》云土黏曰埴《釋名》云埴膱也膱音之食反中丁仲反下皆同 應對之應後不音者放此揉汝久反矯居兆反拂房弗反吾意善治天下者不然以不治治之乃善治也彼民有常性織而衣耕而食是謂同德夫民之德小異而大同故性之不可去者衣食也事之不可廢者耕織也此天下之所同而為本者也守斯道者無為之至也〇去羗吕反一而不黨命曰天放放之而自一耳非黨也故謂之天放〇放如字崔本作牧云養也故至德之世其行塡塡其視顚顚此自足於內無所求及之貌〇塡塡徐音田又徒偃反質重貌崔云重遲也一云詳徐貌淮南作莫莫顚顚丁田反崔云專一也淮南作溟溟當是時也山無蹊隧澤無舟梁不求非望之利故止於一家而足〇蹊徐音兮李云徑也隧徐音遂崔云道也萬物羣生連屬其鄕混芒而同得也則與一世而淡漠焉豈國異而家殊也〇連屬其鄕王云旣無國異家殊故其鄕連屬混胡本反芒莫剛反淡徒暫反漠音莫禽獸成羣草木遂長足性而止無吞夷之欲故物全〇長丁丈反又直良反吞敕恩反又音夭是故禽獸可係羈而遊鳥鵲之巢可攀援而闚與物無害故物馴也〇攀本又作扳普班反援音𡊮《廣雅》云牽也引也闚去規反馴似遵反或音純夫至德之世同與禽獸居族與萬物並惡乎知君子小人哉同乎無知其德不離知則離道以善也〇惡音烏離力智反注皆同同乎無欲是謂素樸欲則離性以飾也〇樸普剥反素樸而民性得矣無煩乎知欲也重意老三章常使民無知無欲及至聖人聖人者民得性之迹耳非所以迹也此云及至聖人猶云及至其迹也蹩躠為仁踶跂為義而天下始疑矣澶漫為樂摘僻為禮而天下始分矣夫聖迹旣彰則仁義不眞而禮樂離性徒得形表而巳矣有聖人即有斯弊吾若是何哉〇蹩歩結反向崔本作弊音同躠本又作薛悉結反向崔本作殺音同又音素葛反。孫守真按:葛,原作「●缺字:葛上从茍上,不从艹或卄」,餘同不贅。踶,直氏反;向同,崔音緹。跂,丘氏反,一音吕氏反崔音枝李云蹩躠踶𰸅皆用心為仁義之貌澶本又作澶徒旦反又吐旦反向崔本作但音憚漫武半反向崔本作曼音同李云澶漫猶縱逸也崔云但曼滛衍也一云澶漫牽引也摘敕歷反又渉革反辟匹壁反向音檗徐敷歷反李父歷反本或作僻音同李云紏擿邪辟而為禮也一音婦赤反法也崔云擿辟多節分如字下分皆同故純樸不殘孰為犧樽白玉不毀孰為珪璋道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂五色不亂孰為文采五聲不亂孰應六律凡此皆變樸為華弃本崇末於其天素有殘廢矣世雖貴之非其貴也〇犧尊音羲尊或作樽司馬云畫犧牛象以飾樽也王肅云刻為牛頭鄭玄云畫鳳凰羽飾尊婆娑然也音先河反珪璋音章李云皆器名也銳上方下曰珪半珪曰璋情性不離如字別離也夫殘樸以為器工匠之罪也毀道德以為仁義聖人之過也工匠則有規矩之制聖人則有可尚之迹夫馬陸居則食草飲水喜則交頸相靡怒則分背相踶馬知已此矣御其眞知乗其自陸則萬里之路可致而羣馬之性不失〇頸領也居郢反又祁盈反靡如字李云摩也一云愛也踶大計反又徒𠔃反又徒祁反李云踶謂也《廣雅》字韻聲𩔖並同《通俗文》云小𮛥謂之踶知李音智下同夫加之以衡扼齊之以月題而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡故馬之知而能至盗者伯樂之罪也馬性不同而齊求其用故有力竭而熊作者〇扼於革反衡轅前横木縛軛者也扼又馬頸者也月題徒兮反司馬崔云馬額上當顱如月形者也介徐古八反倪徐五圭反郭五第反李云介倪猶脾倪也崔云介出俾倪也闉音因鷙徐敕二反郭音躓曼武半反郭武諌反李云闉曲也鷙抵也曼突也崔云闉扼鷙曼距扼頓遲也司馬云言曲頸於扼以抵突也一云鷙曼旁出也詭九彼反銜口中勒也或云詭銜吐出銜也竊轡齧轡也崔云詭銜竊轡戾銜撅盗艱轡也熊吐代反夫赫胥氏之時民居不知所為行不知所之含哺而熈鼔腹而遊民能以此矣此民之眞能也〇赫本或作●缺字:䒑赤呼百反胥氏司馬云赫胥氏上古帝王也一云有赫然之德使民胥附故曰赫胥蓋炎帝也哺音歩〇及至聖人屈折禮樂以匡天下之形縣𰸅仁義以慰天下之心而民乃始踶𰸅好知爭歸於利不可止也此亦聖人之過也其過皆由乎迹之可尚也〇縣音玄踶直氏反𰸅丘氏反好呼報反知音智

莊子外篇胠篋第十》

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《音義》曰:舉事以名篇。
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將為胠篋探囊發匱之盗而為守備則必攝緘縢固扃鐍此世俗之所謂知也然而巨盜至則負匱掲篋擔囊而趨唯恐緘縢扃鐍之不固也然則鄕之所謂知者不乃為大盜積者也知之不足恃也如此〇胠李起居反《史記》作愶徐起法反一音虚乏反司馬云從旁開為胠一云發也篋苦協反探吐南反囊乃剛反匱其位反檻也攝如字李云結也崔云𭣣也緘古减反縢向崔本作●缺字:糹䖭同徒登反崔云約也案《廣雅》云緘縢皆䋲也扃古熒反崔李云𨵿也鐍古穴反李云紐也崔云環舌也知如字又音智下同掲徐其謁反又音桀《三蒼》云舉也檐也負也擔下甘反趨七須反李云走也恐丘用反鄕本又作向亦作嚮同許亮反為于僞反下及下注而為同積如字李子賜反故甞試論之世俗所謂知者有不為大盜積者乎所謂聖者有不為大盜守者乎何以知其然邪昔者齊國鄰邑相望雞狗之音相聞罔罟之所布耒耨之所刺方二千餘里闔四竟之內所以立宗廟社稷治邑屋州閭鄕曲者曷甞不法聖人哉?孫守真按:曷,原作異體「●缺字:曷下不从亾而从匚」,餘同不贅。然而田成子一旦殺齊君而盜其國法聖人者法其迹耳夫迹者巳去之物非應變之具也奚足尚而執之哉執成迹以御乎無方無方至而迹滯矣所以守國而為人守之也〇罔罟音古罔之通名耒力對反徐力猥反郭吕匱反李云犁也一云耜柄也耨乃豆反李云耡也成云以木為耡柄刺徐七智反闔戶臘反竟音境下之竟同治直吏反屋《周禮》夫三為屋州五黨為州二千五百家也閭五比為閭二十五家也鄕五州為鄕萬二千五百家也田成子齊大夫陳恒也一旦宋元嘉中本作一日殺音弑齊君簡公也《春秋》哀公十四年陳恒殺之于舒州盗其國司馬云謂割安邑以東至琅邪自為封邑也所盗者豈獨其國邪幷與其聖知之法而盗之不盗其聖法乃無以取其國也〇知音智下同故田成子有乎盗賊之名而身處堯舜之安小國不敢非大國不敢誅十二世有齊國則是不乃竊齊國并與其聖知之法以守其盜賊之身乎言聖法唯人所用未足以為全當之具〇十二世有齊國自敬仲至莊子九世知齊政自太公和至威王三世為齊侯故云十二世也守如字舊音狩甞試論之世俗之所謂至知者有不為大盜積者乎所謂至聖者有不為大盜守者乎何以知其然邪昔者龍逢斬比干剖萇弘胣子胥靡故四子之賢而身不免乎戮言暴亂之君亦得據君人之威以戮賢人而莫之敢亢者皆聖法之由也向無聖法則桀紂焉得守斯位而放其毒使天下側目哉〇比干剖普口反謂割心也崔本作節云支解也長直良反弘胣本又作肔徐勑𥿄反郭詩氏反崔云讀若拖或作施字胣裂也《淮南子》曰萇弘鈹裂而死司馬云胣剔也萇弘周靈王賢臣也案《左傳》是周景王敬王之大夫魯哀公三年六月周人殺萇弘一云刳腸曰胣子胥靡密地反司馬如字云縻也崔云爛之於江中也案子胥伍貟也諌夫差夫差不從賜之屬縷以死投之江也焉於䖍反故跖之徒問於跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無有道邪?孫守真按:《莊子集釋》本「無」作「无」。夫妄意室中之藏聖也入先勇也出後義也知可否知也分均仁也五者不備而能成大盜者天下未之有也五者所以禁盗而反為盗資也〇跖之石反藏才浪反又如字知可如字本或作知可否分符問反又如字由是觀之善人不得聖人之道不立跖不得聖人之道不行天下之善人少而不善人多則聖人之利天下也少而害天下也多信哉斯言斯言雖信而猶不可亡聖者猶天下之知未能都亡故須聖道以鎭之也羣知不亡而獨亡聖知則天下之害又多於有聖矣然則有聖之害雖多猶愈於亡聖之無治也雖愈於亡聖故未若都亡之無害也甚矣天下莫不求利而不能一亡其知何其迷而失致哉〇治直吏反下文始治同故曰脣竭則齒寒魯酒薄而邯鄲圍聖人生而大盜起夫竭脣非以寒齒而齒寒魯酒薄非以圍邯鄲而邯鄲圍聖人生非以起大盜而大盜起此自然相生必至之𫝑也夫聖人雖不立尚於物而亦不能使物不尚也故人無貴賤事無眞僞苟效聖法則天下吞聲而闇服之斯乃桀跖之所至頼而以成其大盜者也〇邯音寒鄲音丹邯鄲趙國都也圍楚宣王朝諸侯魯恭公後至而酒薄宣王怒欲辱之恭公不受命乃曰我周公之㣧長於諸侯行天子禮樂勲在周室我送酒巳失禮方責其薄無乃太甚遂不辭而還宣王怒乃發兵與齊攻魯梁惠王常欲擊趙而畏楚救楚以魯為事故梁得圍邯鄲言事相由也亦是感應宣王名熊良夫悼王之子恭公名奮穆公之子許愼注淮南云楚會諸侯魯趙倶獻酒於楚王魯酒薄而趙酒厚楚之主酒吏求酒於趙趙不與吏怒乃以趙厚酒易魯薄酒奏之楚王以趙酒薄故圍邯鄲也掊擊聖人縱舍盜賊而天下始治矣夫聖人者天下之所尚也若乃 其所尚而守其素朴弃其禁令而代以寡欲此所以掊擊聖人而我素朴自全縱舍盗賊而彼姦自息也故古人有言曰閑邪存誠不在善察息淫去華不在嚴刑此之謂也〇掊普口反擊徐古歷反舍音捨注同邪似嗟反去起吕反下注去欲去其皆同夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人已死則大盜不起竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以實淵而淵實絶聖非以止盗而盗止故止盗在去欲不在彰聖知〇聖人巳死則大盗不起向云事業日新新者為生故者為死故曰聖人巳死也乗天地之正御日新之變得實而損其名歸眞而妄其途則大盗息矣天下平而無故矣非惟息盗争尚之迹故都去矣〇争争闘之争後皆同聖人不死大盜不止雖重聖人而治天下則是重利盜跖也將重聖人以治天下而桀跖之徒亦資其法所資者重故所利不得輕也〇聖人不死大道不止向云聖人不死言守故而不日新牽名而不造實也大盗不止不亦冝乎為之斗斛以量之則并與斗斛而竊之為之權衡以稱之則并與權衡而竊之為之符璽以信之則并與符璽而竊之為之仁義以矯之則并與仁義而竊之小盗之所因乃大盗之所資而利也〇為之斗斛以量之向云自此以下皆所以明苟非其人雖法無益權衡李云權稱錘衡稱衡也錘音直僞反璽音徙矯居表反何以知其然邪彼竊鉤者誅竊國者為諸侯諸侯之門而仁義存焉則是非竊仁義聖知邪故逐於大盜掲諸侯竊仁義并斗斛權衡符璽之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之威弗能禁夫軒冕斧鉞賞罰之重者也重賞罰以禁盗然大盗者又逐而竊之則反為盜用矣所用者重乃所以成其大盗也大盗也者必行以仁義平以權衡信以符璽勸以軒冕威以斧鉞盗此公器然後諸侯可得而掲也是故仁義賞罰者適足以誅竊鉤者也〇鉤謂帶也掲其謁其列二反龯音越禁音令又居鴆反下不可禁同此重利盜跖而使不可禁者是乃聖人之過也夫跖之不可禁由所盗之利重也利之所以重由聖人之不輕也故絕盗在賤貨不在重聖也故曰魚不可脫於淵國之利器不可以示人魚失淵則為人禽利器明則為盗資故不可示人彼聖人者天下之利器也夫聖人者誠能絶聖棄知而反冥物極物極各冥則其迹利物之迹也器猶迹耳可執而用曰器非所以明天下也示利器於天下所以資其盗賊故絶聖棄知大盜乃止去其所資則未施禁而自止也擿玉毀珠小盜不起賤其所寳則不加刑而自息也〇擿持赤反義與擲字同崔云猶投弃之也郭都革反李云刻也焚符破璽而民朴鄙除矯詐之所頼者則無以行其姦巧掊斗折衡而民不爭夫小平乃大不平之所用也殫殘天下之聖法而民始可與論議外無所矯則內全我朴而無自失之言也〇殫音丹盡也擢亂六律鑠絶竽瑟塞曠之耳而天下始人含其聦矣滅文章散五采膠離朱之目而天下始人含其明矣夫聲色離曠有耳目者之所貴也受生有分而以所貴引之則性命䘮矣若乃毀其所貴弃彼任我則聦明各全人含其眞也〇鑠 郭李詩灼反向徐音藥崔云燒斷之也竽徐音于瑟本亦作笙塞崔本作塞杜云塞也膠音交徐古孝反䘮矣息浪反毀絶鉤繩而弃規矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布網轉丸不求之於工匠則萬物各有能也所能雖不同而所習不敢異則若巧而拙矣故善用人者使能方者為方能圓者為圓各任其所能人安其性不責萬民以工倕之巧故衆技以不相能似拙而天下皆自能則大巧矣夫用其自能則規矩可弃而妙匠之指可攦也〇攦郭吕係反又力結反徐所綺反李云折也崔云撕之也倕音垂堯時巧者也一名睡蜘音知蛛音誅蛣起一反蜣音𦍑削曾史之行鉗楊墨之口攘弃仁義而天下之德始玄同矣去其亂羣之率則天下各復其所而同於玄德也〇行下孟反鉗李巨炎反又其嚴反攘如羊反率本又作帥同所𩔖反彼人含其明則天下不鑠矣人含其聦則天下不累矣人含其知則天下不惑矣人含其德則天下不僻矣彼曾史楊墨師曠工倕離朱者皆外立其德而以爚亂天下者也此數人者所禀多方故使天下躍而效之效之則失我我失由彼則彼為亂主矣夫天下之大患者失我也〇不鑠失灼反崔云不消壞也向音燿僻匹亦反爚徐音藥《三蒼》云火光銷也司馬崔云散也數所主反法之所無用也若夫法之所用者視不過於所見故衆目無不明聽不過於所聞故衆耳無不聦事不過於所能故衆技無不巧知不過於所知故羣性無不適德不過於所得故羣德無不當安用立所不逮於性分之表使天下奔馳而不能自反哉子獨不知至德之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陸氏驪畜氏軒轅氏赫胥氏尊盧氏祝融氏伏戲氏神農氏當是時也民結繩而用之足以紀要而巳〇容成氏司馬云此十二氏皆古帝王驪徐力也反李音犁畜徐敕六反戲音羲甘其食美其服適故常甘當故常美若思夫侈靡則無時慊矣〇慊口簟反樂其俗安其居鄰國相望雞狗之音相聞民至老死而不相往來無求之至〇樂音洛而不相往來一本作不相與往來檢元嘉中郭注本及崔向永和中本並無與字若此之時則至治巳今遂至使民延頸舉踵曰某所有賢者贏糧而趣之則內弃其親而外去其主之事足跡接乎諸侯之境車𮜿結乎千里之外至治之迹猶致斯弊〇治直吏反注同頸如字李巨盈反嬴音盈崔云裹也《廣雅》云 也糧音良趣七子反徐七喻反則是上好知之過也上謂好知之君知而好之則有斯過矣〇好呼報反注下皆同上誠好知而無道則天下大亂矣何以知其然邪夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤餌網罟罾笱之知多則魚亂於水矣削格羅落𦊨罘之知多則獸亂於澤矣攻之愈密避之愈巧則雖禽獸猶不可圖之以知而况人哉故治天下者唯不任知任知無妙也〇弩音怒畢弋機變李云兎網曰畢 射曰弋弩牙曰機知音智下及注并下知詐皆同餌如志反罾音曾笱音鉤釣鉤也餌魚餌也《廣雅》云𦊙謂罔𦌘魚網也《爾雅》云𭒀婦之笱謂之罶削七妙反格古百反李云削格所以施羅網也𦊨子斜反罘本又作罦音浮爾雅云鳥罟謂之羅兎罟謂之罝罬謂之罦孚覆車也郭璞云今飜車也知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多則俗惑於辯上之所多者下不能安其少也性少而以逐多則迷也〇漸毒李云漸漬之毒不覺深也崔云漸毒猶深害頡戸結反滑子八反頡滑謂難料理也崔云纒屈也李云骨滑稽也一云頡滑不正之語也解苦懈反垢苦豆反司馬崔云解垢隔角也或云詭曲之辭故天下毎毎大亂罪在於好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者不求所知而求所不知此乃 巳效人而不止其分也〇毎毎李云猶皆昏也舎音捨下文同皆知非其所不善而莫知非其所已善者善其所善争尚之所由生也是以大亂故上悖日月之明下爍山川之精中墮四時之施惴耎之蟲肖翹之物莫不失其性甚矣夫好知之亂天下也夫吉㐫悔吝生於動也而知之所動誠能揺蕩天地運御羣生故君人者胡可以不忘其知哉〇悖李郭云必內反又音佩司馬云薄食也樂失約反崔云消也司馬云崩竭也崔向本作櫟同徐音藥墮許規反毀也施始䜴反惴本亦作端又作喘川兖反向音揣耎耳轉反崔云蠉𧍒動蟲也一云揣耎謂無足蟲肖翹音消下音祁饒反崔云肖翹植物也李云翾飛之属自三代以下者是已舍夫種種之機而恱夫役役之佞釋夫恬淡無為而恱夫啍啍之意啍啍已亂天下矣啍啍以巳誨人也〇種種向章勇反李云謹慤貌一云淳厚也說音恱下同役役李云鬼𭶑貌一云有為人也恬徒謙反惔徒暫反徐大敢反啍啍李之閏反又之純反郭音惇下同司馬云少智貌徐許彭反又許剛反向本作啍音亨崔本上句作啍啍少知而芒也一云啍啍壯徤之貌

莊子外篇在宥第十一》

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《音義》曰:以義名篇。
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聞在宥天下不聞治天下也宥使自在則治治之則亂也人之生也直莫之蕩則性命不過欲惡不爽在上者不能無為上之所為而民皆赴之故有誘慕好欲而民性滛矣故所貴聖王者非貴其能治也貴其無為而任物之自為也〇宥音又㝟也則治直吏反下治亂同惡烏路反好呼報反在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐天下之遷其德也天下不淫其性不遷其德有治天下者哉無治乃不迁淫〇有治天下者哉崔本作有治天下者材失云強治之是材之失也昔堯之治天下也使天下欣欣焉人樂其性是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也夫堯雖在宥天下其迹則治也治亂雖殊其於失後之世恬愉使物争尚畏鄙而不自得則同耳故譽堯而非桀不如兩㤀也〇樂音洛恬徒謙反瘁瘁在季反病也《廣雅》云憂也崔本作醉愉音瑜徐音喻譽音餘夫不恬不愉非德也非德也而可長久者天下無之恬愉自得乃可長久人大喜邪毗於陽大怒邪毗於隂隂陽并毗四時不至寒暑之和不成其反傷人之形乎使人喜怒失位居處無常思慮不自得中道不成章此皆堯桀之流使物喜怒大過以致斯患也人在天地之中最能以靈知喜怒擾亂羣生而振蕩隂陽也故得失之間喜怒集乎百姓之懷則寒暑之和敗四時之節差百度昏亡萬事失落也〇毗如字司馬云助也一云并也思息嗣反大過音泰於是乎天下始喬詰卓𬷮而後有盜跖曾史之行故舉天下以賞其善者不足慕賞乃善故賞不能供〇喬向欽消反或去夭反郭音矯李音驕詰李去吉反徐起列反崔云喬詰意不平也卓勑角反郭丁角反向音䈇𬷮勑二反李猪立反又勑栗反崔云卓𬷮行不平也行下孟反舉天下以罰其惡者不給畏罰乃止故罰不能勝〇勝音升故天下之大不足以賞罰自三代以下者匈匈焉終以賞罰為事彼何暇安其性命之情哉忘賞罰而自善性命乃大足耳夫賞罰者聖王之所以當功過非以著勸畏也故理至則遺之然後至一可反也而三代以下遂尋其事迹故匈匈焉與迹競逐終以所𭔃為事性命之情何暇而安哉〇匈音凶而且說明邪是淫於色也說聦邪是淫於聲也說仁邪是亂於德也說義邪是悖於理也說禮邪是相於技也說樂邪是相於淫也說聖邪是相於藝也說知邪是相於疵也當理無恱恱之則致淫悖之患矣相助也〇且如字徐子餘反。說音恱,下同。悖必內反徐蒲没反相息亮反下及注皆同技其綺反李音𡵨崔向云不端也知音智疵疾斯反天下將安其性命之情之八者存可也亡可也存亡無所在任其所受之分則性命安矣天下將不安其性命之情之八者乃始臠卷愴囊而亂天下也必存此八者則不能縱任自然故為臠卷愴囊也〇臠力轉反崔本作欒卷卷勉反徐居阮反司馬云臠卷不伸舒之狀也崔同一云相牽引也愴音倉崔本作戕囊如字崔云戕囊猶搶攘而天下乃始尊之惜之甚矣天下之惑也不能遺之以為誤矣而乃復尊之以為貴豈不甚惑哉〇復扶又反豈直過也而去之邪乃齊戒以言之跪坐以進之鼔歌以儛之吾若是何哉非直由寄而過去也乃珍貴之如此〇去起慮反邪崔本唯此一字作邪餘皆作咫齊本又作齋同側皆反跪其詭反郭音危故君子不得已而臨莅天下莫若無為無為也而後安其性命之情無為者非拱黙之謂也直各任其自為則性命安矣不得巳者非迫於威刑也直抱道懷朴任乎必然之極而天下自賔也〇莅音利又音𩔖故貴以身於為天下則可以託天下愛以身於為天下則可以寄天下若夫輕身以赴利弃我而殉物則身且不能安其如天下何故君子苟能無解其五藏無擢其聦明解擢則傷也〇解如字一音蟹散也尸居而龍見淵黙而雷聲出處語黙常無其心而付之自然〇見賢遍反向崔本作鶂向音見崔音睍神動而天隨神順物而動天隨理而行從容無為而萬物炊累焉若遊塵之自動〇從七容反炊昌瑞反又昌規反本或作吹同累劣僞反司馬云炊累猶動升也向郭云如塵埃之自動也吾又何暇治天下哉任其自然而巳崔瞿問於老聃曰不治天下安臧人心老聃曰汝愼無攖人心攖之則傷其自善也〇崔瞿向崔本作臞向求朱反崔瞿人姓名也聃吐藍反女音汝攖於營反又於盈反司馬云引也崔云覊落也人心排下而進排之則下進之則上言其易揺蕩也〇排皮皆反崔本作排上時掌反注及下同易以䜴反上下囚殺無所排進乃安全耳〇因殺如字徐所例反言囚殺萬物也淖約柔乎剛強言能淖約則剛強者柔矣〇淖昌略反又直各反廉劌彫琢其熱焦火其寒凝冰夫焦火之熱凝冰之寒皆喜怒并積之所生若乃不彫不琢各全其朴則何氷炭之有哉〇劌居衛反司馬云傷也《廣雅》云利也琢丁角反其疾俛仰之間而再撫四海之外風俗之所動也其居也淵而靜其動也縣而天靜之可使如淵動之則係天而踊躍也〇縣而天音玄向本無而字云希高慕逺之故也曰縣天也僨驕而不可係者其唯人心乎人心之變靡所不為順而放之則静而通治而係之則𰸅而僨驕僨驕者不可禁之勢也〇僨粉問反《廣雅》云僵也郭音奔驕如字又居表反昔者黃帝始以仁義攖人之心夫黃帝非為仁義也直與物冥則仁義之迹自見迹自見則後世之心必自殉之是亦黃帝之迹使物攖也〇見賢遍反下同堯舜於是乎股無胈脛無毛以養天下之形愁其五藏以為仁義矜其血氣以規法度然猶有不勝也堯於放讙兠於崇山投三苗於三峗流共工於幽都此不勝天下也夫施及三王而天下大駭矣夫堯舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹而迹非我也故駭者自世世彌駭其迹愈粗粗之與妙自𡍼之夷險耳遊者豈常改其足哉故聖人一也天有堯舜湯武之異明斯異者時世之名耳未足以名聖人之實也故夫堯舜者豈直堯舜而巳哉是以雖有矜愁之貌仁義之迹而所以迹者故全也〇股音古脛本曰股胈畔末反向父末反李扶蓋反云白肉也或云字當作紱紱蔽膝也崔云胈●也。孫守真按:●原文不清,未詳何字,似从厂炎己者。脛刑定反讙音歡兠丁侯反崇山南裔也堯六十年放讙兠于崇山投三苗崔本投作殺《尚書》作竄三苗者縉雲氏之子即饕餮也三峗音危本亦作危三危西裔之山也今属天水堯六十六年竄三苗於三危共工音恭共工官名即窮奇也幽都李云即幽州也《尚書》作幽州北裔也堯六十四年流共工于幽州施以智反崔云延也駭驚也粗音麄下同下有桀跖上有曾史而儒墨畢起於是乎喜怒相疑愚知相欺善否相非誕信相譏而天下衰矣莫能齊於自得〇知音智下及注同大德不同而性命爛漫矣立小異而不止於分天下好知而百姓求竭矣知無涯而好之故無以供其求〇好呼報反注同於是乎釿鋸制焉繩墨殺焉椎鑿决焉彫琢性命遂至於此〇釿音斤本亦作斤鋸音據釿鋸制謂如肉刑也繩墨殺焉並如字崔云謂彈正殺之椎直追反鑿在洛反决古穴反又苦穴反崔云肉刑故用椎鑿天下脊脊大亂罪在攖人心故賢者伏處大山嵁岩之下而萬乗之君憂慓乎廟堂之上故夫任自然而居當則賢愚襲情而貴賤履位君臣上下莫匪爾極而天下無患矣斯迹也攖天下之心使奔馳而不可止故中知以下莫不外飾其性以眩惑衆人惡直醜正蕃徒相引是以任眞者失其據而崇僞者竊其柄於是主憂於上民困於下矣〇脊脊音籍在亦反相踐籍也本亦作肴肴廣韻云肴亂也大山音泰亦如字堪苦岩反一音苦咸反又苦嚴反岩音嚴語衘反一音嵒語咸反眩玄遍反惡烏路反蕃音煩今世殊死者相枕也桁楊者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始離𰸅攘臂乎桎梏之間意甚矣哉其無愧而不知耻也甚矣由腐儒守迹故致斯禍不思捐󠄂迹反一而方復攘臂用迹以治迹可謂無愧而不知耻之甚也〇殊死如字《廣雅》云殊斷也司馬云决也一云誅也《字林》云死也《說文》同又云漢令曰蠻夷長有罪當殊之崔本作殀也枕之鴆反桁戸剛反司馬云㫢長械也楊向音楊崔云械錮頸及挳者皆曰桁楊離力氏反又力智反𰸅丘氏反又丘䜴反攘如羊反桎之實反梏古毒反意如字又音醫愧崔本作䁛腐音輔復扶又反吾未知聖知之不為桁楊椄槢也仁義之不為桎梏鑿枘也桁楊以接槢為管而桎梏以鑿枘為用聖知仁義者逺於罪之迹也迹逺罪則民思尚之尚之則矯詐生焉矯詐生而禦奸之噐不具者未之有也故弃所向則矯詐不作矯詐不作則桁楊桎梏廢矣何鑿枘椄槢之為哉椄李如字向徐音妾郭慈接反槢郭李音習徐徒余反司馬云椄槢械者音息節反崔本作𤗨云讀為牒或作謂字椄槢桎梏梁也淮南曰大者為柱梁小者為椄槢也鑿在洛反又在報反衲人銳反向本作內音同《三蒼》云柱頭枘也鑿頭厠木如柱頭枘逺力萬反下同禦魚吕反本作御音同焉知曾史之不為桀跖嚆矢也嚆矢矢之猛者言曾史為桀跖之利用也〇焉於䖍反嗃矢許本亦作嗃向云嚆矢矢之鳴者也朴云嚆大呼也崔本作蒿云蕭蒿可以為箭或作矯矯揉也崔本此下更有有無之相生也則甚曾史與桀跖皆有無也又惡得無相轂也凡二十四字故曰絶聖棄知而天下大治去其所以攖也〇治直吏反去起吕反黃帝立為天子十九年令行天下聞廣成子在於空同之上故往見之曰我聞吾子逹於至道敢問至道之精吾欲取天地之精以佐五榖以養民人吾又欲官隂陽以遂羣生為之柰何廣成子曰而所欲問者物之質也問至道之精可謂質也〇廣成子或云即《老子》也空同司馬云當北斗下山也《爾雅》云北戴斗極為空同一曰在梁國虞城東三十里質《廣雅》云質正也而所欲官者物之殘也不任其自爾而欲官之故殘也自而治天下雲氣不待族而雨草木不待黃而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦者又奚足以語至道黃帝退捐天下築特室席白茅間居三月復往邀之廣成子南首而臥黃帝順下風膝行而進再拜稽首而問曰聞吾子逹於至道敢問治身柰何而可以長久廣成子蹷然而起曰善哉問乎人皆自修而不治天下則天下治矣故善之也〇雲氣不待族而雨司馬云族聚也未聚而雨言澤少草木不待黃而落司馬云言殺氣多也《爾雅》云落死也益以崔本作蓋以佞如字郭音寧翦翦如字郭司馬云善辨也一云佞貌李云淺短貌或云狹小之貌捐󠄂恱全反間音閑下註同復扶又反邀古堯反要也首音狩蹷其月反又音厥驚而起也治直吏反來吾語女至道至道之精窈窈冥冥至道之極昏昏黙黙窈冥昏黙皆了無也夫莊老之所以屢稱無者何哉民生物者無物而物自生耳自生耳非為生也又何有為於巳生乎〇語魚據反下同女音汝後放此窈烏了反無視無聽抱神以靜形將自正忘視而自見㤀聽而自聞則神不擾而形不邪也〇邪似嗟反必靜必清無勞女形無搖女精乃可以長生任其自動故間静而不天也目無所見耳無所聞心無所知女神將守形形乃長生此皆率性而動故長生也愼女內全其眞也閉女外守其分也多知為敗知無崖故敗我為女遂於大明之上矣至彼至陽之原也為女入於窈冥之門矣至彼至隂之原也夫極隂陽之原乃遂於大明之上入於窈冥之門也〇為于僞反下同天地有官隂陽有藏但當任之愼守女身物將自壯我守其一以處其和故我脩身千二百歲矣吾形未常衰取於盡性命之極極長生之致耳身不天乃能及物也物將自壯則亮反謂不治天下則衆物皆自任自任而壯也黃帝再拜稽首曰廣成子之謂天矣天無為也廣成子曰來余語女彼其物無窮而人皆以為終彼其物無測而人皆以為極徒見其一變也得吾道者上為皇而下為王皇王之稱隨世之上下耳其於得通變之道以應無窮一也〇稱尺證反失吾道者上見光而下為土失無窮之道則自信於一變而不得均同上下故俯仰異心今夫百昌皆生於土而反於土故余將去女土無心者也生於無心故當反守無心而獨往也〇百昌司馬云猶百物也入無窮之門以遊無極之野與化俱也吾與日月參光吾與天地為常都任之也當我緡乎逺我昬乎物之去來皆不覺也〇當如字緡武巾反郭音泯泯合也逺于萬反昏如字暗也司馬云緡昏並無心之謂也人其盡死而我獨存乎以死主為一體則無往而非存將東遊過扶搖之枝而適遭鴻𫎇鴻𫎇方將拊脾雀躍而遊雲將見之倘然止䞇然立曰叟何人邪叟何為此鴻𫎇拊脾雀躍不輟對雲將曰遊雲將曰朕願有問也鴻𫎇仰而視雲將曰吁雲將曰天氣不和地氣鬱結六氣不調四時不節今我願合六氣之精以育羣生為之柰何鴻𫎇拊脾雀躍掉頭曰吾弗知吾弗知雲將不得問又三年東遊過有宋之野而適遭鴻𫎇雲將大喜行趨而進曰天忘朕邪天忘朕邪再拜稽首願聞於鴻𫎇鴻𫎇曰浮遊不知所求而自得所求也〇雲將子匠反下同李云雲主帥也扶搖扶亦作夫李云扶搖神木也生東海一云風也鴻𫎇如字司馬云自然元氣也一云海上氣也拊孚甫反一音甫脛本又作髀音陛徐甫婢反又甫娣反崔本又作爵同將略反躍司馬云雀躍若雀浴也一云如爵之跳躍也倘尺掌反又云吐郎反李云吐黨反司馬云欲貌李云自失貌䞇之二反又猪立反又魚列反李云不動貌叟本又作●缺字:左亻右六八夂素口反郭䟽溝反司馬云長者稱輟丁劣反李云止也吁况于反亦作呼結如字崔本作綰音結掉徒弔反宋如字國名也本作宗者非猖狂不知所往而自得所往也遊者鞅掌以觀無𡚶夫內足者舉目皆自正也〇鞅掌於丈反《毛詩》傳云鞅掌失容也今此言自得而正也朕又何知以斯而已也雲將曰朕也自以為猖狂而民隨予所往朕也不得已於民今則民之放也夫乗物非為迹而迹自彰猖狂非招民而民自往故為民所放效而不得巳也〇放方往反效也注同願聞一言鴻𫎇曰亂天下之經逆物之情玄天弗成若夫順物性而不治則情不逆而經不亂玄黙成而自然得也解獸之羣而鳥皆夜鳴離其所以静也災及草木禍及止蟲皆坐而受害也〇止蟲如字本亦作昆虫崔本作止虫坐才臥反意治人之過也夫有治之迹亂之所由生也〇意音醫本又作噫下皆同雲將曰然則吾柰何鴻𫎇曰意毒哉言治人之過深僊僊乎歸矣僊僊坐起之貌嫌不能隤然通放故遣使歸僊音仙雲將曰吾遇天難願聞一言鴻𫎇曰意心養夫心以用傷則養心者其唯不用心乎汝徒處無為而物自化墮爾形體吐爾聦明倫與物㤀理與物皆不以存懷而闇付自然則無為而自化矣〇墮音許規反同乎涬溟與物無際〇涬戸項反又音幸溟亡頃反司馬云涬溟自然氣也解心釋神莫然無魂坐亡任獨萬物云云各復其根各復其根而不知不知而復乃眞復也渾渾沌沌終身不離渾沌無知而任其自復乃能終身不離其本也〇渾戸本反沌徒本反離力智反下及注皆同若彼知之乃是離之知而復知與復 矣無問其名無闚其情物故自生闚問則失其自生也雲將曰天降朕以德示朕以黙躬身求之乃今也得知而不黙常自失也再拜稽首起辭而行世俗之人皆喜人之同乎己而惡人之異於已也同於已而欲之異於已而不欲者以出乎衆為心也心欲出羣為衆携也〇惡烏路反夫以出乎衆為心者曷常出乎衆哉衆皆以出為心故所以為衆人也若我亦欲出乎衆則與衆無異而不能相出矣夫衆皆以相出為心而我獨無往而不同乃大殊於衆而為衆主也因衆以寧所聞不如衆技衆矣吾一人之所聞不如衆技多故因衆則寧也若不因衆則衆之千萬皆我敵也〇因衆以寧所聞因衆人之所聞見委而任之則自寧安不如衆技音其綺反衆以若役我之知逹衆人衆人之技多於我矣安得而不自困哉而欲為人之國者此攬乎三王之利而不見其患者也夫欲為人之國者不因衆之自為而以巳為之者此為徒求三王主物之利而不見巳為之患也然則三王之所以利豈為之哉因天下之自為而任耳攬音覽本亦作覽此以人之國僥倖也幾何僥倖而不䘮人之國乎無萬分之一而䘮人之國也一不成而萬有餘䘮矣與天下相因而成者也今以一巳而專制天下則天下塞矣巳豈通哉故一身旣不成而萬方有餘䘮矣〇僥古堯反徐古了反字或作徼倖音幸一云僥倖求利不止之貌幾居豈反郭巨幾反䘮息浪反下及注同分如字又扶問反悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物不能用物而為物用即是物耳豈能物物哉不能物物則不足以有大物矣而不物故能物物夫用物者不為物用也不為物用斯不物矣不物故物天下之物使各自得也明乎物物者之非物也豈獨治天下百姓而已哉出入六合遊乎九州用天下之自為故馳萬物而不窮獨往獨來是謂獨有人皆自異而巳獨羣遊斯乃獨往獨來者也獨有斯獨可謂獨有矣獨有之人是之謂至貴夫與衆玄同非求貴於衆而衆人不能不貴斯至貴也若乃信其偏見而以獨異為心則雖同於一致故是俗中之一物耳非獨有者也未能獨有而欲饕竊軒冕冐取非分衆豈歸之也哉故非至貴也〇饕吐刀反冐亡報反又亡北反大人之教若形之於影聲之於嚮百姓之心形聲也大人之教影嚮也大人之於天下何心哉猶影嚮之隨形聲耳嚮許丈反本又作響注及下同有問而應之盡其所懷使物之所懷各得自盡也為天下配問者為主應故為配處乎無嚮寂以待物行乎無方隨物轉化挈汝適復之撓撓撓撓自動也提挈萬物使復歸自動之性即無為之至也〇挈苦結反《廣雅》云持也撓而小反以遊無端與化倶故無端出入無旁玄同無表與日無始與日新俱故無始也頌論形軀合乎大同其形容與天地無異大同而無巳有巳則不能大同也無巳惡乎得有有天下之難無者巳也巳旣無矣則羣有不足復有之〇惡音烏復扶又反覩有者昔之君子能美其名者耳覩無者天地之友覩無則任其獨生也賤而不可不任者物也卑而不可不因者民也因其性而任之則治反其性而凌之則亂夫民物之所以卑而賤者不能因任故也是以任賤者貴因卑者尊此必然之符也〇治直吏反匿而不可不為者事也夫事藏於彼故匿也彼各自為故不可不為但當因任耳〇匿女力反麤而不可不陳者法也法者妙事之迹也安可以迹麄而不陳妙事哉逺而不可不居者義也當乃居之所以為逺親而不可不廣者仁也親則苦偏故廣乃仁耳節而不可不積者禮也夫禮節者患於係一故物物體之則積而周矣中而不可不高者德也事之下者雖中非德〇中而不可不高者德也中者順也順其性而高也一而不可不易者道也事之難者雖一非道况不一哉〇易以䜴反下注同神而不可不為者天也執意不為雖神非天况不神哉故聖人觀於天而不助順自為而巳成於德而不累自然與高會也出於道而不謀不謀而一所以為易會於仁而不恃恃則不廣薄於義而不積率性居逺非積也應於禮而不諱自然應禮非由忌諱接於事而不辭事以理接能否自任應動而動無所辭讓〇應憶升反齊於法而不亂御粗以妙故不亂也恃於民而不輕恃其自為耳不輕用也〇因於物而不去因而就任之不去其本也物者莫足為也而不可不為夫為者豈以足為故為哉自體此為故不可得而止也〇物者莫足為也分外也而不可不為分內也不明於天者不純於德不明自然則有為有為而德不純也不通於道者無自而可不能虚巳以待物則事事失會不明於道者悲夫何謂道有天道有人道無為而尊者天道也在上而任萬物之自為也有為而累者人道也以有為為累者不能率其自德也主者天道也同乎天之任物則自然居物上臣者人道也各當所任天道之與人道也相去逺矣君任無為而委百官百官有所司而君不與焉二者俱以不為而自得則君道逸臣道勞勞逸之際不可同日而論之也〇與焉音預不可不察也不察則君臣之位亂矣
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《南華眞經》卷第四
URN: ctp:ws923419

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