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《卷二百三十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》卷二百三十八。 餘姚黃宗羲編序二十九 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 《備志稿引》海瑞 |
| 5 | 許文正嘗語人有書也，須焚一遭之說，夫坑儒焚書，秦之所以為暴無道也，而文正之言，若秦之與文，正非與秦也，自炎漢以迄於元，紀録之繁，文籍之盛，汗牛充棟，災木費紙，不足咎也，其聲實不中，乖違正道，為古先聖賢，累為六經語孟蠧誠若莠之亂，苗鄭聲之亂，雅樂鄉愿之亂，徳君子不容，不深惡之，自元迄今，殆有甚焉，使文正見之，又不知當何如其為言也？然文正與秦至文正之身，則又有魯齋文集行於世。夫文正之與秦不得己也，文正之不免於為文，亦文正之不得已也，瑞平昔妄有所作，濫稱文章者，欲效近代唐山人置瓢棄之江流之中，以還造化，而又私念以為出之吾心，夲諸性命造化，賦予於我，而我為洩之，或於六經、語、孟有輔翼焉。且今時俗議論自以為是，牢不可改，亦或有以破之，暴秦有作，不居可焚之列歟？夫吾人有言，莫非造化置江流以還造化，不可謂無見也。然天下之人，賦予稟受，出之造化，猶之我也，或惑焉而踐之有未盡，或反焉，而行之有不中操造化之予於我者，相與覺焉。且同志之士，得有所執，凡我言之未當議之未詳取為我規焉，我也人也，互相砥切，均得以還。夫賦予稟受之故，較之唐山人所為有大焉，不猶為可耶？近時文人有作，必求名人君子，一言置簡首，謂蠅附驥尾，亦一日千里，而借其言以信之，天下後世也。夫使吾言無當，雖聖人吾與焉。天下之人，其心其性，原之造化是非，有公不能飾也，使吾言於道，亦有合焉。聖人不吾與天下後世，不吾與吾心，其一造化，自有的見，不可轉也。夫人有言，亦求之吾心，質之先聖，以叅考焉而己矣。不信之人心而信之人，言非信也，用是不自嫌忌，取平昔所作，自編敘自為一語，識之以告同志云。 |
| 6 | 《西村集序》周用 |
| 7 | 莊周有言曰：刻意尚行，離世異俗，髙論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人枯槁赴淵者之所好也。語大功，立大名，體君臣正上下為治而已矣。此朝廷之士，尊主彊國，致功兼并者之所好也。夫仁義忠信以為學出則朝，廷處則山谷，人徒以為為亢也，以為為治也，而不知亢之未始不為治，治之未始不為亢也。故曰：夫人幼而學之，壯而欲行之，行則君子欲之，然能必其行乎哉？欲之而不可得，則其學猶是也。是故亢而不為倍，治而不為矜，則固世之所謂通儒者，已西村先生自少好學，於書無所不讀，卓然舉大義，不掇拾以為文離，而尤攻於史學。於古今治亂之端，官府故事，名物數紀，縱橫上下，指掌論說，莫不有肯綮歸宿。以為學者宜如是而不屑以求一試，聲名隱然起東南。成化中，三原王公廵撫江南，以百姓之利病坐先生而問焉，則歴歴語所以退，復疏其事以道諸所宜，更置公歎曰：子之才可以當一面，乃今得先生所著述，自詩歌文辭之外，其與旬宜大臣、臺部、諸使、郡縣長吏往復論白及於政事者，居其三之一焉，莫不適常變盡利害。里閭韋布之所推遜，而無有選擇縉紳大夫之所以嚮用致理而不能舍去者皆是也，則所謂通儒者，非先生歟？吾吳中經生學士，講求時務，水利莫先焉，决塞變遷，大要委諸海而已，殆難按迹而求復其舊也。職方禹貢以來，互為援据，夫人而能之，舉而加諸水，則悖矣，不然，則乂吏於兹土者，大發在官之葢藏，而以畚鍤從事，壊廬舍，敝腓脛，掘地數千里，利旁流內其中，而曰水去矣，明年不幸而恒雨，曽不能損水之分寸，其如浮而不實，費而無功，何哉？至讀先生論水利書，首以謹堤防，其大法，有司者使田者，因地勢豫為防以擬水，於是立之表以程其功，課之藝以益其厚，貸之粟，以傅其力。夫民，水也，大為之坊，民猶踰之，况不為之坊乎？裕民成賦之道，未有能行之者，此其有用之學，可以畫一而論也。余生也，晚不獲操几杖以從，讀其書而每有感焉。先生既沒，其曽孫太學壁，裒其稿為集。余曰：是集也，約而逹，勤而節，謀而有徴，不獨論水利若是矣，可以傳也。余所嘗欲見先生所著禮纂若干巻者，尚不在集中。先生史氏諱鑑，字明古，吳江人，學者稱西村先生。吳文定公表其墓家世行實具可考也。豊南禺摘集小序張時徹。 |
| 8 | 南禺公沒墓且宿草矣，余讀其遺文，葢䀌然傷之焉。公質禀靈竒，才彰卓詭，論事則談鋒橫出，摛詞則藻撰立成，葢九流百家，罔不渉其津涯，七歩八義，未足誇其㨗麗。是以士林擬之，鳳毛蓻苑，方諸逸駟芳譽而希下風者，皆是也。然而性不諧俗，行或盭中，片語合意，輙出肺肝，相㗖睚眦，䝉嗔即援，矛㦸交刺，亦或譽嫫，毋為嬋娟，斥蘭荃為薋菉旁，若無人罕所顧忌，知者以為激詭而不知者以為誕㒺也。繇是雌黃間作，轉相詆譏，出有爭席之夫，居無式閭之敬，鶉衣藍縷，甘原憲之守貧，濕突不炊，同子桑之閉户，童奴絶粒而逋亡，賔客過門而不入，竟顑頷以終其身，悲夫！以彼其才，逄時遘㑹，進當翺翔金馬，標表詞林，坐食大官之餼，退而談道講蓻，主盟騷壇，猶將響附景從。如楊雄之問字，列子之饋漿，何至《青蠅叢集》，不復少加封殖耶？乃知喻四傑於江河，誚輕薄之妄哂，推李杜之光燄等浪議為蚍蜉，不獨於公慨之矣。公平生著述甚富，其大者有五經傳，有世統，博洽精詣覽者當自得之。自餘詩文，充於篋笥，未經編次，率多散佚。其孫應大稍為搜輯，余得取而觀之，采其詩之雅馴者，刻以傳之同好。其如全集，則以俟夫知言者蠛蠓集序萬恭。 |
| 9 | 諺曰：相馬失之瘦，相士失之貧」。余讀浮丘生，所為蠛蠓集》，葢為之懭恨淒楚云：夫生馳心元邈，玩情典墳，直入先秦、漢天厨咀其膾而囁其胾，假令校天祿石渠，其所制作，豈不爝然流光，直追古昔，而乃幽愁促廹，身且不容，桎梏拘囚，白日不照，幾與盗賊，臧獲駢首而戮悲夫。及觀獄中諸所上書，所為諸賦，激烈悲愴，乂有古先秦漢䇿士之風，何其雋也！何其雋也！昔卞和氏得璞獻之楚武王以示玉，人曰：石也！刖其左足，復以獻成。王玉人曰：石也，刖其右足！和抱璞泣，王都門，繼之以血，乃剖之，果良玉也。君子謂卞和氏也，智毁其足而存，玉生置極刑，入之復出之，既又出之，視卞和之刖何啻，乃忘朝夕之命，方且笙簧屈宋，馳驟班馬，此非所謂毁足存玉者耶？然聞易牙初干，齊桓公也，飯土鉶，調太羹，齊君怒而唾之，為之臑熊，蹯炙薄耆，薦山梁之餐，割豢豹之胎，齊君甘焉，為封萬家之邑。晉平公始御師曠，章英迭奏《韶》、《濩》。齊鳴，晉侯左右視弗能竟也，變為激流，羽商綴宣鄭，衛揚北里，紹陽阿晉侯按節歎曰：天下之良工也。夫易牙、師曠非闇於前而智於後也，性投於所隨，而技變於所嗜也，今天下之為齊桓、晉平也者，豈尠少哉？生幸見天日，余讀生所為蠛蠓集益為之，懭恨悽楚，竊恐生終其身，幽愁促廹，殆又甚也！然君子寧齊桓之不中，不能為易牙之變味，寧晉平之不諧，不能為師曠之變聲。何則？情志通於寥廓，不可以世俗移也，生向不遇陸五䑓先生，吾恐生之胷不足以當伏鑕而生之頸，不足以膏白刄也，乃幸得遇陸五䑓先生出之拘囚之中，登之詞藝之林，老且白首，獲與屈宋班馬捉刀而立，荷戈而趨，即為齊桓、晉平所笑，而獲固已多矣，終其身，幽愁促廹，夫又何傷也！余性特好古，而未之能見浮丘生所為如是，既悲之，則復喜而著之。 |
| 10 | 《刻瞿存齋先生文集》張瀚存齋瞿宗吉者，吾杭郡知名鄉先生也。先生至正間，修行績文，誦習詩書百家之言，避世潛身，晦迹海上，入明應聘，出兩為邑學博士，以功能升太學，終周王府相，當是時，天下初定，中國所喜，好弓矢、搏擊，薄文墨不為，已而縱馬放牛，漸修文教，廼徴巖穴之士，凢負一技，能有禆政治大者登三事，其次備侍從、領方岳，皆表見一時流聲著績，固不朽盛，事已先生抱輔世之才，挾華國之䇿，獨不見用即用，又不盡其長，竟沉欝下僚，使天人治安經略，僅僅與膠西、長沙同途，轍信文章，顯晦有時，命途通塞，有定抑，居卑自斂，別有意見，不可測識也。先生著作甚富，所著若綱目、重編、花影集、剪燈集，皆梓行流傳，膾炙人口，曽孫亷輦，復旁搜遺逸，得文與詩，合若干篇，將併刻之，有曰晴者，雅善，余間示所輯屬，敘其事，余讀之，大抵根極理奥，不忝醇儒。篇中言必稱孔、孟，詞必做經傳，固其不希世就功明甚。然以任閒局，故得專意文學，若去彼取此，所謂不朽盛事，豈特志功名者擅其美哉？歴世滋逺，搜括靡遺，則知儒術相仍代，有人已為序而歸之。 |
| 11 | 《西𤣥集序孫應鼇 |
| 12 | 余自入關中，訪關中學士大夫近代所譔述徴文獻，廼鑑川子示余西𤣥集讀之，犂然有當於心集，為天水胡氏所敘凡二百首，大畧己具。鑑川子又求得全稿，付三石子選選之，緫得七百四十八首，三石子因付余鍥以畢鑑川子表揚之意。始余自延州歲試旋轅，道耀州三石子觴、余尊經閣，相與論詩，余曰：世所談詩，詳哉其言之矣，然總之則才情兩端，凡曰體格，曰采色、曰聲律、曰事類，皆才所經緯也，曰思致，曰比興，曰風調，曰神理，皆情所縁飾也。才所經緯，醖釀於情情，所縁飾薦，藉於才總，文精慮妙在心悟，斯懸解之眞，機宻附之要詮也。三石子曰：韙哉！又問詩之世代？余曰：近體歌行，擅美於唐。五言古體軼塵於漢魏廼六朝者，則漢、魏之委流，而唐之濫觴也。代既殊製，人亦異軌，但逐才之篇易求，體情之製難得，雖莫不有傳，折𠂻無戾，見亦罕矣。三石子頷之曰：韙哉！因與論近代諸詩、關中諸詩而及西𤣥集三石子曰：西𤣥子近體歌行法唐古體法，漢魏於才情無戾焉，其可傳已。余曰：韙哉三石子！又曰：西𤣥子為翰林編脩諫武皇南廵，被杖不屈，謫知澤州，親藩束手，斂迹貪墨，吏解綬去，莫不以嚴見憚。所自樹竒特若是，顧終其官秩，宗未嘗有振矜色，讀其詩，率温厚和平無亢逸者，斯又何也？余曰：世所謂才情者，可矯致否耶？西𤣥子出其磨礪，裁其骯髒，委心素定，總術不迷，斯集之所繇可傳也，使懐自樹竒，特心其養薄，其才情移矣，詩烏乎傳三石？子又頷之曰：韙哉！乃轉旋，遂風雨滿樓閣。余亟於行，乃罷觴而別集。既鍥成三石子，先卒不獲見矣。是日，相與論辯頗多，皆莫逆於心，以不關是集，故不著西𤣥子姓馬，名汝驥，謚文簡，綏德人。三石子，姓喬，名世寧，即耀州人。鑑川子，姓王，名崇古，蒲州人。 |
| 13 | 《東麓遺稿》序李黙 |
| 14 | 昔人謂大音必光，嶽氣完而後大振」，豈不信然哉？當其隂陽易位，雷雨滿盈，精魅百出，烏睹所謂昌明盎融之盛哉！及其三辰反正卑髙，奠序灑然而萬物在宥，翕然而八風咸秩，然後繆幽出其宣朗，呻吟轉為謳歌，嶮巇砥為平康，䲭鳶化而鸑鷟，當是時也，以恢駿業而矢德音將，必有冠冕佩玉之容焉，賔主終日百拜之節焉，川明嶽麗，以為其姿，卿雲瑞日以為其祥，金聲玉振以為其度，雖代各殊軌，條貫靡同，而敦厚和平之氣，渢渢乎亦足以究一王創治述作之㫖矣，本朝肇造區夏，功德加於百代，蒸滛炳煜，施於人文，至憲孝之間極矣，然而風流既靡，隄防漸决，為文幾同，訓詁聲律，惟求括帖，異時學士大夫始喟然有痛今懐古之志，爭相刻意，力毀故轍，以為起衰拯溺功存，矯正不知然犀探驪復，尋委流渉漢津者，今江左矣，摹開元者，今永徽矣，何亟反而昧本末也？夫道有升降，文由盛衰，知言之士，謂今為盛耶？衰耶？大江以南，兄弟並居詞苑，著聲聞者，有汪氏汪氏，其長公曰石潭宗伯，次公曰閒齋吏部，其季東麓先生，則黙庚辰主司也，先生成進士，讀書館閣青，年已强仁，與二兄故相師友，二兄居翰林，葢𢎞化極盛時也。文章、師承大抵得之先軰，先生又從二兄授家法，豈以時好輙廢繩墨也？然自知言之士，考鏡得失，猶以醴𤣥並設，鸞割同操，反夲修古之意，宛有存者，則知先生之文者，不亦難哉？先生方二兄，居位不徙官，自編修積資為殿讀，復以骯髒見斥，去為通判同知僉事，餘十年，始有位於陪京階，不過少卿，乃數日竟卒，視二兄地望鮮同，同以剛正見廢，豈不悲夫黙之為封部也，亦以忤時謫倅，當先生故處，其後先生用常調，再遷，黙亦逡廵起為藩臬長吏，備位學者師，而先生先已下世先生子絅，乃以遺文屬黙於浙。嗚呼！傳先生之文者，非黙其誰，因命汪令克用刻之，海寧明年黙在南廱，絅復貽書責序，昔蘓文忠，敘次歐陽子之文，至推尊其道，上繼韓愈，自謂非一人之私，言非信慕至篤，豈能定是哉？黙惟先生與伯仲代居史局，以文學道術自命，其不忍媕阿下貴人，以取轗軻如此，至為文詞詩歌，率推之於敦厚和平，庻幾大音復振，與王宋諸公異世同逰，以彰明興之盛，而卒止此命也！夫故欲考先生之文者，當論其世，黙於先生，受知頗深，敢希蘓公揚㩁之誼，乃論近世亟反之繇於先生，有私慨焉，盛衰之際，後世必有知之者，詩文各五巻，皆同年。徐符卿、江山甫所定，亦先生門下士也。書玩齋集》後李黙。 |
| 15 | 予在宣州，諸生貢安國時時為予談說。其先世所謂禮部公者，當元至正末為漕臣，嘗泛海出閩徼，﨑嶇島嶼間，為國轉饟，卒以客死。又聞公寓海寧時，自名其里為小桃源。元命既革，宋學士景濓嘗邀之，公為置酒飲，夜分乃起，就臥，仰藥而斃。予所聞貢生者如此。予按國史載公文章行蹟甚備，乃至屬纊不詳其事。又門人朱鐩作《紀年録》，但稱病篤，豈史氏與其賔客皆諱之邪？冣後讀《玩齋集》，始知公嘗與青陽余左丞、金華、王待制友善，其所見稱引，皆忠孝大節，闕死於皖，禕死於滇，豈負人家國者，推公志槩，將非其儔匹否歟？予竊傷公，流離憂憤，老且死，有如生言，顧不令隱冺堙欝，無以彰於後世邪？悲乎是集板逸者十之三四，予亟言於郡丞徐君補刻之，并收夲傳神道碑銘，使究公平生以昭宣之人士云爾。 |
| 16 | 胡莊肅公東逰稿序》失名道，為形聲之聚形，聲為道之散，握其聚散之管，則在乎君子，方三代之衰，百氏諸家並起，孔子是定之而道聚聚而復散天也，故得其形聲，各以自名，聚而觀之，十百其群，散諸宇宙，考諸其世，葢亦希闊而難見云。今大叅滁陽拍泉胡君，乃有志於斯君，少舉進士，踐清要，其於經史世傳之言，固已閲歴，又滁産也。夲毓聖肇基之鄉，自伏羲、孔子、成湯之傳道，劉項光武，魏宋二梁趙宋之敎，興咸不越，是千里之間，道之所散，形聲之聚，於是尤鉅君又叅楚湖，更晉代，南三苗而北，玁狁咸得治之，固足以鷙其形而訇其聲矣，已而中廢閒居，十六七年，靜而聚之，宜無不可，至君方埳，然不是足復估舟渡江，歴浙三江五湖，壯其懐天台鴈，蕩恢其目，廷議再起君關西，其於關河形勝古帝，都㑹天下，甲馬勁處，又躬歴之計，君之所得，於道之所聚，葢不啻十之五六，其散諸形聲，郁乎文詩，宜有所聚於其中而後合也，以孔子大聖周覽，不過中原，未嘗見燕秦越也，司馬子長之文，自謂得於逰者多，獨未至燕，今君之仕於天都舊矣，子長弗若是也，詩文之多而可傳，勢固當然，雖然，余之有望於君不獨善是也，盍亦觀於宇宙之間，以求道之所聚乎？夫道大於宇宙，而宇宙非盡道也，散於形聲，形聲可以徴道而道無形聲也，攝弓而求羿，奚不引臂而彀率，循鑿而捫形，莫如內照於靈府，徜徉原野，歆居獲之阜，曷亦春植而夏耔乎？君子辭之，必咸有意於斯，葢引而不發，深㑹所聚而不以形聲滯也，由是而充之，無所如而不可矣。孔氏之望於後，學者其在斯乎！若夫程文詞之今古而誇其工，艷君固非居也，而余亦胡以相君哉？平涼尹蕭子世登，將梓之以示後人，葢亦有志，於是，學者遂叙其所以云： |
| 17 | 胡莊肅公遺稿序霍與瑕語有之：天生一代之才，自足一代之用，此信言也。國家承平二百餘年，天下無大變，故近世宗皇帝朝，南倭北敵，時時為患，廼不及漢之冐頓，晉之盧循，而海內洶洶震動用人者，屢發無才之歎，余甚惑焉，胡莊肅公之事，可睹其大畧矣。公以通材粹學卓識宏猷，登進士，歴官山西提學，實嘉靖二十一年也。北兵入太原塞，殺僇慘甚，公慨然上疏陳備邊十一事，天子覽之，稱其忠慮，進職叅政，就令恊守三關，自軍門下及兵備，諸司咸慍曰：提學司尊俎者，亦預包丁之酸鹹耶？姑竢之居三月，計不聼，畫不用北兵大至，不與一卒，公束手無措，被論落職矣！公既退處，乃讀秦漢古書，究濓洛，精義逰㑹，稽探禹穴，歴覽雁蕩廬阜，以發舒其瀟，洒寥廓之況，遍訪世之聞，人與上下，其議論以要諸中，措而為文，駸駸然方駕古之作者矣，尤留心當世之務，凡所報書，知舊道及民間利弊，時事艱難，指摘痛切，規畫周盡，了然可見之行事，天下士大夫咸推重之，毎有一方，小儆必屈，指曰：非栢泉公不辦，此視公不啻洛下司馬東山謝安也。嘉靖三十八年，以屢薦起，歴遷江西廵撫，有巨功，陞兵部尚書，轉吏部南京兵部尚書，南北驅馳所至，坐席未煖，又趨新命，凡數年，遂入為天官冡宰，嗟夫！此可謂士之極榮，然以為非常，遭遇則可，以為盡公之用則未也，我朝言以儒用武設竒謀而收偉績者，莫如陽明先生。余考先生在贑凡五六年，然後士始練，山㓂始平，上流控制之勢始成而寧，濠固在股掌中矣，先生自奏疏云：人但知多獲之績，而不知善御之功，言專久也。近世則不然，用人者無以自主，惟浮言是聼，朝簡而夕替之用於人者，無以自效，如防秋之士，曽不再時代者告至矣，授任若此，雖諸葛不能成其筭，有志之士所以撫膺而扼腕也。假令公自恊守三關時，即得展布手足，需以歲月，以經理邊事，則其所以長城西北者，決不出古人下，而後來河套古北等處，亦當承籍休庇，决不狼狽已甚，乃受知聖主僅三月，羣妬叢而擯之，至十七年閒，廢故里也，比其再用，雖日不暇給，而茂烈炳然，凡地方震疊之處，皆頼妥貼，由此言之，豪傑之士果何負於世哉？且以公在江西而論入境，越月兵即振，將即奮㓂，即奔逃不週歲，而蕩滌廓清，無留毒種，此其氣熖力量，視陽明何慊，而任職久暫，又未可同年語也，頃刻樹立，乃足以光前而耀後如此，故曰天下無無才之世，亦有不世之才，惟任之久，而後才者得以盡其用，公才不世出，然惟其用之未盡，而處山林之日，多是以養益深蓄益浩，文益竒，諸所製作，咸可以垂示永久，葢天之所以成公者，固不止一世人物而已也。公文集刻於家者，曰胡氏集，曰東㳺稿，刻於楚者曰南浮集，刻於秦者，曰《西征集》，曰《愚忠疏草，刻於江浙者，曰《浙垣稿，曰督撫奏議等書，迭出互見，未㑹大全，而其他散逸者尤多。王侍、御復齋公按滁訪尋得遺文古風近體詩三百六十九首、敘六十四首、記一十五首、雜著一十七、誌銘表傳一十八、祭文六、書一百八十八，付李州守刋行。勉𠂻子曰：吾讀莊肅寄奠甘泉先生之文，而知公學術之自來也。表桂見山之墓，豪傑曠世之感也。記正學書院序》、《念菴文集》等篇，其有憂道之心乎？後之人欲不陥於蕩狂空踈之弊者，必於此乎取𠂻是，則侍御、嘉惠來哲之盛心，於是以得而併序之也。 |
| 18 | 《巖居稿序》黃佐 |
| 19 | 同寮無錫華鴻山先生。棲遲碧山，積學日富，作為詩歌，命曰《巖居稿》。托門人尤氏持以示予，予誦之歎曰：嗟乎，天下之學所分也久矣！談道學者訾詩文，工詩文者嫉《伊》、《洛》、《鴻山》之詩，追踪陶、杜，卓然大雅，卒澤於道，醇如也。昔孔子誦《鴟鴞》之詩曰：為此詩者，其知道乎及誦蒸民亦如之。夫盈天地，間物物，皆道民彛物，則非精也。草木鳥獸非粗也，漢魏以後，詩變極矣」。陶曰：「娟娟雲間月，灼灼林中花」。杜曰：「風鴦藏近渚，雨燕集深條」。猶有三百篇比《興》之義焉。如作詩必言乾坤太極，為知道則蒸民是而䲭鴞非矣。謝方石選集伊、洛遺音，而謂近世道學詩為識者所姍笑，殊不知程、朱佳、什正合唐人也，可謂知言矣。陶之不喜，亦不懼即正心也。杜之安為動，主理信，然即定性也。則宋人所謂道學者，先已得之矣。斯集也，情因乎景，性出乎情，謂非知道者與於是乎書。 |
| 20 | 《明文海》巻二百三十八 |
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