《开元占经卷一百一十四》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	器服休咎城邑宫殿怪异占
2	器用休徵
3	琅玕　白玉　白玉赤文
4	《孝经援神契》曰：「神灵孳液，百宝为用，则琅玕景。」宋均曰：事神明得理，则琅玉有光景也。《礼稽命征》曰：「王者得理制，则泽谷之中有白玉出。」《礼稽命征》曰：「王者制礼作乐，改损祭器，得鬼神之助，则有白玉赤文，像其威仪之状。」
5	玉英　玉斝　玉典
6	《瑞应图》曰：「王者五常并循，则玉英见。」又云：「王者服饰不侈，则出。」又：「自正饰服，不瑜祭服，乃出。」《孝经援神契》曰：「玉英石华，王者尊卑不失其服，则见。」又曰：「神灵孳液，则有玉英。」宋均曰：玉有英华也。《瑞应图》曰：「玉斝者，师旷时来至，杂紫绶。」又云：「王者慈仁，则玉典见。」
7	玉璜
8	《尚书大传》曰：「周文至磻溪，见吕尚钓鱼，文王拜，尚云：『望钓得玉璜，剜曰：姬受命，佐捡德，合于令，昌来提。」郑玄云：钓得鱼，鱼中得玉璜也。佐捡，犹助；提者，取也。半璧曰璜。《瑞应图》曰：「王者循五常，则出。」
9	玉璧　玉瓮
10	《瑞应图》曰：「王者贤良美德，则白玉出。」《中兴徵祥说》曰：「王者不隐其过，则玉壁见。愍帝建武元年，江宁民虞迪垦地得白玉麒麟玺一枚，文曰：长寿万年。安帝义熙十二年，左冲兵陈阳于淮水中得玉玺一枚。」《瑞应图》曰：「玉瓮者，圣人应也。不汲自盈，王者饮食不流离下贱，则出。」
11	玄圭
12	《尚书璇玑钤》曰：「玄圭则出，刻曰延喜。」禹功既成，天配以玄圭也。《瑞应图》曰：「王者勤苦，以忧天下，厚人薄己，卑宫室而尽力乎沟洫，则玄圭出。禹时天以赐禹。」又云：「四海会同，则玄圭出。」
13	金车　金胜　银瓮
14	《瑞应图》云：「王孝至孝，仁德广施，则金车出。舜时见于帝廷。」《孝经援神契》曰：「金胜者，象人所镂胜而金色，四夷来即出。」《瑞应图》曰：「世无盗贼凶人，则金胜出。」又曰：「浸润不行，奸盗静谧，绨绣不用，则见。」《晋中兴徵祥说》曰：「金胜者，仁宝也。不断自成，光若水月，四夷宾服，则出。穆帝永和元年，阳谷民得金胜一枚，长五寸，状如织胜，后桓温平蜀路，此四方来服之应也。」《瑞应图》曰：「王者宴不及醉，则银瓮出。」
15	明珠　明月珠　珠英　珠镜　地珠
16	《礼记威仪》曰：「君弃金而王，其政象平，则海出明珠。」《援神契》曰：「王者德至渊泉，则海出明珠。」珠可照间也《瑞应图》曰：「明月珠者，介鳞之物，鱼盐之税，通乎什一，则海出明珠，以给王者。」《礼记威仪》曰：「君弃土而王，其政太平，远方神献其珠英。」有神圣，故以其地所生来献。舜时西王母献益地图、玉管者是也。《援神契》曰：「神灵孳液，百宝为用，则珠镜见。」事神明得理，则火珠有光耀，可为镜。《瑞应图》曰：「王者以才为宝，则地珠出。」
17	大贝　琉璃碧
18	《礼记威仪》曰：「君弃金而王，其政荡平，则海出大贝。」《援神契》曰：「德至渊泉，则江出大贝。」《运斗枢》云：「先德则江吐大贝。」《瑞应图》云：「王者不贪财宝，则海出大贝，大可盈车。」又曰：「王者不匮，则出。」《援神契》云：「王者行政，神明得理，则琉璃碧见。」《瑞应图》曰：「王者不多取妻妾，则碧琉璃见。」
19	苏胡钩　珊瑚钩
20	《援神契》曰：「王者要誓信，则苏胡钩出。」《瑞应图》曰：「王者弃玩好之物，则苏胡成其钩而出。」《瑞应图》曰：「王者敬信，则珊瑚钩见。」
21	神鼎
22	《瑞应图》曰：「神鼎者，质文之精也。知凶知吉，知存知亡，能重能轻，能不炊而沸，不汲而满，中五味。黄帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州也。王者兴则出，衰则去。」《说苑》曰：「汉孝武帝时，汾阴得宝鼎而献甘泉宫，群臣上寿贺，皆曰得周鼎，侍中吾丘寿王曰：『周德始于后稷，长于公刘，大于太王，成于武王，显于周公，德泽上畅于天，下漏于泉，上天报应，鼎为周出。今汉自高祖以继周，昭德显行，六合和同，至陛下而愈盛，天照有德而宝鼎自至，所以遗汉，此汉鼎，非周鼎也。』上曰：『善。』群臣皆称万岁，赐寿王黄金十斤。」《晋中兴徵祥说》云：「王德盛则神鼎见。神鼎者，仁器也。不炊而沸，不汲而满，烟煴之气，自然而生，世乱则藏于深山，文明则应运而至，故禹铸宝鼎以拟之。成帝咸康八年，阳谷民刘圭夜见光，取，得鼎一枚，外围四寸，此文明之应也。」
23	丹甑　瓶瓮
24	《援神契》曰：「丹甑者，不炊而自热，五谷丰穰则见。」《瑞应图》云：「王者弃淫污之物，则丹甑出。」又曰：「化行年丰，即出。」《瑞应图》云：「瓶瓮，不汲自满，王者清廉则出。」又曰：「接于末贱则出。」
25	白裘
26	《瑞应图》曰：「王者以身率先人，恶衣服而致美乎黻冕，则献白裘。禹时，渠搜民乘白马来献。」《禹贡》渠搜，山名，西夷衣皮，见禹功成，皆来服也。又云：「王者政本五行，教民种植，以事其先，则献白裘。」又云：「王者德茂，不耻恶衣，则四夷来献白裘。黄帝时，南夷乘白鹿来献白裘。」
27	器服咎徵
28	钟自移　钟自鸣　钟不鸣
29	《天镜》曰：「钟自鸣、移处，君不安，不出年。」《春秋潜潭巴》曰：「天子钟自鸣，下土动兵。」《兵书》曰：「钟无音，士卒怒，欲攻战。」
30	鼓自鸣　鼓不鸣
31	《潜潭巴》曰：「库兵动，鼓自鸣。」《天镜》曰：「鼓忽夜鸣，有敌人来。」《兵书》曰：「金鼓无故自鸣军中，当罢且有功名。」《兵书》曰：「金鼓无故忽无音响者，邑且降。」《汉书五行志》云：「李陵击匈奴，夜击鼓起士，不鸣。陵曰：『吾士气少衰而鼓不起，何耶？军中是有女子乎？』搜军中，得卒妻，皆斩之。」
32	角自鸣　角不鸣　巾箱中有鼓角声
33	《天镜》曰：「国君角自鸣，有伐者。」《天镜》曰：「角吹而不鸣，不宜征伐。」《异苑》曰：「晋孝武大元末，每闻巾箱中有鼓吹鼙角之声。」又曰：「护军府军铠甲铮铮有声，遭王敦之变。」
34	刀剑自拔自鸣
35	京房曰：「君刀剑无故自拔，与其室相去，君且杀。」《地镜》曰：「刀剑无故自拔出，及光有声者，忧兵伤，若有血汗。」京房云：「君刀剑无故自鸣，他人无闻者，而君独闻之，妻妾且杀其君。」《兵书》曰：「将军剑无故自鸣，他人不闻，己独闻之，此名妇为人杀之象。」
36	忘豹尾
37	《晋中兴书》曰：「海西公初即位，忘设豹尾。圣人所以豹变也，而海西豹变之日，非所忘之时。天戒若曰，怠其豹尾，亦不能终也。」
38	车奔　鼎沦　鼎震
39	《天镜》曰：「国君车奔，不出三年，有丧事。」《墨子》曰：「桀无道，九鼎沦。」《洪范五行传》曰：「周烈王二十三年，鼎震，金失也。金震，木动之也。鼎者，宗庙之器。鼎震，木沴金失之象。」
40	冶铁飞
41	《汉书五行志》曰：「武帝征和二年春，涿郡铁官销铁皆飞去。其三月，涿郡太守刘屈氂为丞相。后月，巫蛊事忽兴，帝女阳石公主与太仆公孙敬声下狱死。掘蛊太子宫，太子与母皇后议，恐不能自明，乃杀江充，举兵与丞相屈氂战，死者数万人，太子败走，至湖自杀。明年，屈氂复坐祝诅，腰斩，妻枭首。成帝河平二年正月，沛郡铁官铸铁不下，隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走，竟还视地，地陷数尺，炉分十二，炉中销铁散如流星。时王凤为大司马大将军秉政，丞相王商与凤有隙，凤谮之，免官自杀。」
42	灶釜鸣
43	《地镜》曰：「宫中灶及釜甑鸣响者，不出一年，有大丧。」郭璞《洞林》曰：「卷令施安上家，釜九鸣，旬月之中，寻有九丧。」
44	臼中水出
45	《京房易传妖占》曰：「臼水出，大臣咎。」《地镜》曰：「水忽出臼中，臣为咎，且将大水。」《帝王世纪》曰：「初力牧之后曰挚，其母曰始朵，居伊水之滨，梦神告己曰：『臼出水而远走，无顾。』及明，视臼中有水，即告邻而走，东十里乃顾，其地尽为水矣。」《伏侯古今注》曰：「成帝建始二年，太原祁安县民石臼中水出如流，状稍益，至满臼，民夜谣曰：『水大出，走上城。』后三年，女子陈持弓闻谣言，大水至，走入掖门，至省中，官吏大惊，上城。」
46	秤斗改小　饮食自亡
47	《天镜》曰：「人君改小秤、衡、斗、桶，是谓裂德，五谷不入仓，民流亡，大饥。」《京房传》曰：「君饮食无故自亡，君且失位，凶。」
48	床自动　床自亡　帐幕自动
49	《京房传》曰：「君床无故自动，君且移居。」《兵书》曰：「将军坐床无故自动，臣下欲杀之。」又曰：「君床无故自亡去，君且去。」《兵书》曰：「将军帐幕无故自动，人散走，各归其乡。」
50	羽扇
51	《晋中兴书》曰：「旧为羽扇柄者，剜木以象骨，用十毛，取全数也。中兴初，王敦始改用长柄，使下出可提，减其羽，用八。识者以为柄使可执用，是敦执国柄之象也；毛减用八者，是羽翮损少之应也。」
52	幓头
53	《晋中兴徵祥说》曰：「太元中，人不复著幓头，亦服妖也，象人君独立无亲戚也。」《天镜》曰：「人君及民，无故违国制，服上古之服，是谓悖德，君臣有反政。」又曰：「好作大衣，下臣悦。」又曰：「无故小其衣服，不出三年，边有急兵，若外国来降服，后大凶。」又曰：「好小衣，臣自用。」又曰：「人君好为短小之衣，兵革，不出六年，边城有相犯，君弱臣强。」又曰：「好著黄者，太平；好著白，兵；好著青，年中熟。」京氏云：「民人皆好素服者，民多丧，期三年。众人好学诸侯之服，而高其衣服，不出五年，失民。」
54	假髻
55	《左传》曰：「郑子臧好聚鹬冠，张晏曰：鹬鸟，赤足黄文，以其毛饰冠。韦昭曰：鹬禽，翠鸟也。郑文公恶之，使贼杀之。刘向以为近服妖者也。一曰：非独为子臧之身，亦文公戒也。初，文公不礼晋文，又犯周天子命而伐滑，不尊敬上，其后晋文伐郑，几亡国。」
56	冠坠
57	《汉书五行志》曰：「昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠应劭曰：今法冠是也。李奇曰：一云高山冠，本齐冠也，谒者服之也。赐大臣，后又以冠奴。刘向以为近服妖也，时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴、宰人游居娱戏，骄慢不敬。冠者，尊服；奴者，贱人。贺无故好作非常之冠，暴尊象也，以冠奴者，当自至尊坠至贱也。」
58	冠衣改变
59	《续汉书》曰：「灵帝光和四年，作列肆于宫，彩女为商贩，更盗窃帝著尚服，饮食宴观以为乐，又于西园与狗著进贤冠，带绶，又驾四驴车，帝躬自操辔驰骋。此服妖也，后天下乱。」《搜神记》曰：「晋中兴，著帻者以带缚项，下逼上，上无地也。」《续汉书五行志》曰：「献帝建安中，男子之衣好为长身而下甚短，女子好为长裙而上甚短，时益州从事黄嗣以为服妖，是阳无下而阴无上，天下未欲平也，后遂大乱。」《搜神记》曰：「吴景帝以后，衣服之制，长上短下，又积领五六而裳居二一，故归命放情于上，百姓恻于下之象也。晋兴后，服上俭下丰，又为长裳以张之，盖上衰弱，下放纵也。」
60	衣服汗血　衣服自亡　衣服有光　衣自出匣
61	《兵书》曰：「将军衣无故自汗血，臣下欲杀之。」京房曰：「君朝服无故自亡，君有事，臣大凶。」《兵书》曰：「衣无故自亡，将且死，人家亦然。」《异苑》曰：「晋惠帝羊皇后将入宫，衣中忽有光若火，后藩王构兵，四废四立，及洛阳失御，复为刘曜所嫔。」《汉书》曰：「平帝元始元年二月乙未，义陵寝衣在匣中，忽出在床上。」又曰《王莽传》：「杜陵便殿乘舆，宫府衣在藏中，忽自倒去外堂上，良久委地，莽恶之。」
62	绶带有光　履改变
63	《天镜》曰：「印绶有光者，免官；带有光，贺事。」《搜神记》曰：「昔初作履者，妇人员头，男子方头。员者顺之义，盖作者之意，所以别男女也。履者，所履践而行者也。太康初，妇人皆方头履，言去其从，与男女无别。」
64	履自著足　履自亡
65	京氏曰：「君履无故自著于君足，有远行。」京氏曰：「君履无故自亡，君且不复，远行。」《天镜》曰：「人君履无故夜亡，其处近臣为践。」
66	败屩自聚
67	《搜神记》曰：「元康之末，以至于太安之间，江淮之域有败屩自聚于道，多者至四五十量，馀尝视之，时人散而去之，明日悉复，或见狸衔而聚之，说者曰：『屩，人之贱服，处于下，当劳辱下民之象；败者，疲毙之象；道者，地理四方所以交通，王命所由。败屩聚道，民罢病，将构聚为乱。』后张昌逆乱。」
68	城邑宫殿怪
69	邑壅成山　邑没为池
70	《地镜》曰：「邑无故壅成山，是谓阳反为阴，君淫，为妇人所谋，不出一年，兵起。」又曰：「邑没为池，是谓侵阳，人主徵发无道，不出一年，兵马兴。」
71	门崩坏
72	京氏曰：「上下咸悖，厥妖城门坏。」《天镜》曰：「君门倾，君不安上。」《洪范五行传》曰：「秦世，都门无故崩。都门者，秦东郭门，通山东者也，亦崩者，象赵高杀二世时，外降，政内败。一曰：西郭莫崩，而东独然又先崩者，象山东兵至，灭坏出二世不逾，楚汉之兵皆自都门而入，此皆内不平，外不敬之所致。」《汉书五行志》曰：「景帝三年十二月，吴二城门倾，大船自覆。刘向以为近金沴木，木动也。先是吴王濞以太子死于汉，称疾不朝，阴与楚王戊谋为逆乱。城犹国也，其一门名曰楚门，一门名曰鱼门，吴地以船为家，以鱼为食，天戒若曰与楚所谋，倾国覆家。吴地以王不悟，正月与楚俱举兵，身死国亡。」又曰：「宣帝时，大司马霍禹所居第门自坏，时禹内不顺，外不敬，见戒不改，卒受灭亡之诛。」又曰：「哀帝时，大司马董贤第门自坏，时贤以私爱居大位，赏赐无度，骄慢不敬，大失臣道，见戒不改，后贤夫妻自杀，家徙合浦。」《续汉书》曰：「桓帝延熹五年，太学门无故自坏，裴楷以为，太学者教化所居，其门自坏，文德将衰，教化废也。是后，天下遂至大乱。」《魏志》曰：「黄初二年春，文帝幸许昌城，南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛阳。五月，帝崩。」《晋中兴徵祥说》曰：「元兴二年，大桁门层屋自坏。桁门者，盖古之鸡门，都城之门也，王者所由出入。是孝安静默，警跸之响，未尝至于鸡门。而桓玄之篡，乘间也。」
73	门关折　门钥自亡
74	《地镜》曰：「城门关无故自折，将有贼至，为人所开，邑败。」京氏曰：「君门户自亡，其君且杀。」《汉书五行志》曰：「咸帝元延元年，长安章城门牡自亡，函谷关决，门牡自亡。晋灼曰：牡出龠也。孟康曰：决门，聚落门也。谷永对曰：『章城通路寝之路，函谷关阻山东之险，城门关守国之固，固将去焉，故牡飞。』」
75	门自开闭
76	《天镜》曰：「昼夜门自开闭，方有大兵至，大忧。」《京房传》曰：「君门户无故自阖，臣杀其君。」又曰：「国门无故夜自开，且有昼闭之忧。」《天镜》曰：「殿阁门夜自开，其下方有大兵。」《地镜》曰：「人家门户无故自开自闭，有力兵事。」《京房传》曰：「城门无故不可开，邑有忧。」又曰：「君门无故不可开者，君凶，人家亦然。」《地镜》曰：「凡门无故不可开，是谓戒过，不出三年，必有兵从近城郭起。」《洪范五行传》曰：「燕王明光宫卧内，三户闭不可开，王使二十馀人疏户，终不开，久甚。王意以为内有人，使奴踞屋视内，中无人。小臣者赵圣推户，户开，视其户不开。夫户，以出入屋室者也。无故不开，且不居也。」
77	屋室自坏
78	《干宝晋纪》曰：「武帝大熙元年，太庙梁折。四月，世祖崩。」《晋中兴徵祥说》曰：「大兴二年，吴郡米庑无故坏。米庑，货籴之屋；无故自坏，天戒若曰五谷踊贵，无所籴买，不复须屋。是岁，人大饥，饿死者十二三万。」又云：「王敦在武昌架屋，五间已构五木，一宿梁坠地，栿在柱上，甚危，无几作乱，敦灭。」
79	殿名妖异
80	《晋中兴徵祥说》曰：「烈宗起清暑殿，识者非之：『清暑，楚声。今起殿以楚之声为号，非吉祥。』后桓楚篡。」《续阳秋》曰：「桓玄在姑熟起斋，画为龙，名曰盘龙斋，及败，刘毅居之，毅小字盘龙。」
81	城郭宫阙有声崩侧
82	《天镜》曰：「城郭宫阙廷栋梁头鸣，不出二年二月，国亡削地。」京氏曰：「邑城门无故夜鸣，邑有大丧，人家亦然。」《地镜》曰：「邑城门忽夜鸣者，将有兵丧。」《王莽传》曰：「天凤二年，朱鸟门鸣，昼夜不绝也。云云」王隐《晋书》曰：「城有声，若牛出许昌城，此应主为愍怀太子。」《潜潭巴》曰：「宫柱自鸣，下土诸侯号有声。」《天镜》曰：「宫殿廷门自鸣，动摇有声音，不出三年，有流血交兵，从近臣亲戚起。」《京房传》曰：「邑君屋无故自动，动而大声者，邑且虚。」《天镜》曰：「君府门阁自鸣，强兵方至。」京氏曰：「君室中无故有人声，且有大奸。」又曰：「君室殿无故有哭声，国家大凶。」又曰：「贱人将贵，则城复于隍。」
83	社鸣及自移
84	《潜潭巴》曰：「里社鸣，此里有圣人，其响百姓归之，天子走。」
85	鸣则教令行善，汤放桀也。响鸣之怒。京房曰：「社鸣，实邑虚，虚邑实。」又曰：「里社鸣，圣人出。」又曰：「社树自移，君有大行，有凶，移来，国昌。」
86	市惊及出泉
87	《天镜》曰：「民人市惊，大兵至，失政之象也。」京房曰：「市人无故自惊者，春惊，期一年；夏惊，期二年；秋惊，期三年；冬惊，期四年。案《握镜》曰：叛兵起，失政之象也。」又曰：「天不雨，籴肆自出泉，百姓乱。」又曰：「籴肆无故自出泉，民人相食；君肆无故自出泉，将军与相为乱。一曰：国内乱，期三年。」
88	城庙宫殿濡湿
89	京房曰：「天不雨，庙自濡者，其国大饥，人主当之。」《天镜》曰：「人君宫殿门墙润濡，不出一年，狱失囚。」又曰：「宫殿及垣墙无故汁出，如水濯之状，不出八十日，亡国。」《述异记》曰：「宋临王子项在荆州，永光元年，所住庭柘折，栋裂，并自濡，湿汁滴地。明年，被诛。」京房曰：「天不雨而城自濡者，其国大溃乱，相当之。」
90	宫殿自动
91	《天镜》曰：「人君宫阙宫廷门户无故自动，不出期年，有流民，且交兵。」京房曰：「君宫室无故自动者，且为兵墟。」
92	宫殿臭　宫室柱生芝
93	《天镜》曰：「宫殿中及宫府间，闻腐臭，不出一年，有暴丧，若妇人暴死。」又曰：「宫殿闻血腥腐臭，是谓阙，不出一年，有大水，流血。」又曰：「宫殿中闻焦臭，是谓移妖，不出一年，以火为灾。」又曰：「宫殿闻臭，是谓阳动，不出一年，宗庙社稷移徙。」《握镜》曰：「宫室屋木无故生芝者，白为丧，赤为血及火，青为狱，黑为贼，黄为吉。」
94	宫殿生点　宫殿瓦自堕　宫殿柱自鸣
95	《地镜》曰：「宫室中壁，无故生点者，白为丧，赤为血及火，青为狱，玄为虚耗亡遗，黄为吉。」《潜潭巴》曰：「宫瓦自堕，诸侯强凌，主身不祥。」又曰：「宫室柱自鸣，下土诸侯号有声。」