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| 檢索範圍: 漢書 |
| 條件: 包含字詞「譱」 |
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《卷二十二·禮樂志第二》
2  | 人性有男女之情，妬忌之別，為制婚姻之禮；有交接長幼之序，為制鄉飲之禮；有哀死思遠之情，為制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，為制朝覲之禮。哀有哭踊之節，樂有歌舞之容，師古曰：「踊，跳也。哀甚則踊。」正人足以副其誠，邪人足以防其失。師古曰：「副，稱也。」故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多；孟康曰：「苦音盬。夫婦之道行盬不固也。」師古曰：「苦，惡也，不當假借。辟讀曰僻。」鄉飲之禮廢，則長幼之序亂，而爭鬬之獄蕃；師古曰：「蕃亦多也，音扶元反。他皆類此。」喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者衆；師古曰：「先者，先人，謂祖考。」朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。故孔子曰：「安上治民，莫譱於禮；移風易俗，莫譱於樂。」師古曰：「此孝經載孔子之言也。譱，古善字。」禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂政刑四達而不誖，則王道備矣。師古曰：「誖，乖也，音布內反。」 |
| 9 | 至成帝時，犍為郡於水濵得古磬十六枚，師古曰：「濵，水涯也，音賔。」議者以為譱祥。劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，師古曰：「攘，古讓字。」以風化天下。如此而不治者，未之有也。或曰，不能具禮。師古曰：「或曰者，劉向設為難者之言，而後答釋也。」禮以養人為本，如有過差，是過而養人也。師古曰：「過差，猶失錯也。」刑罰之過，或至死傷。今之刑，非皐陶之法也，而有司請定法，削則削，筆則筆，服虔曰：「言隨君意也。」師古曰：「削者，謂有所刪去，以刀削簡牘也。筆者，謂有所增益，以筆就而書也。」救時務也。至於禮樂，則曰不敢，是敢於殺人不敢於養人也。為其俎豆筦弦之閒小不備，因是絕而不為，是去小不備而就大不備，大不備或莫甚焉。師古曰：「大不備者，事之虧失，莫甚於此。」夫敎化之比於刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也。師古曰：「舍，廢也。」且敎化，所恃以為治也，刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。自京師有誖逆不順之子孫，師古曰：「誖，乖也，音布內反。」至於陷大辟受刑戮者不絕，繇不習五常之道也。師古曰：「繇與由同。五常，仁、義、禮、智、信，人性所常行之也。」夫承千歲之衰周，繼暴秦之餘敝，民漸漬惡俗，貪饕險詖，不閑義理，師古曰：「貪甚曰饕。言行險曰詖。饕音吐高反。詖音彼義反。」不示以大化，而獨歐以刑罰，終已不改。師古曰：「敺與驅同。」故曰：『導之以禮樂，而民和睦。』師古曰：「孝經載孔子之言也。」初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。」成帝以向言下公卿議，會向病卒，丞相大司空奏請立辟廱。案行長安城南，師古曰：「行音下更反。」營表未作，遭成帝崩，羣臣引以定謚。孟康曰：「謚法曰『安民立政曰成』。帝欲立辟廱，未就而崩，群臣議謚，引為美，謂之成。」 |
| 26 | 豐草葽，女蘿施。孟康曰：「葽音『四月秀葽』。葽，盛貌也。」應劭曰：「女蘿，兔絲也，延于松柏之上。異類而猶載之，況同姓，言族親不可不覆遇也。」譱何如，誰能回！師古曰：「回，亂也。言至德之善，上古帝皇皆不如之，而不可干亂。」大莫大，成敎德；長莫長，被無極。師古曰：「被音皮義反。次下亦同。」 |
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