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《二:v3大宗师~v4》[查看正文] [修改] [查看历史]

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南华眞经二》

南华眞经卷第三》

1
 ●●斋●● 清华
大学
图书
馆臧
 北平木斋
图书
舘臧书
2
      郭象子玄注 陆德明音义

庄子内篇大宗师第六》

1
虽夫地之大万物之富其所宗而师者无心也〇《音义》曰崔云遗形忘生当大宗此法也
2
知天之所为知人之所为者至矣知天人之所为者皆自然也则内放其身而外冥于物与衆玄同任之而无不至也知天之所为者天而生也天者自然之谓也夫为为者不能为而为自为耳为知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也则知出于不知矣自为耳不为也不为也则为出于不为矣为出于不为故以不为为主知出于不知故以不知为宗是故眞人遗知而知不为而为自然而生坐忘而得故知称絶而为名去也〇天而生向崔本作失而生称尺证反知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中道夭者是知之盛也人之生也形虽七尺而五常必具故虽区区之身乃举天地以奉之故天地万物凡所有者不可一日而相无也一物不具则生者无由得生一理不至则天年无縁得终然身之所有者知或不知也理之所存者为或不为也故知之所知者寡而身之所有者衆为之所为者少而理之所存者愽在上者莫能器之而求其备焉人之所知不必同而所为不敢异异则僞成矣僞成而眞不䘮者朱之有也或好知不倦以困其百体所好不过一枝而举根倶弊斯以其所知而害所不知也若夫知之盛也知人之所为者有分故任而不强也知人之所知者有极故用而不荡也故所知不以无崖自困则一体之中知与不知暗相与会而俱全矣斯以其所知养所不知也〇䘮息浪反下皆同好呼报反下同强其两反虽然有患虽知盛未若遗知任天之无患也夫知有所待而后当夫知者未能无可无不可故必有待也若乃任天而生者则遇物而当也其所待者特未定也有待则无定也庸讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎我生有崖天也心欲益之人也然此人之所谓耳物无非天也天也者自然也人皆自然则冶乱成败遇与不遇非人为也皆自然耳〇讵徐其庶反治直吏反且有眞人而后有眞知有眞人而后天下之知皆得其眞而不可乱也何谓眞人古之眞人不逆寡凡寡皆不逆则所顺者衆不雄成不恃其成而处物先不謩士纵心直前而羣士自合非谋謩以致之〇謩没乎反若然者过而弗悔当而不自得也直自全当而无过耳非以得失经心若然者登高不栗入水不濡入火不热是知之能登假于道也若此言夫知之登至于道者若此之逺也理固自全非畏死也故眞人陆行而非避濡也逺火而非逃热也无过而非措当也故虽不以热为热而未尝赴火不以濡为濡未甞蹈水不以死为死未甞䘮生故夫生者岂生之而生哉成者岂成之而成哉故任之而无不至者眞人也岂有槩意于所遇哉〇栗音栗濡而朱反假更百反至也逺于阮反槩古爱反古之眞人其寝不梦无意想也其觉无忧当所遇而安也〇觉古孝反其食不甘理当食耳其息深深眞人之息以踵乃在根本中来〇深深李云内息之貌踵章勇反王穆夜云起息于踵遍体而深衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇气不平畅〇喉向云喘悸之息以喉为节言情欲奔竞所致嗌音益郭音厄厄咽喉也哇获娲反徐胡卦反又音絓崔一音于佳反结也言咽喉之气结碍不通也简文云哇呕也其𦒿欲深者其天机浅深根宁极然后反一无欲〇𦒿市志反古之眞人不知说生不知恶死与化为体〇说音恱恶乌路反其出不欣其入不距泰然而任之〇欣音欣又音祈距本又作拒音巨李云欣出则营生距入则恶死翛然而往翛然而来而已矣𭔃之至理故往来而不难〇翛然音萧本又作儵徐音叔郭与久反李音悠向云翛然自然无心而自尔之谓郭崔云往来不难之貌司马云儵疾貌李同不忘其所始不求其所终终始变化皆忘之矣岂直逆忘其生而犹复探求死意也〇复扶又反下非复同也受而喜之不问所受者何物遇之而无不适也忘而复之复之不由于识乃至是之谓不以心捐󠄂道不以人𦔳天是之谓眞人人生而静天之性也感物而动性之欲也物之感人无穷人之逐欲无节则天理烕矣眞人知用心则背道助天则伤生故不为也〇捐󠄂徐以全反郭作揖一入反崔云或作楫所以行舟也背音佩若然者其心志所居而安为志其容寂虽行而无伤于静〇容寂本亦作家崔本作宗其颡䪻頯大朴之貌〇颡息党反崔云𬱃也䪻徐去𮜿反郭苦对反李音𬽦一音逹权也王云质朴无饰也向本作䫥云䫥然大朴貌《广雅》云䫥大也五罪反凄然似秋杀物非为威也〇凄七西反暖然似春生物非为仁也〇暖音暄徐况晚反喜怒通四时夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也然有温严之貌生杀之节故𭔃名于喜怒与物有宜而莫知其极无心于物故不夺物宜无物不宜故莫知其极故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施乎万世不为爱人因人心之所欲亡而亡之故不失人心也夫白日登天六合倶照非爱人而照之也故圣人之在天下暖焉若阳春之自和故泽者不谢凄乎若秋霜之自降故雕落者不怨〇亡国而不失人心崔云亡敌国而得其人心故乐通物非圣人也夫圣人无乐也直莫之塞而物自通有亲非仁也至仁无亲任理而自存天时非贤也时之者未若㤀时而自合之贤也利害不通非君子也不能一是非之涂而就利违害则伤德而累当矣行名失已非士也善为士者遗名而自得故名当其实而福应其身〇应应对之应亡身不眞非役人也自失其性而矫以从物受役多矣安能役人若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥馀纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适者也斯皆舎已殉人徇彼伤我也〇狐不阶司马云古贤人也务光皇甫谧云黄帝时人其长七寸伯夷叔齐孤竹君之二子箕子胥馀司马云胥馀箕子名也见《尸子》崔同又云《尸子》曰箕子胥馀漆身为厉𬒳发徉彺或云《尸子》曰比干也胥馀其名他徒何反申徒狄殷时人负石自沈于河崔本作同俱也舎音舍下同古之眞人其状义而不朋与物同宜而非朋党若不足而不承冲虚无馀如若不足也下之而无不上若不足而不承也〇承如字李云迎也又音拯上时掌反与乎其觚而不坚也常游于独而非固守〇与如字又音豫同云疑貌觚音孤,王云觚特立不倚也崔云觚棱也张乎其虚而不华也旷然无怀乃至于实邴邴乎其似喜乎至人无喜畅然和适故似喜也〇邴邴徐音丙郭甫杏反向云喜貌简文云明貌崔乎其不得巳乎动静行止常居必然之极〇崔于罪反徐息罪反郭旦雷反向云动貌简文云速貌滀乎进我色也不以物伤巳也〇傗本又作滀勑六反司马不色愤起貌王云冨有德充也简文云聚也与乎止我德也无所趋也厉乎其似世乎至人无厉与世同行故若厉也〇厉如字崔本作广云苞罗者广也謷乎其未可制也高放而自得〇謷五羔反徐五到反司马云志逺貌王云高迈于俗也连乎其似好闭也緜邈深逺莫见其门〇连如字李云连緜长貌雀云寒连也音辇好呼报反下皆同悗乎㤀其言不识不知而天机自发故悗然也〇悗亡本反字或作免李云无匹貌王云废忘也崔云婉顺也以刑为体刑者治之体非我为〇治直吏反以礼为翼礼者世之所以自行耳非我制以知为时知自时之动非我唱以德为循德者自彼所循非我作〇循本亦作修两得以刑为体者绰乎其杀也任治之自杀故虽杀而寛〇绰昌略反崔本作淖以礼为翼者所以行于世也顺世之所行故无不行以知为时者不得已于事也夫高下相受不可逆之流也小大相羣不得巳之势也旷然无情羣知之府也承百流之会居师人之极者奚为哉任时世之知委必然之事付之天下而巳以德为循者言其与有足者至于丘也丘者所以本也以性言之则性之本也夫物各有足足于本也付羣德之自循斯与有足者至于本也本至而理尽矣而人眞以为勤行者也凡此皆自彼而成成之不在巳则虽处万机之极而常闲暇自适忽然不觉事之经身悗然不识言之在口而人之大迷眞谓至人之为勤行者也〇闲音闲故其好之也一其弗好之也一常无心而顺彼故好与不好所善所恶与彼无二也其一也一其不一也一其一也天徒也其不一也人徒也夫眞人同天人均彼我不以其一异乎不一其一与天为徒无有而不一者天也其不一与人为徒彼彼而我我者人也天与人不相胜也是之谓眞人夫眞人同天人齐万致万致不相非天人不相胜故旷然无不一冥然无不在而玄同彼我也死生命也其有夜旦之常天也其有昼夜之常天之道也故知死生者命之极非𡚶然也若夜旦耳奚所系哉〇旦如字崔本作但音担人之有所不得与皆物之情也夫眞人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎人之有所不得而忧娱在怀皆物情耳非理也彼特以天为父而身犹爱之而况其卓乎卓者独化之谓也夫相因之功莫若独化之至也故人之所因者天也天之所生者独化也人皆以天为父故昼夜之变寒暑之节犹不敢恶随天安之况乎卓尔独化至于玄冥之竟又安得而不任之哉旣任之则死生变化唯命之从也〇淖中至反恶乌路反竟音境人特以有君为愈乎巳而身犹死之而况其眞乎夫眞者不假于物而自然也夫自然之不可避岂直君命而已哉泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相㤀于江湖与其不足而相爱岂若有馀而相㤀〇涸戸各反郭戸格反《尔雅》云愼也呴况于况付二反濡本又作濡音儒或一音如戌反沬音末㤀音亾下同而其誉尧而非桀也不如两㤀而化其夫非誉皆生于不足故至足者忘善恶遗死生与变化为一旷然无不适矣又安知尧桀之所在邪〇誉音馀注同夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死夫形生老死皆我也故形为我载生为我劳老为我佚死为我息四者虽变未始非我我奚惜哉〇块苦怪反又苦对反徐胡罪反佚音逸故善吾生者乃所以善吾死也死与生皆命也无善则巳有善则生不独善也故若以吾生为善乎则吾死亦善也夫藏舟于壑藏山于泽谓之固矣《方言》生死变化之不可逃故先举固逃之极然然后明之以必变之符将任化而无系也〇壑火各反然而夜半有力者负之而走昧者不知也夫无力之力莫大于变化者也故乃掲天地以趍新负山岳以舍故故不暂停忽已渉新则天地万物无时而不移也世皆新矣而日以为故舟日易矣而视之若旧山日更矣而视之若前今交一臂而失之皆在冥中去矣故向者之我非复今我也我与今倶往岂常守故哉而世莫之觉不谓今之所遇可系而在岂不昧哉〇掲其列其谒二反藏小大有宜犹有所遯不知与化为体而思藏之使不化则虽至深至固各得其所宜而无以禁其日变也故夫藏而有之者不能止其遯也无藏而任化者变不能变也若夫藏天下于天下而不得所遯是恒物之大情也无所藏而都任之则与物无不冥与化无不一故无外无内无死无生体天地而合变化索所遯而不得矣此乃常存之大情非一曲之小意索所百反特犯人之形而犹喜之若人之形者万化而未始有极也人形乃是万化之一遇耳未独喜也无极之中所遇者皆若人耳岂特人形可喜而馀物无乐邪〇乐音洛下及注同其为乐可胜计邪本非人而化为人化为人失于故矣失故而喜喜所遇也变化无穷何所不遇所遇而乐乐岂有极乎〇胜音升故圣人将游于物之所不得遯而皆存夫圣人游于变化之途放于日新之流万物万化亦与之万化化者无拯亦与之无拯谁得遯之哉夫于生为亡而于死为存于死为存则何时而非存哉善天善老善始善终人犹效之此自均于百年之内不善少而否老禾能体变化齐死生也然其平粹犹足以师人也〇善夭崔本作狡同古卯反本又作天于表反简文于桥反云异也少诗照反否音鄙本亦作鄙粹虽遂反又况万物之所系而一化之所待乎此玄同万物而与化为体故其为天下之所宗也不亦宜乎夫道有情有信无为无形有无情之情故无为也有常无之信故无形也可传而不可受故今传而宅之莫能受而有之〇传直专反注同可得而不可见咸得自容而莫见其状自本自根未有天地自古以固存明无不待有而无也神鬼神帝生天生地无也岂能生神哉不神鬼帝而鬼帝自神斯乃不神之神也不生天地而天地自生斯乃不生之生也故夫人之果不足以神而不神则神矣功何足有事何足恃哉在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不老言道之无所不在也故在高为无高在深为无深在久为无久在老为无老无所不在而所在皆无也且上下无不格者不得以高卑称也内外无不至者不得以表里名也与化俱移者不得言久也终始常无者不可谓老也〇大音泰之先一本作先之崔本同先天悉荐反长丁丈反称尺证反狶韦氏得之以挈天地伏戏得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭崐崘冯夷得之以游大川肩吾得之以处大山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五伯传说得之以相武丁奄有天下乗东维骑箕尾而比于列星道无能也此言得之于道乃所以明其自得耳自得耳道不能使之得也我之未得又不能为得也然则凡得之者外不资于道内不由于已掘然自得而独化也夫生之难也犹独化而自得之矣旣得其生又何患于生之不得而为之哉故为生果不足以全生以其生之不由于已为也而为之则伤其眞生也〇狶韦氏许岂反郭禇伊反李音豕司马云上古帝王名挈徐苦结反郭苦系反司马云要也得天地要也崔云成也伏戏音羲崔本作伏戏氏袭气母司马袭入也气母兀气之母也崔云取元气之本维斗李云北斗所以为天之纲维终古崔云终古久也郑玄注《周礼》云终古犹言常也忒它得反差也崔本作代堪坏徐扶眉反郭孚坏反崔作邳司马云堪坏神名人靣兽形淮南作钦负崐崘崐或作岷同音昆下力门反崐崘山名冯夷司马云清泠傅曰华隂僮鄕堤伯人也服八石得水仙是为河伯一云以八月庚子浴于河而溺死一云渡河溺死大川河也崔本作泰川肩吾司马云山神不死至孔子时大山泰又如字黄帝崔云得道而上天也颛音专顼许玉反玄宫李云颛顼帝高阳氏玄宫北方宫也〈月令〉曰其帝颛顼其神玄冥禺强音虞郭语龙反司马云《山海经》曰北海之渚有神人靣鸟身珥两青蛇践两赤蛇名禺强崔云大荒经曰北海之神名曰禺强灵龟为之使《归藏》曰昔穆王子筮卦于禺强案海外经云北方禺强黒身手足乗两龙郭璞以为水神人靣鸟身简文云北海神也一名禺京是黄帝之孙也西王母《山海经》云状如人狗尾逢头戴胜善哨居洵水之涯汉武内传云西王母与上元夫人降帝美容貌神仙人也少广司马云穴名崔云山名或西方空界之名彭祖解见逍遥篇崔云寿七百岁或以为仙不死相息亮反武丁至列星司马云傅说殷相也武丁殷王高宗也东维箕斗之间天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其乗东维骑箕尾之间也崔云传说死其精神乗东维托龙角乃列𪧐今尾上有传说星崔本此下更有其生无父母死登遐三年而形遯此言神之无能名者也凢二十二字掘其勿反南伯子葵问乎女偊曰子之年长矣而色若孺子何也曰吾闻道矣闻道则任其自生故气色全也〇葵李云葵当作綦声之误也偊徐音禹李音矩一云是妇人也长丁丈反孺本亦作儒如喻反李云弱子也南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫⺊梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道告圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而后能外天下外犹遗也〇恶恶并音鸟下乌乎同⺊梁倚鱼绮反又其绮反李云⺊梁姓倚名易以䜴反参音三已外天矣吾又守之七日而后外物物者朝夕所须切巳难忘已外物矣吾又守之九日而后能外生都遗也已外生矣而后能朝彻遗生则不恶死不恶死故所遇即安豁然无滞见机而作斯朝彻也〇朝如字李除遥反下同彻如字郭司马云朝旦也彻逹妙之道李云夫能洞照不崇朝而逺彻也恶乌路反下同豁唤活反朝彻而后能见独当所遇而安之忘先后之所接斯见独者也见独而后能无古今与独倶往无古今而后能入于不死不生夫系生故有死恶死故有生是以无系无恶然后能无死无生杀生者不死生生者不生其为物无不将也任其自将故无不将〇杀生者不死李云杀犹亡也亡生者不死崔云除其营生为杀生生生者不生李云矜生者不生也崔云常营其生为生生无不迎也任其自迎故无不迎无不毁也任其自毁故无不毁无不成也任其自成故无不成其名为撄宁夫与物冥者物萦亦萦而未始不宁也〇撄郭音萦徐于营反李于𢩘反崔云有所系著也撄宁也者撄而后成者也物萦而独不萦则败矣故萦而任之则莫不曲成矣南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之玄冥玄冥者所以名无而非无〇副墨李云可以副贰玄墨也崔云此巳下皆古人姓名或寓之耳无其人洛诵李云诵通也苞洛无所不通也瞻明音占李云神明洞彻也聂许徐乃摄反李云许与也摄而保之无所施与也需役徐音须李音儒云儒弱为役也王云需待也役亭毒也于音乌又如字讴徐乌侯反李香于反云讴煦也欲化之貌王云讴歌謡也玄冥李云强名曰玄视之冥然向郭云所名无而非无也玄冥闻之参寥夫阶名以至无者必得无于名表故虽玄冥犹未极而又推寄于参寥亦玄之又玄也〇参七南反寥徐力雕反李云参高也高邈寥旷不可名也参寥闻之疑始夫自然之理有积习而成者盖阶近以至逺研粗以至精故乃七重而后无之名九重而后疑无是始也〇疑始李云又疑无是始则始非无名也粗七胡反重直龙反下同子祀子舆子犂子来四人相与语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而𥬇莫逆于心遂相与为友俄而子舆有病子祀往问之曰伟哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管頥隐于齐肩高于顶句赘指天隂阳之气有沴沴陵乱也〇子祀崔云淮南作子水作年五十四而病伛偻子舆本又作与音馀犂礼兮反尻苦羔反伟韦鬼反向云美也崔云自此至鉴干井皆子祀自说病状也拘拘郭音驹司马云体拘挛也王云不伸也偻徐力主反顶本亦作项崔本作缸音项句倶对反徐古侯反赘徐之税反指天李云句赘项推也其形似赘言其上向也沴音丽徐又待显反郭奴结反云陵乱也李同崔本作洗云满也其心间而无事不以为患〇间音闲崔以其心属上句跰𨇤而鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也夫任自然之变者无差也与物嗟耳〇跰𨇤歩田反下悉田反崔本作边鲜司马云病不能行故跰𨇤也鉴古暂反曰嗟乎崔云此子舆辞祀曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鴞炙浸假而予之尻以为轮以神为马予因而乗之岂更驾哉浸渐也夫体化合变则无往而不因无因而不可也〇女恶音汝下同下乌路反亡如字絶句予何恶乌路反下及注间一音如字读则连亡字为句浸子鸩反向云渐也以求时夜一本无求字弹徒旦反鴞于娇反炙章夜反且夫得者时也当所遇之时世谓之得失者顺也时不暂停顺往而去世谓之失安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓县解也而不能自解者物有结之一不能自解则衆物其结之矣故能解则无所不解则无所而解也〇乐音洛县音玄解音解下及注同向云县解无所系也且夫物不胜天久矣吾又何恶焉天不能无昼夜我安能无死生而恶之哉俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之犁往问之曰叱避无怛化夫死生犹寤寐耳于理当寐不愿人惊之将化而叱无为怛之也〇喘喘川转反又尺软反崔本作惴惴环如字徐音患李云绕也叱昌失反怛才逹反崔本作靼音怛案怛惊也郑玄注《周礼》〈考工记〉不能惊怛是也倚其戸与之语曰伟哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为䑕肝乎以汝为虫臂乎子来曰父母于子东西南北唯命之从隂阳于人不翅于父母自古或有能违父母之命者未有能违隂阳之变而距昼夜之节者也〇倚于绮反䑕肝向云委弃土壤而巳王云取微蔑至贱臂亦作肠崔本同翅徐诗知反彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉死生犹昼夜耳未足为逺也时当死亦非所禁而横有不听之则适足捍逆于理以速其死其死之速由于我悍非死之罪也彼谓死耳在生故以死为彼〇彼近如字悍本亦作捍胡旦反又音于《说文》云持抵也夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也理常俱也今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆鋣大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人人耳人耳唯愿为人也亦犹金之踊跃世皆知金之不祥而不能任其自化夫变化之道靡所不遇今一遇人形岂故为哉生非故为时自生耳矜而有之不亦妄乎〇且如字徐子馀反镆音莫鋣以嗟反镆鋣劒名今一以天地为大炉以造化为大冶往而不可哉人皆知金之有系为不祥故明巳之无异于金则所系之情可解可解则无不可也〇鑢劣奴反于音乌解如字下同成然寐蘧然觉寐寤自若不以死生累心〇成然如寐崔同李云成然县解之貌本或作成音盛简文云当作城本又作晎呼括反视高貌本亦作俄然蘧然李音渠崔本作据又其据反遽然句形之貌觉古孝反向崔本此下更有发然汀出一句云无系则侓液通也崔本作卫利通不以化为人也子桑戸《孟子》反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为于无相为夫体天地冥而化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与于无相与也未尝相为而表里俱济斯相为于无相为也若乃役其心志以恤手足运其股肱以营五藏则相营愈笃而外内愈困矣故以天下为一体者无爱为于其间也〇与如字崔云犹亲也或一音豫相为如字或一音于僞反爱为于僞反孰能登天游雾桡桃无极无所不任〇桡徐而少反郭许尧反桃徐徒了反郭李徒尧反又作兆李云桡桃犹宛转也宛转玄旷之中简文云循环之名相忘以生无所终穷忘其生则无不忘矣故能随变任化无所穷竟三人相视而𥬇莫逆于心遂相与友若然者岂友哉盖𭔃明至亲而无爱念之近情也莫然有间而子桑戸死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑戸乎嗟来桑戸乎而已反其眞而我犹为人猗人哭亦哭俗内之迹也齐死生忘哀乐临尸能歌方外之至也〇莫然如字崔云定也有间如字崔李六填切本亦作为间编曲必连反《字林》布千反郭父珍反《史记》甫连反李云曲蚕传和胡卧反犹崔本作独猗于直反崔云辞也乐音洛子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而𥬇曰是恶知礼意夫知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不任诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂礼之大意哉〇恶音乌下同称尺证反子贡反以吿孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌顔色不变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外以私内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见形而不及神者天下之常累也是故覩其与羣物并行则莫能谓之遗物而离人矣观其体化而应务则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而𭔃方外于数子宜 其所寄以寻述作之大意则夫游外弘内之道坦然自明而庄子之书故是渉俗盖世之谈矣〇无以命之崔李云命名也淡徒暂反离力知反下同应应对之应下同数所主反坦徒但反外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣夫吊者方内之近事也施之于方外则陋矣〇女音汝下同彼方且与造物者为人而游乎天地之一气皆冥之故无二彼以生为附赘县疣若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也〇县音玄注同疣音尤以死为决𤴯溃癕若疣之自决癕之自溃此气之自散非所惜也〇决徐古穴反𤴯胡虬反溃胡对反夫若然者又恶知死生先后之所在死生代谢未始有极与之俱往则无往不可故不知胜负之所在也假于异物托于同体假因也今死生聚散变化无方皆异物也无异而不假故所假虽异而共成一体也忘其肝胆遗其耳目任之于理而冥往也反覆终始不知端倪五藏犹忘何物足识哉未始有识故能放身于变化之𡍼玄同于反覆之波而不知终始之所及也〇覆芳服反倪本或作泥同音崖徐音诣芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无为之业所谓无为之业非拱黙而巳所谓尘垢之外非伏于山林也〇芒然莫刚反李云无系之貌彷善刚反徨音皇尘垢如字崔本作塜坸云塜音塳坸垢同齐人以风尘为摓堁彼又恶能愦愦然为世俗之礼以观衆人之耳目哉其所以观示于衆人者皆其尘垢耳非方外之冥物也〇愦上内反《说文》《苍颉篇》并云乱也观古乱反示也注同子贡曰然则夫子何方之依子贡不闻性与天道故见其所依而不见其所以依也夫所以依者不依也世岂觉之哉曰丘天之戮民也以方内为桎梏明所贵在方外也夫游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也是以遗物而后能入羣坐㤀而后能应务愈遗之愈得之苟居斯极则虽欲释之而理固自来斯乃天人之所不赦者也虽然吾与汝共之虽为世所桎梏但为与汝共之耳明巳恒自在外也子贡曰敢问其方问所以游外而共内之意孔子曰鱼相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养给相造乎道者无事而生定所造虽异其于由无事以得事自方外以共内然后养给而生定则莫不皆然也倶不自知耳故成无为也〇造七报反诣也下同池本亦作地崔同故曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也〇忘音亡下子贡曰敢问畸人问向之所谓方外而不耦于俗者又安在也〇畸人居宜反司马云不耦也不耦于人谓阙于礼教也李其宜反言奇异也曰畸人者畸于人而侔于天夫与内冥者游于外也独能游外以冥内任万物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸于人而侔于天也〇侔音谋司马云等也亦从也故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也以自然言之则人无小大以人理言之则侔于天者可谓君子矣顔回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中心不戚居䘮不哀无是三者以善䘮盖鲁国固有无其实而得其名者乎回一怪之鲁国观其礼而顔回察其心〇孟孙才李云三桓后才其名也。孙守真按:桓,原作「●缺字:木𣄼」。崔云才或作牛仲尼曰夫孟孙氏尽之矣进于知矣尽死生之理应内外之宜者动而以天行非知之匹也应应对之应唯简之而不得简择死生而不得其异若《春秋》冬夏四时行耳夫已有所简矣孟孙氏不知所以生不知所以死巳简而不得故无不安无不安故不以生死槩意而付之自化也不知就先不知就后所遇而安若化为物不违化也以待其所不知之化巳乎死生宛转与化为一犹乃忘其所知于当今岂待所未知而豫忧者哉且方将化恶知不化哉方将不化恶知巳化哉巳化而生焉知未生之时哉未化而死焉知巳死之后哉故无所避就而与化倶生也〇恶音乌下同焉于䖍反下皆同吾特与汝其梦未始觉者邪夫死生犹觉梦耳今梦自以为觉则无以明觉之非梦也苟无以明觉之非梦则亦无以明生之非死矣死生觉梦未知所在当其所遇无不自得何为在此而忧彼哉〇觉古孝反注下皆同且彼有骇形而无损心以变化为形之骇动耳故不以死生损累其心〇骇形如字崔作咳云有婴儿之形有旦宅而无情死似形骸之变为旦宅之日新耳其情不以为死〇旦宅并如字王云旦暮改易宅是神居也李本作怛㤞上丹末反下陟嫁反云惊惋之貌崔本作靼宅靼怛也孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃夫常觉者无往而有逆也故人哭亦哭正自是其所宜也〇乃崔本作恶且也相与吾之耳矣夫死生变化吾皆吾之旣皆自吾吾何失哉未始失吾吾何忧哉无逆故人哭亦哭无忧故哭而不哀庸讵知吾所谓吾之乎靡所不吾也故玄同外内弥贯古今与化日新岂知吾之所在也〇讵其庶反下章同且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊言无往而不自得也不识今之言者其觉者乎其梦者乎梦之时自以为觉则焉知今者之非梦邪亦焉知其非觉邪觉梦之化无往而不可则死生之变无时而足惜也造适不及𥬇献𥬇不及排所造皆适则忘适矣故不及𥬇也排者推移之谓也夫礼哭必哀献𥬇必乐哀乐存怀则不能与适推移矣今孟孙常适故哭而不哀与化倶往也〇造七报反注同献𥬇向云献善也王云章也意有适章于𥬇故曰献𥬇排皮皆反乐音洛下同安排而去化乃入于寥天一安于推移而与化倶去故乃入于寂寥而与天为一也自此以上至于子祀其致一也所执之䘮异故歌哭不同〇寥本亦作廖力雕反李良救反天一崔本作造敌不及𥬇献𥬇不及𩐎安排而造化不及𦕈𦕈不及雄漂淰雄漂㑫不及簟筮簟筮乃入于漻天一上时掌反意而子见许由许由曰尧何以资汝资者给济之谓〇意而子李云贤士也资给也意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚来为轵夫尧旣已黥汝以仁义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之𡍼乎言其将以形教自亏残而不能复游夫自得之塲无系之𡍼也〇轵之是反郭之忍反崔云轵辞也李云是也黥其京反劓鱼器反李云毁道德以为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓乎遥荡王云纵散也恣七咨反又如字睢郭李云许维反徐许鼻反李王皆云恣睢自得貌复扶又反下同意而子曰虽然吾愿游于其藩不敢复求渉中道也且愿游其藩傍而已〇藩甫烦反李音烦司马向皆云崔也崔云域也许由曰不然夫盲者无以与乎眉目顔色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在炉捶之间耳言天下之物未必皆自成也自然之理亦有须治鍜而为噐者耳故此之三人亦皆闻道而后亡其所务也此皆𭔃言以遣云为之累〇盲本又作𦕈崔本作目云目或作刑刑黥劓也与音豫下同好如字又呼报反黼音甫黻音弗观古乱反无庄据梁司马云皆人名李云无庄无庄饰也据梁强梁也炉音卢棰本又作𨪸徐之睡反又之蘂反一音时蘂反李云锤鸱头颇口句鐡以吹火也崔云卢谓之瓮捶当作甀卢甀之间言小处也甀音丈僞反鍜丁乱反庸讵知夫造物者之不息我黥而𥙷我劓使我乗成以随先生邪夫率性直往者自然也往而伤性性伤而能改者亦自然也庸讵我知之自然当不息黥𥙷劓而乗可成之道以随夫子邪而欲弃而勿告恐非造物之至许由曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎𩐎万物而不为义泽及万世而不为仁皆自尔耳亦无爱为于其间也安所𭔃其仁义〇噫徐音医李云叹声也崔云辞也本亦作意音同又如字谓呼意而名也为于僞反注同𩐎子兮反司马云碎也长于上古而不为老日新也〇长丁丈反覆载天地刻雕衆形而不为巧自然故非巧也此所游已游于不为而师于无师也顔回曰回益矣以损之为益也仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未也仁者兼爱之迹义者成物之功爱之非仁仁迹行焉成之非义义功见焉存夫仁义不足以知爱利之由无心故忘之可也但忘功迹故犹未玄逹〇见贤遍反下文同日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣曰可矣犹未也礼者形体之用乐者乐生之具忘其具未若忘其所以具也〇它日崔本作异旦下亦然复扶又反下同乐音洛又音岳它日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹵然曰何谓坐忘顔回曰堕枝体黜聦明离形去知同于大通此谓坐忘夫坐忘者奚所不忘哉旣 其迹又忘其所以迹者内不觉其一身外不识有天地然后旷然与变化为体而无不通也〇蹵然子六反崔云变色貌堕许规反徐又待果反去起吕反知音智坐 崔云端坐而 仲尼曰同则无好也无物不同则未尝不适朱尝不适何好何恶哉〇好呼报反注同恶乌路反化则无常也同于化者唯化所适故无常也而果其贤乎丘也请从而后也子舆与子桑友而霖雨十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食之此二人相为于无相为者也今裹饭而相食者乃任之天理而自尔非相为而后往也〇霖雨本又作淋音林《左传》云雨三日以往为霖裹音果食音嗣注同至子桑之门则若歌若哭鼔琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其声而趋举其诗焉子舆入曰子之歌诗何故若是嫌其有情所以趋出逺理〇有不任音壬其声而趋七佳反举其诗焉崔云不任其声惫也趋举其诗无音曲也曰吾思夫使我至此极者而弗得也父母岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂私贫我哉求其为之者而不得也然而至此极者命也夫言物皆自然无为之者也

庄子内篇应帝王第七》

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夫无心而任乎自化者应为帝王也〇《音义》曰:崔云行不言之教使天下自以为牛马应为帝王者也
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啮缺问于王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏夫有虞氏之与泰氏皆世事之迹耳非所以迹也所以迹者无迹也世孰名之哉未之甞名何胜 之有邪然无迹者乗羣变履万世世有夷险故迹有不及也〇啮五结反缺丘恱反倪五兮反四问而四不知向云事在齐物论中蒲衣子《尸子》云蒲衣八岁舜让以天下崔云即 衣王倪之师也《淮南子》曰啮缺问道于 衣泰氏司马云上古帝王也崔云帝王也李云大庭氏又云无名之君也有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出于非人夫以所好为是人所恶为非人者唯以是非为域者也夫能出于非人之域者必入于无非人之竟矣故无得无失无可无不可岂直藏仁而要人也〇藏仁才刚反崔云怀仁心以结人也本亦作藏作刚反善也简文云要一遥反注同好呼报反恶乌路反之竟音境泰氏其卧徐徐其觉于于一以已为马一以巳为牛夫如是又奚是人非人之有哉斯可谓出于非人之域〇徐徐如字崔本作祛祛觉古孝反于于如字司马云徐徐安稳貌于于无所知貌简文云徐徐于于寐之状也其知情信任其自知故情信其德甚眞任其自得故无僞而未始入于非人不入乎是非之域所以絶于有虞之肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语女肩吾曰告我君人者以已出经式义度人孰敢不听而化诸接舆曰是欺德也以巳制物则物失其眞〇日人实反中音仲亦如字始李云日中始人姓名贤者也崔本无日字云中始贤人也语鱼据反女音汝后皆同出经絶句司马云出行也经常也崔云出典法也式义度人絶句式法也崔云式用也用仁义以法度人也欺简文云欺妄也其于治天下也犹渉海凿河而使蚉负山也夫寄当于万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也〇凿在洛反下同郭粗鹤反河李云渉海必䧟波凿河无成也蚉音文本亦作蟁同胜音升夫圣人之治也治外乎全其性分之内而已正而后行各正性命 乎能其事者而已矣不为其所不能〇 苦学反李云坚貌崔本作橐音托且鸟高飞以避矰弋之害鼷䑕深穴乎神丘之下以避重凿之患禽兽犹各有以自存故常王任之而不为则自成也〇矰则能反李云罔也害崔本作灾鼷音兮而曾二虫之无知言汝曾不如此二虫之各存而不待教乎天根游于殷阳至蓼水之上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也何问之不预也问为天下则非起于大𥘉止于玄冥也〇天根崔云人姓名也游于殷阳李云殷山名阳山之阳崔云殷阳地名司马云殷衆也言向南游也或作殷汤蓼音了李云水名也不豫司马云嫌不渐豫太仓卒也简文云豫恱也大音泰予方将与造物者为人任人之自为厌则又乗夫莽𦕈之鸟以出六极之外而游无何有之鄕以处圹埌之野莽𦕈羣碎之谓耳乗羣碎驰万物故能出处常通而无狭滞之地〇夫音符莽莫荡反崔本作猛𦕈妙小反莽𦕈轻虚之状也崔云猛𦕈之鸟首也取其行而无迹圹徐苦广反埌徐力党反李音浪圹埌无滞为名也崔云犹旷荡也挟戸夹反汝又何帠以治天下感予之心为言皆放之自得之场则不治而自治也〇帠徐音艺又鱼例反司马云法也一本作寱牛世反崔本作为治直吏反下文同又复问无名人曰汝游心于淡任其性而无所饰焉则淡矣〇复扶又反淡徒暂反徐大敢反合气于漠漠然静于性而止〇漠音莫顺物自然而无容私焉而天下治矣任性自生公也心欲益之私也容私果不足以生生而顺公乃全也阳子居见老聃曰有人于此向疾疆梁物彻䟽明学道不勌如是者可比明王乎老聃曰是于圣人也胥易技系劳形𪫟心者也言此功夫容身不得不足以此圣王杨子居李云居名也子男子通称向许亮反李云许两反疾强梁崔云所在疾强梁之人也李云敏疾如向也简文云如向应声之疾故是强梁之貌物彻䟽明司马云物事也彻通也事能通而开明也崔云无物不逹无物不明勌其眷反胥如字司马云䟽也简文云相也易音亦崔以豉反相轻易也简文同技徐其绮反简文云艺也系如字崔本作系或云作系简文云音系𪫟勑律反且也虎豹之文来田猨狙之便执𣀗之狗来藉如是者可比明王乎此皆以其文章技能系累其身非渉虚以御乎无方也来田李云虎豹以皮有文章见猎也田猎也猨音𡊮狙七馀反便毗肩反旧扶靣反𣀗音来李音狸崔云旄牛也藉司马云藉绳也由捷见结縳也崔云藉系也阳子居蹵然曰敢问明王之治老聃曰明王之治功盖天下而似不自已天下若无明王则莫能自得今之自得实明王之功也然功在无为而还任天下天下皆得自任故似非明王之功〇蹵然子六反改容之貌冶直吏反下同化贷万物而民弗恃夫明王皆就足物性故人人皆云我自尔而莫知恃頼于明王〇頼吐代反有莫举名使物自喜虽有盖天下之功而不举以为已名故物皆自以为得而喜立乎不测居变化之𡍼日新而无方而游于无有者也与万物为体则所游者虚也不能𠖇物则迕物不睱何睱游虚哉郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福寿夭期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走不憙自闻死日也〇神巫曰季咸李云女曰巫男曰觋季咸名不憙许忌反《列子》见之而心醉归以告壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者矣谓季咸之至又过于夫子〇心醉向云迷感于其道也壶子司马云名林郑人《列子》师壶子曰吾与汝旣其文未旣其实而固得道与衆雌而无雄而又奚𡖉焉言《列子》之未怀道也〇旣其文李云旣尽也与音馀衆雌而无雄而又奚夘焉司马云言汝受训未熟故未成若衆雌无雄则无𡖉也而以道与世亢必信夫故使人得而相汝未怀道则有心有心而亢其一方以必信于世故可得而相之〇亢苦浪反必信崔力纯反相息亮反注下同尝试与来以予示之明日《列子》与之见壶子出而谓《列子》曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉《列子》入泣涕沾 以告壶子壼子曰鄕吾示之以地文萌乎不震不正萌然不动亦不自正与枯木同其不华湿灰均于寂魄此乃至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其止也渊黙渊黙之与水流天行之与地止其于不为而自尔一也今季咸见其尸居而坐忘即谓之将死覩其神动而天随因谓之有生诚应不以心而理自玄符与变化升降而以世为量然后足为物主而顺时无极故非相者所测耳此应帝王之大意也〇示之本亦作视崔云示视之也嘻徐音熈郭许意反数所主反鄕许亮反本作向亦作向同崔本作康云向也地文与士同也崔云文犹理也不震不正并如字崔本作不誫不止云如动不动也应应对之应后同是殆见吾杜德机也德机不发曰杜吾杜德机崔云塞吾德之机尝又与来明日又与之见壶子出而谓《列子》曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣权机也今乃自觉昨日之所见见其杜权故谓之将死〇瘳丑留反《列子》入以吿壶子壶子曰鄕吾示之以天壤天壤之中覆载之功见矣比之地文不犹𡖉乎此应感之容也见贤遍反名实不入任自然而覆载则天机玄应而名利之饰皆为弃物而机发于踵常在极上起是殆见吾善者机也机发而善于彼彼乃见之甞又与来明日又与之见壶子出而谓《列子》曰子之先生不齐吾无得而相焉试齐且复相之《列子》入以告壶子壶子曰吾鄕示之以太冲莫胜居太冲之极浩然泊心而玄同万方故胜负莫得措其间也〇齐侧皆反本又作齐下同复扶又反泊白博反又音魄晋七赦反字又作措同是殆见吾衡气机也无往不平混然一之以管闚天者莫见其涯故似不齐〇闚去规反鲵桓之审为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九名此处三焉渊者静黙之谓耳夫水常无心委顺外物故虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静黙也夫至人用之则行舍之则止行止虽异而玄黙一焉故略举三异以明之虽波流九变治乱纷如居其极者常淡然自得泊乎忘为也鲵五兮反桓司马云鲵桓二鱼名也简文云鲵鲸鱼也桓盘桓也崔本作鲵拒云鱼所处之方穴也又云拒或作桓审郭如字简文云处也司马云审当为蟠蟠聚也崔本作畨云回流所锺之域也渊有九名《淮南子》云有九琁之渊许愼注云至深也治直吏反尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之《列子》追之不及反以报壶子曰已灭矣已矢矣吾弗及已壶子曰鄕吾示之以未始出吾宗虽变化无常深根宁极也〇失而走如字徐音逸㓕崔云㓕不见也吾与之虚而委蛇无心而随物化〇委于危反蛇以支反委蛇至顺之貌不知其谁何泛然无所系也因以为弟靡因以为波流故逃也变化頽靡世事波流无往而不因也夫至人一耳然应世变而时动故相者无所措其目自失而走此明应帝王者无方也〇为弟徐音頽文回反靡弟靡不穷之貌崔云犹逊伏也波流如字崔本作波随云常随从之然后《列子》自以为未始学而归三年不出为其妻爨食豕如食人忘贵贱也〇为于僞反爨七判反食音嗣下同于事无与亲唯所遇耳雕𤥨复朴去华取实〇𤥨竹角反复符六反块然独以其形立外饰去也〇块徐苦怪反又苦对反纷而封哉虽动而眞不散也〇纷芳云反崔云乱貌封崔本作戎云封戎散乱也一以是终使物各自终无为名尸因物则物各自当其名也无为谋府使物各自谋也无为事任付物使各自任无为知主无心则物各自主其知也〇知音智注同体尽无穷因天下之自为故驰万物而无穷而游无朕任物故无迹〇朕直忍反崔云兆也尽其所受乎天足则止也而无见得见得则不知止亦虚而已不虚则不能任羣实至人之用心若镜鉴物而无情不将不逆应而不藏来即应去即止〇藏如字本又作臧故能胜物而不伤物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之累南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死为者败之〇儵音叔李云喻有象也忽李云喻无形也浑胡本反沌徒本反崔云浑沌无孔窍也李云清浊未分也此喻自然简文云儵忽取神速为名浑沌以合和为貌神速譬有为合和譬无为窍苦呌反 文云孔也七日而浑沌死崔云言不顺自然强开耳目也


《南华眞经》卷第三

南华眞经卷第四》

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      郭象子玄注 陆德明音义

庄子外篇骈拇第八》

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〇《音义》曰:举事以名篇。
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骈拇枝指出乎性哉而侈于德附赘县疣出乎形哉而侈于性夫长者不为有馀短者不为不足此则骈赘皆出于形性非假物也然骈与不骈其于各足而此独骈枝则于衆以为多故曰侈耳而惑者或云非性因欲割而弃之是道有所不存德有所不载而人有弃财物有弃用也岂是至治之意哉夫物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也〇骈岁田反《广雅》云并也李云并也拇音母足大指也司马云骈拇谓足拇指连第二指也崔云诸指连大指也枝指如字《三苍》云枝指手有六指也崔云音岐谓指有𡵨也侈昌是反徐处䜴反郭云多貌司马云溢也崔云过也德崔云德犹容也赘章锐反《广雅》云疣也《释名》云横生一肉属著体也一云瘤结也县音玄疣音 而侈于性司马云性人之本体也骈拇枝指附赘县疣此四者各出于形性而非形性之正于衆人为侈耳于形为侈于性为多故在手为莫用之肉于足为无施之指也王云性者受生之质德者全生之本骈指受生而有不可多于德赘疣形后而生不可多于性此四者以况才智德行夫音符发句之端于此治直吏反分扶问反后可以意求有之之或作定方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道德之正也夫与物冥者无多也故多方于仁义者虽列于五藏然自一家之正耳未能与物无方而各正性命故曰非道德之正夫方之少多天下未之有限然少多之差各有定分豪芒之降即不可以相����故各守其方则少多无不自得而或者闻多之不足以正少因欲弃多而任少是举天下而弃之不亦妄乎〇五藏才浪反后皆同黄帝素问云肝心脾肺肾为五藏是故骈于足者连无用之肉也枝于手者树无用之指也直自性命不得不然非以有用故然也多方骈枝于五藏之情者淫僻于仁义之行五藏之情直自多方耳而少者横复尚之以至 僻而失至当于体中也〇僻本又作辟匹亦反徐敷赤反注及篇未同于仁义之行下孟反崔云骈枝赘疣虽非性之正亦出于形不可去也五藏之情虽非道德之正亦列于性不可治也今设仁义之教以治五藏之情犹削骈枝赘疣也旣伤自然之理更益其疾也复扶又反徐篇末注皆同当丁浪反后皆放此而多方于聦明之用也聦明之用各有本分故多方不为有馀少方不为不足然情欲之所荡未尝不贱少而贵多也见夫可贵而矫以尚之则自多于本用而困其自然之性若乃忘其所贵而保其素分则与性无多而异方倶全矣是故骈于明者乱五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而离朱是巳多于聦者乱五声淫六律金石丝竹黄钟大吕之声非乎而师旷是巳夫有耳目者未甞以慕聋盲自困也所困常在于希离慕旷则离旷虽性聦明乃是乱耳目之主也〇黼黻音甫下音弗《周礼》云白与黒谓之黼黒与青谓之黻煌煌音皇《广雅》云光光也向崔本作䪄向云马氏音煌《毛诗》传云皇皇犹煌煌也煌又音晃非乎向云非乎言是也离朱司马云黄帝时人百歩见秋豪之末一云见千里针锋《孟子》作离娄是巳向云犹是也五声本亦作五音师旷司马云𣈆贤大夫也善音律能致 神《史记》云兾州南和人生而无目枝于仁者擢德塞性以𭣣名声使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史是巳夫曾史性长于仁耳而性不长者横复慕之慕之而仁仁巳僞矣天下未尝慕桀跖而必慕曾史则曾史之簧鼔天下使失其眞性甚于桀跖也〇擢音濯司马云㧞也〇簧音黄鼔谓笙簧也鼔动也曾史曾参史鰌也曾参行仁史鰌行义跖之石反骈于辩者累瓦结绳 句游心于坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已夫骋其奇辩致其危辞者未丰容思于梼杌之口而必竞辨于杨墨之间则杨墨乃乱羣言之主也〇累劣彼反瓦危委反向同崔如字一云瓦当作丸结绳李云言小辩危辞若结绳之累瓦也崔云聚无用之语如瓦之累绳之结也 七乱反《尔雅》云微也一云藏也句纪具反司马云 句谓邪 微隐穿凿文句也一音钩敝本又作蹩徐音婢郭父结反李歩计反司马云罢也跬徐丘婢反郭音屑向崔本作䞨向丘氏反云近也司马同李却垂反一音敝跬分外用力之貌誉音于杨墨崔李云杨朱墨翟也思息嗣反梼徒刀反杌音兀故此皆多骈旁枝之道非天下之至正也此数字皆师其天性直自多骈旁枝各自是一家之正耳然以一正万则万不正矣故至正者不以巳正天下使天下各得其正而巳〇数色主反下文此数音同彼正正者不失其性命之情物名任性乃正正也自此已下观之至正可见矣合者不为骈以枝正合乃谓合为骈而枝者不为 以合正枝乃谓枝为 〇 其知反崔本作枝音同或渠支反长者不为有馀以短正长乃谓长有馀短者不为不足以长正短乃谓短不足是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲各自有正不可以此正彼而损益之〇鳬音符胫形定反《释名》云茎也直而长如物茎也本又作踁鹤戸各反断丁管反下及注同故性长非所断性短非所续无所去忧也知其性分非所断续而任之则无所去忧而忧自去也〇去起吕反注云忧去皆同意仁义其非人情乎夫仁义之是人之情性但当任之耳〇意如字下同亦作医彼仁人何其多忧也恐仁义非人情而忧之者眞可谓多忧也且夫骈于拇者决之则泣枝于手者齕之则啼二者或有馀于数或不足于数其于忧一也谓之不足故泣而决之以为有馀故啼而齕之夫如此举羣品万殊无释忧之地矣唯各安其天性不决骈而齕枝则曲成而无伤又何忧哉〇齕李音纥齿断也徐胡切反郭胡突反啼音提〇崔本作谛今世之仁人蒿目而忧世之患兼爱之迹可尚则天下之目乱矣以可尚之迹蒿令有患而遂忧之此为䧟人于难而后拯之也然今世正谓此为仁也〇蒿目好羔反司马云乱也李云蒿目决性之貌〇令力呈反下同难乃旦反拯拯救之拯不仁之人决性命之情而饕贵富夫贵富所以可饕由有蒿之者也若乃无可尚之迹则人安其分将量力受任岂有决巳效彼以饕窃非望哉〇饕吐刀反杜预注《左传》云贪财曰饕故意仁义其非人情乎自三代以下者天下何其嚣嚣也夫仁义自是人情也而三代以下横共嚣嚣弃情逐迹如将不及不亦多忧乎〇嚣嚣许桥反又五羔反《字林》云声也崔云忧世之貌且夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶 而固者是侵其德也屈折礼乐呴俞仁义以慰天下之心者此失其常然也。天下有常然,常然者:曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,孙守真按:漆,原作异体「●」。约束不以纆索,故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得夫物有常然任而不𦔳则泯然自得而不自觉也〇屈崔本作诎折之𤍠反谓屈折支体为礼乐也呴况于反李况付反本又作伛于禹反俞音臾,孙守真按:臾,原作异体「●缺字:更下」。李音喻,本又作呴音诩谓呴喻顔色为仁义之貌纆音墨《广雅》云索也索悉各反下同故古今不二不可亏也同物故与物无二而常全则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉任道而得则抱朴独往连连假物无为其间也〇连连司马云谓连续仁义游道德间也使天下惑也仁义连连秪足以惑物使䘮其眞〇秪音支䘮息浪反下巳䘮同夫小惑易方大惑易性夫东西易方于体未亏矜仁尚义失其常然以之死地乃大惑也何以知其然邪自虞氏招仁义以挠天下也天下莫不奔命于仁义夫与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万理皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由于丑而𢘆在美色挠世不出于恶而𢘆由仁义则仁义者挠天下之具也〇挠而小反郭呼尧反又许羔反《广雅》云乱也又奴𤓰反见贤遍反是非以仁义易其性与虽虞氏无易之情而天下之性固以异矣〇与音馀此可以意消息后皆仿此故尝试论之自三代以下者天下莫不以物易其性矣自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所上也尚之则失其自然之素故虽圣人有不得巳或以盘夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉〇三代夏殷周也上时掌反盘夷并如字谓创伤也依字应作瘢痍小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下夫鹑居而鷇食鸟行而无章者何惜而不殉哉故与世常冥唯变所适其迹则殉世之迹也所遇者或时有盘夷秃胫之变其迹则伤性之迹也然而虽挥斥入极而神气无变手足盘夷而居形者不扰则奚殉哉无狥也故乃不殉其所殉而迹与世同殉也〇殉辞俊反徐辞伦反司马云营也崔云杀身从之曰殉鹑音纯又音敦鷇口豆反秃吐木反挥音辉斥音赤故此数子者事业不同名声异号其于伤性以身为殉一也臧与榖二人相与牧羊而倶亡其羊问臧奚事则挟厕读书问榖奚事则博塞以游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷死名于首阳之下盗跖死利于东陵之上二人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎天下之所惜者生也今殉之太甚俱残其生则所殉是非不足复论〇臧作郞反崔云好《书》曰:臧《方言》云齐之北鄙燕之北郏凡民男而婿婢谓之臧女而妇奴谓之𫉬张揖云婿婢之子谓之臧妇奴之子谓之𫉬榖如字《尔雅》云善也崔本作榖云孺子曰谷牧牧养之牧挟音协厕字又作策𥘉革反李云竹简也古以冩书长二尺四寸博塞悉代反塞博之𩔖也《汉书》云吾丘寿王以善格五待诏谓博塞也首阳山名在河东蒲坂县死谓饿而死东陵李云谓泰山也一云陵名今名东平陵属济南郡天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君子小人于其间哉天下皆以不残为善今均于残生则虽所殉不同不足复计也夫生奚为残性奚为易哉皆由乎尚无为之迹也若知迹之由乎无为而成则絶尚去甚而反冥我极矣尧桀将均于自得君子小人奚辨哉〇恶音乌君子小人于其间崔本无小人于三字夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所谓臧也以此系彼为属属性于仁殉仁者耳故不善也〇属郭时欲反谓系属也徐音烛谓属著也下皆同属其性于五味虽通如俞儿非吾所谓臧也率性通味乃善〇虽通如杨墨一本无此句俞儿音榆李武榆反司马云古之善识味人也崔云《尸子》曰膳俞儿和之以姜桂为人主上食淮南云俞儿狄牙尝淄渑之水而别之一云俞儿黄帝时人狄牙则易牙齐桓公时识味人也一云俞儿亦齐人《淮南子》一本作申儿疑申当作臾孙守真按:臾,原作异体「●缺字:更下」,馀同不赘。属其性乎五声虽通如师旷非吾所谓聦也属其性乎五色虽通如离朱非吾所谓明也不付之于我而属之于彼则虽通之如彼而我已䘮矣故各任其耳目之用而不系于离旷乃聦明也吾所谓臧非仁义之谓也臧于其德而已矣善于自得忘仁而仁吾所谓臧者非所谓仁义之谓也任其性命之情而已矣谓仁义为善则损身以殉之此于性命还自不仁也身且不仁其如人何故任其性命乃能及人及人而不累于已彼我同于自得斯可谓善也〇累劣僞反后皆放此吾所谓聦者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣夫絶离弃旷自任闻见则万方之聦明莫不皆全也夫不自见而见彼不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也此舎已效人者也虽效之若人而巳已亡矣〇舍音舍夫适人之适而不自适其适虽盗踞与伯夷是同为淫僻也苟以失性为淫僻则虽所失之𡍼异其于失之一也余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而下不敢为淫僻之行也愧道德之不为谢冥复之无迹故絶操行忘名利从容吹累遗我忘彼若斯而巳矣〇槐崔本作䁛云聭愧同行下孟反注同复音服从七容反吹如字又昌僞反字亦作

庄子外篇马蹄第九》

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《音义》曰:举事以名篇。
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马蹄可以践霜雪毛可以御风寒齕草饮水翘足而陆此马之眞性也驽𩦸名适于身而足〇马《释名》云武也王弼注易云在下而行者也蹄音提司马云马足甲也御鱼吕反《广雅》云敌也崔本作辟齕根发反又胡切反翘祁饶反足崔本作尾陆司马云陆跳也字书作𩣱𩣱马健也驽音奴恶马也𩦸音兾千里善马也虽有义台路寝无所用之马之眞性非辞鞌而恶乗但无羡于荣华〇义许冝反又如字徐音仪崔本同一本作义台崔云羲台犹灵台也路寝路正也大也崔云路寝正室恶乌路反及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皂栈马之死者十二三矣有意治之则不治矣治之为善斯不善也〇伯乐音洛下同伯乐姓孙名阳善驭马石氏星经云伯乐天星名主典天马孙阳善驭故以为名剔敕整反《字林》云剃也徐诗赤反向崔本作鬄向音郝雒音洛司马云烧谓烧鐡以烁之剔谓翦其毛刻谓削其甲雒谓羁雒其头也羁居宜反《广雅》云勒也馽丁邑反徐丁力反绊也李音述本亦作馽非也馽之树反司马向崔本并作䋶向云马氏音竦崔云绊前两足也编必然反皂才老反枥也一云槽也崔云马闲也栈士板反徐在简反又士諌反。编木作𣚛似牀曰栈,以御温也。孙守真按:𣚛,原作「●缺字:木虚」,馀同不赘。崔云木棚也治直吏反饥之渴之驰之骤之整之齐之前有橛饰之患而后有鞭厕之威而马之死者已过半矣夫善御者将以尽其能也尽能在于自任而乃走作驱歩求其过能之用故有不堪而多死焉若乃任驽𩦸之力适迟疾之分虽则足迹接乎八荒之表而衆马之性全矣而或者闻任马之性乃谓放而不乗闻无为之风遂云行不如卧何其生而不返哉斯失乎庄生之㫖逺矣〇骤士救反橛向徐其月反司马云衘也崔云镳也饰徐音式司马云排衘也谓加饰于马镳也鞭必然反厕𥘉革反杜注《左传》云马檛也檛竹𤓰反陶者曰我善治埴圎者中规方者中矩匠人者我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也世以任自然而不加巧者为不善于治也揉曲为直厉驽习𩦸能为规矩以矫拂其性使死而后巳乃谓之善治也不亦过乎〇陶道刀反谓窑也窑音戈消反埴徐时力反崔云土也司马云埴土可以为陶器《尚书传》云土黏曰埴《释名》云埴膱也膱音之食反中丁仲反下皆同 应对之应后不音者放此揉汝久反矫居兆反拂房弗反吾意善治天下者不然以不治治之乃善治也彼民有常性织而衣耕而食是谓同德夫民之德小异而大同故性之不可去者衣食也事之不可废者耕织也此天下之所同而为本者也守斯道者无为之至也〇去羗吕反一而不党命曰天放放之而自一耳非党也故谓之天放〇放如字崔本作牧云养也故至德之世其行塡塡其视顚顚此自足于内无所求及之貌〇塡塡徐音田又徒偃反质重貌崔云重迟也一云详徐貌淮南作莫莫顚顚丁田反崔云专一也淮南作溟溟当是时也山无蹊隧泽无舟梁不求非望之利故止于一家而足〇蹊徐音兮李云径也隧徐音遂崔云道也万物羣生连属其鄕混芒而同得也则与一世而淡漠焉岂国异而家殊也〇连属其鄕王云旣无国异家殊故其鄕连属混胡本反芒莫刚反淡徒暂反漠音莫禽兽成羣草木遂长足性而止无吞夷之欲故物全〇长丁丈反又直良反吞敕恩反又音夭是故禽兽可系羁而游鸟鹊之巢可攀援而闚与物无害故物驯也〇攀本又作扳普班反援音𡊮《广雅》云牵也引也闚去规反驯似遵反或音纯夫至德之世同与禽兽居族与万物并恶乎知君子小人哉同乎无知其德不离知则离道以善也〇恶音乌离力智反注皆同同乎无欲是谓素朴欲则离性以饰也〇朴普剥反素朴而民性得矣无烦乎知欲也重意老三章常使民无知无欲及至圣人圣人者民得性之迹耳非所以迹也此云及至圣人犹云及至其迹也蹩躠为仁踶跂为义而天下始疑矣澶漫为乐摘僻为礼而天下始分矣夫圣迹旣彰则仁义不眞而礼乐离性徒得形表而巳矣有圣人即有斯弊吾若是何哉〇蹩歩结反向崔本作弊音同躠本又作薛悉结反向崔本作杀音同又音素葛反。孙守真按:葛,原作「●缺字:葛上从茍上,不从艹或卄」,馀同不赘。踶,直氏反;向同,崔音缇。跂,丘氏反,一音吕氏反崔音枝李云蹩躠踶����皆用心为仁义之貌澶本又作澶徒旦反又吐旦反向崔本作但音惮漫武半反向崔本作曼音同李云澶漫犹纵逸也崔云但曼滛衍也一云澶漫牵引也摘敕历反又渉革反辟匹壁反向音檗徐敷历反李父历反本或作僻音同李云紏掷邪辟而为礼也一音妇赤反法也崔云掷辟多节分如字下分皆同故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为圭璋道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律凡此皆变朴为华弃本崇末于其天素有残废矣世虽贵之非其贵也〇牺尊音羲尊或作樽司马云画牺牛象以饰樽也王肃云刻为牛头郑玄云画凤凰羽饰尊婆娑然也音先河反圭璋音章李云皆器名也锐上方下曰圭半圭曰璋情性不离如字别离也夫残朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之过也工匠则有规矩之制圣人则有可尚之迹夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣御其眞知乗其自陆则万里之路可致而羣马之性不失〇颈领也居郢反又祁盈反靡如字李云摩也一云爱也踶大计反又徒𠔃反又徒祁反李云踶谓也《广雅》字韵声𩔖并同《通俗文》云小𮛥谓之踶知李音智下同夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也马性不同而齐求其用故有力竭而熊作者〇扼于革反衡辕前横木缚轭者也扼又马颈者也月题徒兮反司马崔云马额上当颅如月形者也介徐古八反倪徐五圭反郭五第反李云介倪犹脾倪也崔云介出俾倪也闉音因鸷徐敕二反郭音踬曼武半反郭武諌反李云闉曲也鸷抵也曼突也崔云闉扼鸷曼距扼顿迟也司马云言曲颈于扼以抵突也一云鸷曼旁出也诡九彼反衔口中勒也或云诡衔吐出衔也窃辔啮辔也崔云诡衔窃辔戾衔撅盗艰辔也熊吐代反夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熈鼔腹而游民能以此矣此民之眞能也〇赫本或作●缺字:䒑赤呼百反胥氏司马云赫胥氏上古帝王也一云有赫然之德使民胥附故曰赫胥盖炎帝也哺音歩〇及至圣人屈折礼乐以匡天下之形县����仁义以慰天下之心而民乃始踶����好知争归于利不可止也此亦圣人之过也其过皆由乎迹之可尚也〇县音玄踶直氏反����丘氏反好呼报反知音智

庄子外篇胠箧第十》

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《音义》曰:举事以名篇。
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将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮掲箧担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也然则鄕之所谓知者不乃为大盗积者也知之不足恃也如此〇胠李起居反《史记》作愶徐起法反一音虚乏反司马云从旁开为胠一云发也箧苦协反探吐南反囊乃刚反匮其位反槛也摄如字李云结也崔云𭣣也缄古减反縢向崔本作●缺字:糹䖭同徒登反崔云约也案《广雅》云缄縢皆䋲也扃古荧反崔李云𨵿也鐍古穴反李云纽也崔云环舌也知如字又音智下同掲徐其谒反又音桀《三苍》云举也檐也负也担下甘反趋七须反李云走也恐丘用反鄕本又作向亦作向同许亮反为于僞反下及下注而为同积如字李子赐反故甞试论之世俗所谓知者有不为大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺方二千馀里阖四竟之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾鄕曲者曷甞不法圣人哉?孙守真按:曷,原作异体「●缺字:曷下不从亾而从匚」,馀同不赘。然而田成子一旦杀齐君而盗其国法圣人者法其迹耳夫迹者巳去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣所以守国而为人守之也〇罔罟音古罔之通名耒力对反徐力猥反郭吕匮反李云犁也一云耜柄也耨乃豆反李云锄也成云以木为锄柄刺徐七智反阖户腊反竟音境下之竟同治直吏反屋《周礼》夫三为屋州五党为州二千五百家也闾五比为闾二十五家也鄕五州为鄕万二千五百家也田成子齐大夫陈恒也一旦宋元嘉中本作一日杀音弑齐君简公也《春秋》哀公十四年陈恒杀之于舒州盗其国司马云谓割安邑以东至琅邪自为封邑也所盗者岂独其国邪幷与其圣知之法而盗之不盗其圣法乃无以取其国也〇知音智下同故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎言圣法唯人所用未足以为全当之具〇十二世有齐国自敬仲至庄子九世知齐政自太公和至威王三世为齐侯故云十二世也守如字旧音狩甞试论之世俗之所谓至知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者龙逢斩比干剖苌弘胣子胥靡故四子之贤而身不免乎戮言暴乱之君亦得据君人之威以戮贤人而莫之敢亢者皆圣法之由也向无圣法则桀纣焉得守斯位而放其毒使天下侧目哉〇比干剖普口反谓割心也崔本作节云支解也长直良反弘胣本又作肔徐勑𥿄反郭诗氏反崔云读若拖或作施字胣裂也《淮南子》曰苌弘铍裂而死司马云胣剔也苌弘周灵王贤臣也案《左传》是周景王敬王之大夫鲁哀公三年六月周人杀苌弘一云刳肠曰胣子胥靡密地反司马如字云縻也崔云烂之于江中也案子胥伍貟也諌夫差夫差不从赐之属缕以死投之江也焉于䖍反故跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也五者所以禁盗而反为盗资也〇跖之石反藏才浪反又如字知可如字本或作知可否分符问反又如字由是观之善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多信哉斯言斯言虽信而犹不可亡圣者犹天下之知未能都亡故须圣道以鎭之也羣知不亡而独亡圣知则天下之害又多于有圣矣然则有圣之害虽多犹愈于亡圣之无治也虽愈于亡圣故未若都亡之无害也甚矣天下莫不求利而不能一亡其知何其迷而失致哉〇治直吏反下文始治同故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围圣人生而大盗起夫竭唇非以寒齿而齿寒鲁酒薄非以围邯郸而邯郸围圣人生非以起大盗而大盗起此自然相生必至之𫝑也夫圣人虽不立尚于物而亦不能使物不尚也故人无贵贱事无眞僞苟效圣法则天下吞声而暗服之斯乃桀跖之所至頼而以成其大盗者也〇邯音寒郸音丹邯郸赵国都也围楚宣王朝诸侯鲁恭公后至而酒薄宣王怒欲辱之恭公不受命乃曰我周公之㣧长于诸侯行天子礼乐勲在周室我送酒巳失礼方责其薄无乃太甚遂不辞而还宣王怒乃发兵与齐攻鲁梁惠王常欲击赵而畏楚救楚以鲁为事故梁得围邯郸言事相由也亦是感应宣王名熊良夫悼王之子恭公名奋穆公之子许愼注淮南云楚会诸侯鲁赵倶献酒于楚王鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒于赵赵不与吏怒乃以赵厚酒易鲁薄酒奏之楚王以赵酒薄故围邯郸也掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣夫圣人者天下之所尚也若乃 其所尚而守其素朴弃其禁令而代以寡欲此所以掊击圣人而我素朴自全纵舍盗贼而彼奸自息也故古人有言曰闲邪存诚不在善察息淫去华不在严刑此之谓也〇掊普口反击徐古历反舍音舍注同邪似嗟反去起吕反下注去欲去其皆同夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实絶圣非以止盗而盗止故止盗在去欲不在彰圣知〇圣人巳死则大盗不起向云事业日新新者为生故者为死故曰圣人巳死也乗天地之正御日新之变得实而损其名归眞而妄其途则大盗息矣天下平而无故矣非惟息盗争尚之迹故都去矣〇争争闘之争后皆同圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也将重圣人以治天下而桀跖之徒亦资其法所资者重故所利不得轻也〇圣人不死大道不止向云圣人不死言守故而不日新牵名而不造实也大盗不止不亦冝乎为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之小盗之所因乃大盗之所资而利也〇为之斗斛以量之向云自此以下皆所以明苟非其人虽法无益权衡李云权称锤衡称衡也锤音直僞反玺音徙矫居表反何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐于大盗掲诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁夫轩冕斧钺赏罚之重者也重赏罚以禁盗然大盗者又逐而窃之则反为盗用矣所用者重乃所以成其大盗也大盗也者必行以仁义平以权衡信以符玺劝以轩冕威以斧钺盗此公器然后诸侯可得而掲也是故仁义赏罚者适足以诛窃钩者也〇钩谓带也掲其谒其列二反龯音越禁音令又居鸩反下不可禁同此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也夫跖之不可禁由所盗之利重也利之所以重由圣人之不轻也故绝盗在贱货不在重圣也故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人鱼失渊则为人禽利器明则为盗资故不可示人彼圣人者天下之利器也夫圣人者诚能絶圣弃知而反冥物极物极各冥则其迹利物之迹也器犹迹耳可执而用曰器非所以明天下也示利器于天下所以资其盗贼故絶圣弃知大盗乃止去其所资则未施禁而自止也掷玉毁珠小盗不起贱其所寳则不加刑而自息也〇掷持赤反义与掷字同崔云犹投弃之也郭都革反李云刻也焚符破玺而民朴鄙除矫诈之所頼者则无以行其奸巧掊斗折衡而民不争夫小平乃大不平之所用也殚残天下之圣法而民始可与论议外无所矫则内全我朴而无自失之言也〇殚音丹尽也擢乱六律铄絶竽瑟塞旷之耳而天下始人含其聦矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣夫声色离旷有耳目者之所贵也受生有分而以所贵引之则性命䘮矣若乃毁其所贵弃彼任我则聦明各全人含其眞也〇铄 郭李诗灼反向徐音药崔云烧断之也竽徐音于瑟本亦作笙塞崔本作塞杜云塞也胶音交徐古孝反䘮矣息浪反毁絶钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布网转丸不求之于工匠则万物各有能也所能虽不同而所习不敢异则若巧而拙矣故善用人者使能方者为方能圆者为圆各任其所能人安其性不责万民以工倕之巧故衆技以不相能似拙而天下皆自能则大巧矣夫用其自能则规矩可弃而妙匠之指可攦也〇攦郭吕系反又力结反徐所绮反李云折也崔云撕之也倕音垂尧时巧者也一名睡蜘音知蛛音诛蛣起一反蜣音𦍑削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣去其乱羣之率则天下各复其所而同于玄德也〇行下孟反钳李巨炎反又其严反攘如羊反率本又作帅同所𩔖反彼人含其明则天下不铄矣人含其聦则天下不累矣人含其知则天下不惑矣人含其德则天下不僻矣彼曾史杨墨师旷工倕离朱者皆外立其德而以爚乱天下者也此数人者所禀多方故使天下跃而效之效之则失我我失由彼则彼为乱主矣夫天下之大患者失我也〇不铄失灼反崔云不消坏也向音耀僻匹亦反爚徐音药《三苍》云火光销也司马崔云散也数所主反法之所无用也若夫法之所用者视不过于所见故衆目无不明听不过于所闻故衆耳无不聦事不过于所能故衆技无不巧知不过于所知故羣性无不适德不过于所得故羣德无不当安用立所不逮于性分之表使天下奔驰而不能自反哉子独不知至德之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而用之足以纪要而巳〇容成氏司马云此十二氏皆古帝王骊徐力也反李音犁畜徐敕六反戏音羲甘其食美其服适故常甘当故常美若思夫侈靡则无时慊矣〇慊口簟反乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来无求之至〇乐音洛而不相往来一本作不相与往来检元嘉中郭注本及崔向永和中本并无与字若此之时则至治巳今遂至使民延颈举踵曰某所有贤者赢粮而趣之则内弃其亲而外去其主之事足迹接乎诸侯之境车𮜿结乎千里之外至治之迹犹致斯弊〇治直吏反注同颈如字李巨盈反嬴音盈崔云裹也《广雅》云 也粮音良趣七子反徐七喻反则是上好知之过也上谓好知之君知而好之则有斯过矣〇好呼报反注下皆同上诚好知而无道则天下大乱矣何以知其然邪夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗落𦊨罘之知多则兽乱于泽矣攻之愈密避之愈巧则虽禽兽犹不可图之以知而况人哉故治天下者唯不任知任知无妙也〇弩音怒毕弋机变李云兎网曰毕 射曰弋弩牙曰机知音智下及注并下知诈皆同饵如志反罾音曾笱音钩钓钩也饵鱼饵也《广雅》云𦊙谓罔𦌘鱼网也《尔雅》云𭒀妇之笱谓之罶削七妙反格古百反李云削格所以施罗网也𦊨子斜反罘本又作罦音浮尔雅云鸟罟谓之罗兎罟谓之罝罬谓之罦孚覆车也郭璞云今飜车也知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑于辩上之所多者下不能安其少也性少而以逐多则迷也〇渐毒李云渐渍之毒不觉深也崔云渐毒犹深害颉戸结反滑子八反颉滑谓难料理也崔云纒屈也李云骨滑稽也一云颉滑不正之语也解苦懈反垢苦豆反司马崔云解垢隔角也或云诡曲之辞故天下毎毎大乱罪在于好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者不求所知而求所不知此乃 巳效人而不止其分也〇毎毎李云犹皆昏也舎音舍下文同皆知非其所不善而莫知非其所已善者善其所善争尚之所由生也是以大乱故上悖日月之明下烁山川之精中堕四时之施惴耎之虫肖翘之物莫不失其性甚矣夫好知之乱天下也夫吉㐫悔吝生于动也而知之所动诚能揺荡天地运御羣生故君人者胡可以不忘其知哉〇悖李郭云必内反又音佩司马云薄食也乐失约反崔云消也司马云崩竭也崔向本作栎同徐音药堕许规反毁也施始䜴反惴本亦作端又作喘川兖反向音揣耎耳转反崔云蠉𧍒动虫也一云揣耎谓无足虫肖翘音消下音祁饶反崔云肖翘植物也李云翾飞之属自三代以下者是已舍夫种种之机而恱夫役役之佞释夫恬淡无为而恱夫啍啍之意啍啍已乱天下矣啍啍以巳诲人也〇种种向章勇反李云谨慤貌一云淳厚也说音恱下同役役李云鬼𭶑貌一云有为人也恬徒谦反惔徒暂反徐大敢反啍啍李之闰反又之纯反郭音敦下同司马云少智貌徐许彭反又许刚反向本作啍音亨崔本上句作啍啍少知而芒也一云啍啍壮徤之貌

庄子外篇在宥第十一》

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《音义》曰:以义名篇。
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闻在宥天下不闻治天下也宥使自在则治治之则乱也人之生也直莫之荡则性命不过欲恶不爽在上者不能无为上之所为而民皆赴之故有诱慕好欲而民性滛矣故所贵圣王者非贵其能治也贵其无为而任物之自为也〇宥音又㝟也则治直吏反下治乱同恶乌路反好呼报反在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐天下之迁其德也天下不淫其性不迁其德有治天下者哉无治乃不迁淫〇有治天下者哉崔本作有治天下者材失云强治之是材之失也昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也夫尧虽在宥天下其迹则治也治乱虽殊其于失后之世恬愉使物争尚畏鄙而不自得则同耳故誉尧而非桀不如两㤀也〇乐音洛恬徒谦反瘁瘁在季反病也《广雅》云忧也崔本作醉愉音瑜徐音喻誉音馀夫不恬不愉非德也非德也而可长久者天下无之恬愉自得乃可长久人大喜邪毗于阳大怒邪毗于隂隂阳并毗四时不至寒暑之和不成其反伤人之形乎使人喜怒失位居处无常思虑不自得中道不成章此皆尧桀之流使物喜怒大过以致斯患也人在天地之中最能以灵知喜怒扰乱羣生而振荡隂阳也故得失之间喜怒集乎百姓之怀则寒暑之和败四时之节差百度昏亡万事失落也〇毗如字司马云助也一云并也思息嗣反大过音泰于是乎天下始乔诘卓𬷮而后有盗跖曾史之行故举天下以赏其善者不足慕赏乃善故赏不能供〇乔向钦消反或去夭反郭音矫李音骄诘李去吉反徐起列反崔云乔诘意不平也卓勑角反郭丁角反向音䈇𬷮勑二反李猪立反又勑栗反崔云卓𬷮行不平也行下孟反举天下以罚其恶者不给畏罚乃止故罚不能胜〇胜音升故天下之大不足以赏罚自三代以下者匈匈焉终以赏罚为事彼何暇安其性命之情哉忘赏罚而自善性命乃大足耳夫赏罚者圣王之所以当功过非以著劝畏也故理至则遗之然后至一可反也而三代以下遂寻其事迹故匈匈焉与迹竞逐终以所𭔃为事性命之情何暇而安哉〇匈音凶而且说明邪是淫于色也说聦邪是淫于声也说仁邪是乱于德也说义邪是悖于理也说礼邪是相于技也说乐邪是相于淫也说圣邪是相于艺也说知邪是相于疵也当理无恱恱之则致淫悖之患矣相助也〇且如字徐子馀反。说音恱,下同。悖必内反徐蒲没反相息亮反下及注皆同技其绮反李音𡵨崔向云不端也知音智疵疾斯反天下将安其性命之情之八者存可也亡可也存亡无所在任其所受之分则性命安矣天下将不安其性命之情之八者乃始脔卷怆囊而乱天下也必存此八者则不能纵任自然故为脔卷怆囊也〇脔力转反崔本作栾卷卷勉反徐居阮反司马云脔卷不伸舒之状也崔同一云相牵引也怆音仓崔本作戕囊如字崔云戕囊犹抢攘而天下乃始尊之惜之甚矣天下之惑也不能遗之以为误矣而乃复尊之以为贵岂不甚惑哉〇复扶又反岂直过也而去之邪乃齐戒以言之跪坐以进之鼔歌以儛之吾若是何哉非直由寄而过去也乃珍贵之如此〇去起虑反邪崔本唯此一字作邪馀皆作咫齐本又作斋同侧皆反跪其诡反郭音危故君子不得已而临莅天下莫若无为无为也而后安其性命之情无为者非拱黙之谓也直各任其自为则性命安矣不得巳者非迫于威刑也直抱道怀朴任乎必然之极而天下自賔也〇莅音利又音𩔖故贵以身于为天下则可以托天下爱以身于为天下则可以寄天下若夫轻身以赴利弃我而殉物则身且不能安其如天下何故君子苟能无解其五藏无擢其聦明解擢则伤也〇解如字一音蟹散也尸居而龙见渊黙而雷声出处语黙常无其心而付之自然〇见贤遍反向崔本作鶂向音见崔音睍神动而天随神顺物而动天随理而行从容无为而万物炊累焉若游尘之自动〇从七容反炊昌瑞反又昌规反本或作吹同累劣僞反司马云炊累犹动升也向郭云如尘埃之自动也吾又何暇治天下哉任其自然而巳崔瞿问于老聃曰不治天下安臧人心老聃曰汝愼无撄人心撄之则伤其自善也〇崔瞿向崔本作臞向求朱反崔瞿人姓名也聃吐蓝反女音汝撄于营反又于盈反司马云引也崔云覊落也人心排下而进排之则下进之则上言其易揺荡也〇排皮皆反崔本作排上时掌反注及下同易以䜴反上下囚杀无所排进乃安全耳〇因杀如字徐所例反言囚杀万物也淖约柔乎刚强言能淖约则刚强者柔矣〇淖昌略反又直各反廉刿雕琢其热焦火其寒凝冰夫焦火之热凝冰之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何氷炭之有哉〇刿居卫反司马云伤也《广雅》云利也琢丁角反其疾俛仰之间而再抚四海之外风俗之所动也其居也渊而静其动也县而天静之可使如渊动之则系天而踊跃也〇县而天音玄向本无而字云希高慕逺之故也曰县天也偾骄而不可系者其唯人心乎人心之变靡所不为顺而放之则静而通治而系之则����而偾骄偾骄者不可禁之势也〇偾粉问反《广雅》云僵也郭音奔骄如字又居表反昔者黄帝始以仁义撄人之心夫黄帝非为仁义也直与物冥则仁义之迹自见迹自见则后世之心必自殉之是亦黄帝之迹使物撄也〇见贤遍反下同尧舜于是乎股无胈胫无毛以养天下之形愁其五藏以为仁义矜其血气以规法度然犹有不胜也尧于放欢兠于崇山投三苗于三峗流共工于幽都此不胜天下也夫施及三王而天下大骇矣夫尧舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹而迹非我也故骇者自世世弥骇其迹愈粗粗之与妙自𡍼之夷险耳游者岂常改其足哉故圣人一也天有尧舜汤武之异明斯异者时世之名耳未足以名圣人之实也故夫尧舜者岂直尧舜而巳哉是以虽有矜愁之貌仁义之迹而所以迹者故全也〇股音古胫本曰股胈畔末反向父末反李扶盖反云白肉也或云字当作绂绂蔽膝也崔云胈●也。孙守真按:●原文不清,未详何字,似从厂炎己者。胫刑定反欢音欢兠丁侯反崇山南裔也尧六十年放欢兠于崇山投三苗崔本投作杀《尚书》作窜三苗者缙云氏之子即饕餮也三峗音危本亦作危三危西裔之山也今属天水尧六十六年窜三苗于三危共工音恭共工官名即穷奇也幽都李云即幽州也《尚书》作幽州北裔也尧六十四年流共工于幽州施以智反崔云延也骇惊也粗音麄下同下有桀跖上有曾史而儒墨毕起于是乎喜怒相疑愚知相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣莫能齐于自得〇知音智下及注同大德不同而性命烂漫矣立小异而不止于分天下好知而百姓求竭矣知无涯而好之故无以供其求〇好呼报反注同于是乎釿锯制焉绳墨杀焉椎凿决焉雕琢性命遂至于此〇釿音斤本亦作斤锯音据釿锯制谓如肉刑也绳墨杀焉并如字崔云谓弹正杀之椎直追反凿在洛反决古穴反又苦穴反崔云肉刑故用椎凿天下脊脊大乱罪在撄人心故贤者伏处大山嵁岩之下而万乗之君忧慓乎庙堂之上故夫任自然而居当则贤愚袭情而贵贱履位君臣上下莫匪尔极而天下无患矣斯迹也撄天下之心使奔驰而不可止故中知以下莫不外饰其性以眩惑衆人恶直丑正蕃徒相引是以任眞者失其据而崇僞者窃其柄于是主忧于上民困于下矣〇脊脊音籍在亦反相践籍也本亦作肴肴广韵云肴乱也大山音泰亦如字堪苦岩反一音苦咸反又苦严反岩音严语衘反一音嵒语咸反眩玄遍反恶乌路反蕃音烦今世殊死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离����攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣由腐儒守迹故致斯祸不思捐󠄂迹反一而方复攘臂用迹以治迹可谓无愧而不知耻之甚也〇殊死如字《广雅》云殊断也司马云决也一云诛也《字林》云死也《说文》同又云汉令曰蛮夷长有罪当殊之崔本作夭也枕之鸩反桁戸刚反司马云㫢长械也杨向音杨崔云械锢颈及挳者皆曰桁杨离力氏反又力智反����丘氏反又丘䜴反攘如羊反桎之实反梏古毒反意如字又音医愧崔本作䁛腐音辅复扶又反吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也桁杨以接槢为管而桎梏以凿枘为用圣知仁义者逺于罪之迹也迹逺罪则民思尚之尚之则矫诈生焉矫诈生而御奸之噐不具者未之有也故弃所向则矫诈不作矫诈不作则桁杨桎梏废矣何凿枘椄槢之为哉椄李如字向徐音妾郭慈接反槢郭李音习徐徒余反司马云椄槢械者音息节反崔本作𤗨云读为牒或作谓字椄槢桎梏梁也淮南曰大者为柱梁小者为椄槢也凿在洛反又在报反衲人锐反向本作内音同《三苍》云柱头枘也凿头厠木如柱头枘逺力万反下同御鱼吕反本作御音同焉知曾史之不为桀跖嚆矢也嚆矢矢之猛者言曾史为桀跖之利用也〇焉于䖍反嗃矢许本亦作嗃向云嚆矢矢之鸣者也朴云嚆大呼也崔本作蒿云萧蒿可以为箭或作矫矫揉也崔本此下更有有无之相生也则甚曾史与桀跖皆有无也又恶得无相毂也凡二十四字故曰絶圣弃知而天下大治去其所以撄也〇治直吏反去起吕反黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在于空同之上故往见之曰我闻吾子逹于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五榖以养民人吾又欲官隂阳以遂羣生为之柰何广成子曰而所欲问者物之质也问至道之精可谓质也〇广成子或云即《老子》也空同司马云当北斗下山也《尔雅》云北戴斗极为空同一曰在梁国虞城东三十里质《广雅》云质正也而所欲官者物之残也不任其自尔而欲官之故残也自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席白茅间居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子逹于至道敢问治身柰何而可以长久广成子蹷然而起曰善哉问乎人皆自修而不治天下则天下治矣故善之也〇云气不待族而雨司马云族聚也未聚而雨言泽少草木不待黄而落司马云言杀气多也《尔雅》云落死也益以崔本作盖以佞如字郭音宁翦翦如字郭司马云善辨也一云佞貌李云浅短貌或云狭小之貌捐󠄂恱全反间音闲下注同复扶又反邀古尧反要也首音狩蹷其月反又音厥惊而起也治直吏反来吾语女至道至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏黙黙窈冥昏黙皆了无也夫庄老之所以屡称无者何哉民生物者无物而物自生耳自生耳非为生也又何有为于巳生乎〇语鱼据反下同女音汝后放此窈乌了反无视无听抱神以静形将自正忘视而自见㤀听而自闻则神不扰而形不邪也〇邪似嗟反必静必清无劳女形无摇女精乃可以长生任其自动故间静而不天也目无所见耳无所闻心无所知女神将守形形乃长生此皆率性而动故长生也愼女内全其眞也闭女外守其分也多知为败知无崖故败我为女遂于大明之上矣至彼至阳之原也为女入于窈冥之门矣至彼至隂之原也夫极隂阳之原乃遂于大明之上入于窈冥之门也〇为于僞反下同天地有官隂阳有藏但当任之愼守女身物将自壮我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未常衰取于尽性命之极极长生之致耳身不天乃能及物也物将自壮则亮反谓不治天下则衆物皆自任自任而壮也黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣天无为也广成子曰来余语女彼其物无穷而人皆以为终彼其物无测而人皆以为极徒见其一变也得吾道者上为皇而下为王皇王之称随世之上下耳其于得通变之道以应无穷一也〇称尺证反失吾道者上见光而下为土失无穷之道则自信于一变而不得均同上下故俯仰异心今夫百昌皆生于土而反于土故余将去女土无心者也生于无心故当反守无心而独往也〇百昌司马云犹百物也入无穷之门以游无极之野与化俱也吾与日月参光吾与天地为常都任之也当我缗乎逺我昬乎物之去来皆不觉也〇当如字缗武巾反郭音泯泯合也逺于万反昏如字暗也司马云缗昏并无心之谓也人其尽死而我独存乎以死主为一体则无往而非存将东游过扶摇之枝而适遭鸿𫎇鸿𫎇方将拊脾雀跃而游云将见之倘然止䞇然立曰叟何人邪叟何为此鸿𫎇拊脾雀跃不辍对云将曰游云将曰朕愿有问也鸿𫎇仰而视云将曰吁云将曰天气不和地气郁结六气不调四时不节今我愿合六气之精以育羣生为之柰何鸿𫎇拊脾雀跃掉头曰吾弗知吾弗知云将不得问又三年东游过有宋之野而适遭鸿𫎇云将大喜行趋而进曰天忘朕邪天忘朕邪再拜稽首愿闻于鸿𫎇鸿𫎇曰浮游不知所求而自得所求也〇云将子匠反下同李云云主帅也扶摇扶亦作夫李云扶摇神木也生东海一云风也鸿𫎇如字司马云自然元气也一云海上气也拊孚甫反一音甫胫本又作髀音陛徐甫婢反又甫娣反崔本又作爵同将略反跃司马云雀跃若雀浴也一云如爵之跳跃也倘尺掌反又云吐郎反李云吐党反司马云欲貌李云自失貌䞇之二反又猪立反又鱼列反李云不动貌叟本又作●缺字:左亻右六八夂素口反郭䟽沟反司马云长者称辍丁劣反李云止也吁况于反亦作呼结如字崔本作绾音结掉徒吊反宋如字国名也本作宗者非猖狂不知所往而自得所往也游者鞅掌以观无𡚶夫内足者举目皆自正也〇鞅掌于丈反《毛诗》传云鞅掌失容也今此言自得而正也朕又何知以斯而已也云将曰朕也自以为猖狂而民随予所往朕也不得已于民今则民之放也夫乗物非为迹而迹自彰猖狂非招民而民自往故为民所放效而不得巳也〇放方往反效也注同愿闻一言鸿𫎇曰乱天下之经逆物之情玄天弗成若夫顺物性而不治则情不逆而经不乱玄黙成而自然得也解兽之羣而鸟皆夜鸣离其所以静也灾及草木祸及止虫皆坐而受害也〇止虫如字本亦作昆虫崔本作止虫坐才卧反意治人之过也夫有治之迹乱之所由生也〇意音医本又作噫下皆同云将曰然则吾柰何鸿𫎇曰意毒哉言治人之过深仙仙乎归矣仙仙坐起之貌嫌不能隤然通放故遣使归仙音仙云将曰吾遇天难愿闻一言鸿𫎇曰意心养夫心以用伤则养心者其唯不用心乎汝徒处无为而物自化堕尔形体吐尔聦明伦与物㤀理与物皆不以存怀而暗付自然则无为而自化矣〇堕音许规反同乎涬溟与物无际〇涬戸项反又音幸溟亡顷反司马云涬溟自然气也解心释神莫然无魂坐亡任独万物云云各复其根各复其根而不知不知而复乃眞复也浑浑沌沌终身不离浑沌无知而任其自复乃能终身不离其本也〇浑戸本反沌徒本反离力智反下及注皆同若彼知之乃是离之知而复知与复 矣无问其名无闚其情物故自生闚问则失其自生也云将曰天降朕以德示朕以黙躬身求之乃今也得知而不黙常自失也再拜稽首起辞而行世俗之人皆喜人之同乎己而恶人之异于已也同于已而欲之异于已而不欲者以出乎衆为心也心欲出羣为衆携也〇恶乌路反夫以出乎衆为心者曷常出乎衆哉衆皆以出为心故所以为衆人也若我亦欲出乎衆则与衆无异而不能相出矣夫衆皆以相出为心而我独无往而不同乃大殊于衆而为衆主也因衆以宁所闻不如衆技衆矣吾一人之所闻不如衆技多故因衆则宁也若不因衆则衆之千万皆我敌也〇因衆以宁所闻因衆人之所闻见委而任之则自宁安不如衆技音其绮反衆以若役我之知逹衆人衆人之技多于我矣安得而不自困哉而欲为人之国者此揽乎三王之利而不见其患者也夫欲为人之国者不因衆之自为而以巳为之者此为徒求三王主物之利而不见巳为之患也然则三王之所以利岂为之哉因天下之自为而任耳揽音览本亦作览此以人之国侥幸也几何侥幸而不䘮人之国乎无万分之一而䘮人之国也一不成而万有馀䘮矣与天下相因而成者也今以一巳而专制天下则天下塞矣巳岂通哉故一身旣不成而万方有馀䘮矣〇侥古尧反徐古了反字或作徼幸音幸一云侥幸求利不止之貌几居岂反郭巨几反䘮息浪反下及注同分如字又扶问反悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物不能用物而为物用即是物耳岂能物物哉不能物物则不足以有大物矣而不物故能物物夫用物者不为物用也不为物用斯不物矣不物故物天下之物使各自得也明乎物物者之非物也岂独治天下百姓而已哉出入六合游乎九州用天下之自为故驰万物而不穷独往独来是谓独有人皆自异而巳独羣游斯乃独往独来者也独有斯独可谓独有矣独有之人是之谓至贵夫与衆玄同非求贵于衆而衆人不能不贵斯至贵也若乃信其偏见而以独异为心则虽同于一致故是俗中之一物耳非独有者也未能独有而欲饕窃轩冕冐取非分衆岂归之也哉故非至贵也〇饕吐刀反冐亡报反又亡北反大人之教若形之于影声之于向百姓之心形声也大人之教影向也大人之于天下何心哉犹影向之随形声耳向许丈反本又作响注及下同有问而应之尽其所怀使物之所怀各得自尽也为天下配问者为主应故为配处乎无向寂以待物行乎无方随物转化挈汝适复之挠挠挠挠自动也提挈万物使复归自动之性即无为之至也〇挈苦结反《广雅》云持也挠而小反以游无端与化倶故无端出入无旁玄同无表与日无始与日新俱故无始也颂论形躯合乎大同其形容与天地无异大同而无巳有巳则不能大同也无巳恶乎得有有天下之难无者巳也巳旣无矣则羣有不足复有之〇恶音乌复扶又反覩有者昔之君子能美其名者耳覩无者天地之友覩无则任其独生也贱而不可不任者物也卑而不可不因者民也因其性而任之则治反其性而凌之则乱夫民物之所以卑而贱者不能因任故也是以任贱者贵因卑者尊此必然之符也〇治直吏反匿而不可不为者事也夫事藏于彼故匿也彼各自为故不可不为但当因任耳〇匿女力反粗而不可不陈者法也法者妙事之迹也安可以迹麄而不陈妙事哉逺而不可不居者义也当乃居之所以为逺亲而不可不广者仁也亲则苦偏故广乃仁耳节而不可不积者礼也夫礼节者患于系一故物物体之则积而周矣中而不可不高者德也事之下者虽中非德〇中而不可不高者德也中者顺也顺其性而高也一而不可不易者道也事之难者虽一非道况不一哉〇易以䜴反下注同神而不可不为者天也执意不为虽神非天况不神哉故圣人观于天而不助顺自为而巳成于德而不累自然与高会也出于道而不谋不谋而一所以为易会于仁而不恃恃则不广薄于义而不积率性居逺非积也应于礼而不讳自然应礼非由忌讳接于事而不辞事以理接能否自任应动而动无所辞让〇应忆升反齐于法而不乱御粗以妙故不乱也恃于民而不轻恃其自为耳不轻用也〇因于物而不去因而就任之不去其本也物者莫足为也而不可不为夫为者岂以足为故为哉自体此为故不可得而止也〇物者莫足为也分外也而不可不为分内也不明于天者不纯于德不明自然则有为有为而德不纯也不通于道者无自而可不能虚巳以待物则事事失会不明于道者悲夫何谓道有天道有人道无为而尊者天道也在上而任万物之自为也有为而累者人道也以有为为累者不能率其自德也主者天道也同乎天之任物则自然居物上臣者人道也各当所任天道之与人道也相去逺矣君任无为而委百官百官有所司而君不与焉二者俱以不为而自得则君道逸臣道劳劳逸之际不可同日而论之也〇与焉音预不可不察也不察则君臣之位乱矣
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《南华眞经》卷第四
URN: ctp:ws923419

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