1  | ◎说百病 |
| 2 | 老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。 |
| 3 | 喜怒无常是一病。忘义取利是一病。 |
| 4 | 好色坏德是一病。专心系爱是一病。 |
| 5 | 憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。 |
| 6 | 毁人自誉是一病。擅变自可是一病。 |
| 7 | 轻口喜言是一病。快意逐非是一病。 |
| 8 | 以智轻人是一病。乘权纵横是一病。 |
| 9 | 非人自是是一病。侮易孤弱是一病。 |
| 10 | 以力胜人是一病。威势自心胁是一病。 |
| 11 | 语欲胜人是一病。贷不念偿是一病。 |
| 12 | 曲人自直是一病。以直伤人是一病。 |
| 13 | 恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。 |
| 14 | 愚人自贤是一病。以功自与是一病。 |
| 15 | 名人有非是一病。以劳自怨是一病。 |
| 16 | 以虚为实是一病。喜说人过是一病。 |
| 17 | 以富骄人是一病。以贵轻人是一病。 |
| 18 | 以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。 |
| 19 | 谗人求媚是一病。以德自显是一病。 |
| 20 | 败人成功是一病。以私乱公是一病。 |
| 21 | 好自掩意是一病。危人自安是一病。 |
| 22 | 阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。 |
| 23 | 多憎少爱是一病。评论是非是一病。 |
| 24 | 推负著人是一病。文拒钩锡是一病。 |
| 25 | 持人长短是一病。假人自信是一病。 |
| 26 | 施人望报是一病。无施责人是一病。 |
| 27 | 与人追悔是一病。好自怨诤是一病。 |
| 28 | 骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。 |
| 29 | 毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。 |
| 30 | 毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。 |
| 31 | 以贤嗊嗃是一病。追念旧恶是一病。 |
| 32 | 不受谏喻是一病。内疏外亲是一病。 |
| 33 | 投书败人是一病。谈愚痴人是一病。 |
| 34 | 烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。 |
| 35 | 好自作正是一病。多疑少信是一病。 |
| 36 | 笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。 |
| 37 | 丑言恶语是一病。轻易老少是一病。 |
| 38 | 恶态丑对是一病。了戾自用是一病。 |
| 39 | 好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。 |
| 40 | 诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。 |
| 41 | 两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。 |
| 42 | 骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。 |
| 43 | 教人堕胎是一病。干预人事是一病。 |
| 44 | 孔穴窥视是一病。借不念还是一病。 |
| 45 | 负债逃窃是一病。背向异辞是一病。 |
| 46 | 喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。 |
| 47 | 故迷误人是一病。探巢破卵是一病。 |
| 48 | 刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。 |
| 49 | 笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。 |
| 50 | 教人掷捶是一病。教人作恶是一病。 |
| 51 | 含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。 |
| 52 | 见便欲得是一病。强夺人物是一病。 |
| 53 | 老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。 |
| 54 | ◎崇百药 |
| 55 | 老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者： |
| 56 | 体弱性柔是一药。行宽心和是一药。 |
| 57 | 动静有礼是一药。起居有度是一药。 |
| 58 | 近德远色是一药。除去欲心是一药。 |
| 59 | 推分引义是一药。不取非分是一药。 |
| 60 | 虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。 |
| 61 | 为人愿福是一药。救祸济难是一药。 |
| 62 | 教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。 |
| 63 | 戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。 |
| 64 | 扶接老弱是一药。以力助人是一药。 |
| 65 | 与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。 |
| 66 | 位高下士是一药。语言谦逊是一药。 |
| 67 | 恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。 |
| 68 | 愍慰笃信是一药。质言端悫是一药。 |
| 69 | 推直引曲是一药。不争是非是一药。 |
| 70 | 逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。 |
| 71 | 推善隐恶是一药。推好取丑是一药。 |
| 72 | 推多取少是一药。称叹贤良是一药。 |
| 73 | 见贤自省是一药。不自彰显是一药。 |
| 74 | 推功引苦是一药。不自伐善是一药。 |
| 75 | 不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。 |
| 76 | 怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。 |
| 77 | 富有假乞是一药。崇进胜已是一药。 |
| 78 | 安贫不怨是一药。不自尊大是一药。 |
| 79 | 好成人功是一药。不好阴私是一药。 |
| 80 | 得失自观是一药。阴德树恩是一药。 |
| 81 | 生不骂詈是一药。不评论人是一药。 |
| 82 | 好言善语是一药。灾病自咎是一药。 |
| 83 | 苦不假推是一药。施不望报是一药。 |
| 84 | 不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。 |
| 85 | 心平意等是一药。心静意定是一药。 |
| 86 | 不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。 |
| 87 | 听谏受化是一药。不干预人是一药。 |
| 88 | 忿怒自制是一药。解散思虑是一药。 |
| 89 | 尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。 |
| 90 | 内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。 |
| 91 | 清廉守分是一药。好饮食人是一药。 |
| 92 | 助人执忠是一药。救日月蚀是一药。 |
| 93 | 远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。 |
| 94 | 尊奉圣文是一药。思神念道是一药。 |
| 95 | 宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。 |
| 96 | 尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。 |
| 97 | 恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。 |
| 98 | 好生恶杀是一药。不多聚财是一药。 |
| 99 | 不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。 |
| 100 | 不多贪财是一药。不烧山木是一药。 |
| 101 | 空车助载是一药。直谏忠信是一药。 |
| 102 | 喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。 |
| 103 | 代老负担是一药。除情去爱是一药。 |
| 104 | 慈心愍念是一药。好称人善是一药。 |
| 105 | 因富而施是一药。因贵为惠是一药。 |
| 106 | 老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！ |
| 107 | ◎初真十戒 |
| 108 | 天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，精至修练，当福延七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，开度之时，宜受初真之戒。其戒有十尔，当受之。 |
| 109 | 第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。 |
| 110 | 第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。 |
| 111 | 第三戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。 |
| 112 | 第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。 |
| 113 | 第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能。 |
| 114 | 第六戒者，不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。 |
| 115 | 第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。 |
| 116 | 第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。 |
| 117 | 第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。 |
| 118 | 第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。 |
| 119 | 能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横，不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎于高灵也。凡初入道之子，可不勖之。 |
| 120 | ◎清戒 |
| 121 | 太玄部卷第八老君传授经戒仪注诀云：凡受戒及经毕后，月晦日半夜，不可不斋。斋则清戒。清戒竟夜，诵之百遍千遍，限外无数。未堪如此者，不可减九遍。他日斋静行来，出入得诵，更不必斋。时宜谘师访友，思而行之，不须高声，心口相知，在人众中，勿发于口，审能感通上圣。 |
| 122 | 《正一法文》下卷云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受籙。从前未受戒者，受籙之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持意不谬忘，则不犯科。未受录之时，无所呼召。受录已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，轗轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。凡违戒者，背负鞫言，协道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，惑障缠深。师三诲之，必能改革，守一不回，召神有效。三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺籙。入佛奉俗，及元所事，师慈愍之，不追咎责。怨怼事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科，诸官不得容受，积久知悔，更立功乞还，许依听升迁矣！ |
| 123 | ◎太玄都中宫女青律戒 |
| 124 | 凡修上清之法，不得北向及本命之上二处便溺，触忤玉晨，秽慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地狱三涂之中，万劫还生不人之道。 |
| 125 | 凡上学之士，受三天正法，四明之科，佩带真文，出入三光，及宜卧息不得露头，不著巾帽，及脱衣露形，毁慢身神，耻辱真文，令真灵远逝，空尸独在。三犯不得入仙也，五犯死入地狱，万劫还生不人之道。 |
| 126 | 凡上学之士，受三天正法，四极明科，妄入殗秽，哭泣悲泪，吊问死丧。五犯伐功断事，不得入仙也。十犯死入地狱，万劫还生不人之道。 |
| 127 | ◎太上黄素四十四方经戒 |
| 128 | 凡道士存思上法，及修学太一事，皆禁见死尸血秽之物。当以真朱一铢，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰： |
| 129 | 三元上道，太一护形。司命公子，五神黄宁。血尸散灭，凶秽沉零，七液缠注，五脏华生。令我仙度，长身利贞。 |
| 130 | 凡道士受学长生法，不得称死事。称死事者，则生气变动，不居常宅；故炁运入，魂神离弃。是以恶炁游尸陈，其间孔矣。持病将死之渐也。 |
| 131 | 《真一条检经》云：夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和，不可更相克贼。更相克贼，则生灾起祸也。夫消灾散祸，不得用本命行年，如用本命行年，贼害汝身。 |
| 132 | ◎金书仙志戒 |
| 133 | 夫学仙之人，勿北向便曲，仰视三光。勿北向理发，解脱衣裳。勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王炁之所在也。勿怒见日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罚责人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不斋烧香念仙也。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交于丹心，妖魅乘其朱阙，精液触犯神真，烦恼流变多禁，莫识其术。子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败。 |
| 134 | 受法之身，不入产妇之户及不见尸者，谓异处断隔于来往，则乃朝礼无废，不拘日数之限。若家无隔异者，四十五日外，方得朝礼。 |
| 135 | 《正一法文》下卷云：协道信邪，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，是为叛道。乖逆师尊，法应夺算。 |
| 136 | 《太上黄素四十四方经》云：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物。见一尸则一年不得行事，又却倾一年之功。然此帝一之科常，却罚于既往，又进塞于将来。若一年三见尸者，则罚功断事各三年也。若过见二十四尸者，皆不得复行太一，以求仙也。 |
| 137 | 凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏于巾服之中；七魄九灵馀精，常栖于履屐之下。是以道士学长生不死，不得杂席而寝；故衣褐之服，不借非已之炁，履屐之物，常恶土秽之粪，亦不故使杂人犯触，以惊三魂。 |
| 138 | 凡道士吐纳和炁，存神服霞，修求长生之事，慎不可食五荤之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五荤为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺廓。夫能断斧斤之所伤，塞棺廓之死宅者，然后可以陟长生之途径，渐神仙之蹊路乎！ |
| 139 | 凡存修太一之事，欲有所礼愿，慎不可叩头。叩头者，则倾九天，动千真，神官回覆，泥丸倒悬，天帝号于上府，太一泣于中田。数如此者，则存念无益，三真弃宫，七神漂散，玄宅纳凶，是为太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩头，运精感而行事，不因颊颡以祈灵也。 |
| 140 | 凡修行太一之事，真人之道，不得有所礼拜。礼拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行礼愿之时，但心拜而已，不形屈也。 |
| 141 | ◎上清大洞戒 |
| 142 | 凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感则五神号于上府，太一泣于中田，神丧精亡，灵真去身，空尸独立，复何仙冀哉？不得见尸，一年不得行事，却倾一年之功。若一年见三尸者，则三年不得行事，亦却三年之功。见二十四尸，子失道矣。前文太素亦与此大同小异矣。亦不得言称死事，恚怒愿己之死，言满四十，不得为真人，以为弃生之罪，三年身亡灭矣。不得衣五色衣裳，敷华好服则真灵去身，淫邪内发驰心，猖獗潜逸，赤子飞飙，长离玄宫，破形解骸，身死名灭。若衣服，勿杂色兰布之服，可以终日咏诵洞章，奚求不得乘云驾龙，逍遥太极。 |
| 143 | ◎灵宝戒 |
| 144 | 《真仙内科》云：玄功之人，常布衣草履，不得荣华之服，犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜，不同法不得拜，叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉会，不得预坐。父母兄弟妻子同契，虽有骨血之亲，皆不得同床而坐，同盘而食。其法不同，皆为尸秽，犯者失道。夫妻不得同室而寝，若邪念在心，长失道矣。自非同盟，不得同室而寝。自非同契，不得同床而坐，同盘而食，同衣而服，犯者失道。 |
| 145 | 凡身荷仙官灵籙，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡于父母、国君、官长二千石剌史三，公皆设敬，不得即误礼拜。 |
| 146 | ◎受持八戒斋文 |
| 147 | 刘宋朝陆先生修静上启： |
| 148 | 元始天尊，无极大道，感应灵圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者。故《洞神经》第十二云：夫斋以齐整身心为急。身心齐整，保无乱败。起发多端，大略有八： |
| 149 | 一者，不得杀生以自活。 |
| 150 | 二者，不得淫欲以为悦。 |
| 151 | 三者，不得盗他物以自供给。 |
| 152 | 四者，不得妄语以为能。 |
| 153 | 五者，不得醉酒以恣意。 |
| 154 | 六者，不得杂卧高广大床。 |
| 155 | 七者，不得普习香油，以为华饰。 |
| 156 | 八者，不得躭著歌舞，以作倡伎。 |
| 157 | 今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，则八败无从以起，则八成自然而立。立久不失，则延年保命，神通洞达。是故斋者，受持八戒，思真行道，通而无穷，显验必速，皆如所期也。今请受既毕，再拜起，奉戒而退。 |
