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《卷六十下·列传第二十下》[查看正文] [修改] [查看历史]

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郎顗襄楷
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郎顗雅光,北海安丘人也。父宗,字仲绥,学京氏易,善风角、星算、六日七分,京氏,京房也,作易传。风角谓候四方四隅之风,以占吉凶也。星算谓善天文算数也。易稽览图曰:「甲子卦气起中孚,六日八十分日之七。」郑玄注云:「六以候也。八十分为一日之七者,一封六日七分也。」能望气占候吉凶,常卖卜自奉。奉音扶用反。安帝徵之,对策为诸儒表,后拜吴令。吴,县名,属会稽郡,今苏州县也。时卒有暴风,宗占知京师当有大火,记识时日,遣人参候,果如其言。诸公闻而表上,以愽士徵之。宗耻以占验见知,闻徵书到,夜县印绶于县廷而遁去,遂终身不仕。
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顗少传父业,兼明经典,隐居海畔,延致学徒常数百人。昼研精义,夜占象度,勤心锐思,朝夕无倦。州郡辟召,举有道、方正,不就。
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顺帝时,灾异屡见,阳嘉二年正月,公车徵,顗乃诣阙拜章曰:
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臣闻天垂妖象,地见灾符,所以谴告人主,责躬修德,使正机平衡,流化兴政也。易内传曰:「凡灾异所生,各以其政。变之则除,消之亦除。」易稽览图曰:「凡异所生,灾所起,各以其政,变之则除,其不可变,则施之亦除。」郑玄注云:「改其政者,谓失火令则行水令,失土令则行木令,失金令则行火令,则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者,死者不可复生,封禄其子孙,使得血食,则灾除也。」伏惟陛下躬日昃之听,温三省之勤,论语曾子曰「吾日三省吾身」也。思过念咎,务消祇悔。祇,大也。易复卦初九曰:「无祇悔元吉。」
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方今时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚,安上理人,莫善于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故周南之德,关雎政本。周南诗序曰:「关雎,风之始也,所以风化天下而正夫妇也。」故夫妇为政本也。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。天地之道,其犹鼓龠,以虚为德,自近及远者也。龠如笛,六孔。鼓龠,其形内虚而气无穷。老子曰:「天地之闲其犹槖龠,虚而不屈,动而愈出。」伏见往年以来,园陵数灾,阳嘉元年冬,恭陵百丈庑灾。永建元年秋,茂陵园实灾。炎光炽猛,惊动神灵。易天人应曰:「君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。」又曰:「君高台府,犯阴侵阳,厥灾火。」又曰:「上不俭,下不节,炎火并作烧君室。」自顷缮理西苑,修复太学,永建六年修太学也。宫殿官府多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,帝王纪曰:「盘庚以耿在河北,迫近山川,自祖辛以来奢淫不绝,乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨,不欲徙,盘庚乃作书三篇以告喻之。」今尚书盘庚三篇是也。亳在偃师。夏后卑室,尽力致美。论语孔子曰:「禹恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。」又鲁人为长府,闵子骞曰:「仍旧贯,何必改作。」长府,鲁之府名也。仍,因也。贯,事也。言因旧事则可,何必更作。见论语。臣愚以为诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤寡,此天之意也,人之庆也,仁之本也,俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉?
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土者地祇,阴性澄静,宜以施化之时,敬而勿扰,窃见正月以来,阴暗连日。易内传曰:「乆阴不雨,乱气也,蒙之比也。蒙者,君臣上下相冒乱也。」易稽览图曰:「日食之比,阴覆阳也。蒙之比也,阴冒阳也。」郑玄注云:「蒙,气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君,先雾从夜昏起,或从夜半或平旦。君不觉悟,日中不解,遂成蒙;君复不觉悟,下为雾也。」比音庇。又曰:「欲德不用,厥异常阴。」夫贤者化之本,云者雨之具也。得贤而不用,犹乆阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰旣解释,还复凝合。夫寒往则暑来,暑往则寒来,易系词之文也。此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之后,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须立秋,顺气行罚。
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臣伏案飞候,京房作易飞候。参察衆政,以为立夏之后,当有震裂涌水之害。又比荧惑失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕轩辕。天官书曰,舆鬼,南方之宿。轩辕黄龙体,女主后宫之象也。火精南方,夏之政也。政有失礼,不从夏令,则荧惑失行。荧惑,南方,主夏,为礼为视。礼亏视失,不行夏令,则荧惑逆行也。见天文志。正月三日至乎九日,三公卦也。凡卦法,一为元士,二为大夫,三为三公,四为诸侯,五为王位,六为宗庙。前书曰:「梁人焦延寿,字赣,长于灾变,分六十四卦,更直日用事,以风、雨、寒、温为候。」音义云:「分卦直日之法,爻主一日,即三日九日,并为三公之卦也。」三公上应台阶,下同元首。春秋元命包曰:「魁下六星,两两而比,曰三台。」前书音义曰:「泰阶,三台也。」又黄帝泰阶六符经曰:「泰阶者,天之三阶也。上阶为天子,中阶为诸侯、公卿、大夫,下阶为士、庶人。三阶平则阴阳和,风雨时。」尚书曰:「君为元首,臣作股肱。」言三公上象天之台阶,下与人君同体也。政失其道,则寒阴反节。「节彼南山」,咏自周诗;诗小雅曰:「节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,人具尔瞻。」注云:「节,高峻貌也。喻三公之位,人所高严也。赫赫,显盛也。师尹,三公也。言三公之位,天下之人共瞻视之。」「股肱良哉」,著于虞典。而今之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,六斛四斗曰钟,左传曰四升为豆,四豆为区,四区为釜,十釜为钟也。栖遟偃仰,实疾自逸,被策文,得赐钱,即复起矣。何疾之易而愈之速?以此消伏灾眚,兴致升平,其可得乎?今选举牧守,委任三府。三公也。长吏不良,旣咎州郡,州郡有失,岂得不归责举者?而陛下崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。谓缓于三公,切于州郡也。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以发愤忘食,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能靣誉也。
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臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言。伏鑕鼎镬,死不敢恨。谨诣阙奉章,伏待重诛。
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书奏,帝复使对尚书。使就尚书更对也。顗对曰:
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臣闻明王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而禀性愚悫,不识忌讳,故出死忘命,恳恳重言。重,再也。诚欲陛下修乾坤之德,开日月之明,披图籍,案经典,览帝王之务,识先后之政。如有阙遗,退而自改。本文武之业,拟尧舜之道,攘灾延庆,号令天下。此诚臣顗区区之愿,夙夜梦寤,尽心所计。谨条序前章,畅其旨趣,谓前诣阙所上章也。条便宜七事,具如状对:
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一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近实殿,魂而有灵,犹将惊动。寻宫殿官府,近始永平,岁时未积,便更修造。又西苑之设,禽畜是处,离房别观,本不常居,而皆当务精土木,营建无已,消功单贿,巨亿为计。易内传曰:「人君奢侈,多饰宫室,其时旱,其灾火。」是故鲁僖遭旱,修政自勑,下钟鼓之县,休缮治之官,春秋考异邮曰:「僖公三年春夏不雨,于是僖公忧闵,玄服避舍,释更徭之逋,罢军寇之诛,去苛刻峻文惨毒之敎,所蠲浮令四十五事。曰:『方今天旱,野无生稼,寡人当死,百姓何罪?不敢烦人请命,愿抚万人害,以身塞无状。』祷已,舍齐南郊,雨大澍也。」虽则不宁,而时雨自降。左传僖公「六月雨」。由此言之,天之应人,敏于景响。敏,疾也。今月十七日戊午,徵日也,阳嘉二年正月。日加申,日在申时也。风从寅来,丑时而止。丑、寅、申皆徵也,不有火灾,必当为旱。南方为徵,故为火及旱也。愿陛下校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕文之饰,损庖厨之馔,退宴私之乐。易中孚传曰:「阳感天,不旋日。」易中孚传曰:「阳感天,不旋日,诸侯不旋时,大夫不过期。」郑玄注云:「阳者天子,为善一日,天立应以善;为恶一日,天立应以恶。诸侯为善一时,天立应以善;为恶一时,天立应以恶。大夫为善一岁,天亦立应以善;为恶一岁,天亦立应以恶。」一说云「不旋日,立应之;不过时,三辰闲;不过期,从今旦至明日旦」也。阳即指天子也。如是,则景云降集,眚沴息矣。景云,五色云也,一曰庆云。孝经援神契曰:「德至山陵则景云出。」顗以陵园火灾,故引之也。眚沴谓灾气。
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二事:去年已来,兊卦用事,类多不効。易传曰:「有貌无实,佞人也;有实无貌,道人也。」寒温为实,清浊为貌。易稽览图曰:「有实无貌,屈道人也;有貌无实,佞人也。」郑玄注曰:「有寒温,无貌浊清静,此贤者屈道,仕于不肖君也。有貌浊清静,无寒温,此佞人以便巧仕于世也。」今三公皆令色足恭,外厉内荏,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以阴寒侵犯消息。易稽览图曰:「侵消息者,或阴专政,或阴侵阳。」郑玄注:「温卦以温侵,寒卦以寒侵。阳者君也,阴者臣也,专君政事亦阴侵阳也。」占曰:「日乘则有妖风,日蒙则有地裂。」如是三年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。立春前后温气应节者,诏令宽也。其后复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元。宜采纳良臣,以助圣化。
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三事:臣闻天道不远,三五复反。春秋合诚图曰:「至道不远,三五而反。」宋均注云:「三,三正也。五,五行也。三正五行,王者改代之际会也。能于此际自新如初,则通无穷也。」今年少阳之岁,法当乘起,恐后年已往,将遂惊动,涉历天门,灾成戊己。戌亥之闲为天门也。今春当旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁不如昔。百姓不足,君谁与足?水旱之灾,虽尚未至,然君子远览,防微虑萌。老子曰:「人之饥也,以其上食税之多也。」故孝文皇帝绨袍革舄,木器无文,前书曰:「孝文帝身衣弋绨,足履革舄,兵木无刃,衣縕无文。」约身薄赋,时致升平。今陛下圣德中兴,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。易曰:「天道无亲,常与善人。」是故高宗以享福,高宗,殷王武丁也。尚书大传曰:「武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而呴,祖己曰:『雉者野鸟,升于鼎者,欲为用也,无则远方将有来朝者。』故武丁内反诸己,以思先王之道。三年,编发重译来朝者六国。孔子曰:『吾于高宗肜日见德之有报之疾也。』」帝王纪曰「高宗飨国五十有九年,年百岁」也。宋景以延年。吕氏春秋曰「宋景公时,荧惑在心,召子韦问焉。子韦曰:『祸当君。虽然,可移宰相。』公曰:『宰相,寡人所与理国家也。』曰:『可移于人。』公曰:『人死,寡人将谁为君?』曰:『可移于岁。』公曰:『岁饥人饿,谁以我为君乎?』子韦曰:『君有至德之言三,天必三赏君,荧惑必退三舍。一舍行七星,星当一年,君延二十一年矣。』荧惑果退三舍」也。
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四事:臣窃见皇子未立,储宫无主,仰观天文,太子不明。洪范五行传曰:「心之大星天王也,其前星太子也,后星庶子也。」荧惑以去年春分后十六日在娄五度,娄,西方宿也。推步三统,荧惑今当在翼九度,翼,南方宿也。今反在柳三度,柳,东方宿也。则不及五十馀度。言荧惑行迟也。去年八月二十四日戊辰,荧惑历舆鬼东入轩辕,出后星北,东去四度,北旋复还。轩辕者,后宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,荧惑南方火,盛阳之精也。天文要集曰:「天有五帝,五星为之使。」而出入轩辕,绕还往来。易曰:「天垂象,见吉凶。」其意昭然可见矣。礼,天子一娶九女,嫡媵毕具。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气上感皇天,故遣荧惑入轩辕,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,表商容之闾,尚书大传曰:「武王入殷,表商容之闾,归倾宫之女。」以理人伦,以表贤德,故天授以圣子,成王是也。今陛下多积宫人,以违天意,故皇胤多夭,嗣体莫寄。诗云:「敬天之怒,不敢戏豫。」诗大雅板篇之文也。注云:「戏豫,逸豫也。」方今之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女,恣其姻嫁,则天自降福,子孙千亿。惟陛下丁宁再三,留神于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。盖善言古者合于今,善言天者合于人。前书武帝诏曰:「善言天者必有徵于人,善言古者必有验于今。」愿访问百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。论语孔子曰:「君子于其言无所苟而已矣。」
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五事:臣窃见去年闰月十七日己丑夜,有白气从西方天苑趋左足,入玉井,数日乃灭。续汉志曰:「时客星气白,广二尺,长五丈,起天苑西南。」天官书曰:「西有句曲九星,三处罗:一曰天旗,二曰天苑,三曰九游。」参星下四小星为玉井,其外四星左右肩股也。春秋曰:「有星孛于大辰。大辰者何?大火也。春秋昭十七年:「有星孛于大辰。」尔雅曰:「大辰,房、心、尾也。」孙炎曰:「龙星明者可以为时候,故曰大辰。」大火为大辰,伐又为大辰,广雅曰「罚谓之大辰」也。北极亦为大辰。」尔雅曰:「北极谓之北辰。」李巡曰;「北极,天心也,居北方,正四时,谓之北辰也。」所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中宫无节,政敎乱逆,威武衰微,则此三星以应之也。罚者白虎,其宿主兵,其国赵、魏,天官书曰:「参为白虎,下有三星曰罚,为斩刈之事。」故主兵。昴、毕之闲,赵、魏之分也。变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在秋节。西方白气入玉井,是金气之变也。臣恐立秋以后,赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮起,坚仓狱,备守衞,回选贤能,回,易也。以镇抚之。金精之变,责归上司。上司谓司马也,建武二十七年改为太尉。韩诗外传曰:「司马主天。阴阳不调,星辰失度,责之司马。」故云责归上司也。宜以五月丙午,遣太尉服干戚,建井旟,干,楯也。戚,斧也。西方主兵,故太尉执持楯斧,所以厌金气也。井,南方火宿也。鸟隼曰旟也。以火胜金,故画井星之文于旟而建之也。书玉板之策,引白气之异,书祝辞于玉板也。于西郊责躬求愆,谢咎皇天,消灭妖气。盖以火胜金,转祸为福也。以五月丙午日,火胜金也。
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六事:臣窃见今月十四日乙卯巳时,白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。方今中官外司,各各考事,考,劾也。其所考者,或非急务。又恭陵火灾,主名未立,立犹定也。时考问延火者姓名未定也。多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。陛下宜恭己内省,以备后灾。凡诸考案,并须立秋。又易传曰:「公能其事,序贤进士,后必有喜。」反之,则白虹贯日。以甲乙见者,则谴在中台。谴,责也。韩诗外传曰:「三公者何?司空、司徒、司马也。司马主天,司空主地,司徒主人。故阴阳不调,星辰失度,责之司马;山陵崩绝,川谷不流,责之司空;五谷不殖,草木不茂,责之司徒。」甲乙东方主春,生殖五谷之时也。而白虹以甲乙日见,明责在司徒也。自司徒居位,阴阳多谬,时刘崎为司徒,至阳嘉三年策免。乆无虚己进贤之策,天下兴议,异人同咨。咨,嗟叹也。且立春以来,金气再见,谓元年闰十二月己丑夜,有白气入玉井,二年正月乙卯,白虹贯日,此金气再见。金能胜木,必有兵气,宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。
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七事:臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年。「基」当作「朞」,谓以三期之法推之也。诗泛历枢曰:「凡推其数皆从亥之仲起,此天地所定位,阴阳气周而复始,万物死而复苏,大统之始,故王命一节为之十岁也。」诗汜历枢曰:「卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,出入候听。」宋均注云:「神,阳气,君象也。天门,戌亥之闲,乾所据者。」言神在戌亥,司候帝王兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于易雄雌秘历,今值困乏。凡九二困者,衆小人欲共困害君子也。经曰:「困而不失其所,其唯君子乎!」易困卦之辞也。唯独贤圣之君,遭困遇险,能致命遂志,不去其道。易困卦曰:「泽无水,困,君子以致命遂志。」困卦坎下兑上。坎为水,兑为泽,水在泽下,是谓竭涸之象,故以喻困。致命遂志,谓君子委命固穷,不离于道也。陛下乃者潜龙养德,幽隐屈戹,谓顺帝为太子时,废为济阴王。即位之元,紫宫惊动,历运之会,时气已应。然犹恐妖祥未尽,君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,汉法肉刑三,谓黥也,劓也,左右趾也。文帝除之,当黥者髡钳城旦舂,当劓者笞三百,当左右趾者笞五百也。至今适三百载。自文帝十三年除肉刑,至顺帝阳嘉二年,合三百年也。宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆服器械,事有所更,变大为小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元更始,招求幽隐,举方正,徵有道,博采异谋,开不讳之路。
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臣陈引际会,恐犯忌讳,书不尽言,未敢究畅。
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台诘顗曰:「对云『白虹贯日,政变常也』。朝廷率由旧章,何所变易而言变常?又言『当大蠲法令,革易官号』。或云变常以致灾,或改旧以除异,何也?又阳嘉初建,复欲改元,据何经典?其以实对。」顗对曰:
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方春东作,布德之元,阳气开发,养导万物。王者因天视听,奉顺时气,宜务崇温柔,遵其行令。礼记月令,孟春,天子命相布德和令,行庆施惠,下及兆人。仲春,安萌牙,养幼少,存诸孤,省囹圄,去桎梏,止狱讼。是遵其行令也。而今立春之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则虹霓在日,斯皆臣下执事刻急所致,殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司,非有周召之才,而当则哲之重,尚书曰:「知人则哲。」每有选用,辄参之掾属,参,豫也。公府门巷,賔客填集,送去迎来,财货无已。其当迁者,竞相荐谒,各遣子弟,充塞道路,开长奸门,兴致浮伪,非所谓率由旧章也。尚书职在机衡,宫禁严密,北斗魁星第三为机,第五为衡,于天文为喉舌。李固对策曰:「陛下之有尚书,犹天有北斗,主为喉舌,斟酌元气,运平四时,出纳王命也。」私曲之意,羌不得通,偏党之恩,或无所用。选举之任,不如还在机密。欲使尚书专掌选也。臣诚愚戆,不知折中,斯固远近之论,当今之宜。又孔子曰:「汉三百载,斗历改宪。」春秋保乾图曰:「阳起于一,天帝为北辰,气成于三,以立五神,三五展转,机以动运。」故三百岁斗历改宪也。百四岁为一德,五德千五百二十岁,五行更用。易乾凿度孔子曰:「立德之数,先立木、金、水、火、土德,各三百四岁。」五德备凡千五百二十岁,太终复初,故曰五行更用。更犹变改也。王者随天,譬犹自春徂夏,改青服绛者也。礼记月令,孟春天子衣青衣,服仓玉,孟夏则衣朱衣,服赤玉也。自文帝省刑,适三百年,而轻微之禁,渐已殷积。王者之法,譬犹江河,当使易避而难犯也。故易曰:「易则易知,简则易从,易简而天下之理得矣。」今去奢即俭,以先天下,改易名号,随事称谓。易曰:「君子之道,或出或处,同归殊涂,一致百虑。」是知变常而善可以除灾,变常而恶必致于异。今年仲竟,来年入季,仲终季始,历运变改,故可改元,所以顺天道也。
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臣顗愚蔽,不足以荅圣问。
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顗又上书荐黄琼、李固,并陈消灾之术曰:
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臣前对七事,要政急务,宜于今者,所当施用。诚知愚浅,不合圣听,人贱言废,当受诛罚,论语孔子曰:「不以人废言。」征营惶怖,靡知厝身。
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臣闻刳舟剡楫,将欲济江海也;易曰:「黄帝刳木为舟,剡木为楫。」聘贤选佐,将以安天下也。昔唐尧在上,羣龙为用,羣龙喻贤臣也。郑玄注易乾卦云:「爻皆体乾,羣龙之象。」舜旣受禅,禹与稷、契、咎繇之属并在朝。文武创德,周召作辅,是以能建天地之功,增日月之耀者也。诗云:「赫赫王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。」诗大雅也。将,行也。若,顺也。顺否犹臧否,谓善恶也。言国有善恶,仲山甫能明之。宣王是赖,以致雍熙。陛下践祚以来,勤心庶政,而三九之位未见其人,三公九卿也。以灾害屡臻,四国未宁。四方之国。臣考之国典,验之闻见,莫不以得贤为功,失士为败。且贤者出处,翔而后集,论语:「色斯举矣,翔而后集。」爵以德进,则其情不苟,然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报,有言不醻,来无所乐,进无所趋,无爵赏也。则皆怀归薮泽,修其故志矣。夫求贤者,上以承天,下以为人。不用之,则逆天统,违人望。逆天统则灾眚降,违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟,化不行则君道亏。四始之缺,五际之戹,其咎由此。四始谓关雎为国风之始,鹿鸣为小雅之始,文王为大雅之始,清庙为颂之始。缺犹废也。翼奉传曰:「易有阴阳五际。」孟康曰:「韩诗外传云『五际,卯、酉、午、戌、亥也,阴阳终始际会之岁,于此则有变改之政。』」岂可不刚健笃实,矜矜栗栗,以守天功盛德大业乎?易系词曰:「日新之谓盛德,富有之谓大业。」
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臣伏见光禄大夫江夏黄琼,耽道乐术,清亮自然,被褐怀宝,含味经籍,家语子路问于孔子曰:「有人于此,被褐而怀玉,何如?」子曰:「国无道,隐可也;国有道,则衮冕而执玉也。」又果于从政,明达变复。言明于变异消复之术也。朝廷前加优宠,賔于上位。琼入朝日浅,谋谟未就,因以丧病,致命遂志。老子曰:「大音希声,大器晚成。」声震宇内谓之大音,其动有时,故希声也。无所不容谓之大器,其功旣博,故晚成也。善人为国,三年乃立。论语孔子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年乃成功。」又曰:「善人为邦百年,可以胜残去杀。」天下莫不嘉朝廷有此良人,而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩,极养贤之礼,徵反京师,以慰天下。又处士汉中李固,年四十,通游夏之蓺,履颜闵之仁。洁白之节,情同皦日,忠贞之操,好是正直,卓冠古人,当世莫及。元精所生,王之佐臣,元为天精,谓之精气。春秋演孔图曰「正气为帝,闲气为臣,宫商为姓,秀气为人」也。天之生固,必为圣汉,宜蒙特徵,以示四方。夫有出伦之才,不应限以官次。昔颜子十八,天下归仁;论语曰:「颜渊问仁。孔子曰:『克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。』」子竒稺齿,化阿有声。子竒,齐人,年十八为阿邑宰,出仓廪以振贫乏,邑内大化。见说苑。若还琼徵固,任以时政,伊尹、傅说不足为比,则可垂景光,致休祥矣。臣顗明不知人,伏听衆言,百姓所归,臧否共叹。愿泛问百僚,核其名行,有一不合,则臣为欺国。惟留圣神,不以人废言。
27
谨复条便宜四事,附奏于左:
28
一事:孔子作春秋,书「正月」者,敬岁之始也。公羊传曰:「元年春正月。元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。」王者则天之象,因时之序,宜开发德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,礼记,正月迎春于东郊,还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆人,庆赏遂行,无有不当。顺助元气,含养庶类。如此,则天文昭烂,星辰显列,五纬循轨,四时和睦。五纬,五星。不则太阳不光,天地溷浊,时气错逆,霾雾蔽日。尔雅曰:「风而雨土为霾。」自立春以来,累经旬朔,未见仁德有所施布,但闻罪罚考掠之声。夫天之应人,疾于景响,而自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。日者太阳,以象人君。政变于下,日应于天。清浊之占,随政抑扬。天之见异,事无虚作。岂独陛下倦于万机,帷幄之政有所阙欤?帷幄谓谟谋之臣也。何天戒之数见也!臣愿陛下发扬乾刚,援引贤能,勤求机衡之寄,以获断金之利。易曰:「二人同心,其利断金。」臣之所陈,辄以太阳为先者,明其不可乆暗,急当改正。其异虽微,其事甚重。臣言虽约,其旨甚广。惟陛下乃眷臣章,深留明思。
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二事:孔子曰:「靁之始发大壮始,君弱臣强从解起。」今月九日至十四日,大壮用事,消息之卦也。于此六日之中,靁当发声,发声则岁气和,王道兴也。周书时训曰「春分之日玄鸟至,又五日靁乃发声。靁不发声,诸侯失人」也。易曰:「靁出地奋,豫,豫卦,坤下震上。坤为地,震为靁,靁在地上,故曰靁出地奋,豫。奋,动也。豫,喜也。先王以作乐崇德,殷荐之上帝。」殷,盛也。荐,进也。上帝,天帝也。靁动于地,万物喜豫,作乐之象。靁者,所以开发萌牙,辟阴除害。万物须靁而解,资雨而润。易解卦曰「天地解而靁雨作,靁雨作而百果草木皆甲坼」也。故经曰:「靁以动之,雨以润之。」易说卦文。王者崇宽大,顺春令,则靁应节,不则发动于冬,当震反潜。故易传曰:「当靁不靁,太阳弱也。」今蒙气不除,日月变色,则其效也。天网恢恢,疏而不失,老子之文也。随时进退,应政得失。大人者,与天地合其德,与日月合其明,易乾卦文言之词也。大人,天子也。琁玑动作,与天相应。靁者号令,其德生养。号令殆废,当生而杀,则靁反作,其时无岁。靁以冬呜,则岁饥也。陛下若欲除灾昭祉,顺天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加斥黜,以安黎元,则太皓恱和,太皓,天也。靁声乃发。
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三事:去年十月二十日癸亥,太白与岁星合于房、心。太白在北,岁星在南,相离数寸,光芒交接。房、心者,天帝明堂布政之宫。春秋元命包曰:「房四星,心三星。」孝经钩命决曰:「岁星守心年谷丰。」岁星守心为重华,故年丰也。尚书洪范记曰:「月行中道,移节应期,德厚受福,重华留之。」天官书曰「岁星一曰摄提,一曰重华」也。重华者,谓岁星在心也。今太白从之,交合明堂,金木相贼,而反同合,太白,金也。岁星,木也。金克木,故相贼也。此以阴陵阳,臣下专权之异也。房、心东方,其国主宋。卯为房、心,宋之分也。石氏经曰:石氏,魏人石中夫也,见蓺文志。「岁星出左有年,出右无年。」今金木俱东,岁星在南,是为出右,恐年谷不成,宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务,然后妖异可消,五纬顺序矣。五纬,五星也。
31
四事:易传曰:「阳无德则旱,阴僭阳亦旱。」阳无德者,人君恩泽不施于人也。阴僭阳者,禄去公室,臣下专权也。自冬涉春,讫无嘉泽,数有西风,反逆时节。春当东风也。朝廷劳心,广为祷祈,荐祭山川,暴龙移市。董仲舒春秋繁露曰:「春旱,以甲乙日为仓龙一,长八尺,居中央;为小龙七,各长四尺,于东方。皆东向,其闲相去八尺。小童八人,皆斋三日,服青衣而舞之。夏,以丙丁日为赤龙,服赤衣。季夏,以戊己日为黄龙,服黄衣。秋,以庚辛日为白龙,服白衣。冬,以壬癸日为黑龙,服黑衣。牲各依其方色,皆燔雄鸡,烧豭猪尾,于里北门及市中以祈焉。」礼记,岁旱,鲁穆公问于县子,县子曰:「为之徙市,不亦可乎?」见檀弓篇。臣闻皇天感物,不为伪动,灾变应人,要在责己。若令雨可请降,水可攘止,则岁无隔并,太平可待。然而灾害不息者,患不在此也。不在祈祷。立春以来,未见朝廷赏录有功,表显有德,存问孤寡,赈恤贫弱,而但见洛阳都官奔车东西,收系纤介,牢狱充盈。臣闻恭陵火处比有光曜,比,频也。时恭陵百丈庑灾,仍有光耀不绝。明此天灾,非人之咎。丁丑大风,掩蔽天地。风者号令,天之威怒,皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨,将害宿麦。若一谷不登,则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽,贷赡元元。昔尧遭九年之水,人有十载之蓄者,简税防灾,为其方也。简,少也。方,法也。愿陛下早宣德泽,以应天功。若臣言不用,朝政不改者,立夏之后乃有澍雨,于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨,则臣为诬上,愚不知量,分当鼎镬。
32
书奏,特诏拜郎中,辞病不就,即去归家。至四月京师地震,遂陷。阳嘉二年四月己亥地震,六月丁丑洛阳地陷,是月旱也。其夏大旱。秋,鲜卑入马邑城,破代郡兵。明年,西羌寇陇右。阳嘉三年七月,种羌寇陇西。皆略如顗言。后复公车徵,不行。
33
同县孙礼者,积恶凶暴,好游侠,与其同里人常慕顗名德,欲与亲善。顗不顾,以此结怨,遂为礼所杀。
34
襄楷公矩,平原隰阴人也。风俗通曰:「襄姓,楚大夫襄老之后,」隰阴,县,在隰水之南,故城在今齐州临邑县西也。好学博古,善天文阴阳之术。
35
桓帝时,宦官专朝,政刑暴滥,又比失皇子,灾异尤数。延熹九年,楷自家诣阙上疏曰:
36
臣闻皇天不言,以文象设敎。尧舜虽圣,必历象日月星辰,察五纬所在,故能享百年之寿,为万世之法。尧年一百一十七岁,舜年一百一十二岁。言百年,举全数。臣窃见去岁五月荧惑入太微,犯帝坐,出端门,不轨常道。天官书曰:「太微南四星,中为端门。」轨犹依也。其闰月庚辰,太白入房,犯心小星,震动中耀。中耀,天王也;傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罚星扬光其中,太白金也,荧惑火也。天文志曰:「逆夏令,伤火气,罚见荧惑。逆秋令,伤金气,罚见太白。」故金火并为罚星也。于占,天子凶;又俱入房、心,法无继嗣。今年岁星乆守太微,逆行西至掖门,还切执法。天官书曰:「端门左右星为掖门。太微南四星为执法。」切谓迫近也。岁为木精,好生恶杀,而淹留不去者,咎在仁德不修,诛罚太酷。前七年十二月,荧惑与岁星俱入轩辕,逆行四十馀日,而邓皇后诛。其冬大寒,杀鸟兽,害鱼鼈,城傍竹柏之叶有伤枯者。续汉志曰:「延熹九年,雒阳城傍竹柏叶有伤者。」臣闻于师曰:「柏伤竹枯,不出三年,天子当之。」今洛阳城中人夜无故叫呼,云有火光,人声正喧,续汉志曰:「桓帝延熹九年三月,京师有火光转行,人相惊噪。」于占亦与竹柏枯同。自春夏以来,连有霜雹及大雨靁,而臣作威作福,刑罚急刻之所感也。
37
太原太守刘瓆、南阳太守成瑨,志除奸邪,其所诛翦,皆合人望,谢承书曰:「刘瓆字文理,平原人。迁太原太守。郡有豪强,中官亲戚,为百姓所患。瓆深疾之,到官收其魁帅杀之,所臧匿主人悉坐伏诛。桓帝徵诣廷尉,以瓆宗室,不忍致之于刑,使自杀。」「成瑨字幼平,弘农人。迁南阳太守。时桓帝美人外亲张子禁怙恃荣贵,不畏法网,瑨与功曹岑晊捕子禁付宛狱,笞杀之。桓帝徵瑨诣廷尉,下狱死。」瓆音质。瑨音晋。而陛下受阉竖之谮,乃远加考逮。三公上书乞哀瓆等,不见采察,时太尉陈蕃、司徒刘矩、司空刘茂共上书讼瓆等,帝不纳。而严被谴让。忧国之臣将遂杜口矣。
38
臣闻杀无罪,诛贤者祸及三世。黄石公三略曰:「伤贤者殃及三世,蔽贤者身当其害,达贤者福流子孙,疾贤者名不全。」自陛下即位以来,频行诛伐,梁、寇、孙、邓并见族灭,梁兾、寇荣、孙寿、邓万世等也。其从坐者,又非其数。李云上书,明主所不当讳,杜衆乞死,谅以感悟圣朝,时弘农五官掾杜衆伤云以忠谏获罪,遂上书云,愿与李云同日死也。曾无赦宥,而并被残戮,天下之人咸知其冤。汉兴以来,未有拒谏诛贤用刑太深如今者也。
39
永平旧典,诸当重论皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。顷数十岁以来,州郡玩习,又欲避请谳之烦,广雅曰:「谳,疑也。」谓罪有疑者谳于廷尉也。辄托疾病,多死牢狱。长吏杀生自己,死者多非其罪,魂神冤结,无所归诉,淫厉疾疫,自此而起。淫,过也。左传曰:「阴淫寒疾,阳淫热疾。」昔文王一妻,诞致十子,史记曰,太姒,文王正妃也。其长子伯邑考,次武王发,次管叔鲜,次周公旦,次蔡叔度,次曹叔振铎,次成叔武,次霍叔处,次康叔封,冉季载,同母兄弟十人也。今宫女数千,未闻庆育。宜修德省刑,以广螽斯之祚。诗国风序曰:「螽斯,后妃子孙衆多也,言若螽斯不妒忌则子孙衆多也。」注云:「螽斯,蚣蝑也。凡有情欲者无不妒忌,唯蚣蝑不尔,各得受气而生子,故以喻焉。」祚,福也。
40
又七年六月十三日,河内野王山上有龙死,长可数十丈。延熹七年也。袁山松书曰「长可百馀尺」。扶风有星陨为石,声闻三郡。夫龙形状不一,小大无常,故周易况之大人,帝王以为符瑞。大人,天子也。乾卦九五曰:「飞龙在天,大人造也。」九五处天子之位,故以飞龙喻焉。尚书中候曰:「舜沈璧于清河,黄龙负图出水。」或闻河内龙死,讳以为蛇。夫龙能变化,蛇亦有神,皆不当死。昔秦之将衰,华山神操璧以授郑客,曰「今年祖龙死」,祖龙谓秦始皇也。乐资春秋后传曰:「使者郑客入函谷,至平舒,见素车白马,曰:『吾华山君,愿以一牍致滈池君。子之咸阳,过滈池见一大梓树,有文石取以扣树,当有应者,以书与之。』郑客如其言,见宫阙如王者居,谒者出受书,入有顷,云『今年祖龙死』。」始皇逃之,死于沙丘。史记曰:「始皇崩于沙丘平台。」沙丘在今邢州平乡县东北。王莽天凤二年,讹言黄山宫有死龙之异,王莽传曰:「时讹言黄龙墯地,死黄山宫中,百姓奔走往观者乃有万数。莽恶之,捕系诘语所从起,而竟不得。」后汉诛莽,光武复兴。虚言犹然,况于实邪?夫星辰丽天,犹万国之附王者也。下将畔上,故星亦畔天。石者安类,坠者失埶。春秋五石陨宋,其后襄公为楚所执。左传鲁僖公十六年「陨石于宋五」,陨星也。至二十年,诸侯会宋公于𥁄,于是楚执宋公以伐宋。秦之亡也,石陨东郡。史记:「始皇三十六年,有坠星下东郡,至地为石,人或刻其石曰『始皇死而地分』。始皇闻之,尽取石旁舍诛之,因燔其石。」今陨扶风,与先帝园陵相近,桓帝延熹七年陨石于鄠。鄠属扶风,与高帝诸陵相近也。不有大丧,必有畔逆。
41
案春秋以来及古帝王,未有河清及学门自坏者也。延熹五年,太学西门自坏。八年,济阴、东郡、济北河水清也。臣以为河者,诸侯位也。孝经援神契曰:「五岳视三公,四渎视诸侯也。」清者属阳,浊者属阴。河当浊而反清者,阴欲为阳,诸侯欲为帝也。太学,天子敎化之宫,其门无故自坏者,言文德将丧,敎化废也。京房易传曰:「河水清,天下平。」今天垂异,地吐妖,人厉疫,三者并时而有河清,犹春秋麟不当见而见,孔子书之,以为异也。公羊传曰:「西狩获麟何以书?记异也。何以异?麟非中国兽也。」
42
臣前上琅邪宫崇受干吉神书,不合明听。干姓,吉名也。神书,即今道家太平经也。其经以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为部,每部一十七卷也。臣闻布谷鸣于孟夏,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有贱而言忠。布谷,一名戴紝,一名戴胜。蟋蟀,促织也。春秋考异邮曰:「孟夏戴胜降,立秋促织鸣。」言虽微物不失信也。紝音女林反。臣虽至贱,诚愿赐清闲,极尽所言。
43
书奏不省。
44
十馀日,复上书曰:
45
臣伏见太白北入数日,复出东方,其占当有大兵,中国弱,四夷强。臣又推步,荧惑今当出而潜,必有阴谋。皆由狱多冤结,忠臣被戮。德星所以乆守执法,亦为此也。德星,岁星也。陛下宜承天意,理察冤狱,为刘瓆、成瑨亏除罪辟,追录李云、杜衆等子孙。
46
夫天子事天不孝,则日食星鬬。比年日食于正朔,延熹八年正月辛巳朔,日食。九年正月辛卯朔,日食。三光不明,五纬错戾。前者宫崇所献神书,专以奉天地顺五行为本,亦有兴国广嗣之术。其文易晓,参同经典,而顺帝不行,故国胤不兴,太平经兴帝王篇曰:「真人问神人曰:『吾欲使帝王立致太平,岂可闻邪?』神人言:『但顺天地之道,不失铢分,则立致太平。元气有三名,为太阳、太阴、中和。形体有三名,为天、地、人。天有三名,为日、月、星,北极为中也。地有三名,为山、川与平土。人有三名,为父、母、子。政有三名,为君、臣、人。此三者,常相得腹心,不失铢分,使其同一忧,合成一家,立致太平,延年不疑也。』又问曰:『今何故其生子少也?』天师曰:『善哉子之言也,但施不得其意耳。如令施其人欲生也,开其玉户,施种于中,比若春种于地也,十十相应和而生。其施不以其时。比若十月种物于地也,十十尽死,固无生者。真人欲重知其审,今无子之女,虽日百施其中,犹无所生也。不得其所生之处,比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也,名为亡种,竭气而无所生成。今太平气到,或有不生子者,反断绝天地之统,使国少人。理国之道,多人则国富,少人则国贫。今天上皇之气已到,天皇气生物,乃当万倍其初天地。』」孝冲、孝质频世短祚。
47
臣又闻之,得主所好,自非正道,神为生虐。故周衰,诸侯以力征相尚,于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。并多力之人也。夏育,衞人,力举千钧。宋万,宋人,杀泯公,遇大夫仇牧于门,批而杀之,齿著门阖。彭生,齐人,拉鲁桓公干而杀之。范雎曰:「以任鄙之力焉而死。」申休未详何世也。殷纣好色,妲己是出。妲己,苏人之美女也,献于纣,纣纳以为妻,常与沈湎于酒。事见列女传。叶公好龙,真龙游廷。子张见鲁哀公也,七日,哀公不礼。子张曰:「君之好士有似叶公子高之好龙也。叶公子高好画龙,天龙闻之,降之,窥头于牖。叶公子高见之,弃而反走,五色无主。是叶公子高好夫似龙而非好真龙也。」事见新序。今黄门常侍,天刑之人,陛下爱待,兼倍常宠,系嗣未兆,岂不为此?天官宦者星不在紫宫而在天市,明当给使主市里也。山阳公载记曰:「市垣二十二星而帝座居其中,宦者四星,唯供市买之事也。」今乃反处常伯之位,实非天意。常伯,侍中也。尚书曰:「常伯常任。」
48
又闻宫中立黄老、浮屠之祠。浮屠即佛陁,但声转耳,并谓佛也,解见楚王英传也。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,杀罚过理,旣乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为浮屠。或闻言当时言也。老子西入夷狄,始为浮屠之化。浮屠不三宿桑下,不欲乆生恩爱,精之至也。言浮屠之人寄桑下者,不经三宿便即移去,示无爱恋之心也。天神遗以好女,浮屠曰:「此但革囊盛血。」遂不眄之。四十二章经:「天神献玉女于佛,佛曰:『此是革囊盛衆秽耳。』」其守一如此,乃能成道。今陛下婬女艳妇,极天下之丽,甘肥饮美,单天下之味,柰何欲如黄老乎?
49
书上,即召诣尚书问状。楷曰:「臣闻古者本无宦臣,武帝末,春秋高,数游后宫,始置之耳。元帝时,任宦者石显为中书令,前将军萧望之等曰:「尚书百官之本,宜以公正处之。武帝游宴后廷,故用宦者,非古制也。宜罢中书宦官,应古不近刑人之法。」后稍见任,至于顺帝,遂益繁炽。今陛下爵之,十倍于前,至今无继嗣者,岂独好之而使之然乎?」尚书上其对,诏下有司处正,尚书承旨奏曰:「其宦者之官,非近世所置。汉初张泽为大谒者,佐绛侯诛诸吕;张泽,阉人也。绛侯周勃诛诸吕,乃迎立代王入宫,顾麾左右执戟皆罢兵。有数人不肯去,宦者令张泽喻告之,乃去。此其佐诛诸吕之功。见前书。孝文使赵谈参乘,而子孙昌盛。文帝使宦者赵谈参乘,爰盎伏车前曰:「陛下独柰何与刀锯馀人载!」于是上笑,推下赵谈,谈泣而下车。文帝生景帝,其后昌盛也。楷不正辞理,指陈要务,而析言破律,违背经蓺,假借星宿,伪托神灵,谓上干吉神书也。造合私意,诬上罔事。请下司隷,正楷罪法,收送洛阳狱。」帝以楷言虽激切,然皆天文恒象之数,故不诛,犹司寇论刑。前书曰司寇,二岁刑。
50
初,顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号太平清领书。今润州有曲阳山,有神溪水;定州有曲阳山,有神溪水;海州有曲阳城,北有羽潭水;寿州有曲阳城,又有北溪水。而干吉、宫崇并琅邪人,盖东海曲阳是也。缥,青白也。素,缣也。以朱为介道。首,慓也。目,题目也。太平经曰:「吾书中,善者悉使青下而丹目,合乎吾之道,乃丹青之信也。青者,生仁而有心。赤者太阳,天之正色也。」江表传:「时有道士琅邪干吉,先寓居东方,来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以疗病,吴会人多事之。孙策甞于郡城楼上请会賔客,吉乃盛服趋度门下。诸将賔客三分之二下楼拜之,掌客者禁诃不能止。策即令收之。诸事之者,悉使妇女入见策母,请之。母谓策曰:『干先生亦助军作福,医护将士,不可杀之。』策曰:『昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,常著绛袙头,鼓琴焚香,读邪俗道书,云以助化,卒为蛮夷所杀。此甚无益,诸君但未悟耳。今此子已在鬼录,勿复费纸笔也。』即催斩之,县首于市。」其言以阴阳五行为家,而多巫觋杂语。太平经曰:「天失阴阳则乱其道,地失阴阳则乱其财,人失阴阳则绝其后,君臣失阴阳则其道不理,五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法,故当承顺之也。」又曰:「天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也。人衆得之谓神呪也。呪百中百,十中十,其呪有可使神为除灾疾,用之所向无不愈也。」有司奏崇所上妖妄不经,乃收臧之。后张角颇有其书焉。
51
及灵帝即位,以楷书为然。太傅陈蕃举方正,不就。乡里宗之,每太守至,辄致礼请。中平中,与荀爽、郑玄俱以愽士徵,不至,卒于家。
52
论曰:古人有云:「善言天者,必有验于人。」前书武帝策茂才之词也。而张衡亦云:「天文历数,阴阳占候,今所宜急也。」郎顗、襄楷能仰瞻俯察,参诸人事,祸福吉凶旣应,引之敎义亦明。此盖道术所以有补于时,后人所当取鉴者也。然而其敝好巫,故君子不以专心焉。好巫谓好鬼神之事也。范甯谷梁序曰「左氏艳而富,其敝也巫」也。
53
赞曰:仲桓术深,蒲车屡寻。频徵不至。苏竟飞书,清我旧阴。阴,县,属南阳。与光武同郡,故云我旧也。襄、郎灾戒,寔由政淫。
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