《卷八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	送日本八戶宏光遊金陵序
2	日本八戶宏光，餘海外文字交也。宏光姓八戶，字順叔，為日本國都江戶人。祖若父皆有位於朝，固東瀛貴胄也。順叔少讀儒者書，顧不樂仕進，喜留心當世經濟，慨然思為汗漫之游。曾遍歷歐洲諸國，習其文字語言，攬其土風俗尚，辨其輿圖形勝，皆一一羅列胸中，非所謂當今有志之士哉。乘槎東還，始識餘於香海。順叔方以書法震耀一時，索字求書者戶外屨滿，無不以得其片楮尺幅為榮。及游羊城，公卿大夫皆折節與交，敬禮優隆，情文渥摯，一如在港時，順叔之為人傾倒也如此。今春別餘之春申浦上，當道名流爭相延致。月杪，郵書告餘，將偕其國東諸侯數陪臣往遊江寧，特索一言以壯其行。餘維江寧舊號金陵，為六朝建都勝地，明代列於陪京，稱為南畿，其尤為重地也可知。繁華名勝，甲於他郡。自遭赭寇之亂，遺蹤古跡百不存一。湘鄉節相、合肥宮保前後節制其地，力為整頓，於是毀者建，圮者新，藉以點綴名區。順叔於此，當攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，憑弔興嗟，慨焉今昔。又必選勝探幽，窮其佳境，訪儔覓侶，交結賢豪，與之筆談往復，彼唱此賡，當不寂寂也。況順叔於書無不工，能左右手把筆作字，並皆佳妙，或以口運筆而書，疏密有致，別饒豐韻。具此絕技，何患不傾其流輩，所至倒屣。聞順叔偕行諸友中有工於畫者，每涉歷佳山川，輒命筆摹寫，狀其景物，而志其道里之險易遠近。其友圖之，順叔記之。然則其游也，豈徒娛目騁懷而已哉？江寧寓公如李壬叔、張嘯山、魏槃仲、湯衣谷諸君，皆余友也，並天下奇士，湘鄉節相特羅致之幕府，俾各得盡其所長。順叔盍往見之，庶幾不負此游。嗚呼！順叔胸中包並靈匯，別具懷抱，固弗局於承睫間也。即其為人所欽慕也，亦自有真學問在，非假虛聲以動眾者矣。順叔其勉乎哉！
3	送政務司丹拿返國序
4	香港蕞爾一島耳，固中國海濱之棄地也。叢莽惡石，盜所藪，獸所窟，和議既成，乃割畀英。始闢草萊，招徠民庶，數年間遂成市落，設官置吏，百事共舉，彬彬然稱治焉。遭值中國多故，避居者視為世外桃源，商出其市，賈安其境，財力之盛，幾甲粵東。嗚呼！地之盛衰何常，在人為之耳。故觀其地之興，即知其政治之善，因其政治之善，即想見其地官吏之賢。若丹拿先生者，其為今之良有司者非耶？其職在董理華民事，實稱賢勞。蓋其地雖英屬，而來旅之華民居十之七八，是以華事尤繁劇。先生不敢憚煩，務盡其情，於中國言語文字、民風俗尚，尤能熟悉深究，蒞任以來，興利除弊，理冤平抑，凡港之民，舉嘖嘖稱其公正廉明如一辭。今將歸國，特介范君雙南索言於不佞。顧不佞何足以知先生，即言亦豈能盡先生萬一？范君乃為餘言曰：「汝為承乏督署，獲識先生久矣，猥假顏色，辱盼睞，不以汝為為不可教，問奇請益，無有倦容，先生持己也介，待人也和，忠國愛民，其素所抱負然也。」餘曰：「能如是，是固今之良有司也。方幸港民樂得有賢大夫以久為之治，而奈之何遽去也。」不佞聞邇來西國屬地，無不有華民往貿易者，非由其待之厚，治之公，煦育保持於無形，孰肯離逖鄉國而出其地耶？然聞金山所設華民司事之官，因不識華言，民頗弗便。夫治其民，不習其言則弗悉其情，必至職曠事弛，訟獄滋弊，有負上之設官之意。今先生之於華事稔矣，孰能售其奸哉？宜乎港民之頌弗衰也。聊據不佞所聞於范君者，以贈先生之行。弗敢諛，亦弗敢贅。
5	送西儒理雅各回國序
6	三百年前，中國人士罕有悉歐羅巴諸邦之名者。自意大利人利瑪竇入中國，與中國儒者游，出其蘊蓄，著書立說，然後上自卿大夫，下逮庠序之士，群相傾倒，知有西學矣。繼而接踵來者，皆西方名彥。凡天文歷算，格致器藝，無不各有成書，其卓卓可傳者，均經采入《四庫》，以備乙覽。其言教之書曰《天學初函》，著錄附存目中，覽者已歎為西儒述撰之富。然余嘗得其書目觀之，不下四百餘種，知當時所采進者，不過蹄涔之一勺而已。自是以來，歐洲各國航海東邁，史不絕書，而英國獨以富強雄海外，估舶遍天下，特來中國者多貴官巨賈。嘉慶年間，始有名望之儒至粵，曰馬禮遜，繼之者曰米憐維琳，而理君雅各先生亦偕麥都思諸名宿橐筆東游。先生於諸西儒中年最少，學識品詣卓然異人。和約既定，貨琛雲集，中西合好，光氣大開，泰西各儒，無不延攬名流，留心典籍。如慕維廉、裨治文之地志，艾約瑟之重學，偉烈亞力之天算，合信氏之醫學，瑪高溫之電氣學，丁韙良之律學，後先並出，競美一時。然此特通西學於中國，而未及以中國經籍之精微通之於西國也。先生獨不憚其難，注全力於十三經，貫串攷核，討流溯源，別具見解，不隨凡俗。其言經也，不主一家，不專一說，博采旁涉，務極其通，大抵取材於孔、鄭而折衷於程、朱，於漢、宋之學兩無偏袒，譯有《四子書》、《尚書》兩種。書出，西儒見之，咸歎其詳明該洽，奉為南鍼。夫世之談漢學者，無不致疑於古文《尚書》，而斥為偽孔。先生獨不然，以為此皆三代以上之遺言，往訓援引，多見於他書，雖經後人之裒集，譬諸截珥編璫，終屬可寶，何得遽指為贗托而擯之也？平允之論，洵堪息群喙之紛爭矣。嗚呼！經學至今日幾將絕滅矣。溯自嘉、道之間，阮文達公以經師提唱後進，一時人士稟承風尚，莫不研搜詁訓，剖析毫芒，觀其所撰《國朝儒林傳》以及江鄭堂《漢學師承記》，著述之精，彬彬郁郁，直可媲美兩漢，超軼有唐。逮後老成凋謝，而吳門陳奐碩甫先生能紹絕學，為毛氏功臣，今海內顧誰可繼之者，而先生獨以西國儒宗，抗心媚古，俯首以就鉛槧之役，其志欲於群經悉有譯述，以廣其嘉惠後學之心，可不謂難歟？然此豈足以盡先生哉？先生自謂此不過間出其緒餘耳，吾人分內所當為之事，自有其大者遠者在也，蓋即此不可須臾離之道也。先生少時讀書蘇京太學，舉孝廉，成進士，翊歷清華，聲名鵲起。弱冠即遊麻六甲，繼來香港，旅居最久，蓋二十四年於茲矣。其持己也廉，其待人也惠，周旋晉接，恂恂如也。驟見之頃，儼然道貌，若甚難親，而久與之處，覺謙衝和靄之氣浸淫大宅間。即其愛育人才，培養士類，務持大體，弗尚小仁，二十餘年如一日也。粵中士民，無論識與不識，聞先生之名，輒盛口不置。嗚呼！即以是可知先生矣。今以有事返國，凡游先生之門，涵濡教化者，無不甚惜其去而望其即至。餘獲識先生於患難中，辱以文章學問相契，於其歸也，曷能已於言哉？是雖未敢謂能識先生之心，而亦略足盡其生平用力之所在矣。願與海內之景慕先生者，共證之可也。
7	征設香海藏書樓序
8	夫天下之益人神智，增人識見者，莫如書。內之足以修身養性，外之足以明體達用。是以嗜古力學之士，多欲聚蓄書籍，以資涉覽。務博取精，各視其性之所尚。然藏書而不能讀書則與不藏同，讀書而不務為有用則與不讀同。國朝文學昌明，經術隆懋，士大夫家雅喜藏書，而其間途徑亦略區異。錢遵王《讀書敏求記》云「牧翁絳雲樓，讀書者之藏書也。趙清常脈望館，藏書者之藏書也。」洪亮吉《北江詩話》云「藏書家有數等，得一書必推求原本，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。次則辨其版片，注其訛錯，是謂校讎家，如盧學士文弨、翁學士方綱諸人是也。次則搜采異本，上以補金匱石室之遺，下可備通人博士之瀏覽，是謂收藏家，如鄞縣范氏之天一閣、錢唐吳氏之瓶花齋、崑山徐氏之傳是樓諸家是也。次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主政丕烈、鄔鎮鮑處士廷博諸人是也。」獨是言藏書於今日，則有甚難者。江、浙素稱藏書淵藪，而自經赭冠之亂，百六飆回燼於劫火，圖史之厄等於秦灰，即不佞插架所儲，亦半散亡於兵燹。蓋天下事有聚必有散，其勢則然，而惟書籍一物，造物厄之為尤甚。粵東久享承平，學問、文章日趨雄盛，淹通之士，類喜談收藏而精鑒別。近如潘氏之海山仙館、伍氏之粵雅堂，搜羅浩博，足與海內抗衡。而伍氏尤多秘籍，所刊《粵雅堂叢書》，採錄宏奇，鉤稽精審，皆正定可傳。顧此皆私藏而非公儲也。我國家右文稽古，教澤涵濡，乾隆四十七年《四庫全書》告成，特命繕寫副本，建三閣於江、浙，以備存貯。在杭州西湖者曰文瀾，在揚州者曰文匯，在鎮江金山者曰文宗。詔士子願讀中秘書者，就閣廣為傳寫，用以沾溉藝林，實無窮之嘉惠也。他若各省書院學校，皆有官司，然書吏每過為珍秘，非盡人所能得睹，沿至日久，視為具文，良可慨已。若其一邑一里之中，群好學者輸資購書，藏庋公庫，俾遠方異旅皆得入而搜討，此惟歐洲諸國為然，中土向來未之有也。今將有之，自香港始。香港地近彈丸，孤懸海外，昔為棄土，今成雄鎮。貨琛自遠畢集，率皆利市三倍，一時操奇贏術者趨之如鶩，西人遂視之為外府。於是遊觀之地，踵事增華，此外如博物院、藏書庫，亦皆次第建築。顧旅是土者，華人實居八九，近年來名彥勝流翩然蒞至，裙屐清游，壺觴雅集，二三朋好結文酒之會者，未嘗無之。即其間習貿易而隱市廛者，或多風雅高材，如周青士、朱可石其人，類亦不乏。如是，豈可讓西人專美於前哉？同治己巳特立東華醫院，百廢具舉，陳、梁二君之力居多。一切規模宏遠，港中人稱之不容口。邇又延邵君紀棠創開講堂，仿古讀法事，日述嘉言懿行，由漸漬以化流俗，甚盛事也。而馮君、伍君猶以文教未備為憂，慨然思有以振興之。謂港中儲積富饒，獨書籍闕如，不第異方來游者無以備諮訪而資考覽，不足為我黨光，即我儕亦無以為觀摩之助。亟欲糾集近局，賃樓儲書，以開港中文獻之先聲。特來索一言於不佞。不佞作而歎曰，善矣哉！馮、伍二君之為斯舉也。此向者所未有而有之於今日者也，當必有素心同志之人，以先後贊襄於其間。蓋天特欲興文教於港中，故假手於諸君子以成之耳。夫藏書於私家，固不如藏書於公所。私家之書積自一人，公所之書積自眾人。私家之書辛苦積於一人，而其子孫或不能守，每歎聚之艱而散之易，惟能萃於公，則日見其多而無虞其散矣。又世之席豐履厚者，雖競講搜求，而珍帙奇編一入其門，不可復觀，牙簽玉軸觸手加新，是亦僅務於其名而已。曷若此之大公無我，咸能獲益哉？不佞嘗見歐洲各國藏書之庫如林，縹函綠綈幾於連屋充棟，懷鉛槧而入稽考者，几案相接，此學之所以日盛也。將見自有此書樓之設，而港中之媚學好奇者，識充聞博必迥越於疇昔，有可知也。不佞故樂為之序，以告同人。
9	征設香山南屏鄉義學序
10	鄉學之設始三代，校、序、庠，名異而實同，推之於州黨閭里皆有學，其制浸廣。仕而已者歸教於鄉，朝夕坐於門側，門側之堂謂之塾，此即後世義學之權輿。蓋古人出則負耒，入則橫經，門塾之學所以束民於禮義，至重也。後世行之，乃及於貧子弟之無力就傅者，然亦具有先王之遺意焉。粵東香山縣境之西有南屏鄉，距濠鏡四五里許，山巒聳峙，淵水澄迴，允宜挺生異才。鄉中聚族而處者約五千餘人，循古義宜設塾，特無其人為之倡。容太守純甫自滬旋粵，將岌岌有志於為是舉。太守少嘗讀書於美利堅者十年，兩試太學，褒然居首，雖西國通儒碩彥，皆遑然退避三舍，今又奉天子命，督率學童出洋肄習，謂非非常之人哉！太守學既有成，因思有以教其鄉之人，務在教育子弟，造就人才，以備他日國家之用。其規模之遠，度量之宏，固非僅取效於一時已也。所擬章程集思廣益，所籌經費就眾輸貲，先之以履畝抽征，繼捐之於富家殷戶，務得其平，一鄉之人無不踴躍。嗚呼！我國家以文治天下，經學昌明，遠軼前代，荒州僻縣，無不設學校、建書院，用以甄別士流，講求實行，顧此皆官學也。義學者，即以補官學之所不及。一鄉有義學，則一鄉之人皆趨於善。何則？以禮樂詩書之氣默消凶肆於無形，而乖戾之端、邪僻之教，自無由入於其心。其所以優柔觀感者，蓋機至速而用至神也。況乎子弟之貧而無業者，任其荒於嬉戲，習於游惰，則必至驕狠恣睢而不止，梗頑弗率，父兄之憂也，奸莠為匪，鄰里之累也，其弊率由無義學以為之歸。誠能鄉設義學，教導有序，則子弟之俊秀可造者得以習文，資秉魯鈍者亦得工於藝，直可使野無遺賢，里無廢人，其效之可睹蓋有如此者。方今朝廷重西學，尚實行，不惜破成格以收奇士，將見義學之中豈無殊尤拔萃之姿，足以破浪乘風，慨然抱宗懿終軍之志，馳驅異域，探求絕藝者。即不然，試之郡邑，列之庠序，登之賢書，貢之朝廷，亦得以黼黻隆平，刻畫金石，以鳴國家之盛，而下足為里黨光。夫孰非於義學肇其端哉？邇來各直省義學中人才迭出，如浙之周伯蓀學士者，固皦然可徵者也。太守之奮然欲成是舉，其志固非尋常所可限量，而其見亦非僅在區區之富貴利達間。蓋敦風俗，崇教化，育英才，乃其大者遠者，在所宜先也。特是莫或倡之則事不集，莫或繼之則美弗彰，尚望有與太守同志者始終以持之也。不佞樂觀厥成，故敢贅一辭，為之緣起，仍質諸太守，以諗同人。
11	《火器說略》前序
12	庚辛之間，江、浙淪陷，餘以避兵來粵，樂香港之僻，遂寄跡焉。旅居多暇，壹意治經，時西儒理君雅各方譯《尚書》，招佐編輯，因識黃君平甫。平甫固通西國語言文字之學者，少時曾游美利堅，讀書於小學，而能識其大。一日，偶述丁雨生觀察在吳屢以李宮保命枉書見招。觀察監制炮局，所製極精，命中及遠，屢收其效，軍中號為飛炮。火器之法自西洋流入中國，今中國造作每不及西法之長，豈其心思智力有不逮耶？抑其法未臻盡善耶因謂平甫「今軍事方棘，平賊要務首資利器，何不貢其所知少為觀察助，兼以上答宮保公虛己訪求之盛心。滅寇之功，子與有勞。」平甫乃出其篋中西書，譯有煉鐵、造模、置爐、鑽炮、驗藥五則，其次則測量各表，附以槍說。餘為之第其先後，增損裁汰之，參以管見，佐以近聞。所有論說諸條，皆係貢自鄙臆，惟測量說中天空風氣阻力，為西書新義，向來兵家者所未言。書既成，因名之曰《火器說略》，而序之曰，嗚呼！至今日而言用兵，人人自以為能知兵矣；至今日而言西事，人人自以為能稔西情者矣。不知知兵者不當在既用之後，而當在未用之先；稔西情者不當在西人方張之時，而當在西人始入之日。有心者方且瞻顧咨嗟，仰旰旁矚，而嘆其禍之烈之一至於斯也。然而來軫方遒，補牢未晚，則所以為目前計，為後日慮者，誠不得不早言之矣。火器之法，特其一端也。近今新法迭變，而我中國方且墨守成規，視為特創，甚者官惜工貲，匠減物料，多窳隳而不適於用，軍營殺賊所需，稱之為利器者，半購自外國，機括偶壞，修葺無人。既知以火器為重，而行陣之間仍恃刀矛，武科之開仍試弓石，所用非所習，所習非所用，凡此皆其蔽也。今者江南炮局之設，延西人為教習，所鑄皆泰西新法，是則以後西法不慮其不明，所要者在用之於臨時，練之於平日耳。夫有利器而無善用利器之法，與無利器同；有善法而無能行善法之人，與無善法同。用器行法之人，是在勁兵、良將而已。欲得勁兵，必先求良將，有良將導以善法，有勁兵用此利器，斯賊不足平矣。嗚呼！今天下患苦賊久矣。兵與賊遇，相距尚遠即以槍炮轟擊，藥竭彈盡，紛然駭走，是千百槍炮曾未能收一槍炮之用也，雖有火器奚恃？且所貴乎火器者，為其能殺賊也，不能殺賊而反為賊殺，豈火器之咎哉？不善用之耳。故以火器殺賊，當以善用火器之人為前列，賊至乃發，發無不中，數里之間可使盡喪。兼以火陣、火箭、火龍、火雷，制賊騎之衝突，而佐火器所不及，於是遇無不殺，而火器乃得以收其全功。矧夫治今日之賊，計非多殺不可。上游既已肅清，而蘇、常亦盡收復，賊所負隅固抗者，金陵一隅耳。此無非凶酋悍黨，惡積罪盈，萬無免理。金陵依山而阻江，以兵力破之則難，以火器攻之則易。水則用輪舶，施炸彈於高桅；陸則藉土阜，發巨炮以下注。焚廬舍，毀積聚，則賊無有不亂者，因其亂也而攻之，靡不濟矣。雖然，火器之用非但藉以殺賊已也，殺其已作賊者，而未為賊者知警；殺其甘心從賊者，而不願陷賊者咸思自拔來歸。寇氛既息，民氣乃靜，國本既固，外侮不興。是則火器者，善用之則足以威民而懼戎。自古聖王在上，不廢用兵，夫亦曰：「平所不平，殺以止殺也。」火器之行非以助殘忍，亦欲除姦去暴，充其不忍之仁而已。忍於賊而不忍於民，忍於敵而不忍於鄉，斯其所以為仁也。能存此心，火器雖千百世不廢可也。吾故曰，為目前之平賊計，後日之威敵慮者，火器其一端也，而可不亟為講求哉？
13	《火器說略》後序
14	火器，殺人之具也，講求而底於精者，莫如西洋。中國火器有時或不能殺人，惟西洋則可以操必勝術，故其兵獨強於天下。邇來亞洲諸國多思依法仿製，以期有備無患，其轉移之尤速者，莫如日本，幾駸駸乎思駕其上。顧近日西洋鎗炮之製亦少變矣。如普之蘇乃得、美之士廉文、法之霎士缽皆西洋新法槍名，更及墨迭兒魯士炮，皆能於一秒許立發數十響，命中及遠，神速無比。然窺其意，猶未已也，必至精益加精，新益求新，而後其變乃極。是則亞洲諸國即使效而行之，夫亦止踵其舊法耳，未能於法外有所特創也，而亦安能與西洋抗。曩余遊蘇京博物院，見所陳列大炮，率於尾進藥彈，炮膛皆有螺絲槽紋，其彈多重至七百磅，能洞徑尺之鐵。以視餘是書所云，已幾如陳編故楮，深懼再閱數十年，且不足以覆醬瓿。去冬安南使臣陳君望沂枉過，讀餘是書，願為之付手民。余告以此不足學，當更求其新者。陳君曰：「不然，近時法雖屢變，而規矩準繩固在於是，初未能大為相遠也。」因命寫官鈔副冊以去。餘因陳君之言，而知火器之變極於今時，火器之廢必在後日。此人事，亦天道也。不然，殘殺轟裂之慘，幾於人類胥亡，有生同盡，豈仁者之用心哉？此則餘作是書之私願也。
15	《法國圖說》序
16	同治九年庚午春，餘從泰西歸，丁中丞以其所纂《地球圖說》郵寄粵中，命餘增輯史事，裒益近聞，著為定本。其書自美利堅人原本譯出，識小略大，多所遺漏，遣詞命句未極雅馴。餘因先從事於法志，為之甄削繁要，區分體例，增損改置，條繫件分，凡六閱月，始得蕆事。其間改析原書者六卷，首為《法蘭西總志》三卷，次為《法京巴黎斯志》一卷，又次為《法蘭西郡邑志》二卷。此外就見聞所及，或采自他書，或錄諸郵報，益以《廣述》八卷，首為《法英婚盟和戰記》二卷，次為《拿破崙第三用兵記》二卷，次為《普法戰紀》三卷，又次為《瑣載》一卷。區畫疆域，指述山川，民風物產，具陳粲然，為《總志上》；政分今古，綱舉目張，規模漸備，首在富強，為《總志中》；舊三十三部，新八十九府，縷析條分，屬藩後附，為《總志下》；宅中建都，綱維全土，負海阻山，為其門戶，為《法京志》；瓜疇芋區，經理宜詳，居民度地，此界彼疆，為《郡邑志上、下》；昔攻今合，比附相安，一或不競，唇亡齒寒，為《法英婚盟和戰記上、下》；因勢竊據，遂逞梟雄，外強中槁，卒召伏戎，為《拿破崙第三用兵記上、下》；盈覆驕亡，禍機倚伏，弗戢自焚，身禽國蹙，為《普法戰紀上、中、下》；學術不同，器藝足述，旁諏敵情，無遺纖悉，為《瑣載》。敘述大指略具於此矣。曩餘初抵倫敦，即致書法國學士儒蓮，謂宜撰成國志，俾二千年以來事迹，犁然有所發明，得以昭示海內，此亦不朽之盛業。儒蓮未有以應也。餘三年中往還皆取道於法境，故得兩經法都，覽其宮室之雄麗，廛市之殷闐，人民之富庶，兵甲之盛強，未嘗不嘆其外觀之赫耀也。及徐而察其風俗之侈靡，習尚之夸詐，官吏之惰驕，上下之猜忌，亦未嘗不慮其國不可以為國，而初不料一蹶不振如是之速也。嗚呼！法在歐洲為千餘年自立之國，喜選事，善用兵，歐洲全局視之以為安危，列國於會盟征伐諸大端，無不遣使集議於其都，而法為之執牛耳。其國威兵力之足以懾人，蓋積漸使之然矣。盛極而衰，此其變也。日中則昃，月盈則魄，此理之常，法奈何不悟哉？雖然，莫謂法無人也。一二老成人，蓋有太息痛哭流涕以私相告語者，徒以職位不尊，事權莫屬，雖言而不見用。自古事勢一去，智愚同盡，運會所乘，才庸共奮，夫亦準諸天道而權諸人事耳，豈由一朝一夕之故哉？論者但知法之所以盛，而不知法之所以衰，固不得為探本窮原者矣。法之盛，法固有以致之；法之衰，法亦自有以取之，並不得為弱法者咎也。吾願歐洲諸國以法為鑒焉可也。特餘志法之意更有進於此者。法通中國已三百餘年，於泰西諸國為獨先，名流碩彥接踵東來，無非借天算格致以陰行其主教，其勢幾至於上動帝王，下交卿相，有明之季靡然從風，實足為人心學術之隱憂。流弊至今，亦緩通商而急傳教，中外齟齬之端率由此起。即其國之政權，亦半為主教者所把持，今之法王拿破崙第三溺之尤甚，至稱為護法宗師。失鄰國之歡，召兵戎之釁，未始不由乎是。然則彼之所謂主教者，曾何益於人家國哉？況乎國中講堂相望，教師如林，習教傳徒，遣人四出，民間每歲糜費金貲不下巨億萬，此即法削弱之所由來也，奈之何法猶不自知也。法不自知而尚欲強行之於人國，不亦傎乎？嗚呼！天生烝民，作君作師。君也者，無異政，與民同欲；師也者，無異教，為民立命。政與教不相統而適相成，此世之所以治也。泰西諸國政教一體，互相維持，而卒亦治者，有治人也，其循至於亂者，無治法也。且為教之故，至於父母兄弟相殺，獨何歟？特是言主教於今日歐洲諸國，久已深知其非，其勢亦將漸衰，不足為患，惟法獨承其弊耳。然則法其可不改絃易轍，急自振勵哉。吾方為後日之法望之矣。
17	《普法戰紀》前序
18	同治九年庚午秋，法因爭立西班牙王子一事，與普構兵。普先興師伐之，懸軍深入，所向皆捷，法王兵敗於師丹，遂降。普軍進圍其都城一百四十二日，糧絕援窮，法人不得已，願如約議和。同治十年辛未春，盟成，釋兵弭怨。計兩國相持七閱月，法坐是地削國蹙，幾於一蹶不振，而普愈稱雄於歐土。餘摭拾其前後戰事，匯為一書，凡十有四卷，大抵取資於日報者十之三，為張君芝軒所口譯者十之四五，網羅搜采，得自他處者十之二三。即成將付剞劂，而為述其大略曰，嗚呼！余之志普、法戰事，豈獨志普、法哉？歐洲全局之樞機總括於此矣。普強法弱，此歐洲變局之所由來也。普中歐洲而立，國西有法而東有俄，皆強鄰也，曩者為法所制，幾於一步不可復西。日耳曼南北列邦，勢渙而不聚，雖推奧為盟主，亦僅擁虛名而已。以春秋列國之大勢例之歐洲，普僅等宋、衛焉耳，英、法、俄、奧則晉、楚、齊、秦也。近十餘年間，普國勢日尊，伐嗹、伐奧，坐成強大，而法方晏然於其際，猶復自恃雄盛，輕啟釁端，此法之所以幾覆也。昔普興而奧衰，論者遂以普、法、英、俄為四大；今普強而法弱，論者乃舉英、普、俄為三雄。然而法國之興衰強弱，實為歐洲變局一大關鍵。何則？以地當衝要也。若英雖雄強，其地僻懸海外，無繫於大局，故以法輔英則英益強，以英輔法則法不蹶。昔之英、法常相攻，以其時歐洲諸國勢均力敵，皆不足以制英、法也。今之英、法常相合，以俄驟興於東方以制土強，普崛起於西境以制奧強，皆足與英、法抗衡而為難。以英、法、普、俄四者並峙，可以維持歐洲，互相牽制，以幸無事。四者之中弱一個焉，則必不能成鼎足之勢。事變之來，所必然也。果爾俄以改黑海之盟告英，普以售法火器之舉責英，是普、俄相合以難英也。其難英者，蓋乘法之敝而起者也。英雖不隨法之強弱為盛衰，而一旦有事於歐洲，必不得逞，以其勢孤也。黑海更盟，俄人僅以一紙書抵十萬甲兵，英國拱手聽命，莫梗一詞。舉前日勞師糜餉之功棄之於一旦，英寧不自惜哉？誠以環顧諸邦皆無能與俄為役者也。故在今日欲維持歐洲之大局，莫如普與英合，普、英合則足以制俄而勢力既均，歐洲諸小國可無蠶食之虞。土耳其之為歐洲諸國屏障者，可以自固藩籬，必不至為俄所撤。如是則歐洲之局可不變，然而必不能也。普、俄交歡方密，英勢愈孤，斷難以一雄而當兩大，他日者，俄為東帝，普為西帝，或將並雄於歐土。然果其長並雄乎？是則普之利也。夫國家興廢何常之有？當其戰勝攻取之時，赫赫勛威莫不震懾，而舉事一不當，弱之者已至矣。法國天下莫強焉，其疆宇之廣斥，人民之眾庶，財物之富饒，兵力之猛鷙，器械之精利，防守之嚴固，歐洲中幾無與埒。乃與普一戰而蹶，敗不旋踵，未浹三旬，王禽師熸，幾比於摧枯拉朽。其故何哉？由法之作不順而施不恕也。法在歐洲，恃桀驁，肆並吞，以陰狠濟其雄猜，以窺瞰行其貪毒，兼土拓疆，未厭谿壑，諸國幾視之若無道虎狼秦。故其敗於普也，幸之者多，惜之者少，雖以英唇齒之邦、婚媾之國，亦不敢為之援。顧普雖勝法，而所以為持盈保泰之道者，不可不講，毋曰法後日之不能報普也。法之力獨，獨則易集；普之力分，分則易渙。普藉眾邦之勢始成其強，一旦內構興而外侮作，削弱之機可以立見。夫法以一國敵眾邦則不足，以一國敵普則有餘。使當日普無南北日耳曼之助，普、法二國比權量力，則勝負之數未可知耳，是則普安得以勝法為矜哉？當今之時，處今之勢，普當持歐洲不變之局與諸國相安於無事，然後可以長握其權，恒蒙其益。道當奈何？曰收奧以為輔，合英以自固，進可以拒敵，退可以保邦，聯弱小以制強大，均勢力以靖兵戎，無創遠交近攻之謀，無貪拓土開疆之利。尤要者，則在親俄防俄而勿使之東，如是歐洲可以長享太平，而普亦恒得有其強矣。至於合俄而拒英，是俄之利非普之利也。普、俄合而英孤，歐洲諸小國其危矣。英既不能敵普、俄，則勢必退處三島仍其初服，歐洲並兼割據之事不與聞可也，於其國本固無傷也。歐洲諸小國其幸存者，既皆北面稱藩於普、俄，此時普、俄四顧無虞，無所事於用兵，而於是普之忌惟俄，俄之忌惟普，普不取俄則俄取普，斷無中立者也。兩雄相角，必有一蹶。以地勢論之，俄能并普，普不能並俄。何則？俄大而普小也。由是羅馬一統之盛將復見矣。普果何所利而合俄哉？但知目前而昧於日後，此明者智者之所不為。以普王之仁武不殺，普王子之用兵如神，普首相之慮無不燭，普軍師之算無所遺，而所料顧不及此，墜乎俄之術中而不悟，至甘為其所用，斷不然矣。顧我所尤深感者，不在國運而在天心也。普、法啟釁之始，不自其先，不自其後，而適在去歲之秋，蓋天不欲法以私忿毒天下也。法蹶普興而俄得志，豈英之福哉？天其或者特創歐洲之變局而使此後多事，未可知也。或但弱法強普，使諸國援以為鑒，此後竟無所事，亦未可知也。善體天心者，無虞鄰國之難，而益勵其修，奮武衛，振邊防，習戰守，練水攻，造艦炮，精藝術，師長技，明外情，先自立於無間之地，而後敵乃不得伺間以乘我。此之謂折衝於無形，而戰勝於不兵。若普、法今日之戰，雖為歐洲之變局，而亦庶幾普、法之轉機，善覘國運者毋以勝為吉，毋以敗為凶，盛即衰之始，弱即強之漸。勾踐臥薪嘗膽，卒以沼吳；燕昭禮士求賢，卒以覆齊。法於此時，正當撥亂求治，勵精蓄銳，先盡其在我，而後可以得當一灑其恥。故普毋狃乎勝有所恃，則驕心乘之矣；法毋惕乎敗有所沮，則怠氣中之矣。驕則必覆，怠則不興，此非以承國運而挽天心也，想普、法必能知所以自警矣。因序《普法戰紀》，縱論之如此，蓋為後日之普、法望也。
19	《普法戰紀》後序
20	嗚呼！觀於普、法之戰，而知天下之變已極也。自古兵凶戰危，聖王不得已而用之，流漸至極，至用火器，亦不仁之甚者矣。西國行兵專恃火器，其製獨精於天下。自有火器之用，而良、平無所施其謀，賁、育無所逞其力，苴、武、起、牧無所行其法。凡所謂修陳固列，編伍補闕，坐作進退，騎射擊刺，盡舉而廢之，而惟收功於一發。兩軍交轟，萬馬騰蹴，雷激電駭，骨滅肉消，須臾之間，數十里之內，百餘萬之眾，無不糜爛摧崩，同歸於盡，極其所至，幾不難胥人類而殲之矣，其不仁何如哉？普、法兩國火器之精甲歐洲，蔑士外之戰，一日而喪者十萬，嗣後普之所以勝法者，無非假火器以為功，隳城垣，焚室廬，郡縣榛墟，生靈塗炭。以此毒法民，而法民從，割地酬餉，幾於一蹶莫振。然則同一火器也，而優劣勝負懸殊至於如此，自是而諸國效之，變本加厲，將來火器之慘烈，必至無所底止。噫！此非仁者之所忍言也。殺機肆，生理絕，天心仁愛，必當窮而有轉機，則火器之廢將必不遠。然今日泰西諸雄國行軍之道亦極其變矣，大者帶甲百萬，小者亦控弦數十萬。按其輿圖僅抵中國一二省，考其版籍不足當中國一大郡，名曰寓兵於農，而幾盡驅通國之民而為兵，一旦有事，無不披堅執銳，奔走疆場，為國家犯難衝鋒。此其所以兵數日多，為戰愈亟。或不幸而大侵小，強並弱，仗義之邦起而相角，於是裂山嶽，沸波濤，不難殺人盈城，積骨填海，輕性命於蟲沙，消萬有於一炬，歐洲危亡之機可以立見，故曰火器之廢不遠也。子輿氏有言曰：「善戰者服上刑。」況乎造不仁之器，豈有不得不仁之報？火器之入中國自法始，故名神機之銃曰法郎機，是在歐洲中始作俑者法也，恃其利以毒他國而卒以自毒，謂非天道報施哉？前鑒未遠，來軫方遒，普亦可據以自警也，徒恃利器，亦蹶而已矣。我嘗博考西國載籍，默驗其盛衰強弱之故而慨然矣。歐洲列國雖長航海，其通東南不過三百餘年，其互相雄長亦僅在歐洲一隅而已。百餘年來，吞並印度，跨有東南洋，其勢駸駸日盛，然猶未能遽逞也。待舟車既創，槍炮彌精，長駕遠馭，力乃有餘。至於今日，歐洲列國轍迹幾遍天下，鶚視鷹瞵，龍驤虎踞，諸國無不拱手交讓，莫敢攖其鋒。不知彼今日所挾以陵蔑諸國者，即他日有聖人起所以混同萬國之法物也。夫彼既割據日多，則爭競迭出，欲以誇強而侈勝，遂不得不增兵而益防。舟車、槍炮之技盡人皆同，遂不得不更出新法，思駕其上。顧彼能然，此亦能然，日後必至鬥智鬥力之俱困然後已。蓋智巧至是幾莫能加，未有物極而不反者也。嗚呼！不以大德宰之，元氣安能久長也哉？曩者歐洲諸邦，兩國用兵僅以萬計，國中兵額亦僅數萬，後則出師漸至數萬，額兵漸至數十萬。然拿破崙之戰稱為古今所僅見者，諸國之兵亦只有十五六萬而已，以視今日，殆不及十之一也。故以今日大勢揆之，人但見其事事講求，物物精審，似若雄視一切，不可限量，而不知智巧愈極，機詐愈深，情偽相感，利害相攻，禍患之來，氣機已召，人皆謂其強之至者，吾正謂其衰之始。即彼自以為速勝於古者，而殘殺之慘，吾正謂其遠不古若，蓋徒講武備，尚兵力，刻鷙奮厲，以相傾軋而懾制，則必有一蹶者矣。即使鯨騰虎掣於一時，而尋起而摧滅之者已乘其後。強弩之末難穿乎魯縞，承溜之綆終潰於懸湍，天道循環斷不或爽。嗚呼！自開闢以來，歷觀前史，有如今日之奇巧已極，地力已極者乎？天地生人之變至於如斯，而尚聽其流而不返，造物亦恐無以供其鐫劖。然則去雕琢而歸醇樸，屏詐力而尚德行，將在此百餘年間矣。察微知著，惟明者、智者能之耳，而英國遠識之士已能見及乎此。一日英廷臣集論於議院，一紳起而言曰：「歐洲諸國，今以英、俄、普、奧為巨擘。然英有迥不如俄、普、奧者，觀於國中兵士多寡一端已可見矣。俄兵一百四十餘萬，奧一百七十八萬，普亦一百六十餘萬，而英僅十萬而已。而如比利時、瑞士、土耳其、嗹國等皆藉英力以資保衛。設使一旦有事，或俄欲取蘇夷士，普、奧欲取鄰近各小邦，則英將何以處之？即曰英以水師戰舶稱雄海上，而有時無所藉於水師者，區區十萬之眾，曾不能當其十一，則英於此將奈何？」於時，總理外部大臣置之未有以應。不知天下大勢，惟理可以持之，豈徒尚力哉？苟以力凌人，則鮮不蹶矣，法之已事其明驗也。夫欲闢土疆，廣財賦，以厚自封殖，此私也，非公也。恃其力而縱橫自恣，適足招鄰國之怨而已。即使力不能敵，一旦必有群聚以起，叢而斃之者矣。若夫睦大國，保小邦，以期相安於無事，維持於不敗，此公也，非私也。一旦苟有敵國外患，雖力不足以與之相抗，而理足以勝之。理之所在，眾自助之，能集群力以為力，能合眾心以為心，則又何兵寡之足慮。俄之欲兼並土國，普、奧之欲蠶食鄰邦，其所為者惟一國而已。俄益大則普、奧不願也，普、奧益強則俄亦不欲也。明其情勢，審其利害，辨其公私，正其所為，理與力之間，英雖以十萬眾橫行於俄、普、奧三國間可也。顧英此時方亟亟乎嚴邊防，增兵額，籌餉糈，自為支持計，則以時尚未可也。蓋以普、法之戰觀之，天下大勢不極其變，則不能復。將來天下各國必至舟車之致遠同，槍炮之利用同，兵力之戰勝同，機器之製造同。一切巧術視為長技，而後彼乃無所恃以驕人，混同之機於是乎在。故曰，普、法之戰，其變之極者也。在歐洲諸國當必有慘然不樂見聞者。夫惟能覽其弊而反之，則歐洲之民之福也。設或競心侈而爭念勝，猶以此為未足，而務求其精，以至愈變愈極，逞厥凶殘，未始非歐洲之民之禍也。生靈之殺運不亟，則天地之生機不復。嗚呼！觀世變於今日，安能以一端盡哉？
21	《普法戰紀》代序
22	國家之興，雖曰天命，豈非人事哉？是不徒在土宇之廣，甲兵之強，士民之眾也，在乎得人而已。昔者湯以七十里，文王以百里，夏少康以一成一旅之師，朝諸侯而有天下。秦始則以關中一隅之地而滅六國。以德若此，以力若彼，固不必跨州連郡，兼圻拓土也。普之於法，其始大小強弱迥不相侔。普中歐洲而立國，西有法而東有俄，皆強鄰也，曩者為法所制，幾於一步不可複西。一旦發奮為雄，摧陷剔攘，飆馳電掃，鴻功駿烈，前無往古，後無來今。嗚呼！豈不偉哉。然而普在此時，地不加廣，民不加眾，徒以區區義憤，聯絡南北日耳曼諸邦，同心并力西向以與法爭。兵鋒既交，所至輒捷，幾於戰無不勝，攻無不取。於是普強法弱，遂為歐洲大局之所關。而揆其所以致此者，則由乎有俾思麥以為之相，世子郡王以為之將，毛奇以為之謀主，欒尚書以為之轉運，士顛密士、福堅士、田蠻雕、飛窩得以為之折衡行陳。或拔諸儔人之中，或擢自百僚之下，或即收之於宗潢骨肉間，故能左右輔弼若心膂，前後驅使如指臂，臣民戮力，士卒效命，以興此小邦普。嗚呼！謂非得人之效哉。是故，有國家者得人則興，失人則亡，得人則弱可以為強，小可以為大，振興之機捷於影響。否則，以普觀之，僅抵中國粵東二三省耳，至於生齒殷繁，則又遠不能及也，而卒能盟長歐洲，高執牛耳，則人為之也。國之有人，如山澤之有虎豹，江湖之有蛟龍，伏乎其中而威乎其外，漁夫樵叟自不敢狎至焉。普既伐，勝奧，而今又蹶法，歐洲諸國皆拱手環視，莫敢誰何，非有人焉安能如是哉？我嘗曠觀夫普、法戰爭之際，而求其盛衰升降之故，成敗勝負之端，而恍然於國之不可不有人也。然其計之得者，則又在東和強俄，西制暴法，蓋與我者我可結之以為援，好我者我可和之以為用，然後敵我者我可合全力以制其死命，故在今日握歐洲變局之樞機者，惟普而已。弱法，和俄，孤英，親奧，此即變局之所由成也。向者持論嘗如此，今觀於王君紫詮廣文所著《普法戰紀》而益信，王君之能實獲我心也。王君之為此書也，載筆於庚午八月，而斷手於辛未六月。網羅宏富，有非見聞所及。序述戰事纖悉靡遺，若觀楚、漢巨鹿之斗，聲情畢見，而尤於近日歐洲形勢，了如指掌。其書雖未付手民，而鈔本流傳南北殆遍。湘鄉曾文正公稱之為未易才，合肥相國李公許以識議閎遠，目之為佳士，豐順丁中丞則謂具有史筆，能兼才識學三長者。當今名公偉人皆譽之不容口，則是書之足傳於後也可知矣。噫！王君向固嘗有志於富彊之術矣。其論以為莫如師其所長，持此說閱二十餘年而不變。觀其《弢園文錄》中《與周弢甫徵君書》，言及練兵，製艦，造槍炮，肄習語言文字，今當事者皆一一行之。而考王君所言，時固在咸豐初元也，可不謂灼然有先見哉？王君旅寄香海，一星將終，雖伏處菰蘆，流離僻遠，而忠君愛國之念未嘗一刻忘，恒思得當以報國家，嘗曰：「熟刺外事，宣揚國威，此羈臣之職也。」然則王君此書非其濫觴也哉！餘為王君悲其遇，哀其志，重惜其才，而猶幸此書之略足以表見也。王君述撰等身，於文多經濟之作，生平尤邃於經學，大抵皆從閱歷憂患中來。嗚呼！天之所以厄之者，其即所以成之者歟？於王君何憾焉。是書也出，願與天下有心人共讀之可也。特餘意更有進者。夫天下大矣，人才夥矣，軼群之材，殊尤之姿，世當不乏其人耳，特恐濩落於荒煙瘴雨之鄉，偃蹇於僻壤遐陬之外，而物色之者有未至也。況乎我中國地非不廣也，材非不足也，人非不眾也。幅員三萬里，北至於朔漠，南至於滇、粵，東至於浙、閩，西至於西藏，版章恢廓，前此之所未有。陸以長城為屏藩，水以大海為襟帶，包江阻河，控遼引越，以此險固，長駕遠馭，足以鞭笞天下而有餘。絲絮出於江、浙，茗荈出於閩、豫，藥石材木出於蜀，金鐵谷米出於粵，歲以供天下之用而不見其不足。閩、粵之人，帆檣往來負販於東南洋者，凡數百萬，類皆於其地購田園，長子孫，衣冠典籍無改我制，習俗方言不易我素，雖居處二百餘年之久，無不奉我正朔，懾我王靈，即遠至於美洲之嘉釐符尼亞、夏華那、秘魯，無不為我中國人足跡所至，生聚既盛，其間豈無為之魁為之傑者，有若虯髯故事。前者朝廷兩遣使臣乘槎遠出，此後豈無奉命絕域，立功徼外，如班定遠、傅介子其人者。嗚呼！此蓋天之特欲興我中國，故使東西之交由漸而合也。中國之興，沛然天下莫之能禦，普之強，云乎哉。因序《普法戰紀》，縱論之如此，有心人當不河漢斯言。
23	創建東華醫院序
24	嗚呼！地之興廢何常哉，繫於人而已。得其人則興，而百事以治。入其境者，見夫太和翔洽，庶匯舉欣然有自得意，知其地必大有人在。蓋如山澤之有虎豹，江湖之有蛟龍，伏乎其中而威乎其外。是故賢人君子羈旅人國，其足繫於地方之重輕者何莫不然。其所以默化潛孚，移易風俗者，自有其道，初不以其陋而弗居也。香港蕞爾彈丸，孤懸海外，向者為盜賊之萑苻，飛走之原圃。闢榛莽，平犖確，建屋廬，不過三十餘年間耳。梯航畢集，琛貨遠來，今且視之為重鎮。始而居是邦者率以財雄，脫略儀文，迂嗤道德，甚至放佚於禮法之外。貧而無賴者，強則劫奪，弱則流離，卒無所歸，宛轉於溝壑。僑居諸彥惄然以為深憂，謂是不可不引之使進於道。計不如以善機為啟發，善氣為感通，俾其鼓盪變化於無形。顧善非一端，在措其大者而已。恤貧拯病以全其生，納棺瘞土以安其死，尤其卓卓當先者。因咨於眾，僉曰可。太平山側，固有所謂廣福慈航者，為寄停棺槥，垂死病人遷處之所。特當事以其措置不善，已諭撤除。梁君鶴巢、陳君瑞南請於當事，因其舊址擴而新之，暫為施醫治病之地。於時捐貲集事者凡百二十人，特是經費無所出，事可暫而不可常，因群請於前任督憲麥公，麥公慨然曰：「是固地方之要務，敢不為諸君成斯盛舉？」賜地給帑，獎勵甚至，前後撥公項至十餘萬。一時草偃風行，傾囊解橐者，無不輸將恐後，歲捐之數，亦盈八千有奇。於是醫院大功告成，可垂之於不朽。謂非南州諸君子盛德事哉？院中章程周密，規模宏敞，弊絕風清，固無可議。蓋天下事可以饜眾心行久遠者，要惟公而已矣。始事諸君既觀厥成，奉身而退，抑然不敢自以為功，而惟冀後來者勉勉焉以臻於勿替，此尤世所難能也。梁君鶴巢以院成顛末索序言於不佞，將泐諸石，用志經始。自維賤且陋，不敢以不文慁，屢辭弗獲命。余觀邇來江、漸間兵燹之後，百善具舉，義塾善堂鄉邑相望，是豈不謂慈懷足以造福，善念足以致祥，詩書足以消乖戾，弦誦足以召平和哉？登一世於仁壽，納斯民於綏康，固仁人長者之用心也。然則善也者，有裨於地方豈淺鮮哉！香港光氣漸開，民俗日厚，今昔之異，蓋有一變而不自知者。丁卯之冬餘往游泰西，遍歷英、法諸國，及餘掛帆東還，歲在庚午，頓覺港中氣象迥殊，人士多彬郁謹願，文字之社，扶輪風雅，宣講格言，化導愚蒙，率皆汲汲然引為己任。知其間必有人以為之倡。逮往觀醫院之設，而恍然於其故矣。醫院落成，錫名東華，其命意固有顯然可見者。況以東也者，生氣之所發；華也者，萬物極之盛。然則宣布陽和陰行，滋長群生，有不咸被其休者乎。噫！以香港渺然一島耳，僻在炎陬，素非孔道，而一旦為之效，可睹已如此。是則在人而已，固不以地限也。吾言不益信哉！
25	倡建澳門鏡湖醫院序
26	蓋聞大塊勞形役，飢寒於道路；仁心長世代，煦嫗於陶鈞。苦海無津，慈航有濟。挽膏肓於造化，乞長桑之上池。能俾九死以回生，罔有一夫之弗獲，則有青牛道士，負扃先生，追高風於橘井杏林，授仙術於瀛洲蓬島。陰行方便，周遍圓通，興物皆春，有生咸暢，斯亦可謂極仁恩所至，而足以拯性命之窮者矣。不知說地球者，此猶僅及乎一隅；法天布者，當必宏施於無濟。澳門地接寰中，界通域外，異贐奇琛之所薈萃，估帆商舶之所往來，一時聲價，並重雞林，萬里梯航，遠逾獅國。居其中者，無不家藏楚璧，人握隋珠，西方貨主氣識金銀，南國豪宗珍輸象貝。固已雲連廣廈，雷轟通闤，群羨窩成安樂，幾疑宅近神仙。特是沴眚召自陰陽，苦愉生乎豐歉。舒慘不齊，四節潛乖於冥造；炎蒸素鬱，六鑿相攘於徹盷。矧復蒼茫宇宙，半多無告之民；飄泊關河，不少嗟來之客。或失路羈人，宛轉於逆旅；或無依孤族，顛仆乎窮途。其間蓋有失衛疢嬰，戕焦病劇，瘃瘢望髓，腐毒呼膏者。則此勞人之困跡，固由於涉水衝風；惟茲仁者之用心，方藉乎噓枯振滯。爰度地於三巴門外，建設醫院，亟興斯役，樂觀厥成。其賜履經營者，西洋督憲也。以夏雨雨眾，為春風風人，擴其量，幾欲納蠕茁於保懷，躋夭殈於壽考。此時蘊方寸為福田，有同種玉；舍一廛之吉地，無異布金。於是榱題高下，製可從心，樓閣莊嚴，現於彈指。酌丹灶之靈漿，列上中下為三等；闢東方之生氣，區南北西為四隅。用以切熱寒，診緩急，善調餌，法匕圭。掃浸淫之六疾，慎攝衛於三陽。呼吸全消其熾火，如貫醍醐；夢寐無懼乎刀砧，得登衽席。斯豈非苦惱眾生，咸躋仁壽；廣大教主，普濟艱難也乎。然而舉九鼎者須眾擎，構萬椽者非一木。三十七品清修，早圖佛果；二十四乘功德，最重檀施。雖摩醯頂眼，願力斯宏；而護世婆心，輔持宜廣。則有十方居士，四集名流，普發信心，共償夙諾，結善緣於阿堵，證靈願於菩提。注廉泉之一勺，即是甘漿；分稊米於太倉，便為仁粟。望解橐之相繼，庶置基縮版之胥完。速蕆宏功，早遊化宇。將見蓮峰石壽，鏡澳波恬。靈居聳秀，壯海上之山川；大藥回春，駐壺中之日月也已。
27	送黎侍郎回越南前序
28	越南，我中朝藩國也。屆期貢使由粵西而達帝都，所服猶古衣冠，而同中國文字，以詩賦取士。黎侍郎和軒，以公事銜命至粵，勾留五月餘。將歸，下詢歐洲近日情形，餘謂之曰，歐洲諸國之在今日，其猶春秋時之列國，戰國時之七雄也。英、法、普、俄，四大並峙，其猶晉、楚、齊、秦歟，奧、意、土介其間，亦猶韓、魏也，西、葡、比、嗹、瑞、荷亦猶泗上十二諸侯也。茲者英近於持盈保泰，憚於用兵，然不免於積弱之漸，所自見端，盛極而衰，其勢然也。法雖為普蹶，而元氣已復，駸駸乎馳域外之觀，至其報復之心，未嘗一刻忘也，特其國多內亂。普雖崛興，然富不及英、法，勝法之後，士多擁厚貲，漸有侈心，即使今日仍與法戰，正未知鹿死誰手。俄地大而兵眾，然絀於財，亞洲所屬，多沙漠不毛之地，其立國在歐洲之西北，亦盛寒威而少溫煦，以此不能凌英制法而抑普，僅互相爭雄而已。今日俄、土之戰，未知其究竟，而諸國皆作壁上觀，莫敢先發者，誠恐一旦歐洲昇平之局為之糜爛也。土為西歐之保障，猶之韓、魏之附秦也，韓、魏強則足以阻秦之東，土能自立則俄人不得複西，此其大勢之較然者也。乃今以俄之強大而屢敗於土，此固歐洲諸國之所不及料。然則歐洲之局其將變矣乎？吾知其必不然也。土之勝俄，暫也，常也。近日火器之精已無以復加，歐洲諸國計慮深遠，必不肯作無端之妄鬥。俄、土戰爭之後，亦惟出於和耳。特恐俄人失之東隅，收之桑榆，以逞其悖心，亦未可知也。歐洲無事則東方之虞也。英、法、普其意不過傳教通商，俄人之志則殊叵測。顧睦鄰柔遠，我中朝所以駕馭乎泰西者，固自有在。西征之旅不日凱旋，新疆闢地萬里，必當徙民以實之，以固我邊陲。至乎貴國與法通商，亦惟持忠信篤敬之實，以敦交際之道而已。法此時力可以經略外疆，而有所不為者，恐得之而不能治之也。法長於用兵而短於治民，所以所屬之地斷不能如英之盛，而其人之傲狠暴戾亦去英遠甚。故貴國在今日，亦惟盡人事以聽天心而已。夫物必先腐而後蟲生之，國必有釁而後人乘之。鄰敵雖強，安能伺無間之國哉？質諸和軒侍郎，當必以為然也。於時鳴騶在道，帆影將懸，即書此數語，以送其行。
29	送黎侍郎回越南後序
30	越南戶部左侍郎黎君和軒，將駕輪舶言歸其國，入都複命，而以書來索餘一言為贈。夫餘之獲交於侍郎也久矣，使節甫臨，即蒙枉訪，見其意度衝夷，豐裁整肅，而和藹之氣浸淫於大宅間，蓋侍郎位高而意下，學粹而識純，非近今大臣中所能數數遘也。侍郎之來也，以辦理西商錢務事。蓋其國民曾負西商巨金，致羈使舶，故特奉命與之折辯，久之，卒得直。所謂學足以斷事變，識足以度世務，使於四方不辱君命者歟。夫天下有智足以應萬里之外，勇足以當萬人之敵，而有時智勇俱困者，何哉？學與識不足以副之也。侍郎負天下才，能辦天下事，其學識皆從讀書稽古中得來，其措置此一端，特其小焉者耳。其常獨居深念，務欲上致君於堯、舜，下躋民於仁壽，嘗曰：「槍炮舟舶，泰西為長，新法之精，罕與之儷。議者無不群思仿傚以為能，然徒襲乎皮毛無濟也。天下之患，莫大乎浮慕富強之虛名，而根本之地未立，雖強立見其蹶耳。治國之要，曰舉人才，曰固民心。人才舉則政事理，民心固則敵國外患無自而入。然後，此數端者皆可徐為之圖。」卓哉斯言，能見其大矣。余觀越南立國於東南洋，與暹羅、緬甸為鄰，疆域險阻，粟米饒富，皆可結為奧援。法人通商其地將二十年，而所以外和強鄰，內輯眾庶者，秩然有條而不紊，非國有人焉，而能若是乎？侍郎與人議論，侃侃不撓，獨持大體，嘗曰：「吾國之於中朝，固列於共球貢獻之邦，世備屏藩，通問不絕，登諸王會，載在史書。若與法人，不過立盟約，通貿易，聘問往來而已。歐洲日報所言，頗失之誇，不足信也。」余嘗從侍郎游，見其每過關壯武廟，必下輿步行，肅然罔敢懈，其知禮循分，有中朝士大夫所難能者。觀人必於其微，侍郎洵不可及已。光緒元年夏五月三日，餘餞侍郎於天南遁窟，席間舉觴敬屬曰：「古人有云，『贈人以金，不如贈人以言。』余貧士也，弗克以貨財為禮，而請於侍郎兩言之外，益之以理財，講學，備邊，治兵，制器，造船，通商，睦鄰。此八者，雖皆不離乎西法，惟神明而變化之，則在乎侍郎而已。」侍郎曰：「善。」爰即書此，以送侍郎之行。