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南华真经一》

南华真经》

1
四部丛刊子部
2
上海𣹢芬楼蔵明世德堂刊本原书板匡髙营造尺六寸四分宽四寸五分

南华真经序》

1
      河南郭子玄撰
2
夫庄子者可谓知本矣故未始藏其狂言言虽无会而独应者也夫应而非会则虽当无用言非物事则虽高不行与夫寂然不动不得巳而后起者固有间矣斯可谓知无心者也夫心无为则随感而应应随其时言唯谨尔故与化为体流万代而冥物岂曾设对独遘而游谈乎方外哉此其所以不经而为百家之冠也然庄生虽未体之言则至矣通天地之统序万物之性逹死生之变而明内圣外王之道上知造物无物下知有物之自造也其言宏绰其旨玄妙至至之道融微旨雅㤗然遣放放而不敖故曰不知义之所适猖狂妄行而蹈其大方含哺而熈乎𣽃泊鼓腹而游乎混芒至人极乎无亲孝慈终于兼忘礼乐复乎已能忠信发乎天光用其光则其朴自成是以神器独化于玄冥之境而源流深长也故其长波之所荡高风之所扇畅乎物宜适乎民愿弘其鄙解其悬洒落之功未加而矜夸所以散故观其书超然自以为已当经崐崘渉太虚而游愡恍之庭矣虽复贪婪之人进躁之士暂而揽其馀芳味其溢流彷佛其音影犹足旷然有忘形自得之怀况探其逺情而玩永年者乎遂绵邈清遐去离尘埃而返冥极者也

南华眞经篇目》

1
 第一卷
  内篇
   逍遥游    齐物论
 第二卷
   养生主    人闲世
   德充符
 第三卷
   大宗师    应帝王
2
 第四卷
  外篇
   骈拇     马蹄
   胠箧     在宥
 第五卷
   天地     天道
   天运
 第六卷
   刻意     缮性
   秋水     至乐
 第七卷
   逹生     山木
   田子方    知北游
3
 第八卷
  杂篇
   庚桑楚    徐无鬼
   则阳
 第九卷
   外物     寓言
   让王     盗跖
 第十卷
   说劔     渔父
   列御𭁵    天下

南华眞经卷第一》

1
      郭象子玄注 陆德明音义

庄子内篇逍遥游第一》

1
夫小、大虽殊,而放于自得之场财物任其性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜负孙守真按:负,原作「●缺字:上刀下贝」,馀同不赘。于其间哉?岂容胜负于其间哉?音义曰内篇内者对外立名《说文》云孙守真按:说,原作「●缺字:訁兊」,馀同不赘。篇书也字从竹从非者草名耳非也逍音销亦作消遥如字亦作摇游如字亦作游逍遥游者篇名义取闲放不拘怡适自得夫音符埸直良切称尺证切当丁浪切分符问切。
2
北𭁷孙守真按:冥(𭁷),原作「●缺字:冖目一八」。馀同不赘。有鱼,其名为鲲,北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏,鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之适逹观之士冝要其会归而遗其所𭔃不足事事曲与生●缺字:訁兊自不害其弘㫖皆可略之○北冥本亦作溟覔经切北海也嵇康云取其溟溟无涯也梁简文帝云窅冥无极故谓之冥东方朔十洲记云水黒色谓之冥海无风,洪波百丈。鲲徐音昆,李侯温反大鱼名也。崔撰云鲲当为鲸简文同几居岂反下同鹏歩登反徐音朋郭甫登反崔音凤云「鹏」即古「凤」字,非来仪之凤也。《●缺字:訁兊文》云:《说文》云:「朋」及「鹏」皆古文「凤」字也。朋,鸟,象形。凤飞,羣鸟从以万数,故以「鹏」为「朋党」字。《字林》云:鹏,朋党也。古以为「凤」字。夫音符,发句之端,皆同。分符问反下皆同观古乱反要一遥反鹏之背不知其几千里也,怒而飞其翼,若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。非冥海不足以运其身非九万里不足以●缺字:上刀下贝其翼此岂好奇哉直以大物必自生于大处大处亦必自生此大物理固自然不患其失又何措心于其间哉○垂天之云司马彪云若云垂天旁崔云垂犹边也其大如天一靣云也海运,司马云:运,转也。向秀云:非海不行,故曰海运。简文云:运,徙也。好呼报反,下皆同。处昌虑反,下同。厝七故反,本又作「措」。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,搏扶揺而上者九万里,夫翼大则难举,故搏扶摇而后能上九万里乃足自胜耳旣有斯翼岂得决然而起数仞而下哉此皆不得不然非乐然也〇齐谐戸皆反司马及崔并云人姓名简文云书志怪志记也怪异也水击崔云将飞举翼击水踉跄也踉音亮跄七亮反搏徒端反司马云搏飞而上也一音搏崔云柎翼徘徊而上也扶摇徐音遥风名也司马云上行风谓之扶摇《尔雅》云扶摇谓之颷郭璞云暴风从下上也上时掌反注同胜音升下同缺喜缺反下同数色主反下同乐音岳又五孝反去以六月息者也夫大鸟一去半岁至天地而息小鸟一飞半朝枪榆枋而止此比所能则有间矣其于适性一也〇枪七羊反枋音方野马也尘埃也生物之以息相吹也此皆鹏之所慿以飞者耳野马者游气也〇野马司马云春月泽中游气也崔云天地间气如野马驰也埃音哀崔云天地间气蓊郁似尘埃扬也吹如字崔本作炊冯皮冰反本亦作慿天之苍苍其正色邪其逺而无所至极邪其视下也亦若是则巳矣今观天之苍苍竟未知便是天之正色邪天之为逺而无极邪鹏之自上以视地亦若人之自此视天则止而图南矣言鹏不知道里之逺近趣足以自胜而逝〇邪也嗟反𦔳句不定之辞后放此且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也此皆明鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小者所资不待大则质大者所用不得小矣故理有至分物有定极各足称事其济一也若乃失乎忘生之生而营生于至当之外事不任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷决起之飞不能无困矣〇夫音符覆芳服反杯崔本作杯坳于交反又乌了反李又伊九反崔云堂道谓之坳孙守真按:「坳」字原均作「●缺字:土㓜」。司马云𡍼地令平支遁云谓有坳垤形也芥古迈反徐古迈反一音古𭶑反李云小草也胶徐李古孝反一音如字崔云胶著地也李云黏也称尺证反后同济子细反本又作齐如字之生本亦作王字当丁浪反后皆同风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南孙守真按:负,原均作「●缺字:刀贝」。夫所以乃今将图南者非其好高而慕逺也风不积则夭阏不通故耳此大鹏之逍遥也〇培音裴重也徐扶杯反又父宰反一音扶北反本或作陪风絶句背 青天一读以背字属上句夭于表反司马云折也阏徐于葛反一音谒司马云止也李云塞也蜩与学鸠𥬇之曰我决起而飞枪榆枋时则不至而控于地而巳矣奚以之九万里而南为苟足于其性则虽大鹏无以自贵于小鸟小鸟无羡于天地而荣愿有馀矣故小大虽殊逍遥一也〇蜩音条司马云蝉学鸠如字一音于角反本又作鷽音同本或作鷽音预崔云学读为滑滑鸠一名滑雕司马云学鸠小鸠也李云鹘雕也《毛诗》草木䟽云鹘鸠班鸠也简文云〈月令〉云鳲鸠拂其羽是也决向徐喜抉反李呼穴反李顺云疾貌枪七良反司马李云犹集也崔云著也支遁云枪突也榆徐音逾木名也枋徐音方李云檀木也崔云木也或曰木名控苦贡反司马云投也又云引也崔云叩也适莽苍者三飡而反腹犹果然适百里者𪧐舂粮适千里者三月聚粮所适弥逺则聚粮弥多故其翼弥大则积气弥厚也〇莽莫浪反或莫郎反苍七荡反或如字司马云莽苍近郊之色也李云近野也支遁云家间也崔云草野之色飡七丹反果徐如字又苦火反衆家皆云饱貌春束容反粮音良之二虫又何知二虫谓鹏蜩也对大于小所以均异趣也夫趣之所以异岂知异而异哉皆不知所以然而自然耳自然耳不为也此逍遥之大意小知不及大知小年不及大年物各有性性各有极皆如年知岂 尚之所及哉自此巳下至于《列子》历举年知之大小各信其一方未有足以相倾者也然后统以无待之人遗彼忘我冥此羣异异方同得而我无功名是故统小大者无小无大者也苟有乎小大则虽大鹏之与斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐死生者无死无生者也苟有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短折耳故游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也若夫逍遥而系于有方则虽放之使游而有所穷矣未能无待也〇知音智本亦作智下大知并注同下年知放此 丘䜴反后同累劣僞反下皆同奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知《春秋》此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻衆人匹之不亦悲乎夫年知不相及若此之悬也比于衆人之所悲亦可悲矣而衆人未甞悲此者以其性各有极也苟知其极则豪分不可相 天下又何所悲乎哉夫物未甞以大欲小而必以小羡大故举小大之殊各有定分非羡欲所及则羡欲之累可以絶矣夫悲生于累累絶则悲去悲去而性命不安者未之有也〇朝菌徐其陨反司马云大芝也天隂生粪上见日则死一名日及故不知月之终始也崔云粪上芝朝生暮死晦者不及朔朔者不及晦支遁云一名舜英朝生暮落潘尼云木槿也简文云歘生之芝也歘音况物反晦冥也朔旦也惠本亦作蟪同蛄音姑司马云惠蛄寒蝉也一名蝭蟧春生夏死夏生秋死崔云蛁蟧也或曰山蝉秋鸣者不及春春鸣者不及秋《广雅》云蟪蛄蛁蟧也案即楚词所云寒螿者也蝭音提蟧音劳又音辽蛁音雕螿音将冥本或作榠同灵李顺云冥灵木名也江南生以叶生为春叶落为秋此木以二千岁为一年椿丑伦反司马云木一名橓橓木槿也崔音橓华同李云生江南一云生北戸南此木三万二千岁为一年彭祖李云名铿尧臣封于彭城历虞夏至啇年七百岁故以久寿见闻《世本》云姓籛名铿在啇为守藏史在周为柱下史年八百岁籛音翦一云即《老子》也崔云尧臣仕殷世其人甫寿七百年王逸评《楚辞》天问云彭铿即彭祖事帝尧彭祖至七百岁犹曰悔不寿恨杖晚而唾逺云帝喾之玄孙特闻如字崔本作待闻悬音玄分符问反又方云反汤之问棘也是巳汤之问棘亦云物各有极任之则条畅故《庄子》以所问为是也〇𣗥李云汤时贤人又云是棘子崔云齐谐之徒识冥灵大椿者名也简文云一曰汤广大也棘狭小也穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里绝云气 靑天然后图南且适南冥也斥鴳𥬇之曰彼且奚适也我腾跃而上不过数 而下翺翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辩也各以得性为至自尽为极也向言二虫殊翼故所至不同或翺翔天池或毕志榆枋直各称体而足不知所以然也今言小大之辩各有自然之素旣非 慕之所及亦各安其天性不悲所以异故再出之〇发李云发犹毛也司马云北极之下无毛之地也崔云北方无毛地也案毛草也地理书云山以草木为发广古旷反数色主反下同羊角司马云风曲上行若羊角上时掌反下同且如字旧子馀反下同斥如字司马云小泽也本亦作尺崔本同简文云竹尺非鴳于諌反字亦作鷃司马云鴳鴳省也跃由若反翺五刀反蒿好刀反故夫知效一官行比一鄕德合一君而徴一国者其自视也亦若此矣亦犹鸟之自得于一方也〇知效音智下戸教反行下孟反比毗至反徐扶至反李云合也徵如字司马云信也崔支云成也而宋荣子犹然𥬇之未能齐故有𥬇〇宋荣子司马李云宋国人也崔云贤者也犹然𥬇之崔李云犹𥬇貌案谓犹以为𥬇且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮审自得也〇誉{{音馀沮,慈吕反,败也。定平内外之分内我而外物。辩乎荣辱之竟,荣巳而辱人〇之竟居领反。斯已矣。亦不能复过此。〇复,扶又反。彼其于世未𢿙𢿙然也。足于身故间于世也。〇数数音朔,下且。徐所禄反。一音桑缕反。司马云:犹汲汲也。崔云:迫促意也。简文:所喻反,谓计数。「间」音「闲」,本亦作「闲」。虽然,犹有未树也。唯能不可岳耳朱能抽所口床树司情云树立也耒立至德也夫列子御风而行,泠然善也。冷然,轻妙之貌。〇列子,李云:郑人,名御㓂,得风征,乘风而行,与郑穆公同时。冷音零。旬有五日而后反,苟有待焉,则虽御风而行,不能以一时而周也。彼于致福者未数数然也自然御风行耳非数数然求之也此虽免乎行犹有所待者也非风则不得行斯必有待也唯无所不乗者无待耳若夫乗天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉天地者万物之緫名也天地以万物为体而万物必以自然为正自然者不为而自然者也故大鹏之能高斥鴳之能下椿木之能长朝菌之能短凡此皆自然之所能非为之所能也不为而自能所以为正也故乗天地之正者即是顺万物之性也御六气之辩者即是游变化之𡍼也如斯以往则何往而有穷哉所遇斯乘又将恶乎待哉此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也苟有待焉则虽列子之轻妙犹不能以无风而行故必得其所待然后逍遥耳而况大鹏乎夫唯与物冥而循大变者为能无待而常通岂自通而巳哉又顺有待者使不失其所待所待不失则同于大通矣故有待无待吾所不能齐也至于各安其性天机自张受而不知则吾所不能殊也夫无待犹不足以殊有待况有待者之巨细乎〇六气司马云隂阳风雨晦明也李云平旦为朝霞日中为正阳日入为飞泉夜半为沆瀣天玄地黄为六气王逸注《楚辞》云陵阳子明经言春食朝霞朝霞者日欲出时黄气也秋食沦隂沦隂者日没巳后赤黄气也冬食沆瀣沆瀣者北方夜半气也夏食正阳正阳者南方日中气也并天玄地黄之气是为六气沆音戸党反瀣音下界反支云天地四时之气辩如字变也崔本作和恶音乌注同曰至人无己无己故顺物顺物而王矣〇己音纪注同而王于况反本亦作至神人无功夫物未甞有谢生于自然者而必欣頼于针石故理至则迹㓕矣今顺而不𦔳与至理为一故无功〇针之鸩反或之林反圣人无名圣人者物得性之名耳未足以名其所以得也尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下旣已治也夫能令天下治不治天下者也故尧以不治治之非治之而治者也今许由方明旣治则无所代之而治实由尧故有子治之言冝忘言以寻其所况而或者遂云治之而治者尧也不治而尧得以治者许由也斯失之逺矣夫治之由乎不治为之出乎无为也取于尧而足岂借之许由哉若谓拱黙乎山林之中而后得称无为者此庄老之谈所以见弃于当𡍼当𡍼者自必于有为之域而不反者斯由之也〇尧唐帝也许由隐人也隐于箕山司马云颖川阳城人简文云阳城槐里人李云字仲武爝本亦作燋音爵郭祖缴反司马云然也向云人所然决也一云燋火谓小火也《字林》云爝炬火也子召反燋所以然持火者子约反浸子鸩反灌古乱反天下治直吏反下已治注天下治而治者也旣治而治实而治者得以治者音同令力呈反下同而我犹代子吾将为名乎名者实之賔也吾将为賔乎夫自任者对物而顺物者与物无对故尧无对于天下而许由与稷契为匹矣何以言其然邪夫与物冥者故羣物之所不能离也是以无心玄应唯感之从泛乎若不系之舟东西之非巳也故无行而不与百姓共者亦无往而不为天下之君矣以此为君若天之自高实君之德也若独亢然立乎高山之顶非夫人有情于自守守一家之偏尚何得专此此故俗中之一物而为尧之外臣耳若以外臣代乎内主斯有为君之名而无任君之实也稷契息列反皆唐虞臣也稷周之始祖名弃契殷之始祖名离力智反应应对之应泛芳劔反非夫音扶下明夫同鹩巢于深林不过一枝偃䑕饮河不过满腹性各有极苟足其极则馀天下之财也〇鹪子遥反鹩音辽李云鹪鹩小鸟也郭璞云鹪鹩桃雀偃䑕如字李云鼷䑕也 文鼢䑕一曰偃䑕鼢扶问反归休乎君予无所用天下为均之无用而尧独有之明夫怀豁者无方故天下乐推而不厌〇乎君絶句一读至乎字绝句君别读豁呼活反乐音洛厌于绝反庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之矣庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足于所受帝尧许由各静其所遇此乃天下之至实也各得其实又何所为乎哉自得而巳矣故尧许天地虽异其于逍遥一也〇庖鲍交反徐扶交反掌㕑人也周礼有庖人职祝之六反。传:鬼孙守真按:鬼,原作「●缺字:田儿厶」,馀同。神辞曰「祝」。传:鬼神辞曰「祝」。樽子存反本亦作尊爼徐似吕反肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极也。大有迳庭,不近人情焉。孙守真按:二句皆修饰、说明、形容接舆其言者。迳庭,形容词,形容接舆之言。有,修饰「迳庭」,「大」再修饰「有」。双重修饰,重复强调也。此「有」即《论语》「皆能有养」、《礼记》「必有尊也」「孔武有力」「有钱人」之「有」。大有,亦《易经》之大有。连叔曰:其言谓何哉?曰:藐姑射之山有神人居焉,肌肤若𫥇雪,肌肤若冰雪淖约若处子,此皆𭔃言耳。孙守真按:寄=寓,寄言即寓言。夫神人即今所谓圣人也夫圣人虽在庙堂之上然其心无异于山林之中世岂识之哉?徒见其戴黄屋佩玉玺便谓足以缨绋其心矣见其历山川同民事便谓足以憔悴其神矣,岂知至至者之不亏哉今言王德之人而𭔃之此山将明世所无由{{识故乃托之于絶垠之外而推之于视听之表耳处子者不以外伤内〇肩吾李云贤人也司马云神名连叔李云怀道人也接舆本又作与同音馀接舆楚人也姓陆名通皇甫谧云接舆躬耕楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之不应当丁浪反司马云言语宏大无隐当也怖普布反尔雅云惧也大有音泰徐勑佐反迳徐:古定反司马本作茎庭勑定反李云:迳庭谓激过也。近附近之近藐音邈又妙绍反简文云逺也射徐音夜又食亦反李实夜反山名在北海中肌居其反淖郭昌略反又徒学反字林又卓反苏林汉书音火也约如字,李云淖约柔弱貌司马云:好貌。处子,在室女也。黄屋车盖以黄为裹一云冕裹黄也玺音徙缨字或作婴绂方物反字或作绋憔在遥反悴在醉反。至至者,本亦作「至足者」王徐:于况反。本亦作至垠音银又五根反本又作限不食五榖,吸风饮露,倶食五榖而独为神人明神人者非五榖所为而特禀自然之妙气〇吸许及反乗云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝使物不疵疠而年榖熟,吾以是狂而不信也。夫体神居灵而穷理极妙者虽静黙间堂之里而玄同四海之表故乗两仪而御六气同人羣而驱万物苟无物而不顺则浮云斯乗矣无形而不载则飞龙斯御矣遗身而自得虽𣽃然而不待坐忘行忘忘而为之故行若曵枯木止若聚死灰是以云其神凝也其神凝则不凝者自得矣世皆齐其所见而断之岂甞信此哉〇凝鱼升反疵在斯反病也司马云毁也一音子尔反疠音厉李音赖恶病也本或作厉狂求匡反李云痴也李又九况反间音闲𣽃徒暂反恬静也齐才细反又如字断丁乱反连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎锺鼔之声岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之不知至言之极妙而以为狂而不信此知之聋盲也〇瞽音古盲者无目如鼓皮也与徐音豫下同观古乱反聋鹿工反不闻也之声崔向司马本此下更有𦕈者无以与乎眉目之好夫刖者不自为假文屦夫知音智注知之同是其言也犹时女也谓此接舆之所言者自然为物所求但知之聋盲者谓无此理〇时女司马云犹处女也向云时女虚静柔顺和而不喧未尝求人而为人所求也之人也之德也将旁礴万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为事夫圣人之心极两仪之至会穷万物之妙数故能体化合变无往不可旁礴万物无物不然世以乱故求我我无心也我苟无心亦何为不应世哉然则体玄而极妙者其所以会通万物之性而陶铸天下之化以成尧舜之名者常以不为为之耳孰弊弊焉劳神苦思以事为事然后能乎〇旁礴刚反李铺刚反字又作磅同礴蒲博反李普各反司马云旁礴犹混同也蕲徐音祈李云求也弊弊李扶世反徐扶计反简文云弊弊经营貌司马本作蔽蔽应应对之应思息嗣反之人也物莫之伤夫安于所伤则伤不能伤伤不能伤而物亦不伤之也大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热无往而不安则所在皆适死生无变于巳况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难非辟之也推理直前而自然与吉会〇浸子鸩反稽音鸡徐李音啓司马云至也溺奴历反或奴学反难乃旦反非辟音避是其尘垢粃穅将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事尧舜者世事之名耳为名者非名也故夫尧舜者岂直尧舜而已哉必有神人之实焉今所称尧舜者徒名其尘垢粃穅耳〇垢古口反尘垢犹染汚粃本又作秕徐甫娕反又悲矣反穅字亦作康音康粃穅犹烦碎陶徒刀反李移昭反本亦作鋾音同铸之树反人资章甫而适诸越越人断发文身无所用之尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾水之阳窅然䘮其天下焉夫尧之无用天下为亦犹越人之无所用章甫耳然遗天下者固天下之所宗天下虽宗尧而尧未尝有天下也故窅然䘮之而常游心于絶冥之境虽𭔃坐万物之上而未始不逍遥也四子者盖𭔃言以明尧之不一于尧耳夫尧实冥矣其迹则尧也自迹观冥外内异域未足怪也世徒见尧之为尧岂识其冥哉故将求四子于海外而据尧于所见因谓与物同波者失其所以逍遥也然未知至逺之所顺者更近而至高之所会者反下也若乃厉然以独高为至而不夷乎俗者斯山谷之士非无待者也奚足以语至极而游无穷哉〇宋人宋今梁国睢阳县殷后微子所封资章甫李云资货也章甫殷冠也以冠为货越今㑹稽山隂县断丁管反李徒短反司马本作敦云敦断也四子司马李云王倪啮缺 衣许由汾水徐扶云反郭方闻反案汾水出太原今庄生寓言也司马崔本作盆水窅然徐乌子反郭武骈反李云窅然犹怅然䘮息浪反注同冥亡丁反竟音境本亦作境
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惠子谓庄子曰:魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。庄子曰:夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼纩为事,其药能令手不拘坼故常漂絮于水中也〇惠子司马云姓惠名施为梁相魏王司马云梁惠王也按魏自河东迁大梁故谓之魏或谓之梁也贻徐音怡郭与志反遗也瓠徐音护种章勇反实五石司马云实中容五石盛音成剖普口反瓢毗遥反徐扶尧反则瓠孙守真按:原文作「●缺字:𡘆瓜」,馀同。戸郭反司马音护下同落简文云瓠落犹廓落也司马云 布护也落零落也言其形平而浅受水则零落而容也呺本亦作号徐许桥反李云号然虚大貌崔作𧦢简文同吾为于僞反棓徐方垢迄司马云击要也龟手愧悲反徐举伦反李居危反向云坸坼也司马云文拆如龟文也又云如龟●缺字:䜌土缩也洴徐扶经反澼普历反徐敷历反郭李恪历反澼声纩音旷小尔稚云絮细者谓之纩李云洴澼纩者漂絮于水上纩絮也令力呈反不拘纪于反依字宜作跔纪于求于二反《周书》云天寒足跔是也折勑白反漂四妙反韦昭云以水击絮为漂 文作敝丰市反又四例反絮胥虑反客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼纩,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼纩,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖;而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫!。蓬非直逹者也此章言物各有宜苟得其宜安往而不逍遥也〇百金李云金方寸重一斤为一金百金百斤也数色主反鬻音育司马云卖也技本或作𠆸竭彼反 始锐反又如字难乃旦反将子匠反败必迈反大樽本亦作尊司马云樽如酒器缚之于身浮于江湖可以自渡虑犹结缀也案所谓𦝫舟蓬向云蓬者短不畅曲土之谓
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惠子谓庄子曰:吾有大树人谓之樗其木本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之𡍼匠者不顾今子之言大而无用衆所同去也庄子曰:子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死于罔罟今夫𣀗牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执䑕今子有大树患其无用何不树之于无何有之鄕广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉夫小大之物苟失其极则利害之理均用得其所则物皆逍遥也〇樗勑鱼反木名拥肿章勇反李云拥肿犹盘瘿申丁仲反下同卷本又作拳同音权徐纪阮反李丘圎反去如字李𦍑吕反狸力之反狌徐音姓郭音生又音星司马云㹨也㹨音由救反敖徐李五到反支云伺彼怠傲谓申夫陨殆也本又作傲同司马音遨谓何遨翔之物而食之鸡䑕之属也跳音条辟音避合本多作避下放此机辟毗赤反司马云罔也罟徐音古𣀗牛郭吕之反徐李音来又音离司马云旄牛无何有之鄕广莫之野谓寂絶无用之地也简文云莫大也彷薄刚反又音房徨音皇彷徨犹翺翔也崔本作方羊简文同《广雅》云彷徉徙倚也

庄子·内篇·齐物论第二》

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夫自是而非彼,美巳而恶人,物莫不皆然然,故是非虽异而彼我均也。〇论,力顿反;李如字。恶,乌路反。
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南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,嗒焉似䘮其耦。同天人,均彼我,故外无与为欢,而嗒焉解体,若失其配匹。〇南郭子綦音其司马云居南郭困为号隐于靳反冯也机音纪李本作几。嘘音虚吐气为嘘向云息也荅本又作嗒同吐荅反又都纳反注同解体貌䘮息浪反下同。耦,本又作偶五口反匹也对也司马云:耦,身也。身与神为耦。顔成子游立侍乎前,曰:「何居乎?孙守真按:居→故,字形结构换部首。何居=何故。何居乎=何故哉?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」死灰槁木取其寂寞无情耳夫任自然而忘是非者其体中独任天眞而巳又何所有哉故止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘动止之容吾所不能一也其于无心而自得吾所不能一也。〇顔成子游李云子綦弟子也姓顔,名偃,谥成,字子游。何「居」,如字,又音「姬」。司马云:犹「故」也。槁,枯老反,注同。家音寂本亦作寂寞本亦作「漠」。今之隐几者,非昔之隐几者也。子游常见隐几者,而未见若子綦也。子綦曰:「偃,不亦善乎!而问之也。今者吾䘮我,汝知之乎?吾䘮我,我自忘矣。我自忘矣,天下有何物足识哉?故都忘外、内,然后超然倶得。女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!」籁,箫也。夫箫管参差宫商异律故音短长高下万殊之声声虽万殊而所禀之度一也。然则优劣无所错其间矣况之风物异音同是而咸自取焉则天地之籁见矣。〇女音汝,下皆同,本亦作「汝」。籁,力带反。夫音扶。参,𥘉林反。差,𥘉宜反。错,七故反。见,贤遍反。子游曰:「敢问其方。」孙守真按:方,类,种类,样子,犹云「是什么模样、东西」也。子綦曰:「夫大块噫气,其名为风。大块者无物也夫噫气者岂有物哉气块然而自噫耳物之生也莫不块然而自生则块然之体大矣。故遂以大块为名〇块苦怪反;李:苦对反。《说文》同云俗由字也徐:口回反徐李又胡罪反郭又苦猥反司马云大朴之貌衆家或作大槐班固同淮南子作大昧解者或以为无或以为元气或以为混成或以为天谬也噫乙戒反注同;一音「䕃」。唯无作,作则万窍怒呺。言风唯无作作则万窍皆怒动而为声也〇窍,苦吊反呺胡到反徐又许口反又胡到反而独不闻之翏翏乎?长风之声〇翏良救反又六収反长风声也李本作飂音同又力竹反山林之畏佳大风之所扇动也。〇畏,于鬼反;郭:乌罪反;崔本作「㟪」。佳,醉癸反;徐:子唯反;郭:祖罪反;李:诸鬼反;李頥云:畏隹,山阜貌。孙守真按:作「隹」是也,畏隹,叠韵连绵词。犹《老子》「隹兵不祥」讹作「佳兵不祥」,形近而误、以讹传讹也。大木百围之窍穴,似鼻似口似耳,似枅似圈似𦥑,孙守真按:「𦥑」原文作『●缺字:「𦥑」左上为横笔』。似洼者,似汚者,此畧举衆窍之所似〇窍崔本作窍似鼻似口司马云言风吹窍穴动作或似人鼻或似人口枅音鸡又音肩字作云:柱上方求也。孙守真按:疑「字作」当作《字林》。简文云:欂栌也。似「圈」,起权反;郭音「权」,杯圈也;徐:其阮反,言如羊豕之䦨圈也。𦥑,其九反。孙守真按:据此音,此字实即「臼」字。似「洼」,乌𢹂反;李:于花反;又乌𠂯反;孙守真按:原文「●缺字:「𠂯」下少一横。郭:乌蛙反;司马云:若洼曲。「汚」音「乌」;司马云:若汚下。激者,謞者,叱者,吸者,呌者,譹者,宎者,咬者;此略与衆窍之声殊〇激经历反如水激也李古吊反司马云声若激唤也李又驱吊反謞音孝李虚交反简文云若箭去之声。司马云若欢謞声叱昌实反徐音七;司马云:若叱咄声吸许及反司马云若嘘吸声也。呌,古吊反郭古幼反李居耀反司马云若呌呼声也譹音豪郭又戸报反司马云:若譹哭声。宎,徐:于尧反;一音「杳」;又于吊反;司马云:深者也,若深宎突然。咬,于交反;或音「狡」;司马云声哀切咬咬然又许拜反。前者唱于而随者唱喁,孙守真按:「于喁」,双声连绵词拆成二字用作对称对应尔。冷风则小和,飘风则大和,孙守真按:飘→飙,字形结构换声符。夫声之宫商虽千变万化,唱和大小莫不称其所受,而各当其分。〇唱于如字喁五恭反;徐又音愚又五斗反李云于喁声之相和也。「泠」风,音「零」;李云泠泠小风也和胡卧反;下及注皆同。「飘」风,鼻遥反;又:符遥反;李:敷遥反;司马云:疾风也。尔雅云:回风为飘。孙守真按:回旋,同义复词,即「龙卷风」之「卷」,单字想复词。「回风」即「旋风」,古今选用之字不同尔。称,尺证反。分,符问反。下不出者儿。孙守真按:疑「儿」为「同」之讹。厉风济则衆窍为虚。济,止也。烈风作则衆窍实,及其止则衆窍虚。虚、实虽异,其于各得则同。〇厉风,司马云:大风;向、郭云:烈风。孙守真按:厉、烈,双声通假。济,子细反;向云:止也。孙守真按:「济」之为止,犹「霁」之为止也。而独不见之调调、之刀刀乎?」调调、刀刀,动摇貌也言物声旣异而形之动摇亦又不同也动虽不同其得齐一耳。岂调调独是而刀刀独非乎〇「调」音「条」。「刀」,徐:都尧反,向云:调调、刀刀皆动摇貌。「摇」如字,又:羊照反。子游曰:「地籁,则衆窍是巳;人籁,则比竹是已。孙守真按:排比竹管以组成、制成管乐器也。竹,丝竹管弦之竹,单字想复词。敢问天籁。」子綦曰:「夫吹万不同,而使其自已也。此天籁也夫天籁者岂复别有一物哉即衆窍比竹之属接乎有生之𩔖会而共成一天耳无旣无矣则不能生有有之未生又不能为生然则生生者谁哉块然而自生耳自生耳非我生也;我旣不能生物物亦不能生我则我自然矣自巳而然则谓之天然天然耳非为也故以天言之以天言之所以明其自然也岂苍苍之谓哉而或者谓天籁役物使从巳也夫天且不能自有况能有物哉故天也者万物之总名也莫适为天谁主役物乎故物各自生而无所出焉此天道也〇比毗志反又必履反;李:扶必反;注同。复,扶又反。适,丁历咸其自取,怒者其谁邪?」物皆自得之耳谁主怒之使然哉此重明天籁也。〇重,直用反。
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大知闲闲,小知间间;此盖知之不同。「知」音「智」,下及注同。闲闲,李云:无所容貌;简文云:广博之貌。间间,古闲反;有所间别也。大言炎炎,小言詹詹。孙守真按:詹→澹,字形结构换部首。相对位置有相关字义:炎,热;冷,澹。相对成文也。冷淡,同义复词。或:炎→淡;詹→赡,则犹「吉人之辞寡,躁人之辞多」也。此盖言语之异。〇炎炎,手廉、于凡二反;又音「谈」;李作「淡」,徒滥反;李頥云:同是非也;简文云:美盛貌。「詹詹」音「占」;李頥云:小篇之貌;崔本作「阔」。其寐也魂交,其觉也形开。孙守真按:觉乃有小知间间,作妄想分别也。寐则形神不分,若合一然。魂交,找对主词,与什么交?与形体交合,同而无异也。此盖寤寐之异。〇魂交,司马云:精神交错也。觉,占孝反。形开,司马云:目开意悟也。与接为构,日以心𨷖。孙守真按:目不暇接、应接不暇之接。单字想复词。但恃感官,殉乎外物。内心与外物斗,但以接接触感得构筑知识为是故也。缦者,窖者,密者,此盖交接之异〇与接为构司马云人道交接构结驩爱也。缦,末旦反;简文云寛心也窖古孝反司马云深也李云穴也;案穴地藏縠曰窖简文云:深心也。小恐惴惴,大恐缦缦。此盖恐悸之异。〇恐曲勇反下及注同惴之瑞反;李云:小心貌;《尔雅》云:惧也。缦缦,李云齐死生貌。悸,其季反。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。此盖动止之异〇机栝古活反机弩牙栝箭栝诅恻据反盟音明徐武耕反郭:武病反。其杀如秋冬,以言其日消也。其衰杀日消有如此者〇杀,色界反;徐:色例反,注同。其溺之所为之,不可使复之也。其溺而遂往,有如此者。〇溺,奴狄反;郭:奴徼反。其厌也如缄,以言其老洫也其厌没于欲老而愈洫,有如此者。〇厌于叶反徐于冉反又于感反缄徐:古咸反。洫,本亦作「溢」,同音「逸」;郭:许鵙反;又:已质反。近死之心莫使复阳也。其利患轻祸隂结遂志有如此者〇近附近之近复阳阳谓生也喜怒哀乐,虑叹变热,姚佚啓态,此盖性情之异者。〇乐音洛。热,之渉反;司马云:不动貌。姚,郭音「遥」;徐、李:勑吊反。佚音「逸」。态,勑代反;李:又奴载反。乐出虚,蒸成菌,此盖事变之异也。自此以上略举天籁之无方,自此以下明无方之自然也。物各自然,不知所以然而然,则形虽弥异,自然弥同也。〇蒸,之膺反。菌,其损反;向云:结也。上,时掌反。日夜相代乎前而莫知其所萌,日夜相代代故以新也夫天地万物变化日新与时倶往何物萌之哉自然而然耳〇萌,武耕反。已乎已乎!旦暮得此,其所由以生乎?孙守真按:其=岂。言其自生。〇暮,本又作「莫」,音同。非彼无我,非我无所取,是亦近矣;彼自然也,自然生我,我自然生,故自然者即我之自然,岂逺之哉。而不知其所为使,孙守真按:而=乃。凡物云云皆百尔耳,非相为使也;故任之而理自至矣。〇相为于僞反下未为同若有眞宰,而特不得其眹。孙守真按:眹=徵。同音通假?眹→朕,字形结构换部首。万物万情趣舎不同有若眞宰使之然也起索眞宰之眹迹而亦终不得则明物皆自然,无使物然也。〇特崔云特辞也。眹,李:除忍反,兆也。「趣」舎,七喻反;字或作「取」;下音「舍」,或音「赦」;下皆放此。索,所百反。可行已信,今夫行者信已可得行也而不见其形;孙守真按:而=乃。不见所以得行之形有情而无形,情当其物,故形不别见也〇当丁浪反不皆同见贤遍反百骸、九窍、六藏,赅而存焉,孙守真按:百骸,关节处处故云「百」也。孔、窍,双声通假。藏→脏,字形结构换部首。付之自然,而莫不皆存也。〇骸,戸皆反;六「藏」,才浪反。案:心、肺、肝、脾、肾谓之五藏,大小肠、膀胱三焦,谓之六府。身别有九藏气天地人天以候头角之气人候耳目之气地候口齿之气三部各有天地人三三而九神藏五形藏四故九。今此云六藏,未见所出。赅,徐:古来反;司马云:备也;《小尔雅》同;简文云:兼也。吾谁与为亲?直自存耳。汝皆说之乎,其有私焉?皆说之,则是有所私也;有私则不能赅而存矣。故不说而自存,不为而自生也。〇皆「说」音「说」,注同,今本多即作「恱」字,后皆放此。如是皆有为臣妾乎?若皆私之则志过其分,上下相冒而莫为臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任则失矣故知君臣上下手足外内乃天理自然岂直人之所为哉其臣妾不足以相治乎?夫臣妾但各当其分耳,未为不足以相治也相治也者若手足耳目四支百体,各有所司而更相御用也。〇「更」音「庚」。其递相为君臣乎?夫时之所贤者为君,才不应世者为臣,若天之自高,地之自𤰞,首自在上,足自居下,岂有递哉?虽无错于当而必自当也〇「递」音「弟」;徐又音「第」。应,「应谓」之「应」。错,七索反;下同。其有眞君存焉。任之而自尔,则非僞也。如求得其情,与不得,无益损乎其眞。凡得眞性用其自为者虽复皂𨽾犹不顾毁誉而自安其业故知与不知皆自若也若乃开希幸之路以下冒上物䘮其眞人忘其本则毁誉之间,俯仰失错也〇复,扶又反;下同。「誉」音「馀」。䘮,息浪反。一受其成形,不亡以待尽。孙守真按:不亡,倒序重组:亡不=无不也。言物各有分,故知者守知以待终,而愚者抱愚以至死,岂有能中易其性者也?与物相刃相靡,孙守真按:犹云相迫害也。刃,忍,创也;「忍人之心」之「忍」,单字想复词。靡,磨、糜也。字形结构换部首。其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎?孙守真按:犹轮回不止,无明作主。不知超越,不知中止。羣品云云逆顺相交,各信其偏见而恣其所行,莫能自反,此比衆人之所悲者亦可悲矣;而衆人未尝以此为悲者,性然故也。孙守真按:当局者迷。若能自觉,早就是出离之圣人已。薄地凡夫,本当如此自然而然尔。物各性然,又何物足悲哉?终身役役而不见其成功,孙守真按:自以为成功,而终须成住坏空。夫物情无极知足者鲜故得此不止复逐于彼皆疲役终身未厌其志死而后巳故其成功者无时可见也〇骸息浅反薾然疲役,而不知其所归,可不哀邪!孙守真按:迷在其中,以盲导盲,可怜悯者。凡物各以所好役其形骸至于疲困𦬼然不知所以好此之归趣云何也〇「𦬼」然,乃结反;徐、李:乃协反;崔音「捻」,云:忘貌;简文云:疲病困之状。好,呼报反,下同。人谓之「不死奚益?」孙守真按:犹云「虽多,亦奚以为?」虽生,亦何以为?言其实与死同。其形化,其心与之然可,不谓大哀乎?孙守真按:或读为「其形化其心,与之然可,不谓大哀乎?」。皆谓心为形役也。言其心形并驰困而不反,比于凡人所哀,则此眞哀之大也。然凡人未尝以此为哀,则凡所哀者,不足哀也。孙守真按:中毒、毒瘾之人,自然如此。人之生也,固若是!孙守真按:生→性,字形结构换部首。芒乎其我独芒,而人亦有不芒者乎?孙守真按:其=岂;而=乃。凡此上事,皆不知所以然而然,故曰芒也。孙守真按:芒→茫,字形结构换部首。今夫知者皆不知所以知而自知矣生者不知所以生而自生矣。万物虽异至于生不由知则未有不同者也故天下莫不芒也〇芒莫刚反;又音「亡」;芒,芒昧也;简文云:芒,同也。夫随其成心而师之,谁独且无师乎?孙守真按:师心自用。不见题目只见关键字。单字想复词。夫心之足以制一身之用者,谓之成心。人自师其成心,则人各自有师矣。人各自有师,故付之而自当。奚必知代而心自取者有之愚者与有焉。夫以成代不成,非知也,心自得耳,故愚者亦师其成心未肯用其所谓短、而舎其所谓长者也。〇「与」音「豫」。「舎」音「舍」,字亦作「舍」,下同。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。今日适越,昨日何由至哉?未成乎心是非何由生哉明夫是非者羣品之所不能无故至人两顺之〇昔至,崔云:昔,夕也;向云:昔者,昨日之谓也。是以无有为有;无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且柰何哉?理无是非,而或者以为有,此以无有为有也。或心已成,虽圣人不能解,故付之自若而不强知也。〇强,其丈反。夫言,非吹也;言者有言,各有所说,故异于吹。〇吹,如字;又:叱瑞反;崔云:吹犹籁也。其所言者,特未定也。我以为是而彼以为非,彼之所是我又非之,故未定也。未定也者,由彼我之情偏。果有言邪?以为有言邪,然未足以有所定。其未尝有言邪?以为无言邪,则㩀巳已有言。其以为异于鷇音,亦有辩乎?其无辩乎?孙守真按:分辨、分辩、辨别,同义复词。夫言与鷇音其致一也有辩无辩诚未可定也天下之情不必同而所言不能异故是非纷纭莫知所定。〇鷇,苦豆反;李音「殻」;司马云:鸟子欲出者也。道恶乎隐而有眞僞,言恶乎隐而有是非?孙守真按:隐,单字想复词:隐几之隐,凭据也。谓道岂有根据什么而有真伪;言又能凭藉什么而有一定、绝对之是非。道焉不在言,何隐蔽而有眞僞、是非之名,纷然而起。〇「恶」音「乌」,下皆同。眞僞,一本作「眞诡」,崔本作「眞然」。乌,于䖍反。道恶乎往而不存?皆存。言恶乎存而不可?皆可。孙守真按:倒序重组:恶乎往而道不存,恶乎存而不可言。道隐于小成,言隐于荣华,孙守真按:隐,蔽也。隐蔽,同义复词。单字想复词。夫小成、荣华自隐于道,而道不可隐,则眞僞、是非者行于荣华而止于实当,见于小成而灭于大全也。〇当,丁浪反;后可以意求,不复重出。见,贤遍反。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。儒墨更相是非而天下皆儒墨也故百家并起各私所见而未始出其方也〇更音庚欲是其所非而非其所是,则莫若以明。夫有是有非者儒墨之所是也无是无非者儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者,乃欲明无是无非也欲明无是无非则莫若还以儒墨反覆相明反覆相明则所是者非是,而所非者非非矣。非非则无非,非是则无是。〇覆,芳服反;下同。物无非彼,物无非是,物皆自是,故无非是;物皆相彼,故无非彼。无非彼,则天下无是矣;无非是,则天下无彼矣。无彼、无是,所以玄同也。自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。孙守真按:是=此。夫物之偏也,皆不见彼之所见而独自知其所知自知其所知则自以为是,自以为是则以彼为非矣。故曰彼出于是,是亦因彼;彼、是相因而生者也。彼、是方生之说也。虽然,方生、方死,方死、方生,方可、方不可,方不可、方可,因是、因非,因非、因是,夫死、生之变,犹春秋冬夏四时行耳,故生死之状虽异其于各安所遇一也今生者方自谓生为生而死者方自谓生为死则无生矣。生者方自谓死为死而死者方自谓死为生则无死矣无生无死无可无不可故儒墨之辨吾所不能同也至于各冥其分吾所不能异也〇是以圣人不由而照之于天,亦因是也。孙守真按:相对位置有相关字义,照=由=依照、遵循。夫怀豁者,因天下之是非而自无是非也故不由是非之𡍼而是非无患不当者直明其天然而无所夺故也是亦彼也,我亦为彼所彼。彼亦是也,孙守真按:彼此。是=此。彼亦自以为是。彼亦一是非,此亦一是非;此亦自是而非彼彼亦自是而非此此与彼各有一是一非于体中也果且有彼、是乎哉?孙守真按:彼、是=彼、此。果且无彼、是乎哉?今欲谓彼为彼,而彼复自是;欲谓是为是,而是复为彼所彼。故「彼、是」有、无未果定也。〇复,扶又反;下同。彼、是莫得其偶,谓之道枢。孙守真按:偶,字形结构换部首:寓。寄寓,所托,所凭据也。偶,对也。彼、是相对而圣人两顺之,故无心者与物冥而未尝有对于天下也。此居其枢要而会其玄极,以应夫无方也。〇枢,尺朱反;枢要也。应,应对之应;前注同,后可以意求,不复重音。枢,始得其环中,以应无穷。夫是非反覆相寻无穷故谓之环环中空矣今以是非为环而得其中者无是、无非也。无是无非,故能应夫是非是非无穷故应亦无穷是亦一无穷,非亦一无穷也。天下莫不自是而莫不相非故一是一非两行无穷唯渉空得中者旷然无怀乗之以游也故曰「莫若以明」。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。孙守真按:一同也;无别也。夫自是而非彼,彼我之常情也,故以我指喻彼指,则𬒳指于我指独为非指矣此以指喻指之非指也若覆以彼指还喻我指则我指于彼指复为非指矣此以非指喻指之非指也。将明无是无非莫若反覆相喻反覆相喻,则彼之与我旣同于自是又均于相非均于相非则天下无是同于自是则天下无非何以明其然邪是若果是则天下不得复有非之者也非若果非亦不得复有是之者也今是非无主,纷然淆乱明此区区者各信其偏见而同于二致耳仰观俯察莫不皆然,是以至人知天地一指也万物一马也故浩然大宁而天地万物各当其分同于自得而无是无非也。〇天地一指也,万物一马也:崔云:指百体之一体,马万物之一物。浩,户老反。可乎可,可于巳者即谓之可不可乎不可,孙守真按:乎=于。不见题目只见关键字:看到「于、于、在」,要想到:倒序重组:于可而可,于不可而不可。添字还原。不可于巳者,即谓之不可。道行之而成,无不成也。物谓之而然,孙守真按:添字还原:道行之而后成,物谓之而后然。无所谓则无物之然,无所行,则道无所成。无不然也。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。孙守真按:「乎=于」叠韵通假之证也。物固有所然,物固有所可,各然其所然,各可其所可。无物不然,无物不可。故为是,举莛与楹、厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。是,则莛、楹无异,癞疠与西施等美。癞厉疠,字形结构兼音义,双声通假?同音通假?同音连绵词?唯人以知见立知,方觉恢恑憰怪也,于道焉何有!夫莛横而楹纵,厉丑而西施好,所谓齐者,岂必齐形状、同䂓矩哉?孙守真按:七星大法:不要死在一点上,永远注意对立面:层面整体动态观。故举纵横好丑恢恑憰怪各然其所然各可其所可则形虽万殊而性同得故曰道通为一也〇无物不然无物不可崔本此下更有可于可而不可于不可不可于不可而可于可为,于僞反;下「为」是,皆同。莛,徐音「庭」,李音「挺」,司马云:屋梁也。「楹」音「盈」,司马云:屋柱也。「厉」如字,恶也;李音「赖」;司马云:病癞。西施,司马云:夏姬也。案:勾践所献吴王美女也。恢,徐:苦回反,大也;郭:苦虺反;简文本作吊恑九委反徐九彼反;李云:戾也。「橘」怪,音「决」;李云:橘,乖也,怪异也。孙守真按:乖,原文作异体。橘,当如正文作「憰」。憰→谲,字形结构换部首。纵,本亦作「从」,形容反。其分也,成也;夫物或此以为散而彼以为成。〇「分」如字。其成也,毁也。我之所谓成而彼或谓之毁凡物无成与毁,复通为一。夫成毁者生于自见而不见彼也故无成与毁犹无是与非也〇复,扶又反。唯逹者知通为一,为是不用,而寓诸庸庸也者,用也用也者,通也通也者,得也;夫逹者无滞于一方故忽然自忘而𭔃当于自用自用者莫不条畅而自得也适得,而几矣。孙守真按:而=乃=乃=于是。几尽也。至理尽于自得也。〇几音机尽也下同徐具衣反因是已,孙守真按:因,犹「述而不作」之「述」,遂也,顺遂也。顺遂,遂顺,同义复词。逹者因而不作已,而不知其然,谓之道。夫逹者之因是,岂知因为善而因之哉?不知所以因而自因耳故谓之道也〇谓之道,向、郭絶句,崔读「谓之道劳」,云因自然是道之功也。劳神明为一,而不知其同也,孙守真按:不知,即不劳神明也。相对位置有相关字义。不知其本大同,乃劳损明以为齐一,是叠床架屋,甚无谓已。谓之「朝三」。何谓朝三?曰:狙公赋芧曰:孙守真按:赋,赋予也。同义复词。单字想复词。芧→芋,字形结构换声符。谓给狙猴芋头、海芋之类物也。「朝三而莫四」,衆狙皆怒,曰:「然则朝四而莫三?」衆狙皆恱。名、实未亏,而喜、怒为用,亦因是也。夫逹者之于一,岂劳神哉?若劳神明于为一,不足赖也。与彼不一者无以异矣亦同衆狙之或因所好而自是也〇狙公七徐反;又:缁虑反;司马云:狙公,典狙官也。崔云:养猨狙者也。李云:老狙也。《广雅》云:狙,獮猴。孙守真按:狙→祖,字形结构换部首;祢→獮,祖祢,故狙为獮猕也。字形结构兼音义。七星大法:以人喻物也。人文vs自然。「芧」音「序」,徐:食汝反;李音「予」;孙守真按:字形结构换部首。司马云:橡子也。朝三莫四,司马云:朝三升、莫四升也。好,呼报反;下文皆同。是以圣人和之以是非,而休乎天钧,孙守真按:不见题目只见关键字:看到「以」,要想到:倒序重组:是以圣人以是非和之,而以天钧休。添字还原。和,「调和、和面」之和。单字想复词。天钧=天运,钧→均→韵,字形结构兼音义。叠韵通假。假天运,不以人力、劳神明也。莫之偏任,故付之自均而止也。〇钧,本又作「均」,崔云:钧,陶钧也。是之谓「两行」。孙守真按:两行,谓不专断独行也。任天下之是非。
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古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为,未始有物者,至矣、尽矣、不可以加矣!此忘天地、遗万物,外不察乎宇宙,内不觉其一身,故能旷然无累,与物倶往,而无所不应也。其次,以为有物矣,而未始有封也。虽未都忘犹能忘其彼此其次,以为有封焉,而未始有是、非也。虽未能忘彼、此,犹能忘彼、此之是、非也。是非之彰也,道之所以亏也。无是、非乃全也。道之所以亏,爱之所以成。孙守真按:爱,吝,执著、私有。道亏则情有所偏,而爱有所成,未能忘爱释私,玄同彼、我也。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有之与无,斯不能知乃至。有成与亏,故昭氏之鼔琴也;无成与亏,故昭氏之不鼔琴也。夫声不可胜举也,故吹管操弦虽有繁手遗声多矣,而执龠鸣弦者,欲以彰声也。彰声而声遗,不彰声而声全,故欲成而亏之者,昭文之鼔琴也;不成而无亏者,昭文之不鼔琴也。〇「胜」音「升」。操,七刀反。龠,羊灼反。昭文,司马云:古善琴者。昭文之鼔琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也;三子之知几乎!几,尽也。孙守真按:之=是。几,庶几,几微。单字想复词。「刘知几、知几其神」之「知几」。夫三子者,皆欲辨非巳所明以明之,故知尽虑穷,形劳神倦,或枝策假寐,或据梧而暝。〇枝策,司马云:枝,杜也;策,杖也。崔云:举杖以击节。「梧」音「吾」。司马云:梧,琴也。崔云:琴,瑟也。「知」音「智」。暝,亡千反。皆其盛者也,故载之末年,赖其盛,故能久;不尔,早困也。〇故载之末年,崔云:书之于今也。唯其好之也,以异于彼;言此三子唯独好其所明,自以殊于衆人。其好之也,欲以明之。明示衆人欲使同乎我之所好。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。是犹对牛鼔簧耳,彼竟不明,故巳之道术终于昧然也。〇坚白,司马云:谓坚石、白马之辨也。又云:公孙龙有卒劒之法谓之坚白。崔同,又云:或曰设矛伐之说为坚,辨白马之名为白。「簧」音「黄」而其子又以文之纶终终身无成。昭文之子,又乃终文之绪,亦卒不成。〇纶音伦;崔云:琴瑟弦也。若是而可谓成乎?虽我亦成也。此三子虽求明于彼彼竟不明所以终身无成若三子而可谓成则虽我之不成亦可谓成也若是而不可谓成乎,物与我无成也。物皆自明而不明彼,若彼不明即谓不成,则万物皆相与无成矣。故圣人不显此以耀彼不舍巳而逐物从而任之各冥其所能故曲成而不遗也今三子欲以巳之所好,明示于彼,不亦妄乎?是故滑疑之耀,孙守真按:滑疑,狐疑?同音通假?圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓以明。夫圣人无我者也故滑疑之耀则图而域之恢恑橘怪则通而一之使羣异各安其所安衆人不失其所是则巳不用于物而万物之用用矣。物皆自用则孰是孰非哉故虽故荡之变屈奇之异曲而从之寄之自用则用虽万珠历然自明。〇滑,古没反;司马云:乱也。屈,求物反。孙守真按:屈→诎、黜,字形结构换部首。今且有言于此,不知其与是𩔖乎?其与是不𩔖乎?𩔖与不𩔖,相与为𩔖,则与彼无以异矣。今以言无是非则不知其与言有者𩔖乎不𩔖乎欲谓之𩔖则我以无为是而彼以无为非斯不𩔖矣然此虽是非不同亦固未免于有是非也则与彼𩔖矣故曰𩔖与不𩔖又相与为𩔖则与彼无以异也然则将大不𩔖莫若无心旣遣是非又遣其遣遣之又遣之以至于无遣,然后无遣、无不遣,而是、非自去矣。虽然,请甞言之,至理无言,言则与𩔖,故试𭔃言之。有始也者,有始则有终。有未始有始也者,谓无终始而一死生有未始有夫未始有始也者。夫一之者未若不一而自齐斯又忘其一也有有也者,有有则美恶是非具也。有无也者,有无而未知无无也则是非好恶犹未离怀〇好恶并如字。离,力智反。有未始有无也者,知无无矣而犹未能无知有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有、孰无也?此都忘其知也尔乃俄然始了无耳了无则天地万物彼我是非豁然确斯也〇俄,徐:音峩。「确」斯,苦角反。「斯」又作「澌」,音「赐」字思利反。今我则巳有谓矣,谓无是非即复有谓〇复扶又反而未知吾所谓之,孙守真按:之=者。其果有谓乎?其果无谓乎?又不知谓之有无尔乃荡然无纎芥于胷中也〇芥古迈反又音界天下莫大于秋豪之末,而大山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为。孙守真按:此敓一「夭」字,盖与「天」形近而脱也。《古逸丛书》本有「夭」字。莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一,夫以形相对则大山大于秋豪也。若各㩀其性分物冥其极则形大未为有馀形,小不为不足苟各足于其性则秋豪不独小其小而太山不独大其大矣若以性足为大则天下之足未有过于秋豪也若性足者非大则虽太山亦可称小矣故曰天下莫大于秋豪之末而太山为小太山为小则天下无大矣秋豪为大则天下无小也无小无大、无寿无夭,是以蟪蛄不羡大椿,而欣然自得;斥鴳不贵天池而荣愿以足苟足于天然而安其性命,故虽天地未足为寿而与我并生;万物未足为异而与我同得则天地之生又何不并万物之得又何不一哉〇秋豪,如字;依字应作「豪」,司马云:兎毫在秋而成。王逸任《楚辞》云:孙守真按:「任」当为「注」之形讹。王逸注《楚辞》云。锐毛也。案:毛至秋而耎细,故以喻小也大山音泰殇子短命者也或云年十九以下为殇旣巳为一矣,且得有言乎?孙守真按:为一而如何分别言之。立言、有谓,在于不一而有彼有此、有是、非也。万物万形同于自得其得一也巳自一矣理无所言已谓之一矣,且得无言乎?夫名谓生于不明者也物或不能自明其一而以此逐彼故谓一以正之旣谓之一即是有言矣一与言为二,二与一为三,自此以往,巧历不能得,而况其凡乎?夫以言言一,而一非言也。则一与言为二矣。一旣一矣言又二之有一有二得不谓之三乎夫以一言言一犹乃成三况寻其支流凡物殊称虽有善数莫之能纪也故一之者与彼未殊而忘一者无言而自一〇称尺证反数色主反故自无适有以至于三,而况自有适有乎?夫一无言也,而有言则至三,况寻其末数,其可穷乎?无适焉,因是已。各止于其所能,乃最是也。道未始有封,孙守真按:封建,同义复词。亦「故步自封」之「封」,单字想复词。宜然无不在也夫道未始有封崔云齐物七章此连上章而班固说在外篇。言未始有常,彼、此言之,故是、非无定主。为是而有畛也。道无封,故万物得恣其分域。〇为于僞反畛徐之忍反郭李音眞谓封域畛陌也请言其畛:有左、有右,各异便也。〇有左有右崔本作有在宥也便,婢靣反。有伦、有义,物物有理事事有宜〇有伦有义崔本作有论有议有分、有辩,羣分而别也〇分如字注同别彼列反下皆同有竞、有争,并逐曰竞,对辩曰争。〇争争闘之争注同此之谓八德。略而判之有此八德。六合之外,圣人存而不论;夫六合之外谓万物性分之表耳夫物之性表虽有理存焉而非性分之内则未尝以感圣人也故圣人未尝论之若论之则是引万物使学其所不能也故不论其外而八畛同于自得也六合之内,圣人论而不议。孙守真按:议定。陈其性而安之。《春秋》经世,先王之志;圣人议而不辩。顺其成迹而拟乎至当之极,不执其所是,以非衆人也。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。夫物物自分事事自别而欲由已以分别之者不见彼之自别也〇分如是下及注同曰何也?圣人怀之,以不辨为怀耳。圣人无怀。衆人辩之,以相示也。孙守真按:标示,同义复词。单字想复词。自标榜也。故曰辩也者,有不见也。不见彼之自辨,故辨已所知以示之。大道不称,孙守真按:称谓,同义复词,即前文之「谓」。单字想复词。付之自称,无所称谓。〇称尺证反注同大辩不言,已自别也。大仁不仁,无爱而自存也。大廉不嗛,孙守真按:即大廉不廉;字形结构换部首。夫至足者物之去来非我也,故无所容其嗛盈。〇嗛,郭:欺簟反;徐音「谦」。大勇不忮;无往而不顺,故能无险而不往。〇忮徐之䜴反又音䜴李之移反害也李云徤也道,昭而不道;以此明彼彼此倶失矣〇昭音照言,辩而不及;不能及其自分仁,常而不成;物无常爱而常爱必不周廉,清而不信;激然廉清贪名者耳非眞廉也。勇,忮而不成。忮逆之勇天下共疾之无敢举足之地也五者园而几向方矣。孙守真按:几=何。向方,方向。倒序重组。谓圆而何/无方向、无定向也。此五者皆以有为伤当者也不能上乎本性而求外无巳大外不可求而求之譬犹以圆学方以鱼慕乌耳虽希翼鸾凤拟规日月此愈近彼愈逺实学弥得而性弥失故齐物而徧尚之累去矣〇园崔音刓徐五丸反司马云圎也郭音团。几,徐:其衣反。「向」方,本亦作「向」,音同;下皆放此。近,「附近」之「近」。逺,于万反。故知止其所不知,至矣!孙守真按:即苏格拉底:「我唯知我无知也!」所不知者皆性分之外也故止于所知之内而至也孰知不言之辩,不道之道,若有能知此,之谓「天府」。孙守真按:类前「天钧=天运」也。形象化,具象言之也。浩然都任之也。注焉而不满,酌焉而不竭,至人之心若镜应而不藏,故旷然无盈虚之变也。〇注,徐:之喻反。而不知其所由来,至理之来,自然无迹。孙守真按:无来无去,何来之有?此之谓「葆光」。任其自明,故其光不弊也。〇「葆」光,音「保」;崔云若有若无谓之葆光故昔者尧问于舜曰:「我欲伐宗脍胥敖,南靣而不释然,其故何也?」孙守真按:释→怿,字形结构换部首。其何故也,倒序重组。于安任之道未弘故听朝而不怡也。将寄明齐一之理于大圣故发自怪之问以起对也〇脍徐古外反。胥,息徐反,华胥国。敖,徐:五高反;司马云:宗脍胥敖三国名也。崔云:宗,一也;脍,二也;胥敖,三也。朝,直遥反。舜曰:「夫三子者,犹存乎蓬艾之间,夫物之所安无陋也则蓬艾乃三子之妙处也〇处昌虑反若不释然,何哉?孙守真按:若=乃=汝。昔者十日并出,万物皆照,夫重明登天六合倶照无有蓬艾而不光𬒳也〇重,直龙反。𬒳,皮𭔃反。而况德之进乎日者乎?」夫日月虽无私于照,犹有所不及;德则无不得也。而今欲夺蓬艾之愿,而伐使从巳,于至道岂弘哉?故不释然神解耳。若乃物畅其性各安其所安无逺近幽深付之自若皆得其极则彼无不当而我无不怡也〇「解」音「蟹」。
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啮缺问乎王倪曰:「子知物之所同是乎?」曰:「吾恶乎知之!」所同未必是所异不独非而彼我莫能相正故无所用其知〇啮五结反缺丘恱反王。倪,徐:五嵇反;李音「诣」。《高士传》云:王倪,尧时贤人也。〈天地篇〉云:啮缺之师。「恶」音「乌」,下皆同。「子知子之所不知邪?」曰:「吾恶乎知之?」若自知其所不知即为有知有知则不能任羣才之自当「然则物无知邪?」曰:「吾恶乎知之?」都不知,乃旷然无不任矣。「虽然,尝试言之:以其不知故未敢正言试言之耳庸讵知吾所谓知之,非不知邪?鱼游于水,水物所同,咸谓之知。然自鱼观之则向所谓知者复为不知矣夫蛣𧎉之知,非于转丸而笑蛣𧎉者乃以苏合为贵故所同之知未可正据。〇庸「讵」,徐本作「巨」,其庶反;郭音「钜」;李云:庸,用也;讵,何也。犹言何用也。孙守真按:用=以。何用=何以=以何。服䖍云:「讵」犹「未」也。复,扶又反。蛣,丘一反。𧎉,丘良反。《尔雅》云:蛣𧎉,𧎉蜋也。孙守真按:岂「蟑螂」哉?字形结构兼音义。庸讵知吾所谓不知之非知邪?所谓不知者直是不同耳亦自一家之知且吾尝试问乎女,已不知其正故试问女〇女音汝注及下同巳音纪民湿寝,则腰疾偏死,鰌然乎哉;孙守真按:鰌→鳅,泥鳅。字形结构换声符。单字想复词。七星大法:以物喻人:自然vs人文。相对位置有相关字义:与下文「猨猴」对。木处,则惴栗恂惧,猨猴然乎哉。三者孰知正处?此畧举三者以明万物之异便〇偏死,司马云:偏枯死也。孙守真按:偏废、偏风痹、中风,瘫也。鰌,徐音「秋」;司马云:鱼名。惴,之瑞反。栗音栗恂郭音荀徐音峻恐貌崔云战也;班固作眴也。猨音猿。猴音侯。便,婢靣反。民食刍豢,麋鹿食荐,蝍且甘带,鸱鸦𦒿䑕,四者孰知正味?此畧举四者以明美恶之无主〇刍倶反小尔雅云秆谓之刍秆音古但反豢徐音患又胡满反司马云牛羊曰刍,犬豕曰豢,以所食得名也麋音眉荐笺练反。司马云:美草也;崔云:甘草也;郭璞云:《三苍》云:六畜所食曰荐。「蝍」音「即」。「且」字或作「蛆」,子徐反;孙守真按:字形结构换部首。李云:蝍且,虫名也;《广雅》云:蜈公也;孙守真按:蜈蚣,字形结构换部首。《尔雅》云:蒺蔾蝍蛆,郭璞注云:似蝗,大腹长角,能食蛇脑。蒺音疾。蔾音棃。「带」如字;崔云:蛇也;司马云:小蛇也。蝍蛆好食其眼。鸱,尺夷反。「鸦」本亦作「鸱」,于加反;崔云:乌也。𦒿,市志反,字或作嗜,孙守真按:「嗜」原文作「●缺字:口𦒿」。崔本作「其」。恶,乌路反。猨,猵狙以为雌,麋与鹿交,鰌与鱼游。孙守真按:此云郎才女貌、配偶伉俪,故下以人为例。毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?此畧举四者以明天下所好之不同也不同者而非之则无以知所同之必是〇猵,篇靣反;徐:敷靣反;又:敷畏反;郭、李音「之」。孙守真按:「之」疑有误。狙,七馀反;司马云:「狙」一名「獦牂」,似猨而狗头,憙与雌猨交也。崔云:猵狙,一名獦牂,其雄憙与猨雌为牝牡。向云:猵狙以猨为雌也。「獦」音「葛」。「雌」音「妻」,一音如字。毛「嫱」,徐:在良反;司马云:毛嫱,古美人;一云越王美姬也。丽姬,力知反,下同;丽姬,晋献公之嬖,以为夫人。崔孝作「西施」。孙守真按:「崔孝」疑当作「崔本」。决,喜缺反;李云:疾貌;崔云:疾走不顾为决;徐:古惠反;郭音:古穴反。骤,上救反;又:在遘反。好,呼报反。自我观之,仁义之端、是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩?」夫利于彼者或害于此而天下之彼我无穷则是非之竟无常故唯莫之辩而任其自是然后荡然俱得〇樊音烦淆徐户交反郭作「散」,悉旦反。之「竟」,音「境」;今本或作「境」,下放此。啮缺曰:「子不知利害,则至人固不知利害乎?」未能妙其不知故犹嫌至人当知之斯悬之未解也〇解音蟹王倪曰:「至人,神矣!无心而无不顺大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山、风振海而不能惊。夫神全形具而体与物冥者虽渉至变而未始非我故荡然无虿介于胷中也。〇冱,戸故反;徐又戸各反;李:户格反;向曰:冻也;崔云:「冱」犹「涸」也。虿,勑迈反又音豸介古迈反又音界若然者,乗云气,𭔃物而行,非我动也。𮪍日月,有昼夜而无死生也。而游乎四海之外。夫唯无其知而任天下之自为故驰万物而不穷也死生无变于已,与变为体,故死生若一。而况利害之端乎?」况利、害于死、生,愈不足以介意。
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瞿鹊子问乎长梧子曰:「吾闻诸夫子,圣人不从事于务,务自来而理自应耳,非从而事之也。〇瞿,其倶反。长梧子,李云:居长梧下,因以为名。崔云:名丘简。文云:孙守真按:疑为「又云」之讹。长梧,封人也。夫子,向云:瞿鹊之师。不就利,不违害,孙守真按:就=趋;违=避。任而直前无所避就不喜求,求之不喜直取不怒不缘道,独至者也。无谓有谓,有谓无谓,凡有称谓者,皆非吾所谓也。彼各自谓耳故无彼有谓而有此无谓也称尺正反下放此而游乎尘垢之外。凡非眞性,皆尘垢也。而游,崔本作「而施」。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?」长梧子曰:「是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之?且女亦大早计,见𡖉而求时夜,见弹而求鴞炙。夫物有自然,理有至极,循而直往,则冥然自合,非所言也。故言之者孟浪而闻之者听荧虽复黄帝犹不能使万物无怀而听荧至竟故圣人付当于尘垢之外而玄合乎视听之表照之以天而不逆计放之自尔而不推明也今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行斯亦无异见𡖉而责司晨之功,见弹而求鴞炙之实也。夫不能安时处顺,而探变求化,当生而虑死,执是以辩非,皆逆计之徒也。〇「孟」如字;徐:武党反;或:武葬反。「浪」如字;徐:力荡反向云孟浪音漫澜无所趣舎之谓。李云犹较畧也。崔云不精要之貌。「行」如字;又:下孟反。黄帝,本又作「黄帝」。听,勑定反。「荧」音「莹磨」之「莹」,本亦作「莹」,于拘反。向、司马云:听荧,疑惑也。李云:不光明貌;崔云:小明不大了也;向、崔本作「䵐荣」。女音汝,下同。「大」音「太」;徐、李:勑佐反;注同。时夜,崔云:时夜,司夜,谓鸡也。弹,徒旦反。鴞,于骄反;司马云:小鸠可炙。《毛诗草木䟽》云:大如班鸠緑色其肉甚美复扶又反下皆同下章注亦凖此予尝为女妄言之,言之则孟浪也故试妄言之〇为于僞反女以妄听之。奚若正听妄言,复为大早计也,故亦妄听之何。孙守真按:「奚」或当属下读,奚=何,何必也。旁日月,挟宇宙以死生为昼夜,旁日月之喻也。以万物为一体,挟宇宙之譬也。〇旁,薄葬反徐扶葬反司马云依也;崔本作谤挟戸牒反崔本作扶宇宙治救反;《尸子》云:天地四方曰宇,往古来今曰宙。《说文》云:舟舆所极覆曰宙。为其䐇合,置其滑涽,以𨽾相尊,以有所贱故尊卑生焉而滑涽纷乱莫之能正各自是于一方矣故为䐇然自合之道莫若置之勿言委之自尔也䐇然无𬒳际之谓也〇「䐇」本或作「𦟢」;郭音「泯」;徐:武轸反李载枌反无波际之貌;司马云:合也;向音「唇」,云:若两唇之相合也。孙守真按:两,原文似「雨」。滑,徐:古没反乱也向本作汨音同;崔:戸八反云栝口木也涽徐音昏向云泪昏未定之谓崔本作緍武巾反云绳也衆人役役,驰骛于是非之境也。圣人愚芚,芚然,无知而直往之貌。〇芚,徐:徒奔反郭治本反司马云浑屯不分察也崔云厚貌也或云束也李丑伦反参万岁而一成纯,纯者不杂者也。夫举万岁而参其变而衆人谓之杂矣故役役然劳形𪫟心而去彼就此,唯大圣无执故芚然直往而与变化为一,一变化而常游于独者也。故虽参糅亿载千殊万异道行之而成则古今一成也。物谓之而然则万物一然也无物不然无时不成,斯可谓纯也〇𪫟,𥘉律反。糅,如救反。万物尽然,无物不然。而以是相藴,孙守真按:蕴藉,同义复词,单字想复词。藴,积也。积是于万岁则万岁一是也积然于万物则万物尽然也故不知死生先后之所在彼我胜负之所如也。〇藴,本亦作「藴」;徐:于积反;郭:于本反;李:于问反;积也。予恶乎知说生之非惑邪?死生一也,而独说生欲与变化相背,故未知其非或也〇恶音乌下恶乎皆同说音恱注同背音佩予恶乎知恶死之非弱䘮而不知归者邪?少而失其故居名为弱䘮,夭弱䘮者遂安于所在,而不知归于故鄕也。焉知生之非夫弱䘮,焉知死之非夫还归,而恶之哉?孙守真按:而=乃。〇「恶」死,乌路反;注同。䘮,息浪反;注同。少,诗照反。焉,于䖍反;下同。之姬艾封人之子也,晋国之始得之也,涕泣沾𬓛,及其至于王所,与王同筐牀,食刍豢,而后悔其泣也。一生之内情变若此当此之日则不知彼况夫死生之变恶能相知哉?〇至于王所崔云六国时诸侯僭称王因此谓献公为王也。筐,本亦作「匡」;徐:起狂反。牀,徐音床司马云筐牀安牀也崔云筐方也一云正牀也予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?蕲,求也。〇「蕲」音「祈」。梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。孙守真按:哭泣,居丧也。此寤寐之事变也。事苟变,情亦异,则死、生之愿不得同矣。故生时乐生则死时乐死矣。死生虽异其于各得所愿一也,则何系哉乐音洛下同方其梦也,不知其梦也!由此观之,当死之时,亦不知其死,而自适其志也!梦之中又占其梦焉,夫梦者乃复梦中占其梦,则无以异于寤者也。觉而后知其梦也。当所遇无不足也,何为方生而忧死哉?〇觉音敎下反;注皆同。且有大觉而后知此其大梦也。夫大觉者圣人也。大觉者乃知大患虑在怀者皆未寤也而愚者自以为觉,窃窃然知之君乎牧乎固哉?夫愚者大梦而自以为寤,故窃窃然以所好为君上而所恶为牧圉,欣然信一家之偏见,可谓固陋矣。〇窃窃,司马云:犹察察也。牧乎,崔本作跂乎云踶跂强羊貌好呼报反注同。恶,乌路反。丘也与女,皆梦也!未能忘言而神解故非大觉也〇解音蟹下同予谓女梦,亦梦也。即复梦中之占梦也夫是以为梦犹未寤也况窃窃然自以为觉哉是其言也,其名为「吊诡」,夫非常之谈,故非常人之所知,故谓之吊,当卓诡而不识其悬解。〇吊如字音的至也诡九委反异也万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。言能蜕然无系而玄同死生者至希也〇解音蟹徐户解反蜕音帨又始锐反旣使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也,而果非也邪?孙守真按:若=而=汝。抽换字面尔。若、而皆「汝」也。其或是也、其或非也邪?其倶是也、其倶非也邪?我与若不能相知也,则人固受其黮暗,吾谁使正之?孙守真按:倒序重组:吾使谁正之?不知而后推不见而后辩辩之而不足以自信以其与物对也辩对终日黮暗至竟莫能正之故当付之自正耳〇黮暗贪暗反;李云:黮暗,不明貌。使同乎若者正之,旣与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,旣同乎我矣,恶能正之?同故是之未足信也〇恶音乌下皆同使异乎我与若者正之,旣异乎我与若矣,恶能正之?异故相非耳,亦不足据使同乎我与若者正之,旣同乎我与若矣,恶能正之?是若果是则天下不得复有非之者也非若信非则亦无缘复有是之者也今是其所同,而非其所异,异同旣具,而是非无主。故夫是非者生于好辩而休乎天均、付之两行、而息乎自正也。然则我与若、与人,俱不能相知也,而待彼也邪?孙守真按:彼,犹「其他」。外于「此」者则为「彼」也。各自正耳待彼不足以正此则天下莫能相正也故付之自正而至矣。何谓和之以天倪?孙守真按:不见题目只见关键字:看到「以」,要想到:倒序重组:何谓以天倪和之?天倪者,自然之分也。〇「和」如字;崔:胡卧反。天倪,李音,孙守真按:「李音」下有敓文。崔、徐音「诣」,郭音「五底反」;李云:分也;崔云或作霓,音同,际也;班固曰「天研」。曰:是不是,然不然;是若果是也,则是之,异乎不是也,亦无辩。然若果然也,则然之,异乎不然也,亦无辩。是非然否彼我更对故无辨无辨故和之以天倪安其自然之分而巳,不待彼以正此。化声之相待,若其不相待,是非之辩为化声,夫化声之相待,俱不足以相正,故若不相待也。和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。和之以自然之分任其无极之化寻斯以往则是非之境自泯而性命之致自穷也〇曼,徐音「万」;郭:武半反。衍,徐:以战反司马云:曼衍无极也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。孙守真按:以音声喻之也。声振。竟,章,乐竟也。夫忘年故玄同死生忘义故弥贯是非是非死生荡而为一斯至理也至理畅于无极故𭔃之者不得有穷也。〇振如字崔云止也又之忍反竟如字极也崔作境
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罔两问景曰:「曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?罔两景外之微隂也〇罔两向云景之景也崔本作罔浪云有无之状景映永反,又如字;本或作影俗也。曩,徐:乃荡反;李云向者也。无「特」,本或作「持」;崔云:特,辞也。向云:无特者,行止无常也。「与」音「馀」。景曰:「吾有待而然者邪?言天机自尔坐起无待无待而独得者孰知其故而贵其所以哉吾所待又有待而然者邪?若责其所待而寻其所由则寻责无极卒至于无待而独化之理明矣吾待蛇蚹蜩翼邪?若待蛇蚹蜩翼则无持操之所由未为难识也今所以不识正由不待斯而独化故耳〇蛇蚹音附;徐又音敷司马云谓蛇腹下龃龉可以行者也龃音士女反龉音鱼女反蜩音条恶识所以然,恶识所以不然?世或谓罔两待景景待形形待造物者请问夫造物者有邪无邪无也则胡能造物哉有也则不足以物衆形故明乎衆形之自物而后始可与言造物耳是以渉有物之域虽复罔两未有不独化于玄冥者也故造化者无主而物各自造物各自造而无所待焉此天地之正也故彼我相因形景俱生虽复玄合而非待也明斯理也将使万物各反所宗于体中而不待乎外外无所谢而内无所矜是以诱然皆生而不知所以生同焉皆得而不知所以得也今罔两之因景犹云俱生而非待也则万物虽聚而共成乎天而皆历然莫不独见矣故罔两非景之所制而景非形之所使形非无之所化也则化与不化然与不然从人之与由已莫不自尔吾安识其所以哉故任而不助,则本末内外畅然俱得,泯然无迹。若乃责此近因而忘其自尔宗物于外䘮主于内而爱尚生矣虽欲推而齐之然其所尚巳存乎胷中何夷之得有哉〇䘮息浪反
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昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也;自喻适志与!自快得意恱豫而行〇胡蝶徐徒协反司马崔云蛱蝶也栩栩,徐:况羽反喜貌崔本作师喻李云喻快也与音馀,下同;崔云「与哉」。不知周也!方其梦为胡蝶而不知周则与殊死不异也然所在无不适志则当生而系生者必当死而恋死矣由此观之知夫在生而哀死者误也俄然觉,则蘧蘧然周也!自周而言故称觉耳未必非梦也〇觉古孝反。蘧蘧,徐音「渠」,又:其虑反;李云有形貌崔作据据引大宗师云据然觉不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?今之不知胡蝶无异于梦之不知周也而各适一时之忘则无以明胡蝶之不梦为周矣世有假寐而梦经百年者则无以明。今之百年,非假寐之梦者也周与胡蝶,则必有分矣。夫觉梦之分无异于死生之辩也今所以自喻适志由其分定非由无分也此之谓「物化」。夫时不暂棹而今不遂存故昨日之梦于今化矣死生之变岂异于此而劳心于其间哉方为此则不知彼梦为胡蝶是也取之于人则一生之中今不知后丽姬是也,而愚者窃窃然自以为知生之可乐、死之可苦,未闻物化之谓也。〇「乐」音「洛」





南华眞经卷第一

南华眞经卷第二》

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      郭象子玄注 陆德明音义

庄子内篇养生主第三》

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夫生以养存则养生者理之极也若乃养过其极以养伤生非养生之主也〇音义曰:养生以此为主也
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吾生也有涯,所禀之分各有极也〇涯本又作崖鱼佳反而知也无涯,夫举重𢹂轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽复絶膂犹未足以慊其愿此知之无涯也故知之为名生于失当而灭于冥极冥极者任其至分而无豪铢之加是故虽负万钧苟当其所能则忽然不知重之在身虽应万机泯然不觉事之在巳此养生之主也〇「知」音「智」,《注》下同。好,呼报反。胜,升证反。复,扶又反;下皆同。「膂」音「旅」。慊,苦簟反,足也。以有涯随无涯,殆已!以有限之性,寻无极之知,安得而不困哉?〇殆巳,向云:疲困之谓。已而为知者,殆而已矣。已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也。为善无近名,为恶无近刑,㤀善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑、名逺已,而全理在身也。〇近,「附近」之「近」,下同。孙守真按:单字想复词。闷,亾本反;又音「门」。逺,于万反。缘督以为经,顺中以为常也。〇缘督以为经,李云:缘,顺也;督,中也;经,常也。郭、崔同。可以保身,可以全生,可以养亲,养亲以适。〇养,羊尚反;注同。佛弟子孙守真按:「亲=躬」即「依报」也。可以尽年。苟得中而冥度,则事事无不可也。夫养生非求过分,盖全理尽年而已矣。孙守真按:生民,同义复词,「生」亦「民」也。言下之意,还可以治世平天下呢。无所不可也。故道家主此,岂有局限哉?
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庖丁为文惠君解牛,手之所解,肩之所𠋣,足之所履,膝之所踦,砉然、向然、奏刀騞然,莫不中音,合于〈桑林之舞〉,乃中经首之会。佛弟子孙守真按:「中肯」之「中」。单字想复词。先抓动词「中」。言其因便施巧,无不闲解,尽理之甚。旣适牛理,又合音节。孙守真按:喻万法相通而会归也。殊途同归。〇「『庖』丁」崔本作「胞」,同「白交反」。庖人,丁其名也。《管子》有屠牛坦一朝解九牛,力可剃毛。「为」于僞反。文惠君,崔、司马云:梁惠王也。𠋣:徐:于绮反;向:偃彼反;徐又:于伫反;李音「妖」。踦:徐:居彼反;向:鱼彼反;李云:「刺也。」「『砉』然」:向:呼鵙反;徐:许赐反;崔音画,又:古鵙反;李又:呼历反;司马云:皮骨相离声。「『向』然」:许丈反;郭:许亮反;本或无「然」字。「奏」如字。崔云:闻也騞呼𫉬反徐许臂反向他亦反又音麦崔云音近𫉬声大于砉也中丁仲反下皆同桑林司马云汤乐名崔云宋舞乐名案即《左传》舞师题以旌夏是也经首向司马云咸池乐章也崔云乐章名也或云奏乐名便婢靣反解音蟹文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣直𭔃道理于技耳所好者非技也〇嘻徐音熈李云叹声也技具绮反下同好呼报反注同始臣之解牛之时所见无非牛者未能见其理间三年之后未尝见全牛也但见其理间也方今之时臣以神遇而不以目视暗与理会〇神遇向云暗与理㑹谓之神遇官知止而神欲行司察之官废纵心而顺理〇官知如字崔云官知谓有所掌在也向音智专所司察而后动谓之官智而神欲行如字向云从手放意无心而得谓之神欲依乎天理不横截也批大郤有际之处因而批之令离〇批备结反一音铺迷反《字林》云击也父迷父节二反郤徐去逆反郭音郄崔李云间也处昌虑反令力呈反下同离力智反导大𥧾节解𥧾空就导令殊〇导音道注同𥧾苦管反又苦天反崔郭司马云空也向音空解戸买反因其固然刀不妄加技经肯綮之未尝技之妙也常游刃于空未尝经槩于微碍也〇技本或作猗其绮反徐音技肯徐苦等反《说文》作肎《字林》同口乃反云著骨肉也一曰骨无肉也崔云许叔重曰骨间肉肯肯著也綮苦挺反崔向徐并音啓李乌系反又一音罄司马云犹结处也槩古代反碍五代反而况大軱乎軱戾大骨衂刀刃也〇大軱音孤向云軱戾大骨也崔云盘结骨衂女六反良庖岁更刀割也不中其理间也〇良庖司马云良善也割司马云以刀割肉故岁岁更作崔云岁一易刀犹堪割也族庖月更刀折也中骨而折刀也〇族庖司马云族离也崔云族衆也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎硎砥石也〇硎音刑磨石也崔本作形云新所受形也砥音脂又之履反《尚书传》云砥细于砺皆磨石也彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然毎至于族吾见其难为交错聚结为族怵然为戒视为止不复属目于他物也〇为于僞反下皆同行为迟徐其手也动刀甚微謋然巳解得其宜则用力少〇謋化百反徐又许百反解音蟹下皆同如土委地理解而无刀迹若聚土也提刀而立为之四顾为之踌躇满志逸足容豫自得之谓〇提徐徒稽反踌直留反躇直于反善刀而藏之拭刀而弢之也〇善刀善犹拭也拭音式弢他刀反文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉以刀可养故知生亦可养公文轩见右师而惊曰是何人也恶乎介也介偏刖之名〇公文轩司马云姓公文氏名轩宋人也右师司马云宋人也简文云官名恶音乌介音戒一音兀司马云刖也向郭云偏刖也崔本作兀又作𧿁云断足也刖音月又五刮反天与其人与知之所无柰何天也犯其所知人也〇天与其人与并音馀又皆如字司马云为天命为人事也曰天也非人也天之生是使独也偏刖曰独夫师一家之知而不能两存其足则是知其无所柰何若以右师之知而必求两全则心神内困而形骸外弊矣岂直偏刖而巳哉〇独司马云一足曰独知音智下之知同人之貌有与也两足共行曰有与有与之貌末有疑其非命也以是知其天也非人也以有与者命也故知独者亦非我也是以逹生之情者不务生之所无所为逹命之情者不务命之所无柰何也全其自然而巳泽雉十歩一啄百歩一饮不蕲畜乎樊中蕲求也樊所以笼雉也夫俯仰乎天地之间逍遥乎自得之场固养生之妙处也又何求于入笼而服养哉〇啄陟角反蕲音祈求也樊中音烦李云藩也所以笼雉也向郭同崔以为园中也处昌虑反神虽王不善也夫始乎适而未尝不适者㤀适也虽心神长王志气盈豫而自放于清旷之地忽然不觉善之为善也〇王于况反注同长丁亮反又直良反老聃死秦失吊之三号而出人吊亦吊人号亦号〇老聃吐蓝反司马云《老子》也宋本又作佚各依字读亦皆音逸号戸羔反注同弟子曰非夫子之友邪怪其不倚戸观化乃至三号也〇𠋣于绮反曰然然则吊焉若此可乎曰然至人无情与衆号耳故若斯可也始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者嫌其先物施惠不在理上往故致此甚爱也〇少诗照反先悉荐反又如字上往一本往作住是遁天倍情忘其所受天性所受各有本分不可逃亦不可加〇遯天徒逊反又作遁倍音裴加也又布对反本又作背古者谓之遁天之刑感物太深不止于当遁天者也将驰䳱于忧乐之境虽楚戮未加而性情巳困庸非刑哉〇大深音泰乐音洛下文注同适来夫子时也时自生也适去夫子顺也理当死也安时而处顺哀乐不能入也夫哀乐生于失得也今玄通合变之士无时而不安无顺而不处冥然与造化为一则无往而非我矣将何得何失孰死孰生哉故任其所受而哀乐无所错其间矣〇错七路反古者谓是帝之县解以有系者为县则无系者县解也县解而性命之情得矣此养生之要也〇县音玄解音蟹注同崔云以生为县以死为解指穷于为薪火传也穷尽也为薪犹前薪也前薪以指指尽前薪之理故火传而不灭心得纳养之中故命续而不絶明夫养生乃生之所以生也〇指穷于为薪如字絶句为犹前也传直专反注同也传者相传继续也崔云薪火爝火也传延也中丁仲反不知其尽也夫时不再来今不一停故人之生也一息一得耳向息非今息故纳养而命续前火非后火故为薪而火传火传而命续由夫养得其极也世岂知其尽而更生哉

庄子内篇人闲世第四》

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与人羣者不得离人然人间之变故丗丗异宜唯无心而不自用者为能随变所适而不荷其累也〇《音义》曰此人间见事丗所常行者也离力智反荷胡我反又音何累力僞反
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顔回见仲尼请行曰奚之曰将之卫曰奚为焉曰回闻卫君其年壮其行独不与民同欲也〇顔回孔子弟子姓顔名回字子渊鲁人也卫君司马云卫庄公蒯瞶也案《左传》卫庄公以鲁哀十五年冬始入国时顔回巳死不得为庄公盖是世公輙也行下孟反独崔云自专也向云与人异也轻用其国夫君人者动必乗人一怒则伏尸流血一喜则轩冕塞路故君人者之用国不可轻也而不见其过莫敢諌也轻用民死轻用之于死也死者以国量乎泽若蕉举国而输之死地不可称数视之若草芥也〇量音亮李力章反蕉似遥反徐在尧反向云草芥也崔云芟刈也其泽如见芟夷言野无青草数所主反民其无如矣无所依归回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎仲尼曰嘻若殆往而刑耳其道不足以救彼患治直吏反医于其反思其则絶句崔李云则法也瘳丑由反李云愈也嘻音熈又于其反夫道不欲杂宜正得其杂则多多则扰扰则忧忧而不救孙守真按:相对位置有相关字义+对错问题,回到二作:而=则,抽换字面之文字游戏尔。若夫不得其人则虽百医守病适足致疑而不能一愈也古之至人先存诸已而后存诸人有其具然后可以接物也所存于巳者未定何暇至于暴人之所行不虚心以应物而役思以犯难故知其所存于巳者未定也夫唯外其知以养眞𭔃妙当于羣才功名归物而患虑逺身然后可以至于暴人之所行也〇思息嗣反逺于万反重意记大学君子有诸巳而后求诸人无诸巳而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉德荡乎名知出乎德之所以流荡者矜名故也知之所以横出者争善故也虽复桀跖其所矜惜无非名善也〇知音智下及注同为于僞反争善此及下争名二字依字读复扶又反下皆同桀跖之石反桀夏王也跖盗跖也名也者相轧也知也者争之器也二者凶器非所以尽行也夫名知者世之所用也而名起则相轧知用则争兴故遗名知而后行可尽也〇轧徐于八反又侧列反李云折也崔云天也亦作轧崔又云或作礼相賔礼也且德厚信矼未逹人气名闻不争未逹人心而强以仁义绳墨之言术暴人之前者是以人恶有其美也夫投人夜光鲜不案劒者未逹故也今回之德信与其不争之名彼所未逹也而强以仁义凖绳于彼彼将谓回欲毁人以自成也是故至人不役志以经丗而虚心以应物诚信著于天地不争畅于万物然后万物归怀天地不逆故德音发而天下响会景行彰而六合倶应而后始可以经寒暑渉治乱而不与逆鳞迕也〇矼徐江若反崔音控简文云慤实貌强其两反注同恶有乌路反下恶不肖及注云崔本作育云卖也鲜息浅反治直吏反迕音误命之曰灾人灾人者人必反灾之适不信受则谓与巳争名而反害之〇灾音灾下皆同若殆为人灾夫且苟为恱贤而恶不肖恶用而求有以异苟能恱贤恶愚闻义而服便为明君也苟为明君则不苦无贤臣汝往亦不足复奇如其不尔往必受害故以有心而往无往而可无心而应其应自来则无往而不可也〇夫音符肖音𥬇徐苏呌反似也恶用音乌若唯无诏王公必将乗人而𨷖其捷汝唯有寂然不言耳言则王公必乗人以君人之势而角其捷辩以距諌饰非也〇唯郭如字一音唯癸反诏絶句诏告也言也崔本作詻音额云逆击曰詻王公必将乗人絶句而闘其捷在接反崔读若唯无詻王公絶句必将乗人而闘絶句捷作接其接引续也而目将荧之其言辩捷使人眼眩〇荧戸扄反向崔本作营音荧眩玄遍反而色将平之不能复自异于彼也口将营之自救解不暇将形之心且成之乃且释巳以从彼也〇容将形之谓擎跽也是以火救火以水救水名之曰益多适不能救乃更足以成彼之盛顺始无穷寻常守故未肯变也若殆以不信厚言必死于暴人之前矣未信而諌虽厚为害且昔者桀杀𨵿龙逢纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民以下拂其上者也居下而任上之忧比干非其事也〇𨵿龙逢夏桀之贤臣王子比干殷纣之叔父下遐嫁反伛纡甫反拊徐向音抚李云伛拊谓怜爱之也崔云犹呕呴谓养也拂符弗反崔云违也又劳弗反故其君因其修以挤之是好名者也不欲令臣有胜君之名也〇挤徐子计反又子礼反司马云毒也一云䧟也《方言》云灭也简文云排也好呼报反令力呈反昔者尧攻丛枝胥敖禹攻有扈国为虚厉身为刑戮其用兵不止其求实无已是皆求名实者也而独不闻之乎夫暴君非徒求恣其欲乃复求名但所求者非其道耳〇丛才公反扈音戸司马云国名在始平郡案即今京兆鄠县也虚厉如字又音墟李云居宅无人曰虚死而无后为厉名实者圣人之所不能胜也而况若乎惜名贪欲之君虽复尧为不能胜化也故与衆攻之而汝乃欲空手而往化之以道哉虽然若必有以也尝以语我来顔回曰端而虚正其形而虚其心也〇语鱼豫反下同勉而一言逊而不二也则可乎曰恶恶可言未可也〇恶恶皆音乌下同夫以阳为充孔扬言卫君亢阳之性充张于内而甚扬于外强御之至也采色不定喜怒无常常人之所不违莫之敢逆因案人之所感以求容与其心夫顽强之甚人以快事感已巳陵藉而乃抑挫之以求从容自放而遂其侈心也〇挫子卧反从七容反名之曰日渐之德不成而况大德乎言乃少多无回降之胜也将执而不化故守其本意也外合而内不訾其庸讵可乎外合而内不訾即向之端虚而勉一耳言此未足以化之〇訾向徐音紫崔云毁也然则我内 而外曲成而上比顔回更 此三条也〇上时掌反下同内 者与天为徒与天为徒者知天子之与已皆天之所子而独以已言蕲乎而人善之蕲乎而人不善之邪物无贵贱得生一也故善与不善付之公当耳一无所求于人也〇蕲音祈若然者人谓之童子是之谓与天为徒依乎天理推己性命若婴儿之直往也曲者与人之为徒也擎跽曲拳人臣之礼也人皆为之吾敢不为邪为人之所为者人亦无疵焉是之谓与人为徙外形委曲随人事之所当为也〇擎徐其惊反跽徐其里反《说文》云长跪也拳音权疵才斯反成而上比者与古为徒成于今而比于古也其言虽敎讁之实也虽是常敎有讽责之旨〇讁直革反讽非凤反古之有也非吾有也若然者虽直不为病𭔃直于古故无以病我也是之谓与古为徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多政法而不谍当理无二而张三条以政之与事不冥也〇大音㤗徐勑佐反崔本作太谍徐徒叶反向吐颊反李云安也崔云间谍也虽固亦无罪虽未弘大亦且不见咎责虽然止是耳矣夫胡可以及化罪则无矣化则未也犹师心者也挟三术以适彼非无心而付之天下也〇挟戸牒反顔回曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰斋吾将语若有而为之其易邪夫有其心而为之者诚未易也〇曰斋本亦作齐同则皆反下同易以豉反后皆同向崔云轻易也易之者暭天不宜以有为为易未见其宜也〇暭徐胡老反向云暭天自然也顔回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢问心斋仲尼曰若一志去异端而任独也〇茹徐音汝食也荤徐许云反数色主反夫起吕反下同无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也遗耳目去心意而符气性之自得此虚以待物者也唯道集虚虚者心斋也虚其心则至道集于怀也顔回曰回之未始得使实自回也未使心斋故有其身〇未始得使絶句崔读至实字絶句得使之也未始有回也旣得心斋之使则无其身可谓虚乎夫子曰尽矣吾语若若能入游其樊而无感其名放心自得之场当于实而止入则鸣不入则止譬之宫啇应而无心故曰鸣也夫无心而应者任彼耳不强应也〇强其文也无门无毒使物自若无门者也付天下之自安无毒者也毒治也〇毒如字治也崔本作毎云贪也一宅而寓于不得巳不得巳者理之必然者也体至一之宅而㑹乎必然之无也〇而寓崔本作如愚则几矣埋尽于斯絶迹易无行地难不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而不伤性不可得也〇无絶句向崔皆以无字属下句为人使易以僞为天使难以僞视听之所得者粗故易欺也至于自然之报细故难僞也则失眞少者不全亦少失眞多者不全亦多失得之报未有不当其分者也而欲违天为僞不亦难乎〇粗音麄闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也言必有其具乃能其事今无至虚之宅无由有化物之实也〇知知上音智下如字下句同瞻彼阕者虚室生白夫视有若无虚室者也虚室而纯白独生矣〇阕徐苦穴反司马云空也虚室生白崔云白者日光所照也司马云室比喻心心能空虚则纯白独生也𠮷祥止止夫吉祥之所集者至虚至静也夫且不止是之谓坐驰若夫不止于当不会于极此为以应坐之日而驰骛不息也故外敌未至而内巳困矣岂能化物哉夫徇耳目内通而外于心知鬼神将来舎而况人乎夫使耳目闭而自然得者心知之用外矣故将任性直通无往不冥尚无幽昧之责而况人间之累乎〇狥辞后反徐辞伦反李云使也知音智注同是万物之化也禹舜之所纽也伏羲几蘧之所行终而况散焉者乎言物无贵贱未有不由心知耳目以自通者也故出之所谓知者岂欲知而知哉所谓见者岂谓见而见哉若夫知见可以欲为而得者则欲贤可以得贤为圣可以得圣乎固不可矣而世不知知之自知因欲为知以知之不见见之自见因欲为见以见之不知生之自生又将为生以生之故见目而求离娄之明见耳而责师旷之聦故心神奔驰于内耳目竭䘮于外身处不适则与物不冥矣不冥矣而能合乎人间之变应乎世世之节者未之有也〇纽徐女酒反崔云系而行之曰纽简文云纽本也戏本又作羲亦作牺同许宜反即大曍三皇之始也凡蘧其居反向云古之帝王也李云上古帝王散悉旦反李云放也崔云德不及圣王为散聦本作𦗟䘮息浪反叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重重其使欲有所求也叶音摄子高楚大夫为叶县尹僭称公姓沈名诸梁字子高将使所吏反不待使及注同齐之待使者盖将甚敬而不急恐直空报其敬而不肯急应其求也匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以欢成夫事无小大少有不言以成为欢者耳此仲尼之所曾告诸梁也栗音栗李云惧也语鱼据反下同事若不成则必有人道之患夫以成为欢者不成则怒矣此楚王之所不能免也事若成则必有隂阳之患人患虽去然喜惧战于胷中固巳结氷炭于五藏矣〇藏才浪反成若不成而后无患者唯有德者能之成败若任之于彼而莫足以患心者唯有德者乎吾食也执粗而不臧爨无欲清之人对火而不思凉明其所馔俭薄也〇执衆家本并然简文作热粗音粗又才古反臧作郎反善也絶句一音才郎反句至㸑字爨七乱反清七性反字宜从青从凊者假借也清凉也之人言爨火为食而不思清凉明火微而食宜俭薄馔士恋反今吾朝受命而夕饮冰我其内𤍠与所馔俭薄而内𤍠饮氷者诚忧事之难非美食之为〇与音馀下㥀与同内𤍠向云食美食者必内热吾未至乎事之情而旣有隂阳之患矣事若不成必有人道之患是两也事未成则唯恐不成耳若果不成则恐惧结于内而刑网罗于外也〇恐丘勇反为人臣者不足以任之子其有以语我来仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心自然结固不可解也〇任而林反又而鸠反臣之事君义也无适而非君也无所逃于天地之间千人聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以多君无贤不可以无君此天人之道必至之宜是之谓大戒若君可逃而亲可解则不足戒也是以夫事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命德之至也知不可奈何者命也而安之则无哀无乐何易施之有哉故冥然以所遇为命而不施心于其间泯然与至当为一而无休戚于其中虽事凡人犹无往而不适而况君亲乎〇乐音洛注下同施如字崔以䜴反云移也为人臣子者固有所不得已行事之情而忘其身事有必至理固常通故任之则事济事济而身不存者未之有也又何用心于其身哉何暇至于恱生而恶死夫子其行可矣理无不通故当任所遇而直前耳若乃信道不笃而恱恶存怀不能与至当倶往而谋生虑死未见能成其事者也〇恶乌路反下皆同丘请复以所闻凡交近则必相靡以信近者得接故以其信验亲相靡服也〇复扶又反下注同远则必忠之以言遥以言传意也〇传丈专反下文并注同言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难者也夫喜怒之言若过其实传之者宜使两不失中故未易也〇怒如字注同本又作𡜱下同易以豉反下文注皆同夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之溢过也喜怒之言常过其当也凡溢之𩔖妄嫌非彼言以传者妄作妄则其信之也莫莫然疑之莫则传言者殃就传过言似于诞妄受者有疑则传言者横以轻重为罪也故《法言》曰传其常情无传其溢言则几乎全虽闻临时之过言而勿传也必称其常情而要其诚致则近于全也〇要一遥反近附近之近且以巧𨷖力者始乎阳本共好戏好呼报反常卒乎隂欲胜情至潜兴害彼泰至则多竒巧不复循理〇大至音泰本亦作泰徐敕佐反下同巧如字又苦孝反以礼饮酒者始乎治尊卑有别旅酬有次〇治直吏反别彼列反常卒乎乱湛𭰫滛液也〇湛直林反又荅南反𭰫靣善反液以𨾏反泰至则多竒乐滛𣴑纵横无所不至凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始也简其将毕也必巨夫烦生于简事起于微此必至之势也言者风波也行者实䘮也夫言者风波也故行之则实䘮矣〇䘮息浪反注下同夫风波易以动实䘮易以危故遗风波而弗行则实不䘮矣夫事得其实则危可安而荡可定也故忿设无由巧言偏辞夫忿怒之作无他由也常由巧言过实偏辞失当〇偏音篇崔本作谝音辩兽死不择音气息茀然于是并生心厉譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然暴怒倶生𤷅疵以相对之〇气息并如字向本作𧪩噐云𧪩马氏音息噐气也崔本作𧪩噐云喘息𥷇不调也又作荜字茀徐符弗反郭敷末反李音怫崔音勃厉如字李音頼蹴子六反𤷅疑卖反又音诣本又作疣音尤疵士卖反又齐计反上若作疣此则才知反克核太至则必有不肖之心应之而不知其然也夫寛以容物物必归焉克核太精则鄙吝心生而不自觉也故大人荡然放物于自得之场不苦人之能不竭人之欢故四海之交可全〇核幸格反茍为不知其然也孰知其所终苟不自觉安能知祸福之所齐诣也〇齐如字又才计反故《法言》曰无迁令传彼实也无劝成任其自成过度益也益则非任实迁令劝成殆事此事之危殆美成在久美成者任其时化譬之种植不可一朝成恶成不及改彼之所恶而劝强成之则悔败寻至〇恶乌路反强其丈反下欲强同可不愼与且夫乗物以游心𭔃物以为意也托不得巳以养中至矣任理之必然者中庸之符全矣斯接物之至也何作为报也当任齐所报之实何为为齐作意于其间哉〇为为上如字下于僞反莫若为致命此其难者直为致命最易所以喜怒施心故难也顔阖将传卫灵公大子而问于蘧伯玉曰有人于此其德天杀与之为无方则危吾国与之为有方则危吾身夫小人之性引之𮜿制则憎巳纵其无度则乱邦〇顔阖胡腊反向崔本作盖鲁之贤人隐者卫灵公《左传》云名元太子音泰司马云蒯聩也蘧其居反伯玉名瑗卫大夫天杀如字谓如天杀物也徐所列反无方李云方道也其知适足以知人之过而不知其所以过不知民过之由巳故罪责于民而不自改〇其知音智若然者吾奈之何蘧伯玉曰善哉问乎戒之愼之正女身哉反覆与会俱所以为正身〇女音汝{{下同覆芳服反形莫若就心莫若和形不乖逆和而不同虽然之二者有患就不欲入就者形顺入者还与同和不欲出和者义济出者自显伐形就而入且为顚为灭为崩为蹶若遂与同则是顚危而不扶持与彼俱亡矣故当模格天地但不立小异耳〇蹶徐其月反郭音厥李举卫反模莫胡反心和而出且为声为名为妖为孽自显和之且有含垢之声济彼之名彼将恶其胜巳妄生妖孽故当闷然若晦玄同光尘然后不可得而亲不可得而踈不可得而利不可得而害〇孽彦列反恶乌路反闷音门彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦彼且为无崖亦与之为无崖逹之入于无疵不小立圭角以逆其鳞也〇婴儿李云喻无意也崔云喻骄游也町徒顶反畦戸圭反李云町畦畔垺也无畔垀无威仪也崔云喻守节崖司马云不顾法也无疵似移反病也汝不知夫螳蜋乎怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之美者也夫螳蜋之怒臂非不美也以当车辙顾非敌耳今知之所无奈何而欲强当其任即螳蜋之怒臂也〇胜音升戒之愼之积伐而美者以犯之几矣积汝之才伐汝之美以犯此人危殆之道汝不知夫养虎者乎不敢以生物与之为其杀之之怒也恐其因有杀心而遂怒也〇为于僞反下同不敢以全物与之为其决之之怒也方使虎自啮分之则因用力而怒矣〇分如字时其饥饱逹其怒心知其所以怒而顺之虎之与人异𩔖而媚养巳者顺也故其杀者逆也顺理则异𩔖生爱逆节则至亲交兵夫爱马者以筐盛矢以蜄盛溺矢溺至贱而以寳噐盛之爱马之至也〇盛矢音成下及注同矢或作屎同蜄徐市轸反蛤𩔖溺徒吊反适有蚉䖟仆缘仆仆然羣著马〇蚉音文本或作𧊈同䖟孟庚反仆縁普木反徐敷木反向云仆仆然蚉䖟縁马稠穊之貌崔音如字云仆御著直略反而拊之不时虽救其患而掩马之不意〇拊李音抚又音付一音附崔本作府音拊则缺衔毁首碎胷掩其不备故惊而至此意有所至而爱有所亡可不愼邪意至除患率然拊之以致毁碎失其所以爱矣故当世接物逆顺之际不可不愼也〇率踈律反本或作卒七忽反匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛洁之百围其高临山十仞而后有枝其可以为舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门戸则液樠以为柱则蠧是不材之木也无所可用故能若是之寿不在可用之数故曰散木〇曲辕音𡊮司马云曲辕曲道也崔云道名栎力狄反李云木名一云采也蔽牛必世反李云牛挂其旁而不见洁向徐戸结皮徐又虎结反约束也百围李云径入为围盖十丈也十仭小《尔雅》云四尺曰仞案七尺曰仞崔本作千仞或云八尺曰仞旁十数所具反崔云旁旁枝也观古奂反又音官匠伯伯匠石字也崔本亦作石辍丁劣反厌于艶反又于蟾反散悉但反徐悉旦反下同速如字向崔本作数向所椂反下同腐扶甫反夜音亦樠亡言反向李莫于反郭武半反司马云液津液也樠谓脂出樠樠然也崔云黒液出也蠧丁故反匠石归栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予于文木邪凡可用之木为文木〇见胡荐反女音汝恶音乌下同夫柤梨橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊击于世俗者也物莫不若是物皆以自用伤〇柤侧加反橘均必反柚由救反徐以救反蓏徐力果反泄徐思列反崔云泄 同若如字崔本作枯棓普口反徐方垢反且予求无所可用久矣几死乃今得之数有䁹睨巳者唯今匠石明之耳〇几音祈又音机下同数音朔䁹普系反变五系反为予大用积无用乃为济生之大用使予也而有用且得有此大也邪若有用久见伐且也若与予也皆物也柰何哉其相物也而几死之散人又恶知散木以戏匠石〇而几死之絶句向同一读连下散人为句崔同匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用则为社何邪犹嫌其以为社自荣不趣取于无用而已〇觉古孝反诊徐直信反司马向云诊占梦也曰密若无言彼亦直𭔃焉社自来𭔃耳非此木求之为社也以为不知巳者诟厉也言此木乃以社为不知巳而见辱病也岂荣之哉〇诟李云呼豆反徐音垢厉如字司马云诟辱也厉病也不为社者且几有翦乎本自以无用为用则虽不为社亦终不近于翦伐之害〇几音机或音祈翦乎子浅反崔本作前于近附近之近下同且也彼其所保与衆异彼以无保为保而衆以有保为保而以义喻之不亦逺乎利人长物禁民为非社之义也夫无用者泊然不为而羣才自用用者各得其叙而不与焉此无用之所以全也汝以社誉之无縁近也〇誉音馀注同长丁两反泊歩各反与音馀南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乗隐将芘其所藾其枝所隂可以隐芘千乗〇南伯李云即南郭也伯长也商之丘司马云今梁国睢阳县是也乗䋲证反隐崔云伤于热也芘本亦作疵徐甫至反又悲位反崔本作芘云芘也藾音頼崔木作頼向云䕃也可以隐芘千乗也李同隂于鸩反子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂酲三日而不巳子綦曰此果不材之木也以至于此其大也嗟乎神人以此不材天王不材于百官故百官御其事而明者为之视聦者为之听知者为之谋勇者为之捍夫何为哉玄黙而巳而羣材不失其当则不材乃材之所至頼也故天下乐推而不厌乗万物而无害也〇夫音符仰而向崔本作从而拳本亦作卷音权轴直竹反解李云如衣轴之直解也咶食𥿄反嗅崔云齅许救反狂酲音呈李云狂如酲也病酒曰酲为之于僞反下为之皆同宋有荆氏者冝楸柏桑其拱把而上者求狙猴之杙者斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人冨商之家求樿傍者斩之故未终其天年而中道之夭于斧斤此材之患也有材者未能无惜也〇荆氏司马云地名也一曰里名冝揪拍桑崔云荆氏之地宜此三木李云三木文木也拱恭勇反把百推反司马云两手曰拱一手曰把上时掌反狙七馀反猴音侯杙以职反又羊植反郭具羊反司马作扒音八李云欲以栖戏狙猴也崔本作㧞音䟦云栁也三围崔云围环八尺为一围严如字又音礼司马云小船也又屋隐也禅本亦作擅音膳傍薄刚反崔云禅傍棺也司马云棺之全一边者谓之禅傍故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者不可以适河巫祝解除弃此三者必妙选騂具然后敢用〇解徐古卖反又佳买反注同向古邂反颡息党反司马云额也亢司马云高也额折故鼻高崔云仰也痔徐直里反司马隐创也适河司马云谓沈人于河察也〇騂恤管反此皆巫祝以知之矣巫祝于此亦知不材者全所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也神人者无心而顺物者也故天下之所谓大祥神人不逆支离䟽者頥隐于齐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为胁挫针治繲足以糊口鼔厕播精足以食十人上徴武士则支离攘臂于其间恃其无用故不自窜匿〇支离䟽司马云形体支离不全貌䟽其名也頥以之反顶如字本作项亦如字司马云言 曲颈缩也淮南曰脊管高于顶也会古外反徐古活反向音活撮子列反向徐子活反崔云会撮项推也指天司马云会撮䯻也古者髻在项中脊曲头低故髻指天也向云两肩竦而上会撮然也管崔本作管在上李云管腧也五藏之腧皆在上也髀本又作脾同音陛徐又甫婢反崔云偻人腹在髀里也胁许劫反司马云脊曲髀肾故与肩并也挫徐子卧反郭租禾反崔云案也针执金反司马云挫针缝衣也繲佳卖反司马云浣衣也向同崔作𦇫音綫糊徐音胡李云食也崔云字或作互或作䬯鼔荚𥘉革反徐又音颊司马云鼓簸也小箕也厕崔云鼓厕揲 鑚龟也播精如字一音所字则当作数精司马云简米曰精崔云播精⺊卦占兆也鼔厕播精言卖⺊食音嗣攘如羊反臂于其间如字司马云间里也崔本作攘臂于其开云开门中也匿女力反上有大役则支离以有常疾不受功不任作役故上与病者粟则受三锺与十束薪役则不与赐则受之〇三锺司马云斛斛四斗曰锺与音豫夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎神人无用于物而物各得自用归功名于羣才与物冥而无迹故免人间之害处常美之实此支离其德也孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也当顺时直前尽乎会通之宜耳世之衰盛篾然不足觉故曰何如来世不可待往世不可追也趣当尽临时之宜耳天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉付之自尔而理自生成生成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故忘生而不死〇为于僞反治直吏反下同方今之时仅免刑焉不瞻前顾后而尽当今之会冥然与时世为一而后妙当可全刑名可免〇仅音觐福轻乎羽莫之知载足能行而放之手能执而任之听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纎芥于分外此无为之至易也无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也然知以无崖伤性心以欲恶荡眞故乃释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常患也〇易以䜴反下同知音知恶乌路反祸重乎地莫之知避举其性内则虽 万钧而不觉其重也外物𭔃之虽重不盈缁铢有不胜任者矣为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫之知避此世之大迷也〇知避旧本作置云置也胜音升已乎巳乎临人以德殆乎殆乎画地而趋夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其巳而临物与物不冥矣故大人不明我以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯然与天下为一而内外同福也〇画音𫉬迷阳迷阳无伤吾行迷阳犹亡阳也亡阳任独不荡于外则吾行全矣天下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也〇迷阳司马云迷阳伏阳也言诈狂吾行郤曲无伤吾足曲成其行各自足矣〇郤曲去逆反字书作只《广雅》云只曲也山木自㓂也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也有用则与彼为功无用则自全其生夫割肌肤以为天下者天下之所知也使百姓不失其自全而彼我倶适者俛然不觉妙之在身也〇山木自冦也膏火自煎也煎子然反司马云木生斧柄还自伐膏起火还自消崔云山有木故火焚也俛亡本反

庄子内篇德充符第五》

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德充于内应物于外外内玄合信若符命而遗其形骸也〇《音义》曰崔云此遗形弃知以德实之验也
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鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若弟子多少敌孔子〇兀五忽反又音界李云刖是曰兀案篆书兀分字相似王骀音台徐又音殆人姓名也从如字李才用反下同相若若如也弟子如夫子多少也常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不敎坐不议虚而往实而归各自得而足也〇常季或云孔子弟子立不坐敎不议司马云立不敎授坐不议论固有不言之教无形而心成者邪怪其形残而心乃充足也夫心之全也遗身形忘五藏忽然独往而天下莫能离〇藏才浪反下同是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直后而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之夫神全心具则体与物冥与物冥者天下之所不能逺奚但一国而巳哉〇丘也直后而未往耳李云自在衆人后未得往师之耳逺子万反常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦逺矣若然者其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣人虽曰变然死生之变变之大也〇王于况反李云胜也崔云君长也其与庸亦逺矣与凡庸异也崔云庸常人也而不得与之变彼与变俱故生死不变于彼虽天地覆坠亦将不与之遗斯顺之也〇覆芳服反坠本又作队直𩔖反李云天地犹不能变巳况生死也审乎无假明性命之固当而不与物迁任物之自迁命物之化以化为命而无怪迕〇迕五故反本亦作逆下同而守其宗也不离至当之极〇离力智反常季曰何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也恬苦之性殊则美恶之情皆〇胆乌路反〇胆丁敢反下同背音恶自其同者视之万物皆一也虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也夫因奚所异而异之则天下莫不异而浩然大观者官天地府万物知异之不足异故因其所同而同之则天下莫不皆同又知同之不足有故因其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫是我而非彼美巳而恶人自中知以下至于昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者尔若夫玄通泯合之士因天下以明天下天下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是也即明天下之无是无是无非混而为一故能乗变任化迕物而不惜〇中知音智又体之反夫若然者且不知耳目之所宜宜生于不宜者也无美无恶则无不宜无不宜故亡其宜也而游心乎德之和都亡宜故无不任也都任之而不得者未之有也无不得而不和者亦未闻也故放心于天地之间荡然无不当而扩然无不适也物视其所一而不见其所䘮视䘮其足犹遗土也体夫极数之妙心故能无物而不同无物而不同则死生变化无往而非我矣故生为我时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我也未始有䘮夫死生之变犹以为一旣观其一则 然无系玄同彼我以死生为寤寐以形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也〇䘮息浪反下及注同 始锐反又音恱脱屣九具反本亦作屣所买反断丁管反常季曰彼为已以其知嫌王骀未能忘知而自存〇为于僞反得其心以其嫌未能遗心而自得得其常心物何为最之哉夫得其常心平往者也嫌其不能平往而与物过常故使物就之〇最徂会反徐采㑹反下注同司马云聚也仲尼曰人莫鉴于流水而鉴于止水夫止水之致鉴者非为止以求鉴也故王骀之聚衆衆自归之岂引物使从巳〇鉴古暂反流水崔本作沬水云沫或作流唯止能止衆止动而为之则不能居衆物之止受命于地唯松栢独也在冬夏靑靑夫松栢特禀自然之锺气故能为衆木之杰耳非能为而得之也受命于天唯舜独也正言特受自然之正气者至希也下首则唯为松栢上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵于松栢人各自正则无羡于大圣而趣之幸能正生以正衆生幸自能正耳非为正以正之夫保始之徵不惧之实勇士一人雄入于九军将求名而能自要者而犹若是非能遗名而无不任〇保始之徴李云徴成也终始可保成也九军崔李云天子六军诸侯三军通为九军也简文云兵书以攻九天𭣣九地故谓之九军要一遥反而况官天地府万物冥然无不体也直寓六骸所谓逆旅〇六骸崔云手足首身也象耳目人用耳目亦用耳目非须耳目一知之所知而心未尝死者乎知与变化俱则无往而不冥此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也彼且择日而登假人则从是也以不失会为择耳斯人无择也任其天行而时动者也故假借之人由此而最之耳〇且如字徐子余反下同假又古雅反借也徐音遐读连上句人字向下彼且何肯以物为事乎其恬漠故全也申徒嘉兀者也而与郑子産同师于伯昏无人子産谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止羞与刖者并行〇申徒嘉李云申徒氏嘉名无人离篇作瞀人刖音月又五乱反其明日又与合堂同席而坐子産谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪质而问之欲使必不并已且子见执政而不违子齐执政乎常以执政自多故直云子齐执政便谓足以明其不逊申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉此论德之处非计位也〇处昌虑反子而说子之执政而后人者也𥬇其矜 在位欲处物先〇 音恱注同闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出言若是不亦过乎事明师而鄙吝之心犹未去乃眞过也子産曰子旣若是矣若是形残犹与尧争善计子之德不足以自反邪言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者并计子之德故不足以𥙷形残之过〇争善如字申徒嘉曰自状其过以不当亡者衆多自陈其过状以已为不当亡者衆也不状其过以不当存者寡黙然为过自以为应死者少也知不可柰何而安之若命唯有德者能之游于羿之彀中中央者中地也然而不中者命也羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免于中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多巳及至不免则自恨其谬而志伤神辱斯未能逹命之情者也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舎性情知能凡所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也〇知如字又音智羿音诣徐胡系反善射人唐夏有之乃云有穷之君 夏者也彀音遘张弓也中如字央于良反又于仓反中地丁仲反下不中注中地中与不中同单音善人以其全足𥬇吾不全足者衆矣皆不知命而不斯笑我怫然而怒见其不知命而怒斯又未知命也〇拂扶弗反而适先生之所则废然而反见至人之知命遗形故废向者之怒而复常不知先生之洗我以善邪不知先生洗我以善道故邪我为能自反邪斯自忘形而遣累吾与夫子游十九年而未尝知吾兀者也志死故也〇吾介本又作兀两通今子与我游于形骸之内而子索我于形骸之外不亦过乎形骸外矣其德内也今子与我德游耳非与我形交而索我外好岂不过哉〇索色百反注同子産蹵然改容更貌曰子无乃称巳悟则厌其多言也〇蹵子六反称如字举也又尺证反鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼踵频也〇叔山无趾音止李云叔山字无足趾踵朱勇反向郭云频也崔云无趾故踵行见贤遍反仲尼曰子不谨前旣犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足人之生也理自生矣直莫之为而任其目生斯重其身而知务者也若乃忘其自生谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏相攻于内而手足残伤于外也〇子不谨前絶句一读以谨字絶句今吾来也犹有尊足者存刖一足未足以亏其德明夫形骸者逆旅也吾是以务全之也去其于谨任其自王斯务全也〇去𦍑吕反夫天无不覆地无不载天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沈而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也〇为丁僞反下不为而为皆同吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也责其不谨不及天地也孔子曰丘则𨹟矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出闻所闻而出全其无为也孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复𥙷前行之恶而况全德之人乎全德者生便忘生〇行下孟反无趾语老聃曰孔丘之于至人其未邪彼何賔賔以学子为怪其方复学于老聃〇语鱼据反賔賔司马云恭貌张云犹贤贤也崔云有所亲踈也简文云好名貌彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为巳桎梏邪夫无心者人学亦学然古之学者为巳今之学者为人其弊也遂至乎为人之所为矣夫师人以自得者率其常然者也舎巳效人而逐物于外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生也故学者非为幻怪也幻怪之生必由于学礼者非为华薄也而华薄之兴必由于礼斯必然之理至人之所无柰何故以为巳之桎梏〇蕲音祈諔尺叔反诡九委反李云諔诡奇异也幻滑辨反亦作㓜桎之实反郭眞一反木在足也梏古毒反木在手也为已于僞反下者为人同舎音舍老聃曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解其桎梏其可乎欲以直理冥之兾其无迹〇贯古乱反无趾曰天刑之安可解今仲尼非不冥也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可絶尚彼可絶则性命可全矣〇向许文反本又作向下同鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它恶丑也〇恶人恶貌丑骀音牵徐又音殆它徒何反李云哀骀丑貌它其名丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死明物不由权𫝑而往和户匪反下同无聚禄以望人之腹明非求食而往又以恶骇天下明不以形美故往〇骇胡皆反崔本作賳和而不唱非招而致之知不出乎四域不役思于分外思息嗣反且而雌雄合乎前夫才全者与物无害故入兽不乱羣入鸟不乱行而为万物之林薮雌雄合乎前李云禽兽属也行戸刚反是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也未经月已觉其有逺处不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉委之以国政期音基传大专反闷然而后应宠辱不足以惊其神闷音门李云不觉貌崔云有顷之间也应应对之应汜而若辞人辞亦辞〇汜浮劒反不系也寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人䘏焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使于楚矣适见●缺字:禾屯子食于其死母者食乳也〇丑李云丑慙也崔云愧也几居岂反乐音洛尝使于楚矣使音所吏反本亦作游本又直云尝于楚矣●缺字:禾屯本又作豚徒门反食音饮邑锦反注同旧如字简文同少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得𩔖焉尔夫生者以才德为𩔖死而才德去矣故生者以失𩔖而走也故含德之厚比于赤子无往而不为之赤子也则天下莫之害斯得𩔖而明巳故也情苟𩔖焉则虽形不与同而物无害心情𩔖苟亡则虽形同母子而不足以固其志矣〇眴本亦作瞬音舜司马云惊貌崔云目动也谓死毋目动所爱其母者非爱其形也爱使其形者也使形者才德也战而死者其人之葬也不以翣资翣者武所资也战而死者无武也翣将安施〇翣资所甲反扇也武士所造宋均云武简也李资送也崔本作翣锨音坎谓先人坟墓也刖者之屦无为爱之所爱屦者为足故耳〇为足干为反皆无其本矣翣屦者以足武为本为天子之诸御不爪翦不穿耳全其形也取妻者止于外不得复使恐伤其形〇复使扶又反章末注同崔本作不得复使矣云不复入直也形全犹足以为尔采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者也故形之全也无以降至尊之情回贞女之操也〇好呼报反而况全德之人乎德全而物爱之冝矣今哀骀它未言而信无功而亲使人授巳国唯恐其不受也是必才全而德不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷逹贫富贤与不肖毁誉饥渇寒暑是事之变命之行也其理故当不可逃也故人之生也非误生也生之所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之所遇适在于是则虽天地神明国家圣贤絶力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也其所遇弗能不遇也凡所不为弗能违也其所为弗能不为也故付之而自当矣誉音馀日夜相代乎前夫命行事变不舎昼夜推之不去留之不停故才全者随所遇而任之舎音舍而知不能规乎其始者也夫始非知之所规而故非情之所留是以知命之必行事之必变者岂于终规始在新恋故哉虽有至知而弗能规也逝者之往吾柰之何哉故不足以滑和苟知性命之固当则虽死性穷逹千变万化淡然自若而和理在身矣滑音骨淡徒蹔反不可入于灵府灵府者精神之宅也夫至足者不以忧患经神若皮外而过去使之和豫通而不失于兊苟使和性不滑灵府间豫则虽渉乎至变不失其兊然也〇兊徒外反李云恱也间音闲使日夜无郤泯然常任之〇郤去逆反李云闲也而与物为春羣生之所頼也是接而生时于心者也顺四时而倶化〇司马云接至道而和气在心也李云接万物而施生顺四时而倶作是之谓才全何谓德不形曰平者水停之盛也天下之平莫盛于停水也其可以为法也无情至平故天下取正焉内保之而外不荡也内保其明外无情为玄鍳洞照与物无私故能全其平而行其法也为于为反德者成和之修也事得以成物得以和谓之德也德不形者物不能离也无事不成无物不和此德之不形也是以天下乐推而不厌〇离力智反哀公异日以告闵子曰始也吾以南靣而君天下执民之纪而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也德友而巳矣闻德元之风者虽复哀公犹欲遗形骸忘贵贱也〇闵子孔子弟子闵子骞也闉����支离无脤说卫灵公灵公说之而视全人其脰肩肩瓮㼜大瘿说齐桓公桓公说之而视全人其脰肩肩偏情一往则丑者更好而好者更丑也〇闉音因郭乌年反 音企郭其逆反支离无脤徐市轸反又音唇司马云闉曲豉企也闉����支离言脚常曲行体不正卷缩也无脤名也崔云闉 ����者也支离伛者也脤唇同简文云 行也脤唇也说卫始锐反又如字下说齐桓同说之音恱下说之同脰音豆颈也肩肩胡田反又胡恩反李云𫎣小貌崔云犹玄玄也简文云直貌瓮乌送反郭于宠反㼜乌葬反郭于两反李云瓮㼜大瘿貌崔同大瘿一领反《说文》云瘤也故德有所长而形有所忘其德长于顺物则物忘其丑长于逆物则物忘其好人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘生则爱之死则弃之故德者世之所不忘也形者理之所不存也故夫忘形者非忘地不忘形而忘德者乃诚忘也故圣人有所游游于自得之 放之而无不至者才德全也而知为孽约为胶德为接工为啇此四者自然相生其理巳具〇知音智下同孽鱼列反司马云智慧生妖孽约为胶司马云约束而后有如胶漆崔云约誓所以为胶固德为接司马云散德以接物也工为商司马云工巧而商贾起圣人不谋恶用知不斵恶用胶无䘮恶用德不货恶用商自然巳具故圣人无所用其巳也〇恶音乌下同斵陟角反䘮息浪反四者天鬻也天鬻也者天食也言自然而禀之〇鬻音育养也食音嗣亦如字旣受食于天又恶用人旣禀之自然其理巳足则虽沈思以免难或明戒以避祸物无妄然皆天地之会至理所趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而免之或思而不免或不思而免之或不思而不免凡此皆非我也又奚为哉任之而自至也〇食如字又音嗣沈思息嗣反亦如字难乃旦反有人之形视其形貌若人无人之情掘若槁木之枝〇掘其勿反槁苦老反有人之形故羣于人𩔖聚羣分自然之道〇分如字无人之情故是非不得于身无情故付之于物也𦕈乎小哉所以属于人也形貌若人〇眇亡小反简文云陋也謷乎大哉独成其天无情故浩然无不任无不任者有情之所未能也故无情而独成天也〇謷五羔反徐五报反简文云放也今取遨游义也独成其天如字崔本天字作大云𩔖同于人所以为小情合于天所以为大惠子谓《庄子》曰人故无情乎《庄子》曰然惠子曰人而无情何以谓之人《庄子》曰道与之貌天与之形恶得不谓之人人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉故有情于为离旷而弗能也然离旷以无情而聦明矣有情以为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣也岂直贤圣絶逺而离旷难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠岂有情于为之亦终不能也不问逺之与近虽去巳一分顔孔之际终莫之得也是以𨵿之万物反取诸身耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以手求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情以制之哉〇恶音乌下恶得同吠扶废反分如字操七刀反惠子曰旣谓之人恶得无情未解形貌之非情也〇解音蟹《庄子》曰是非吾所谓情也以是非为情则无是无非无好无恶者虽有形貌直是人耳情将安𭔃吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身任当而直前者非情也常因自然而不益生也止于当也惠子曰不益生何以有其身未明生之自生理之自足《庄子》曰道与之貌天与之形生理巳自足于形貌之中但任之则身存无以好恶内伤其身夫好恶之情非所以益生秪足以伤身以其生之有分也〇好恶呼报反下乌路反注同秪音支今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑夫神不休于性分之〈内则〉外矣精不止于自生之极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡言有情者之自困也〇倚于绮反槁苦老反梧音吾暝音眠崔云据琴而睡也睡垂臂反天选子之形子以坚白鸣言凡子所为外神劳精倚树据梧且吟且睡情世之所谓情也而云天选明夫情者非情之所生而况他哉故虽万物万形云为趣舎皆在无情中来又何用情于其间哉〇选宣转反旧思缓反
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《南华眞经》卷第二      北平木斋
图书
舘臧书
URN: ctp:ws941297

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