《卷一》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	路史卷一　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪一
3	初三皇纪
4	初天皇
5	初地皇
6	初人皇
7	事有不可尽究物有不可臆言衆人疑之圣人之所稽也易有太极是生两仪老氏谓有物混成先天地生而荡者遂有天地权舆之说仪匹也不曰二仪者二有先后两无彼此有相匹之意矣天一地二者此先后之言尔地亦惟一而云二者言下已落苐二也李明之衡山记云朱符谓火筯如两仪成变化不可缺一当有识者辨之有太极说见发挥夫太极者太一也是为太易太初之始列圉冦曰有形生于无形无形天地之始有形万物之母天地之初有太易有太初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始者形之始太素者质之始气与形质具而未离曰浑沦混沌也河图括地象云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌视之不见听之不闻循之不得故曰易易内篇云日月相逐为易有易彖象及易之名二说见发挥易无形埒大衍之数五十其用四十有九则无其一矣以竒数倍之为五十而一无倍是之谓无形埒易变而为一北方先有一变而为七七变而为九七衍数九𤣥数此河洛自然之用世莫能名夫一至七返矣至九还矣还返变通之谓也是所谓易者岂牵合哉九者究也九变复而为一始则终终则始会九而复元变九而复贯易卦自一变至七为归魂而本宫之气革矣复二变而返乎本体是复变为一也九转之道亦数之足尔一者形变之始也天以一而变四地以一而变四四有体而一无体是故天之体数四而用者三不用者一地之体数四而用者三不用者一一者数之始而非数也二二而四三三而九以至九九八十一皆可变以乗而一不变百则十也十则一也故亦不变去其一而极于九皆用其变者也清轻而骞者为天浊重而坠者为地冲粹而生者为人此上本易乾凿度之文引见列子知此说则可以究天地之藴矣天地壹縕万物化醇男女会精万物化生而庶彚繁矣天地交而万物生也夫一气之中五行并育而五行之生各一其性乾道成男坤道成女自是衍之则为十为百为千万如果核既坼则根生干干生枝枝生叶斯谓三生万物虽然治故荒忽井鱼听近非所详言而往昔载谍又类不融正闰五徳终始之传乃谓天地之初有浑敦氏者出为之治即代所谓盘古氏者神灵一日九变盖元混之初陶融造化之主也六韬大明云召公对文王曰天道净清地徳生成人事安寕戒之勿忘忘者不祥盘古之宗不可动也动者必凶今贑之会昌有盘古山本盘固名其湘乡有盘古保而雩都有盘古祠盘固之谓也按地理坤鉴云龙首人身而今成都淮安京兆皆有庙祀事具徐整三五厯纪及丹壶记至唐袁天纲推言之真源赋谓元始应世万八千年为一甲子荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴晴云其显化之所宜有以也元丰九域志广陵有盘古冢庙殆亦神假者録异记成都之庙有盘古三郎之目庸俗之妄馀详发挥继之以天皇氏地皇氏人皇氏下卷所纪三灵者在洞神部又有所谓初三皇君详见发挥而以此为中三皇盖难得而稽据然既揄之矣此予之所以旁捜旅摭纪三灵而复著夫三皇也诸书说三皇不同洞神既有初三皇君中三皇君而以伏羲女娲神农为后三皇周官大戴礼六韬三畧文列庄子不韦春秋有三皇之说而刘恕以为孔门未有明文孔安国曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟世遂以伏羲神农黄帝为之三皇斯得正矣至郑康成注书中候𠡠省图乃依春秋运斗枢绌黄帝而益以女娲与洞神之说合然白虎通义乃无女娲而有祝融甄曜度与梁武帝祠象碑则又易以遂人盖出宗均援神契注与谯周之史考纷纭不一故王符云闻古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至唐天寳七载始诏以时致祭天皇氏地皇氏人皇氏于京城内而王璵建言唐家仙系所宜崇表福区请度昭福作天华上宫及灵台大地娑父祠于是立三皇道君太古天皇中古伏羲女娲等堂是则太古天皇外复别立三皇矣浑敦氏之世但闻罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火今之水火也今之声色后之声色也鸟兽草木人民好恶以今而见古由此而知来千世之前万嵗之后无以异也事可知者圣贤所共知也不可知者虽圣人不能知也非学者之急今一切隔之
8	路史卷一