1  | 列傳第七十六 儒學一 |
| 2 | 前代史傳，皆以儒學之士，分而為二，以經藝颛門者為儒林，以文章名家者為文苑。然儒之為學一也，《六經》者斯道之所在，而文則所以载夫道者也。故經非文則無以发明其旨趣；而文不本于六藝，又乌足謂之文哉。由是而言，經藝文章，不可分而為二也明矣。 |
| 3 | 元興百年，上自朝廷內外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通經能文顯著當世者，彬彬焉眾矣。今皆不复為之分别，而采取其尤卓然成名、可以辅教傳后者，合而隶之，為《儒學傳》。 |
| 4 | 趙复，字仁甫，德安人也。太宗乙未歲，命太子阔出帅师伐宋，德安以嘗逆战，其民數十萬，皆俘戮無遺。進楊惟中行中書省军前，姚樞奉诏即军中求儒、道、釋、醫、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以歸，复在其中。樞與之言，信奇士，以九族俱殘，不欲北，因與樞诀。樞恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰馬周号积尸間，無有也。行及水际，則見复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。樞晓以徒死無益：「汝存，則子孙或可以傳绪百世；随吾而北，必可無他。」复强從之。先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所記程、朱所著諸經傳注，盡錄以付樞。 |
| 5 | 自复至燕，學子從者百餘人。世祖在潜邸，嘗召見，問曰：「我欲取宋，卿可導之乎？」對曰：「宋，吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者。」世祖悦，因不强之仕。惟中聞复論議，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，选取遺書八千餘卷，請复講授其中。复以周、程而后，其書廣博，學者未能貫通，乃原羲、農、尧、舜所以继天立極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱氏所以发明绍续者，作《傳道图》，而以書目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。朱子門人，散在四方，則以見諸登载與得諸傳聞者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。又取伊尹、顏渊言行，作《希賢錄》，使學者知所向慕，然后求端用力之方备矣。樞既退隐苏門，乃即复傳其學，由是許衡、郝經、刘因，皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學，自复始。 |
| 6 | 复為人，乐易而耿介，雖居燕，不忘故土。與人交，尤笃分谊。元好問文名擅一時，其南歸也，复贈之言，以博溺心、末丧本為戒，以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉。其爱人以德類若此。复家江汉之上，以江汉自号，學者稱之曰江汉先生。 |
| 7 | 張𩓣，字达善，其先蜀之導江人。蜀亡，僑寓江左。金华王柏，得朱熹三傳之學，嘗講道于台之上蔡書院，𩓣從而受業焉。自《六經》、《語》、《孟》傳注，以及周、程、張氏之微言，朱子所嘗論定者，靡不潜心玩索，究極根柢。用功既专，久而不懈，所學益弘深微密，南北之士，鲜能及之。至元中，行台中丞吴曼庆聞其名，延致江宁學官，俾子弟受業，中州士大夫欲淑子弟以朱子《四書》者，皆遣從𩓣游，或辟私塾迎之。其在维扬，来學者尤眾，遠近翕然，尊為硕师，不敢字呼，而曰導江先生。大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授，邹、魯之人，服诵遺训，久而不忘。 |
| 8 | 𩓣气宇端重，音吐洪亮，講說特精詳，子弟從之者，诜诜如也。其高第弟子知名者甚多，夹谷之奇、楊刚中尤顯。𩓣無子。有《經說》及文集行世。吴澄序其書，以為議論正，援据博，貫穿纵横，俨然新安朱氏之尸祝也。至正中，真州守臣以𩓣及郝經、吴澄皆嘗留儀真，作祠宇祀之，曰三賢祠。 |
| 9 | 金履祥，字吉父，婺之兰溪人。其先本刘氏，后避吴越钱武肅王嫌名，更為金氏。履祥從曾祖景文，當宋建炎、绍興間，以孝行著稱，其父母疾，斋禱于天，而靈應随至。事聞于朝，為改所居鄉曰純孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記诵。比長，益自策励，凡天文、地形、禮乐、田乘、兵謀、陰陽、律历之書，靡不毕究。及壮，知向濂、洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學于黄𠏉，而𠏉亲承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造诣益邃。 |
| 10 | 時宋之國事已不可為，履祥遂绝意進取。然负其經济之略，亦未忍遽忘斯世也。會襄樊之师日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進牵制捣虚之策，請以重兵由海道直趋燕、蓟，則襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋别坞，难易遠近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、張清献海运之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然后人服其精确。 |
| 11 | 德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辭弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中，兵燹稍息，則上下岩谷，追逐云月，寄情啸咏，視世故泊如也。平居獨处，终日俨然；至與物接，則盎然和怿。训迪后學，谆切無倦，而尤笃于分義。有故人子坐事，母子分配為隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相見劳問辛苦而已。何基、王柏之丧，履祥率其同門之士，以義制服，觀者始知师弟子之系于常伦也。 |
| 12 | 履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鉴》，秘書丞刘恕為《外纪》，以記前事，不本于經，而信百家之說，是非谬于聖人，不足以傳信。自帝尧以前，不經夫子所定，固野而难質。夫子因魯史以作《春秋》，王朝列國之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非聖人笔削之所加也。况左氏所記，或阙或诬，凡此類皆不得以辟經為辭。乃用邵氏《皇極經世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折衷，一以《尚書》為主，下及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采旧史諸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒為一書，二十卷，名曰《通鉴前编》。凡所引書，辄加训釋，以裁正其義，多儒先所未发。既成，以授門人許谦曰：「二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所當法，战國申、商之术，其苛法亂政，亦后王所當戒，則是编不可以不著也。」他所著書，曰《大學章句疏義》二卷，《論語孟子集注考证》十七卷，《書表注》四卷，谦為益加校定，皆傳于學者。天历初，廉访使郑允中表上其書于朝。 |
| 13 | 初，履祥既見王柏，首問為學之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內，此為學之大方也。及見何基，基謂之曰：「會之屡言賢者之賢，理欲之分，便當自今始。」會之，盖柏字也。當時議者以為基之清介純实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥則亲得之二氏，而并充于己者也。 |
| 14 | 履祥居仁山之下，學者因稱為仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道為國子博士，移書學官，祠履祥于鄉學。至正中，赐谥文安。 |
| 15 | 許谦，字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞，洞由進士起家，以文章政事知名于時。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以师法终始者也。由平江徙婺之金华，至谦五世，為金华人。父觥，登淳祐七年進士第，仕未顯以殁。 |
| 16 | 谦生數歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經》、《論語》，入耳辄不忘。稍長，肆力于學，立程以自课，取四部書分昼夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業金履祥之門，履祥語之曰：「士之為學，若五味之在和，醯酱既加，則酸鹹顿異。子来見我已三日，而犹夫人也，岂吾之學無以感发子耶！」谦聞之惕然。居數年，盡得其所傳之奥。于書無不讀，穷探聖微，雖殘文羡語，皆不敢忽。有不可通，則不敢强；于先儒之說，有所未安，亦不苟同也。 |
| 17 | 讀《四書章句集注》，有《丛說》二十卷，謂學者曰：「學以聖人為准的，然必得聖人之心，而后可學聖人之事。聖賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，备于朱子，顾其辭约意廣，讀者安可以易心求之乎！」讀《詩集傳》，有《名物钞》八卷，正其音釋，考其名物度數，以補先儒之未备，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意终之。讀《書集傳》，有《丛說》六卷。其觀史，有《治忽几微》，仿史家年經國纬之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒。备其世數，总其年歲，原其興亡，著其善恶。盖以為光卒，則中國之治不可复興，誠理亂之几也。故附于续經而書孔子卒之義，以致其意焉。 |
| 18 | 又有《自省编》，昼之所為，夜必書之，其不可書者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學、音韻、醫經、術數之說，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊。嘗謂：「學者孰不曰闢異端，苟不深探其隱，而識其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希。」又嘗句讀《九經》、《儀禮》及《春秋三傳》，於其宏綱要領，錯簡衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其後吳師道購得呂祖謙點校《儀禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所為詩文，非扶翼經義，張維世教，則未嘗輕筆之書也。 |
| 19 | 延祐初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。寻开門講學，遠而幽、冀、齐、魯，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受業焉。其教人也，至誠谆悉，內外殚盡，嘗曰：「己有知，使人亦知之，岂不快哉！」或有所問难，而词不能自达，則為之言其所欲言，而解其所惑。讨論講貫，终日不倦，摄其粗疏，入于密微。聞者方倾耳听受，而其出愈真切。惰者作之，锐者抑之，拘者开之，放者约之。及門之士，著錄者千餘人，随其材分，咸有所得。然獨不以科舉之文授人，曰：「此義、利之所由分也。」谦笃于孝友，有绝人之行。其处世不胶于古，不流于俗。不出里闾者四十年，四方之士，以不及門為耻，缙绅先生之過其鄉邦者，必即其家存問焉。或访以典禮政事，谦觀其會通，而為之折衷，聞者無不厌服。 |
| 20 | 大德中，荧惑入南斗句已而行，谦以為灾在吴、楚，窃深忧之。是歲大昆，谦貌加瘠，或問曰：「岂食不足邪？」谦曰：「今公私匮竭，道殣相望，吾能獨饱邪！」其处心盖如此。廉访使刘庭直、副使趙宏伟，皆中州雅望，于谦深加推服，論薦于朝；中外名臣列其行義者，前后章數十上；而郡复以遺逸應诏；鄉闈大比，請司其文衡。皆莫能致。至其晚节，獨以身任正學之重，遠近學者，以其身之安否，為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。嘗以白云山人自号，世稱為白云先生。朝廷赐谥文懿。 |
| 21 | 先是，何基、王柏及金履祥殁，其學犹未大顯，至谦而其道益著，故學者推原统绪，以為朱熹之世適。江浙行中書省為請于朝，建四賢書院，以奉祠事，而列于學官。 |
| 22 | 同郡朱震亨，字彦修，谦之高第弟子也。其清修苦节，绝類古笃行之士，所至人多化之。 |
| 23 | 陈栎，字壽翁，徽之休宁人。栎生三歲，祖母吴氏口授《孝經》、《論語》，辄成诵。五歲入小學，即涉猎經史。七歲通進士業。十五，鄉人皆师之。宋亡，科舉廢，栎慨然发愤，致力于聖人之學，涵濡玩索，貫穿古今。嘗以謂有功于聖門者，莫若朱熹氏，熹没未久，而諸家之說，往往亂其本真，乃著《四書发明》、《書集傳纂疏》、《禮記集義》等書，亡虑數十萬言，凡諸儒之說，有畔于朱氏者，刊而去之；其微辭隐義，則引而伸之；而其所未备者，复為說以補其阙。于是朱熹之說大明于世。 |
| 24 | 延祐初，诏以科舉取士，栎不欲就試，有司强之，試鄉闈中选，遂不复赴禮部。教授于家，不出門户者數十年。性孝友，尤刚正，日用之間，动中禮法。與人交，不以势合，不以利迁。善诱學者，谆谆不倦。临川吴澄，嘗稱栎有功于朱氏為多，凡江東人来受業于澄者，盡遣而歸栎。栎所居堂曰定宇，學者因以定宇先生稱之。元统二年卒，年八十三。 |
| 25 | 揭傒斯志其墓，乃與吴澄并稱，曰：「澄居通都大邑，又數登用于朝，天下學者，四面而歸之，故其道遠而章，尊而明。栎居萬山間，與木石俱，而足迹未嘗出鄉里，故其學必待其書之行，天下乃能知之。及其行也，亦莫之御，是可謂豪杰之士矣。」世以為知言。 |
| 26 | 胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。父方平。一桂生而颖悟，好讀書，尤精于《易》。初，饶州德興沈贵寶，受《易》于董梦程，梦程受朱熹之《易》黄𠏉，而一桂之父方平及從贵寶、梦程學，嘗著《易學启蒙通釋》。一桂之學，出于方平，得朱熹氏源委之正。宋景定甲子，一桂年十八，遂领鄉薦，試禮部不敏，退而講學，遠近师之，号双湖先生。所著書有《周易本義附錄纂疏》、《本義启蒙翼傳》、《朱子詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》，并行于世。 |
| 27 | 其同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家，作《易本義通釋》，而于朱熹所著《四書》，用力尤深。餘干饶魯之學，本出于朱熹，而其為說，多與熹牴牾，炳文深正其非，作《四書通》，凡辭異而理同者，合而一之；辭同而指異者，析而辨之，往往发其未盡之蕴。東南學者，因其所自号，稱云峰先生。炳文嘗用薦者，署明經書院山長，再調兰溪州學正。 |
| 28 | 黄澤，字楚望，其先長安人。唐末，舒藝知資州內江縣，卒，葬焉，子孙遂為資州人。宋初，延节為大理评事，兼监察御史，累贈金紫光禄大夫，澤十一世祖也。五世祖拂，與二兄播、揆，同年登進士第，蜀人荣之。父儀可，累舉不第，随兄骥子官九江，蜀亂，不能歸，因家焉。澤生有異質，慨然以明經學道為志，好為苦思，屡以成疾，疾止复思，久之，如有所見，作《顏渊仰高钻坚論》。蜀人治經，必先古注疏，澤于名物度數，考核精审，而義理一宗程、朱，作《易春秋二經解》、《二禮祭祀述略》。 |
| 29 | 大德中，江西行省相臣聞其名，授江州景星書院山長，使食其禄以施教。又為山長于洪之東湖書院，受學者益眾。始澤嘗梦見夫子，以為适然，既而屡梦見之，最后乃梦夫子手授所较《六經》，字画如新，由是深有感发，始悟所解經多徇旧說為非是，乃作《思古吟》十章，極言聖人德容之盛，上达于文王、周公。秩满即歸，闭門授徒以養亲，不复言仕。 |
| 30 | 嘗以為去聖久遠，經籍殘阙，傳注家率多傅會，近世儒者，又各以才識求之，故議論雖多，而經旨愈晦；必积誠研精，有所悟入，然后可以窥見聖人之本真。乃揭《六經》中疑義千有餘条，以示學者。既乃盡悟失傳之旨。自言每于幽闲寂寞、颠沛流离、疾病無聊之际得之，及其久也，則豁然無不貫通。自天地定位、人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，萬化之原，载籍所不能具者，皆昭若发蒙，如示諸掌。然后由伏羲、神農、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其間，而目击其事者。于是《易》、《春秋》傳注之失，《詩》、《書》未决之疑，《周禮》非聖人書之谤，凡數十年苦思而未通者，皆涣然冰釋，各就条理。故于《易》以明象為先，以因孔子之言，上求文王、周公之意為主，而其機括，則盡在《十翼》，作《十翼舉要》、《忘象辩》、《象略》、《辩同論》。于《春秋》以明書法為主，其大要則在考核三傳，以求向上之功，而脉络盡在《左傳》，作《三傳義例考》、《笔削本旨》。又作《元年春王正月辩》、《諸侯娶女立子通考》、《魯隐公不書即位義》、《殷周諸侯禘祫考》、《周庙太庙单祭合食說》，作《丘甲辩》，凡如是者十餘通，以明古今禮俗不同，見虚辭說經之無益。嘗言：「學者必悟經旨廢失之由，然后聖人本意可見，若《易象》與《春秋》書法廢失大略相似，苟通其一，則可触機而悟矣。」又惧學者得于创聞，不复致思，故所著多引而不发，乃作《易學滥觞》、《春秋指要》，示人以求端用力之方。其于禮學，則謂郑氏深而未完，王肅明而实浅，作《禮經复古正言》。如王肅混郊丘廢五天帝，并昆仑、神州為一，趙伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及羣庙之社，胡宏家學不信《周禮》，以社為祭地之類，皆引經以证其非。其辩釋諸經要旨，則有《六經補注》；诋排百家異義，則取杜牧不當言而言之義，作《翼經罪言》。近代覃思之學，推澤為第一。 |
| 31 | 吴澄嘗觀其書，以為平生所見明經士，未有能及之者，謂人曰：「能言距楊、墨者，聖人之徒也，楚望真其人乎！」然澤雅自慎重，未嘗輕與人言。李泂使過九江，請北面稱弟子，受一經，且将經纪其家，澤谢曰：「以君之才，何經不可明，然亦不過笔授其義而已。若餘則于艰苦之餘，乃能有見，吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。」泂叹息而去。或問澤：「自閟如此，宁無不傳之惧？」澤曰：「聖經興廢，上关天运，子以為区区人力所致耶！」 |
| 32 | 澤家甚窭貧，且年老，不复能教授，經歲大侵，家人采木实草根以疗饥，晏然曾不动其意，惟以聖人之心不明，而經學失傳，若己有罪為大戚。至正六年卒，年八十七。其書存于世者十二三。門人惟新安趙汸為高第，得其《春秋》之學為多。 |
| 33 | 蕭渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂為奉元人。渼性至孝，自為兒時，翘楚不凡。稍出為府史，上官語不合，即引退，讀書面山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博極羣書，天文、地理、律历、算數，靡不研究。侯均謂元有天下百年，惟蕭惟斗為識字人。學者及其門受業者甚眾。嘗出，遇一婦人，失金钗道旁，疑渼拾之，謂曰：「殊無他人，獨翁居後耳。」渼令隨至門，取家釵以償。其婦後得所遺釵，愧謝還之。鄉人有自城中暮歸者，遇寇，欲加害，詭言「我蕭先生也」，寇驚愕釋去。 |
| 34 | 世祖分籓在秦，闢渼與楊恭懿、韓擇侍秦邸，渼以疾辭，授陝西儒學提舉，不赴。省憲大臣即其傢俱宴為賀，使一從史先詣渼舍，渼方汲水灌園，從史至，不知其為渼也，使飲其馬，即應之不拒，及冠帶迎賔，從史見𣂏，有懼色，渼殊不為意。後累授集賢直學士、國子司業，改集賢侍讀學士，皆不赴。大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐東宫，書《酒诰》為献，以朝廷時尚酒故也。寻以病力請去职，人問其故，則曰：「在禮，東宫東面，师傅西面，此禮今可行乎？」俄除集賢學士、國子祭酒，依前右谕德，疾作，固辭而歸。卒年七十八，赐谥贞敏。 |
| 35 | 渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小學》始。為文辭，立意精深，言近而指遠，一以洙、泗為本，濂、洛、考亭為据，关辅之士，翕然宗之，稱為一代醇儒。所著有《三禮說》、《小學标题驳論》、《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。 |
| 36 | 韩择者，字從善，亦奉元人。天資超異，信道不惑，其教學者，雖中歲以后，亦必使自《小學》等書始。或疑為陵节勤苦，則曰：「人不知學，白首童心，且童蒙所當知，而皓首不知，可乎？」择尤邃禮學，有質問者，口講指画無倦容。士大夫游宦過秦中，必往見择，莫不虚往而实歸焉。世祖嘗召之赴京，疾，不果行。其卒也，門人為服缌麻者百餘人。 |
| 37 | 侯均者，字伯仁，亦奉元人。父母蚤亡，獨與继母居，卖薪以给奉養。积學四十年，羣經百氏，無不淹貫，旁通釋、老外典。每讀書，必熟诵乃已。嘗言：「人讀書不至千遍，终于己無益。」故其答諸生所問，穷索極探，如取諸箧笥。名振关中，學者宗之。用薦者起為太常博士，后以上疏忤時相意，不待报可，即歸休田里。 |
| 38 | 均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之，及其應接之际，則和易款洽。雖方言古語，世所未晓者，莫不随問而答，世咸服其博聞。 |
| 39 | 同恕，字宽甫，其先太原人。五世祖迁秦中，遂為奉元人。祖升。父继先，博學能文，廉希宪宣抚陝右，辟掌库钥。家世業儒，同居二百口，無間言。恕安静端凝，羁丱如成人，從鄉先生學，日記數千言。年十三，以《書經》魁鄉校。至元間，朝廷始分六部，选名士為吏属，关陝以恕贡禮曹，辭不行。仁宗践阼，即其家拜國子司業，阶儒林郎，使三召，不起。陝西行台侍御史趙世延，請即奉元置魯斋書院，中書奏恕领教事，制可之。先后来學者殆千數。延祐设科，再主鄉試，人服其公。六年，以奉議大夫、太子左赞善召，入見東宫，赐酒慰問。继而献書，厉陈古谊，盡开悟涵養之道。明年春，英宗继统，以疾歸。致和元年，拜集賢侍讀學士，以老疾辭。 |
| 40 | 恕之學，由程、朱上溯孔、孟，务貫浃事理，以利于行。教人曲為开導，使得趣向之正。性整洁，平居雖大暑，不去冠带。母張夫人卒，事異母如事所生。父丧，哀毁致目疾，時祀斋肅詳至。嘗曰：「養生有不备，事犹可复，追遠有不誠，是诬神也，可逭罪乎！」與人交，雖外無适莫，而中有绳尺。里人借骡而死，偿其直，不受，曰：「物之數也，何以偿為！」家無儋石之储，而聚書數萬卷，扁所居曰榘庵。時蕭渼居南山下，亦以道高當世，入城府，必主恕家，士論稱之曰「蕭同」。 |
| 41 | 恕自京还，家居十三年，缙绅望之若景星麟凤，鄉里稱為先生而不姓。至顺二年卒，年七十八。制贈翰林直學士，封京兆郡侯，谥文贞。其所著曰《榘庵集》，二十卷。 |
| 42 | 恕弟子第五居仁，字士安，幼师蕭渼，弱冠從恕受學。博通經史，躬率子弟致力農亩，而學徒满門。其宏度雅量，能容人所不能容。嘗行田間，遇有窃其桑者，居仁辄避之。鄉里高其行義，率多化服。作字必楷整，游其門者，不惟學明，而行加修焉。卒之日，門人相與議易名之禮，私谥之曰静安先生。 |
| 43 | 安熙，字敬仲，真定藁城人。祖滔，父松，皆以學行淑其鄉人。熙既承其家學，及聞保定刘因之學，心向慕焉。熙家與因所居相去數百里，因亦聞熙力于為已之學，深許與之。熙方将造其門，而因己殁，乃從因門人乌叔备問其绪說。盖自因得宋儒朱熹之書，即尊信力行之，故其教人，必尊朱氏。然因之為人，高明堅勇，其進莫遏。熙則簡靚和易，務為下學之功。其《告先聖文》有曰：「追憶舊聞，卒究前業。灑掃應對，謹行信言。餘力學文，窮理盡性。循循有序，發軔聖途，以存諸心，以行諸己，以及於物，以化於鄉。」其用功平實切密，可謂善學朱氏者。熙遭時承平，不屑仕進，家居教授垂數十年，四方之來學者，多所成就。既殁，鄉人為立祠於藁城之西筦鎮。其門人蘇天爵，為輯其遺文，而虞集序之曰：「使熙得見劉氏，廓之以高明，厲之以奮發，則劉氏之學，當益昌大於時矣。」 |
