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《三v8》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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CHINESE-JAPANESE LIBRARY OF
HARVARD-YENCHING INSTITUTE
AT HARVARD UNIVERSITY
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MAY 6 1940
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《懷小編》        弟三冊
6
Digitized by Google

懷小編卷八目錄》

1
  中客食魚
  王翦破楚用六十萬人
  厮養
  綀子
  剪張禁
  千人
  《後漢書注》
  毛食
  讖緯句法
2
  朋黨
  裴松之
  噎
  斬淵郃
  孔融
  食伴
  魏延朱桓
  兵無刃不可禁
  極
  天子調
3
  顏畿
  《十六國春秋》
  輕議古聖賢
  𭄘昞
  八關齋
  笨
  楊婆
  神筆
  阿八
  論諸葛
4
  變火
  以孝聞
  溫柳
  武元衡刺客
  顏眞卿
  解酒令
  鍼呪
  㹫母鬼
  昵宴
  梅錄將軍
5
  述夢詩序
  錢五十米一石
  富鄭公韓魏公
  忠孝不兩全
  麟非瑞
  《西銘》
  朱予斥蘇子瞻
  南宋和議
  贏官人
  宋學
6
  酈瓊
  番語詩
  筈鏑相連
  通鑑綱目測海
  射鬼箭
  金世宗
  繼子財產均分
  《金史·食貨志》
  采石
  金人議和
7
  糠禪瓢禪
  衢尊
  張鳳奴
  必且齊
  跋都魯
  老鈔
  封紙縫
  死可伐
  《明史》
  虎吻餘生
8
  人譜

懷小編卷八》

1
       哈佛大學漢和
圖書館珍藏印

中客食魚》

1
《太平御覽》《列女傳》孟嘗君廚有三列上客食肉中客食魚下客食菜案馮煖歌食無魚尚不得比於中客。

王翦破楚用六十萬人》

1
古名將皆能以少擊衆人少則心一勢危則戰力將之智勇素孚平日人人知其可恃則氣自倍所以兵不貴多也章邯鉅鹿之戰王尋王邑昆陽之戰曹操赤壁之戰昭烈帝秭歸之戰苻堅濰水之戰完顏亮采石磯之戰厚集其衆適以取敗以此知用衆之難楚薦賈謂子玉過三百乘弗能入矣韓信謂漢高祖將兵不過十萬自許多多益善皆深於兵者之言王翦破楚曰非六十萬人不可秦王疑其怯而翦卒以此成功竊謂翦之能又在以少擊眾者之上計算之明也駕御之如志也過人遠矣後之為將者將兵不多而號令不行遇敵輒潰又何為者乎。

厮養》

1
《史記·張耳傳·注》韋昭曰:析薪為厮,炊烹為養。案:厮訓析薪,豈取斧以斯之為說耶?若「養」訓炊烹:《易》兌為羊,朱震《漢上易》云:羊,虞作『羔』,云:女使。鄭作『陽』,云:此『陽』謂為養無家女行賃炊爨,今時有之,賤於妾。是康成說「養」,與韋氏略同。

綀子》

1
宋周去非《嶺外代荅》邕州溪峒產苎麻土人擇其尤細長為綀子當暑衣之輕涼離汗者也漢高祖令賈人母得衣綀則其可貴自漢而然有花紋者花綀案《前漢書》高帝紀八年令賈人母得衣錦繡綺縠絺釉罽有釉無綀隋姚察傳門生送南布花綀則此綀子也。

翦張禁》

1
《前漢書·王尊傳》言長安宿豪土猾有東市賈萬城西萬章翦張禁酒趙放等晉灼曰:此二人作翦作酒之家尊以正法案誅游俠《傳》云:王尊為京兆尹殺草章及箭張回酒市趙君卿賈子光皆長安名豪案二書大同小異其翦之為箭疑所聞異辭或傳寫誤也。

千人》

1
《讀書雜志》《漢書》〈韓延壽傳〉假司馬千人持幢方轂案旣云方轂則不得有千人千人當依《漢紀》作十人案此雜志千慮之一失聞之錢心壺給諫儀吉云《漢紀》十人誤也千人官名見〈百官表〉。

後《漢書注》》

1
顏師古《注》《前漢書》表志紀傳有不符多為抉出《後漢書》章懷注不能也徐穉傳徐穉字孺子豫章南昌人屢辟不起時陳蕃為太守不接賓客惟穉來特設一榻去則縣之陳蕃傳又云:為樂安太守郡人周璆高潔之士惟蕃能致焉特為置一榻去則縣之孫氏《示兒編》袁宏《漢紀》曰:蕃在豫章為穉特設一榻周璆之事惟陳蕃傳有之蓋在豫章則特以待穉在樂安則特以待璆云云趙彥衛《雲麓漫抄》所論亦同注乃並無發明又漢雜事曰陳蕃請穉為功曹及師友祭酒時設東南之坐重席漆几以俟之此蓋別一事又劉陶傳陶游太學上書曰:目不視鳴條之事耳不聞檀車之聲檀車與鳴條對稱當謂牧野檀車駟驃注引詩檀車嘽嘽非也惠棟《後漢書》補注亦未攷正此條。

毛食》

1
《後漢書·馮衍傳》衍說鮑永曰飢者毛食寒者裸跣注衍集毛字作無今俗語猶然者或古亦通用。案《水經注》燕人謂無為毛孫氏《示兒編》耗矣哀哉注以耗為毛毛無也唐黃幡綽諧語以賜緋毛魚袋借毛為無又宋朱弁《曲洧舊聞》劉貢父招東坡喫白飯坡云:見過當具毛飯如期過食飢不可忍坡云鹽也毛蘿蔔也毛飯也毛非毳而何蓋世俗呼無為模又訛模為毛云云案三者卽劉設之白飯今並不設故言毛《廿二史攷異》云:古音無如模聲轉為毛今荊楚猶有此音。

讖緯句法》

1
光武賜侯霸璽書曰:崇山幽都何可偶黃鉞一下無處所嚴光投侯霸札曰懷仁輔義天下悅阿諛順旨要領絕皆取七字成句蓋讖緯句法也當時內學盛行雖子陵高尚亦不免焉。

朋黨》

1
唐牛李之黨宋洛蜀之黨士大夫自為之其弊也黨人相勝負朝局屢變巳非人主之福矣若小人得志盡陷一時正人則禍必亡國東漢之黨禍閹寺為之而漢亡北宋之黨禍呂惠卿蔡京為之釀成靖康之變南宋之黨禍韓伲胄為之而宋亡明之黨禍亦庵寺為之而明亡人之云:亡邦國殄瘁古今一轍矣賢士大夫國之元氣可使之掃地無餘哉蜀劉禪之昏庸猶數十年明武宗荒淫國事未大壞朝有正人故也宋之大勢去而文文山不能挽明之大勢去而史閣部不能挽雖有善者無如之何朋黨之禍深而正氣之凋久也有天下者慎母忘此一曰哉。

裴松之》

1
《三國志》張昭傳注裴松之以為張昭勸迎曹公所存豈不遠乎案裴此論大謬是非。

噎》

1
《三國志》陸遜傳城門噎不得關王子年《拾遺記》載薛靈芸事云車從噎路《太平御覽》引桓譚《新論》曰:以其噎不泄也案禮祝噎在後《說文》噎飯窒也諸書皆假借用之。

斬淵郃》

1
《三國志·先主傳》二十年曹公使夏侯淵張郃屯漢中二十四年先主命黃忠大破淵軍斬淵郃此一張郃也後主傳九年魏明帝太和五年張邰救祁山與亮交戰被箭死是又一張邰錢竹汀以斬淵邰之邰字為衍文。

孔融》

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《太平御覽·人事部》引范曄《後漢書》李膺引融坐謂曰:卿欲食乎融曰須食膺曰:教卿為客之禮主人問食但讓不須融曰不然教君為主之禮但置飲食不須問客膺慙乃嘆曰:吾將老死不見卿富貴也融曰公殊未死膺曰如何融曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善向來公言未有善也故知未死膺甚奇之案此段問荅今范書所無融之死固由建白漸廣為操所忌抑其口舌自足致禍觀其與膺所言與語操武王以妲巳賜周公同一佻巧膺以此奇之失士先器識之旨異乎裴術儉之論王楊盧駱矣。

食伴》

1
晉楊泉《物理論》漢末有管秋陽者與弟及伴一人避亂俱行天雨糧絕謂其弟曰今不食伴則三人俱死乃與弟共殺之得糧達舍後遇赦無罪此人可謂善士乎孔文舉曰管秋陽愛人之遺體食伴無嫌也荀侍中難自貧生殺生豈不罪耶文舉曰此伴非會友也特鳥獸應能言耳今有大齧一狸狸齧一鸚鵡何足怪也昔重耳戀齊女而欲食狐偃叔敖怒楚師而欲食伍參賢哲之忿猶欲啖人而況遭窮者乎梁元帝《金樓子》昔孔文舉有言三人同行兩人聰雋一夫底下饑年無食謂宜食底下者譬猶蒸一猩猩煮一鸚鵡耳此蓋悖逆之言也庸有是乎案元帝之言是也秋陽愛遺體而所食之伴獨不愛遺體乎且焉知其伴特鳥獸而能言者為人食者鳥獸食人者轉非鳥獸乎重耳叔敖之言皆盛怒而激言之豈賢哲眞欲啖人文舉立論如此宜其不得死或者本非正言如武王伐紂以妲巳賜周公之比乎宋書引諸葛孔明之言曰來敏亂郡過於孔文舉然則肉舉固孔明所不取。

魏延朱桓》

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諸葛孔明在漢中將進師魏延曰夏侯楙曹氏壻也怯而無謀願假延精兵五千負糧五千直從襃中出循秦嶺而東當子午而北不過十日可至長安比東方相合聚尚二十餘日而公從斜谷來亦足達如此則一舉而咸陽以西可定也亮以為從坦道平取為正不用延計周魴譎誘曹休休將步騎十萬至皖城迎魴時陸遜為元帥朱桓曰休本以親戚見任非知勇名將今戰必敗敗必走當由夾石挂車此兩道皆險阨若以萬兵柴路則彼眾可盡而休可生虜臣請將所部以斷之若蒙天威得以休自效便可乘勝長驅進取壽春割有淮南以規許雒此萬世一時不可失也遜以為不可故其策不用兩人之料敵審矣諸葛與陸皆名賢而不用其策豈天不與孫劉乎功名之士奮其知勇僥倖一時成功而老成謀國不能不圖萬全事未可一概論耳。

兵無刃不可禁》

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《三國志》吳賀齊傳注引《抱朴子》曰:賀齊討山賊賊中有善禁者官軍刀劍不得拔矢皆還向齊曰吾聞兵有刃者可林蟲有毒者可禁彼雖禁必不能禁無刃物矣乃多作白梧擊之禁者果不復行擊殺萬計《明史》〈文苑傳〉王行字止仲吳縣人始吳中用兵所在多列礙石自固行私語所知曰兵法柔能制剛若植大竹於地繫布其端礙石至布隨之低昻則人不能害而礙石無所用矣後常遇春取平江果如其法此二條行軍者所宜知。

極》

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《晉書·顧和傳》和嘗詣導導小極對之疲倦《世說》亦謂王夷甫昨巳語多小極又晉明帝問沐啟云沐伏久勞極元帝荅問沐云去垢甚佳身不極也《藝文類聚》晉程曉離截子詩有云疲倦向之久甫問君極耶見《能攺齋漫錄皆以疲倦為極也《風俗通》李冰謂官屬曰鬬大極可相助也則其語秦時巳有太史公亦云:勞苦倦極《說文》徼仰受屈也〈子虚賦〉徼欲受屈也郭璞曰:欲疲極也極仰欲蓋同義《毛詩稽古編》引詩維其喙矣據《國語》郤獻子曰:余病喙韋《注》喙短氣貌揚子《方言》喙微微也郭《注》今江東呼極為缘又橡極也注江東呼極為緣是極仰欲喙缘微橡義並同《廣雅》云:慙劇也《說文》慙憍也慙亦同極。

天子調》

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《晉書載記》任調等勸李壽自立,壽命筮之,占者曰:可數年天子調案調助語辭。《南史》尉景語宋高祖曰:爾割天子調。韓昌黎效阮步兵一日復一日詩食作前日味事作前日調。「調」平聲。

顏畿》

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《晉書·孝友傳》顏含兄畿得疾死婦夢之曰吾當復生可急開棺母及家人又夢之含乃發棺果有生機然氣息甚微存亡不分飲哺將累月猶不能語飲食所須託之以夢含躬親侍養足不出户者十有三年竟不起案宋書〈五行志〉亦載此事惟言二年復死與《晉書》異十六國《春秋》前趙錄張嵩母死廬於墓側哀感幽顯歲餘而墓地自裂棺亦自破母遂蘇活其事更奇於顏畿。

十六國春秋》

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魏崔鴻《十六國春秋》敘事多不相應前秦錄王猛傳桓溫請與俱南猛還山咨師師曰:卿與桓溫豈並世哉乃止是猛之不與溫俱南從師命也而薛强傳王猛謁桓溫曰公求可以撥亂濟時者友人薛威明其人也强來謁與猛皆署軍謀祭酒強察溫有大志而無成功乃勸猛止俄而溫敗是猛不從溫又以友勸而止矣後秦鳩摩羅什傳一日忽下高座曰二小兒登吾肩慾障須婦人姚興以宮女進之是什之蓄室出於巴意也而佛陀耶舍傳又云:聞興逼以宮女及放後涼錄呂光見羅什年少强妻以龜茲王女飲以醇酒同閉密室什旣被逼遂虧其節是什早巳虧節强之者呂光也蜀錄李期玉恆三年漢王壽有威名期及建寧王越等皆忌之鴆殺壽養弟攸是攸之死期殺之也而李壽傳又云:養弟攸從成都病還死道中乃佯言越藥殺之則攸本病死矣又西秦錄乞伏熾盤后秃髮氏傳后密與虎槃謀弑熾磐后妹為熾磐左夫人知其謀而告之熾磐殺后等左夫人禿髮氏傳則曰讒殺其姊禿髮后因欲弑熾磐而被殺豈得謂之讒殺此皆史筆不相應處。

輕議古聖賢》

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《十六國春秋》後燕錄慕容盛於東堂謂周公忠聖豈不謬哉中書令常忠曰昔武王疾篤周公有請命之誠盛曰朕見周公之詐未見其聖也昔武王得九齡之夢白文王文王曰:我百爾九十吾與爾三焉及文王之終巳驗武王之壽矣武王之算未盡而求代其死是非詐乎若惑於天命是不聖也又言周公復位二公所以杜口不言者以明管蔡之忠又謂伊尹放黜桐宮事同夷羿太甲至賢之主匿其日月之明受伊尹之黜所以濟其忠貞之美觀盛之所言亦可謂好立異者矣又北涼錄沮渠蒙遜謂劉昞仲尼何如人也昞曰聖人也蒙遜曰夫聖人者不凝滯於物而能與世推移畏於匡辱於陳伐檀削迹聖人固若是乎昞不能荅蒙遜曰卿知其外未知其內昔魯人有浮海而失津者至於壇州見仲尼及七十二子遊於海中與魯人木杖令閉目乘之以歸告魯侯築城以備冦魯城曲阜旣訖而齊寇至攻魯不克而返此所以稱聖人也不知聖人之所以聖而以荒誕不經之語附會之此種言論亦垂簡策蓋史氏之過。

劉昞》

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《十六國春秋》西涼錄劉昞《傳》云:後蒙遜平酒泉拜祕書郞中築陸沈觀於西苑躬往禮之號元處先生北涼錄自有傳一人而兩史立傳蓋有之矣一手所成之史而分立兩傳則他史所未有也後秦錄韓延之《傳》云:劉裕招延之延之復書甚烈見《晉書》言見《晉書》以省文亦他史尠有之例《金史·奚王回离保傳》亦云:奚有五世族世與遼人為昏因附姓述律氏中事具《遼史》今不載又《金史》張邦昌《傳》云:張邦昌《宋史》有傳《明史·奸臣傳》大兵勦湖賊馬士英與長興伯吳曰:生俱禽斬事具國史其《明史》外國諸傳或言國之風土物產具載前史茲不復錄或言事具前史或言風俗物產具詳《宋史》則巳為通例矣。

八關齋》

1
《宋書》世祖於中興寺八關齋中食竟袁愍孫別與黃門郞張淹更進魚肉並免官案愍孫之為此蓋以崇信釋氏為非耳不然胡亟亟於一臠高麗國東有大穴號神隧常以十月望日迎祭謂之八關齋此又一八關齋也。

笨》

1
《宋書》王微傳微報何偃書云:小兒時尤麤笨無好《晉書》羊聃傳史疇以大肥為笨伯梁武帝荅陶宏景書云:少墨浮澀多墨笨鈍案笨字本《抱朴子》行品篇杖淺短而多謬闇趨舍之減否者笨原注:步本切。人也。

楊婆》

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《南史·廢帝鬱林紀》:在西州令女巫楊氏禱祀,速求天位,及文惠薨,謂由楊氏之力,倍加敬信,呼楊婆。宋氏以來,人閒有楊婆歌,蓋此徵也。又〈袁彖傳〉:彖宗人廓之為太子洗馬何澗為文惠太子作楊畔歌,辭甚側麗。廓之諫曰夫楊畔者旣非典雅而聲甚哀思奈何聽亡國之響又《舊唐書·音樂志》齊隆昌時女巫之子曰:楊旻隨母入內及長為后所寵《南史》作楊珉之。童謠云楊婆兒其戲來而歌語訛遂成楊叛兒《廿二史攷異》云:《南史》何澗作楊畔歌卽楊伴也其來久矣謂始於隆昌時者後人附會之辭。

神筆》

1
《北史·魏彭城王勰傳》羣臣暮春應制勰詩帝攺一字勰曰賴蒙神筆賜刊得有令譽《南史》謝莊傳孝武帝出行夜還莊須墨敕曰容致不逞之徒妄生矯詐臣是以伏須神筆梁陶宏景與武帝論書啟前奉神筆三紙隋李公輔霸朝集序皆天旨訓誘神筆攺定神筆謂宸翰也劉孝儀上東宮啟躬搖神筆親動妙思亦指尊者言至唐李商隱籌筆驛詩徒令上將揮神筆則神筆係通稱《北堂書鈔·藝文部》《東觀漢記》云:魏封晉公加九錫羣臣
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孫守真按:本頁與頁面366重,刪去不錄
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孫守真按:本頁與頁面367重,刪去不錄
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勸進使阮籍為其辭籍方醉眠便書案無所攺竄辭甚清壯時人以為神筆鮑明遠飛白書勢云君子品之是最神筆是神筆原可通稱《負暄野錄》范文正懇邵餗書嚴先生祠堂記亦云:誠能枉神筆於片石。

阿八》

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《南史·梁宗室傳》南平元襄王偉文帝第八子也武帝為雍州慮天下將亂求迎偉及始興王憺俄聞巳入沔帝欣然謂佐史曰阿八十一行至吾無憂矣《陔餘叢攷》雜引阿嬌阿蒙阿戎阿連諸稱並《魏略》孟康人呼為阿九梁武帝謂臨川王阿六隋文帝呼弟瓚為阿三唐莊宗呼從珂為阿三等條惟此一條未引至於以姓連其行第稱之則《北史》魏王皓之稱王七崔儦之稱崔九《南史》張稷劉繪稱劉四張五實為濫觴又《南史》張譏傳稱周姚宏正之第四弟為四公《北史》崔愍與崔休第二子仲文同年而月長又有大二小二之稱皆古人巳有此稱謂而後世沿之。

論諸葛》

1
《北史》魏毛脩之傳崔浩與脩之論武侯云亮之相備英雄奮發之時君臣相得魚水為喻而不能與曹氏爭天下委棄荊州退入巴蜀守窮崎嶇之地僭號邊夷之閒此策之下者可以趙他為偶而以為管蕭之亞匹不亦過乎且亮旣據蜀弗量勢力嚴威切法空勒蜀人欲以邊夷之嚴抗衡上國出兵隴右再攻岐山一攻陳倉疏遲失會摧衄而反後入秦川更求野戰魏人知其意以不戰屈之智窮勢盡發病而死由是言之豈合古之善將見可知難乎案浩之輕詆前賢如此蓋自負而不自量卒致族滅取禍非無由也视諸葛之一生謹慎何如哉蘇老泉權書謂諸葛孔明棄荆州而就西蜀吾知其無能為成敗論人所見略與崔浩同蓋不惟陳壽之議諸葛矣。

變火》

1
《北史·王劭傳》上表請變火云在晉時有人以洛陽火渡江者世世事之相續不滅火色變青據王劭之請則六朝時巳無變火之令矣攷《管子》曰:以冬至之日始數四十六冬盡春始教民鑽燧巳與夏官司爟變國火鄭司農注引鄹子春取榆柳之火夏取棗杏之火季夏取桑柘之火秋取柞栖之火冬取槐檀之火不同《漢書·百官公卿表》如淳注別火獄令官主治攺火之事《太平御覽》引《續漢書·禮儀志》曰:夏至浚井攺水冬至鑽燧攺火可去溫病也是變火之廢當在漢後而漢冬至攺火又與此策之下者可以趙他為偶而以為管蕭之亞匹不亦過乎且亮旣據蜀弗量勢力嚴威切法控勒蜀人欲以邊夷之衆抗衡上國出兵隴右再攻岐山一攻陳倉疏遲失會摧衄而反後入秦川更求野戰魏人知其意以不戰屈之智窮勢盡發病而死由是言之豈合古之善將見可知難乎案浩之輕詆前賢如此蓋自負而不自量卒致族滅取禍非無由也視諸葛之一生謹慎何如哉蘇老泉權書謂諸葛孔明棄荆州而就西蜀吾知其無能為成敗論人所見略與崔浩同蓋不惟陳壽之議諸葛矣。
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孫守真按:本頁與頁面373重,刪去不錄
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春始鑽燧不同《新唐書·兵志》隊具火鑽一則猶鑽木取火也而車服志武官佩七事有火石是巳取火於石矣又唐以清明曰賜百官新火韓翃詩輕煙散入五侯家至宋人亦有石泉槐火一時新之句宋蔡絛鐵圍山叢談國朝學士以上遇禁烟節至清明日則賜新火黃魯直宣州家乘云閏二月十四日鑽竹攺火是清明攺火一唐宋時猶行之四時變火則其廢久矣唐李涪李氏刊誤云秦漢以降惟以春是一歲之首止一鑽燧而適當攺火之時是為寒食節之後殆據唐法以言漢法耳。

以孝聞》

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《舊唐書》李承傳承幼孤兄曄鞠養之旣長事兄以孝聞聚崔龜從傳時敬宗祝版稱皇帝孝弟龜從議曰孝字致禮文義主於子孫難施於兄弟李承傳之孝字蓋誤用李燾長編載嘉祐八年議太祖廟太宗稱孝弟殊非。

溫柳》

1
《舊唐書》謂溫造柳公綽當官守法侃侃有大臣之節而竟不登三事所以知台輔之量以和為貴漢武帝畏汲黯而相孫宏太宗重魏徵而委元齡其旨遠也案劉昫嘗與李愚同為相相詆訴廢帝並罷之所言蓋有激之言非正論也必如所言孔光張禹何代無人所謂和者和而不同則和可貴也若矜而至於爭亦未可語於大臣之節。

武元衡刺客》

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《舊唐書·憲宗本紀》元和十年盜刺宰相武元衡死之神策將士王士則王士平言王承宗所使捕得張晏等八人誅之又李師道傳師道有訾嘉珍門察乃賊武元衡者又張宏靖傳盜殺武元衡王承宗邸中有鎭卒張晏輩錄按之附致其罪宏靖疑其不實憲宗竟殺張晏輩及田宏正入鄆按簿書亦有殺元衡者卒未得其實案鼗度《傳》云:王承宗李師道俱遣剌客刺宰相武元衡亦令刺度〈王承宗傳〉亦言承宗師道之盜所在竊發蓋兩人同罪其言為允又武元衡傳有射者有以梧擊者有格奔徒禦者有持元衡馬東南行害之者其徒黨自不少。

顏眞卿》

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宋孔平仲續《世說》盧杞惡顏眞卿欲出之於外眞卿謂杞曰先中丞奕也。傳首至中原眞卿以舌舐面血今相公忍不相容乎杞心怒之李希烈叛杞曰得重臣為陳逆順可不勞軍旅而服顏眞卿眞其人也眞卿竟為希烈所殺《舊唐書》略同宋王讜《唐語林》載此事云李希烈跋巵蔡州盧杞奏顏魯公往宣諭顏曰公之先忠烈公面上血是某舐之忍以垂死之年餌虎口據續《世說》是盧杞因惡魯公之言使李希烈以陷之據《唐語林》則魯公因杞奏使宣諭李希烈乃有此言二者不同。

解酒令》

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酒令之來舊矣《韓詩外傳》齊侯置酒令曰後者罰飲一經程《後漢書》稱賈逵作酒令《南史》王規傳湘東王繹與朝士宴集屬規為酒令杜工部詩百罰深盃亦不辭殆卽酒令罰杯《唐語林》武宗詔揚州監軍取解酒令妓女才人進入蓋以解此為能事者張鷟《朝野僉載》唐龍朔元年以來百姓飲酒作令云子母相去離連臺拗倒子丹者盞與盤也連臺者連盤拗盞倒也《通鑑》注曾慥類說云亞其虎膺謂手掌曲其松根謂指節以蹲鴟閒虎膺之下蹲鴟大指也以鉤戟差玉柱之旁鉤戟頭指玉柱中指也潛虬瀾玉柱三分潛虬無名指也奇兵濶潜虬一寸奇兵小指也死其三洛謂軆其腕也生其五峰五峰通謂五指也謂之招手令《通雅》白樂天詩鞍馬忍教住骰盤喝遣輸長驅波卷白連采擲成盧《注》云:卷白波莫走鞍馬皆當時酒令皇甫嵩醉鄉日月載骰子令次攺鞍馬令又有旗旛令閃摩令抛打令今人不復曉其法矣手打令謂之拇陣李肇云麟德中鄧宏慶剏恶索看精四字令至李稍而大備李商隱雜纂唐人酒令其殺風景一條有十三事竇子野載粘頭續尾酒令卽今之績麻令趙與時《賓退錄》載司舉隱君子之酒令近李寶之如圭作漢法酒令慶厯中錦江趙景作飲戲助歡三卷元豐中實繩撰酒令知黔南縣黃濤亦作玉籤詩李庭中作捉臥甕人格又言有擊鼓射字之技蓋唐便來酒令多矣五代史補田攬圍錢塘嘗遣使候錢鏐起居鏐與小飲時羅隱皮日休在座意以順之師無能為也且欲譏之曰休為令取一字被圍而不失其本意因曰其字上加草為其荼下加石為碁子左加玉為琪玉右加月為期會羅隱取于字上加雨為舞雩下加皿為盤盂左加玉為圩玉右加邑為邗地使者取亡字譏錢鏐必亡然亡上加草為芒下加心為忘右加邑為郎左加心為忙其今必不通合坐皆嘻笑之使者大慙而去此以酒令相譏刺亦未足云折衝樽俎也若《通鑑》後漢隱帝乾祐三年王章置酒會諸朝貴酒酣為手勢令史宏肇不爛其事客尚史閻晉卿坐次宏肇屢教之蘇逢吉戲之曰旁有姓閻人何憂罰酒宏肇妻閻氏本酒家倡也意逢吉譏之大怒事與《魏志》注所引吳質酒酣因曹眞性肥使優說肥瘦致其怒者略同夫兕觥之罰童羖之罰皆以正威儀糾失德流為酒令之罰則轉以助酣身若蘇逢吉之幾成酒禍是飲食而繁訟獄者可無戒歟。

鍼呪》

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《舊唐書·職官志》呪禁博士一人呪禁師二人呪禁工八人呪禁生十人新《唐書·選舉志》太醫藥童鍼呪諸生二百一十一人〈職官志〉亦云:呪禁博士一人從九品下掌禁教呪禁被除為厲者齋戒以受焉《太平御覽》六典曰太醫令其屬有四曰醫師鍼師按摩師呪禁師皆有博士以教之案《唐書》之呪禁卽《周禮注》祝由科類也古之所有近世以其同於師巫邪術遂為厲禁《北史》隋張文詡傳嘗有腰疾會醫者自言善禁文詡令禁之遂為刀所傷至於頓伏牀枕醫者叩頭請罪文詡遽遣之按今盛京猶有行此術者甚干例禁如刀傷致斃醫者抵命又案:元世祖至元二十八年建白塔以居呪師仁宗延祐元年罷呪師此元所崇奉者又與唐之醫官不同。

㹫母鬼》

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《新唐書·五行志》咸通十四年秋成都訛言有㹫母鬼夜入人家民皆恐夜則聚坐或曰:某家見鬼眼晃然如燈焰民益懼案北宋時宮中有犯談者以為黑眚卽此類。

昵宴》

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《新唐書·郭山惲傳》景龍中帝昵宴近臣詔徧為伎工部尚書張錫為談容娘舞將作大匠宗晉卿為渾脫舞左衛將軍張洽為黃麞舞給事中李行言歌駕車西皆鄙黷惟山惲誦〈鹿鳴〉蟋蟀二篇案當時朝廷昵狎如是何怪祝欽明之八風舞乎山惲誦詩頗能規諷後卒與欽明僻論阿世不終其守何也。

梅錄將軍》

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《新唐書·柳公綽傳》北虜遣梅錄將軍李暢以馬萬匹來市又李景略傳豐州當回紇通道梅錄將軍入朝以父行呼景略《舊唐書》德宗本紀貞元六年回紇遣達八勒梅錄將軍來告喪蕃官之有梅錄舊矣唐永泰初梅錄一百人皆來朝建中元年大小梅錄等還國是梅錄官有大小明邵經邦《宏簡錄》金記載太祖收國元年以吳乞買為諳班勃極烈撤攺及斜也為國論勃極烈《金史》〈百官志〉諳班作諳版尊大之稱也國論言貴。

述夢詩序》

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范文正公述夢詩序唐相李衛公有浙西述夢詩四十韻時元微之劉夢得並屬和焉元初以才進無所畏避書詔雅遠甚有補益之風後與晉公相失姦人乘之惜哉劉與柳宗元數人坐王叔文黨貶廢禹錫等決事禁中及議罷中人兵權悟俱文珍輩又絕韋皐私請欲斬劉闢其意非忠乎當朝左右謂之黨人《唐書》蕪駮因其成敗而書之無所裁正韓退之欲作唐一經誅奸諛于旣死發潛德之幽光豈有意於諸君子乎案文正之言蓋亦惜劉柳之文章欲為平反但諸人牾俱文珍實因爭權亦嘗夤緣於宦者李忠又潛結牛昭容豈能持正者乎韓退之與劉柳厚及作永貞行貶之無恕辭所欲發潜德者豈在此輩乎。

錢五十米一石》

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范文正公荅手詔條陳十事云蘇州曩時導河築隄以減水患民閒錢五十文糴白米一石今江浙之米石不下六七百文足至一貫文比於當時其貴十倍民不得不困案陸宣公奏均節賦稅第二條云貞觀八年以後米斗四五錢又案:《資暇錄》云:唐太宗時米斗三錢天監四年米斛三十錢唐元和六年天下米斗有値二錢者然皆不若漢宣帝元康閒嘗斛米五錢矣魏元象興和中穀斛九錢可以為次據此穀値之賤漢魏為最唐宋盛時尚去古不遠今之米價能如范公所云錢一貫得米一石民困巳蘇矣。

富鄭公韓魏公》

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周公大聖召公大賢尚不相悅其不相悅國故非私故也唐之房杜同心輔政太宗主持於上所以絕無齟齬我甚惜富鄭公韓魏公同時兩賢並相而未免於不相能也史言富韓同在樞密時韓嘗謂富曰又絮耶鄭公曰絮是何言也魏公請撤籬事鄭公亦嫌其如此大事絕不關照宋王鞏《聞見近錄》至和中仁宗寢疾富文忠密通意光獻立後而慈聖意在英宗事垂成語文潞公議協仁宗疾有瘳潞公服喪去位富文忠召韓忠獻為樞密使密欲共圖其事富文忠尋亦憂去忠獻乃立英宗為王子富文忠聞之不懌以為待有變而立可也韓富由是搆隙英宗卽位時富文忠解喪為樞密使一日鎖院麻出乃立穎〈王制〉富文忠初不與聞而以語侵忠獻引疾力去韓忠獻之喪富文忠一不弔問富韓之始合終暌若此其不至於忿爭則猶有學問以養之下此鮮有不忿爭者矣君子與君子爭和而不同但各執一是小人巳得乘閒以入之奈何賢相並時而使小人得乘閒以入也富韓之不為小人所乘也亦僅矣欲天下之治必士大夫和於上而後可士大夫欲相和必無意見之私而後可。

忠孝不兩全》

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五代史唐家人傳歐陽修曰:世之言曰為忠孝者不兩全夫豈然哉蓋以其私則兩害以其義則兩全其父以兵攻其君為其子者從父乎從君乎曰身從其居志從其義可也身居君所則從君居父所則從父其從於君者必辭其君曰:子不可以射父願無與於兵焉則又號泣而呼其父曰盍舍兵而歸吾君乎君敗則死之父敗則終喪而事君其從於父者必告之曰君不可以射也盍舍兵而歸吾君乎君敗則死之父敗則待罪於君君赦巳則終喪而事之從璟之於莊宗知所從而得其死矣哀哉案歐公之論勘義至精雖然父敗而君不已誅終喪後宜竄跡海濱以自討其不能諍父之失不能免父之死事君之說吾惑焉。

麟非瑞》

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歐陽《五代史》於前蜀世家云孔子書於《春秋》曰:西狩獲麟者譏之也異端之說以麟為王者之瑞前有治世如堯舜禹湯文武周公之世未嘗一出其一出而當亂世孰知其為瑞哉案歐公以麟鳳龜龍出於五代之世又皆萃於蜀不得為祥瑞可也然遂謂麟為非瑞則不可也記言麟以為畜則獸不狨鳳凰麒麟皆在郊藪固皆歐公所謂異端漢人雜說不足信至若〈周南〉之美麟趾孟子言麒麟之於走獸以比聖人之於民烏得以麟為非瑞歟歐公蓋見眞宗時天書之失有激而言不覺其持論之過也。

西銘》

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楊龜山先生疑張橫渠《西銘》近於兼愛與伊川辨論往復聞理一分殊之說始豁然無疑案《西銘》畢竟可疑〈堯典〉先親九族而後平章協和《孟子》親親而仁民《西銘》直言民吾同胞未見說到分殊處。

朱子斥蘇子瞻》

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蘇子瞻好禪理於聖賢之理未醇然歟曰固也其文近縱橫家論議不盡平正然歟曰固也朱子謂其害天理亂人心妨道術敗風教其徒皆士類不齒不知禮義廉恥為何物其信然歟曰是不然蘇子不附新法貶斥不悔不能謂非正人其徒君子之刖也何至如朱子所云耶謂蘇氏之說若行於當世其禍不但王安石而巳然耶否耶曰王安石之禍宋其巳然者也蘇氏方救正之不暇何至與王氏同然則朱子私淑二程得無洛蜀之黨之見未泯於胸中而不覺其言之偏耶曰是亦未可以疑大賢大概朱子勘理極深勘蘇氏之文而見其言之不盡醇遂斷之為邪說比之楊墨斷其言之禍天下同於王安石要亦非平情之論也小序雖則王姬亦下嫁于諸侯古人言質不能如後人措詞之密不以詞害意可也朱子疑之遂欲盡廢序傳凡鄭衛詩多定為淫詩至今學者不能無遺議其論蘇氏之學亦猶之論詩序傳也矣。

南宋和議》

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《養新錄》論張浚韓伲胄倡議復讐迄無成功因謂從前主和未為失算其論蓋本之邱瓊山瓊山嘗料岳侯未必能恢復並言南宋之勢不得不出於和檜之主和藏為失計和其說者遂謂南宋積弱卽使專任韓岳能保其克復舊疆迎還故主乎噫為此說者不但不明義理實亦不察時勢金人毀陵寢虜兩宮高宗不共戴天萬萬無和理所不待言卽以時勢論岳武穆積十年之功至朱仙鎭歷兵巳屢敗金人所云直抵黃龍府非夸詞也當是時南宋之勢巳張觀韓常之語宮茵今之南軍其勇銳乃昔之我軍我軍其怯懦乃昔之南軍觀宗彌貴諸將之失眾曰今者南軍非昔之比國王臨城自可見蓋金人巳非初起時之鷙悍中興諸將正大可有為朝議所以亟亟於和者惟恐我之大創金人耳高宗前此嘗議和矣欲還兩宮息百姓意甚誠後之請和則其意又異嘗試論之高宗不忍於其母而忍於其兄韋太后南還高宗所願也淵聖南還非高宗所願也何以言之紹興三年金遣烏陵思謀等來議和帝愀然曰:先帝梓宮還期或可待三二年太后《春秋》高朕日夕思𫝹所以冀和議速成語不及淵聖其意可知也金使張通古蕭哲巳許盡還梓宮及母兄親族而兄卒不還此其故可知也使不主和而主戰戰而不勝韋太后不還戰而勝淵聖亦還兩者均非高宗意則不得不出於和惟和而後可委折以從我之欲然不能明言之也秦檜之私金人高宗之志也彼其陰謀詭計示意於金人者高宗知之秦檜知之金人知之而他人莫能知紹興十二年金人歸梓宮歸太后而不歸淵聖其事灼然矣太后自金將歸欽宗臥其車前曰傳語九哥吾南歸但為太乙宮使足矣他無所望於九哥也九哥謂高宗可見欽宗之歸與不歸高宗得以主之至紹興二十一年遣巫伋為祈請使請歸淵聖皇帝及皇族等蓋亦僞請耳不請之於歸太后之年而遲之九年之後卒之金主不許夫亦明知高宗之請止以塗飾天下耳目非由本衷請者自請不許者自不許明拒其請陰以成其志不然南宋喪君有君久矣金人又何惜一淵聖而靳不與耶淵聖賓天宋人竟置梓宮於不問金人且以之責宋此蓋直刺其隱微焉總之高宗惟恐淵聖南歸而又急欲歸太后故雖諸將力足勝金兵而決乎不戰不知者乃謂時勢不得不和是並闇於時勢者矣豈但謬於義理哉。

贏官人》

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岳雲飛養子也年十二從戰軍中呼為蠃官人手握兩鐵椎重八十斤案史傳兵器之重莫如明劉蜒之大刀重一百二十斤見明史古以力稱者南史稱羊侃橋有數石人長八尺大十圍執以相擊悉破碎殆亦如拾遺記言曹彰與象比力未可盡信至《十六國春秋》言苻生力舉千鈞又可限量耶《瞥記》辨雲岳王長子非養子。

宋學》

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宋羅仲素從彥曰:東漢處事名節有聞者多責以古聖賢之道則略無毫髮相似竊謂名節有聞是卽古聖賢之道矣又曰:漢董仲舒公孫宏倡言經術唐韓愈柳宗元誇尚古文二者漸失周孔之心於是明道者寡竊謂公孫不可與董並言柳不可與韓並言也。

酈瓊》

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《金史·酈瓊傳》:瓊語同列曰:江南諸帥,每當出兵,必身居數百里外,謂之持重。或督召軍旅,易置將校,僅以一介之士,持虚文諭之,謂之調發。制敵決勝委之偏裨幸一小捷則露布飛馳增加俘級以為已功縱或親臨亦必先遁衆以為確論案酈瓊叛徒其所言將兵者之積弊可謂曲中豈獨南宋然哉。

番語詩》

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宋余靖三使契丹亦習其語偶作番語詩為御史王平等所劾案晉郝隆詩娵隅躍清池以為蠻府參軍故作蠻語靖之番語詩乃魯侯之效夷言被劾宜矣。

筈鏑相連》

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宋康保裔嘗握矢三十引滿以射筈鏑相連而墜可見《列子》言紀昌飛衛交射矢鋒相觸墜地非虚語也。

通鑑綱目測海》

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《四庫總目》元何中《通鑑》《綱目》測海自跋曰朱子作《綱目》其閒書法可商略者猶多閒附已意作《綱目》測海三卷云云蓋不知《綱目》出趙師淵之手案總目此言蓋譏何中誤以《綱目》為朱子書也後又云:晉主重貴發大梁一條中謂宜書北遷不知朱子宋人避二帝北遷之事故變其文是仍以《綱目》為朱子書。

射鬼箭》

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《遼史》屢載鬼箭事不能得其詳耶律刺葛傳刺葛謀反上聞刺葛面木葉山射鬼箭乃執叛人向彼亦以其法厭之然則射鬼箭者軍中厭勝之法也《太公金匱》有太公畫丁侯射之之事豈其遺術耶《宏簡錄》西夏用兵敗後三日輒復至其處捉人馬射之號曰殺鬼招魂或縛草人埋於地嚴射而還案此施之旣敗而後與遼之射鬼箭又不同。

金世宗》

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《金史》世宗謂宰臣曰起身刀筆者雖有力可用其廉介之節終不及進士又嘗謂宰臣曰朕欲任官令久於其事若今日作禮官明日司錢穀雖閒有異材然事能悉辦者少矣兩言蓋深中用人之弊章宗云凡稱政有異跡者謂其斷事有軼才也若止淸廉此乃本分以貪汚者多故顯其異耳此亦破的之論。

繼子財產均分》

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《金史》世宗本紀十三年定出繼子所繼財產不及本家者以所繼與本家財產通數均分案此欲以防爭端今無此例蓋應繼者自有一定不患其爭且旣為人後而以所後者之財與本家通計推此道也何怪宋濮議明大禮議之紛紛也。

金史食貨志》

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《金史·食貨志》鄙遼儉朴襲宋繁縟之文懲宋寬柔加遼切操之政是棄二國之所長而併用其所短也其論金中葉之弊可謂切中。

采石》

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《金史》移刺子敬傳子敬言宋人自來浮辭相欺來書言海陵敗於不石大軍不歸按兵不襲俾全師而還海陵未嘗敗於采石其譎詐多此類也攷《金史》於金人戰敗事多略而不載如與韓岳交兵輒言韓岳敗走雖載兀不金山之敗和尚原之敗然皆以為始敗而終勝至劉錡順昌之戰卽缺而不言當是本金人所記載故語多諱飾若子敬所言係在伊朝自與張汝弼論荅其言當不謬或采石戰勝未必確耶。

金人議和》

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金宣宗貞佑二年遣左丞完顏承暉詣元軍請和太學生趙昉等四百人上章極論和議之害又興元二年命開封府治中呂子羽等使宋講和至淮宋人不納而還案金人以和議愚宋不謂後亦出此乃至求和於孱宋而不可得亦可謂天道好還矣。

糠禪瓢禪》

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《金史》世宗二十八年禁糠禪瓢禪其停止之家抵罪案此殆亦明世白蓮教之類禁之必嚴所以淸亂源也居官者不知此必至養癰成患。

衢尊》

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金章宗承安二年敕有司以酒萬尊置通衢賜民縱飲案《淮南子》云:聖人之道猶中衢而致尊耶乃是寓言此則實有其事明陳繼儒羣碎錄衢尊尊酒器也六尊為衢攷宋楊伯品臆乘引《淮南子》衢尊《注》云:道通謂之衢尊酒器也六尊為衢尊人絕未用語意本明顯陳蓋襲其語而截去下尊字遂成杜撰。

張鳳奴》

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《元史·列女傳》天興元年北兵攻城矢石之際忽見一女子呼於城下曰我倡女張鳳奴也許州破被俘至此彼軍不日去矣諸君努力為國堅守無為所欺也言竟投濠而死案慷慨捐軀從容就義得之男子巳難而況婦女得之婦女巳難而況倡女鳴呼千古此一人矣。

必且齊》

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《續通鑑》元世祖至元二十一年敕奏事奉旨不明以告同列而輒書簿者杖必且齊《注》云:舊作必闍赤今攺憲宗元年以孛魯允為大必闍赤掌宣發號令內外傳奏事則丞相之職也與必闍赤不同必闍赤謂知書通文義者亦見《元史》立智理傳疑卽今之筆帖式也吳振臣寧古塔紀略《書》曰:必帖黑。

拔都魯》

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元太祖賜薛闍名拔都魯猶言勇士也。弟善哥太宗時亦以功襲名拔都魯定宗西征詔蒙古户每百以一名充拔都魯世祖時管如德稱為拔都魯世祖平江南見完者都曰眞壯士也賜名拔都魯劉國傑從伯顏南征世祖壯之號劉二拔都魯伯顏侍武宗於藩邸從征北海都賜號拔都魯若順帝時有荅失拔都魯則以拔都魯取名非賜號也。

老鈔》

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元耶律楚材傳于元奏行文鈔楚材曰金章宗初交鈔與錢通行有司以出鈔為利收鈔為諱謂之老鈔至以萬貫惟易一解民困國匱當為鑒戒今印造交鈔宣不過萬錠案金之老鈔萬貫惟易一解猶唐之將軍告身止供一醉法之弊一至此哉《明史·食貨志》憲宗時鈔一貫不能直錢一文。

封紙縫》

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元桑哥傳帝問桑哥捶撻御史其所罪者何事令侍御史杜思敬勘辨尚書省裂卷為兩縫執奏曰:前浙江按察使只必因監燒鈔受賍至千錠嘗檄臺追徵三年不報思敬曰文之次第盡在卷中今尚書省拆卷持半印案訟人餘半安在其弊可見徹里抱卷至前奏曰:用半印以封紙縫者防欺也若輩為宰相而拆卷破印與人辨豈非教吏為奸帝怒下桑哥獄據此元時文案巳用騎縫印。

死可伐》

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元順帝至元六年雲南賊死可伐作亂案以死為姓大奇當是當時文案故易其字耳滇志作思可法《明史·程本立傳》又載有雲南土首施可伐作亂事。

明史》

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《明史·喬允升傳》帝在位十七年刑部易尚書十七人薛貞以奄黨抵死蘇茂相半歲而罷王在晉未任攺兵部去允升遣戍韓繼思坐議獄除名胡應台獨得善去馮英被劾遣戍鄭三俊坐議獄逮繫劉之鳳坐議獄論絞瘐死獄中甄敘坐納賄下詔獄攺繫刑部瘐死李覺斯坐議獄削籍去劉澤深卒於位鄭三俊再為《尚書》攺吏部范景文未任攺工部徐石麟坐議獄落職閒住胡應台再召不赴繼其後者張忻賊陷京師與子庶吉士端並降案𭄘之鳳傳又言崇禎朝刑部易尚書十七人云云與喬允升傳同此重複之可剛者。

虎吻餘生》

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國朝張文端公英聰訓齋語云米脂令蕭君攝李賊之祖墳賊破京師後獲蕭君欲甘心焉至山西蕭君夜遁後復為州守自著虎吻餘生紀其事案米脂令邊大綬奉督師汪喬年命攝李賊祖墳自著虎口餘生敘此事原委甚悉不知文端何以致誤。

人譜》

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明季劉𫝹臺先生大節凜然講學亦醇乎其醇所撰人譜則尚有一二條當分別觀者古人一節以走二節以趨趨本禮之所有傳言免胄而趨風所以將敬也若如人譜以趨為一過則孔子之沒階趨趨進伯魚之趨而過庭皆得目之為過乎然則以趨為過為無端而疾行者言之也朱子訓學齋規凡行步趨蹌不可疾走跳躑若父母長上有召卻當疾走不可舒緩所論極為分明記言不苟笑苟笑則不可若以笑為一過則夫子亦當莞爾而笑然則以笑為過者為苟笑者言之也此等處宜與分曉若概以過責之則失之過嚴矣。
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《懷小編》卷八終
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