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《卷六十五·东方朔传第三十五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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东方朔曼倩师古曰:「倩音千见反。」平原厌次人也。师古曰:「高祖功臣表有厌次侯爰类,是则厌次之名也其来乆矣,而说者乃云后汉始为县,于此致疑,斯未通也。厌音一涉反,又音一琰反。」武帝初即位,徵天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,师古曰:「不拘常次,言超擢也。」四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数,师古曰:「衒,行卖也。鬻亦卖也。衒音州县之县,又音工县反。」其不足采者辄报闻罢。师古曰:「报云天子已闻其所上之书,而罢之令归。」朔初来,上书曰:「臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三学书,三冬文史足用。如淳曰:「贫子冬日乃得学书,言文史之事足可用也。」十五学击劔。师古曰:「学劔,遥击而中之,非斩刺也。」十六学诗书,诵二十二万言。十九学孙吴兵法,战阵之具,钲鼓之敎,师古曰:「钲鼓,所以为进退士衆之节也。钲音正。」亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。服虔曰:「无宿诺。」臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,师古曰:「编,列次也,音鞭。」勇若孟贲,师古曰:「孟贲,衞人,古之勇士也。尸子说云:『人谓孟贲生乎?曰勇。贵乎?曰勇。富乎?曰勇。三者人之所难,而皆不足以易勇,故能慑三军,服猛兽也。』」捷若庆忌,师古曰:「王子庆忌也。射之,矢满把不能中;驷马追之不能及也。」廉若鲍叔,师古曰:「齐大夫也,与管仲分财,自取其少。而说者乃妄解云鲍焦,非也。焦自介士耳。」信若尾生。师古曰:「尾生,古之信士,与女子期于梁下,待之不至,遇水而死。一曰即微生高也。」若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。」
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朔文辞不逊,高自称誉,上伟之,师古曰:「以为大竒也。」令待诏公车,师古曰:「公车令属衞尉,上书者所诣也。」奉禄薄,未得省见。师古曰:「不被省纳,不得见于天子也。奉音扶用反。其下并同。」
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乆之,朔绐驺朱儒,文颖曰:「朱儒之为驺者也。」师古曰:「朱儒,短人也。驺本厩之御驺也,后人以为骑,谓之驺骑。」曰:「上以若曹无益于县官,师古曰:「若,女也。曹,辈也。」耕田力作固不及人,临衆处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,如淳曰:「索,尽也。」师古曰:「音先各反。下云索长安米亦同也。」今欲尽杀若曹。」朱儒大恐,啼泣。朔敎曰:「上即过,叩头请罪。」居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:「何为?」对曰:「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端,召问朔:「何恐朱儒为?」对曰:「臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺馀,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺馀,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。」上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。
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上甞使诸数家射覆,师古曰:「数家,术数之家也。于覆器之下而置诸物,令暗射之,故云射覆。数音所具反。覆音芳目反。」置守宫盂下,射之,皆不能中。师古曰:「守宫,虫名也。术家云以器养之,食以丹砂,满七斤,擣治万杵,以点女人体,终身不灭,若有房室之事,则灭矣。言可以防闲淫逸,故谓之守宫也。今俗呼为辟宫,辟亦御捍之义耳。盂,食器也,若盋而大,今之所谓盋盂也。盋音拨。」朔自赞曰:「臣甞受易,请射之。」师古曰:「赞,进也。」乃别蓍布卦而对曰:师古曰:「别,分也,音彼列反。」「臣以为龙又无角,谓之为虵又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。」师古曰:「跂跂,行貌也。脉脉,视貌也。尔雅云『蝾螈,蜥蜴;蜥蜴,蝘蜓,守宫』。是则一类耳。扬雄方言云其在泽中者谓之蜥蜴。故朔曰是非守宫则蜥蜴也。蜥音先历反。蜴音余赤反。蝾音荣。螈音原。蝘音乌典反。蜓音殄。」上曰:「善。」赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛。师古曰:「中音竹仲反。其下并同。」
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时有幸倡郭舍人,滑稽不穷,师古曰:「幸倡,倡优之见幸遇者也。滑音骨。滑稽,解在公孙弘传。」常侍左右,曰:「朔狂,幸中耳,非至数也。师古曰:「至,实也。」臣愿令朔复射,朔中之,臣榜百,不能中,臣赐帛。」师古曰:「榜,击也,音步行反。」乃覆树上寄生,令朔射之。朔曰:「是寠薮也。」苏林曰:「寠音贫寠之寠,薮音数钱之数。寠数,钩灌,四股钩也。」师古曰:「寠数,戴器也,以盆盛物戴于头者,则以寠数荐之,今卖白团饼人所用者是也。寄生者,芝菌之类,淋潦之日,著树而生,形有周圜象寠数者,今关中俗亦呼为寄生。非为茑之寄生寓木宛童有枝叶者也。故朔云『著树为寄生,盆下为寠数』。明其常在盆下。今读书者不晓其意,谓射覆之物覆在盆下,辄改前『覆守宫盂下』为盆字,失之远矣。杨恽传云『鼠不容穴,衔寠数也。』盆下之物有饮食气,故鼠衔之,四股铁钩,非所衔也。」舍人曰:「果知朔不能中也。」朔曰:「生肉为脍,乾肉为脯;著树为寄生,盆下为寠数。」上令倡监榜舍人,舍人不胜痛,呼謈。服虔曰:「謈音暴。」邓展曰:「呼音髐箭之髐。謈音瓜瓝之瓝。」师古曰:「邓音是也。谓痛切而叫呼也,与田蚡传『呼服』音义皆同。一曰,邓音近之。謈,自冤痛之声也。舍人榜痛,乃呼云謈。今人痛甚,则称阿謈,音步高反。是故朔逐韵而嘲之云『口无毛,声謷謷』也。」朔笑之曰:「咄!口无毛,声謷謷,凥益高。」邓展曰:「咄音豽裘之豽也。」师古曰:「咄,叱咄之声也,音丁骨反。邓说非也。謷音敖。」舍人恚曰:「朔擅诋欺天子从官,当弃巿。」师古曰:「诋,毁辱也,音丁礼反。」上问朔:「何故诋之?」对曰:「臣非敢诋之,乃与为隐耳。」师古曰:「隐谓隐语也。」上曰:「隐云何?」朔曰:「夫口无毛者,狗窦也;声謷謷者,鸟哺鷇也;项昭曰:「凡鸟哺子而活者为鷇,生而自啄曰雏。」师古曰:「鷇音口豆反。」凥益高者,鹤俛啄也。」师古曰:「俛即俯字也。俯,低也。啄,鸟觜也。俛又音免。啄音竹救反。」舍人不服,因曰:「臣愿复问朔隐语,不知,亦当榜。」即妄为谐语曰:师古曰:「谐者,和韵之言也。」「令壶龃,老柏涂,伊优亚,狋吽牙。何谓也?」张晏曰:「龃音樝梨之樝。」应劭曰:「狋音银。」师古曰:「龃音侧加反,又,壮加反。涂音丈加反。优音一侯反。亚音乌加反。狋音五伊反。吽音五侯反。」朔曰:「令者,命也。壶者,所以盛也。师古曰:「盛,受物也,音时政反。」龃者,齿不正也。老者,人所敬也。柏者,鬼之廷也。师古曰:「言鬼神尚幽暗,故以松柏之树为廷府。」涂者,渐洳径也。师古曰:「渐洳,浸湿也。渐音子廉反。洳音人庶反。」伊优亚者,辞未定也。狋吽牙者,两犬争也。」舍人所问,朔应声辄对,变诈锋出,莫能穷者,左右大惊。上以朔为常侍郎,遂得爱幸。
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乆之,伏日,师古曰:「三伏之日也,解在郊祀志。」诏赐从官肉。大官丞日晏不来,师古曰:「晏,晚也。」朔独拔劔割肉,谓其同官曰:「伏日当蚤归,师古曰:「蚤古早字。」请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入,上曰:「昨赐肉,不待诏,以劔割肉而去之,何也?」朔免冠谢。上曰:「先生起自责也。」朔再拜曰:「朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔劔割肉,壹何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也!」师古曰:「细君,朔妻之名。一说,细,小也,朔自比于诸侯,谓其妻曰小君。」上笑曰:「使先生自责,乃反自誉!」复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。
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初,建元三年,微行始出,北至池阳,西至黄山,晋灼曰:「宫名,在槐里。」南猎长杨,东游宜春。师古曰:「宜春宫也,在长安城东南。说者乃以为在鄠,非也。在鄠者,自是宜春观耳,在长安城西,岂得言东游也?」微行常用饮酎已。师古曰:「酎,酒新孰以祭宗庙也。酎音纣。解在景纪。」八九月中,与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门,故有「期门」之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出,常称平阳侯。如淳曰:「平阳侯曹寿尚帝姊,时见尊宠,故称之。」旦明,入山下驰射鹿豕狐兔,手格熊罴,驰骛禾稼稻秔之地。师古曰:「稻,有芒之谷揔称也。秔,其不黏者也,音庚。」民皆号呼骂詈,师古曰:「呼音火故反。」相聚会,自言鄠杜令。令往,欲谒平阳侯,诸骑欲击鞭之。令大怒,使吏呵止,猎者数骑见留,乃示以乘舆物,乆之乃得去。时夜出夕还,后赍五日粮,会朝长信宫,师古曰:「五日一朝长信宫,故赍五日粮也。长信,太后之宫也。」上大驩乐之。是后,南山下乃知微行数出也,然尚迫于太后,未敢远出。丞相御史知指,师古曰:「指谓天子之意也。」乃使右辅都尉徼循长杨以东,师古曰:「徼,遮绕也。循,行视也。戒备非常也。徼音工钓反。」右内史发小民共待会所。师古曰:「共读曰供。」后乃私置更衣,师古曰:「为休息易衣之处,亦置宫人。」从宣曲以南十二所,师古曰:「宣曲,宫名,在昆明池西。」中休更衣,投宿诸宫,师古曰:「昼休更衣,夜则别宿于诸宫。」长扬、五柞、倍阳、宣曲尤幸。师古曰:「倍阳、即萯阳也,其音同耳,宫名,在鄠县也。」于是上以为道远劳苦,又为百姓所患,乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人,举籍阿城以南,师古曰:「举计其数而为簿籍也。阿城,本秦阿房宫也,以其墙壁崇广,故俗呼为阿城。」盩厔以东,宜春以西,提封顷亩,及其贾直,师古曰:「提封,亦谓提举四封之内,緫计其数也。贾读曰价。」欲除以为上林苑,属之南山。师古曰:「属,连也,音之欲反。」又诏中尉、左右内史表属县草田,欲以偿鄠杜之民。师古曰:「时未为京兆、冯翊、扶风,故云中尉及左右内史也。草田谓荒田未耕垦也。」吾丘寿王奏事,上大说称善。师古曰:「说读曰悦。」时朔在傍,进谏曰:
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臣闻谦逊静悫,天表之应,应之以福;师古曰:「悫,谨也,音口角反。」骄溢靡丽,天表之应,应之以异。今陛下累郎台,恐其不高也;师古曰:「郎,堂下周屋。」弋猎之处,恐其不广也。如天不为变,则三辅之地尽可以为苑,何必盩厔、鄠、杜乎!师古曰:「中尉及左右内史则为三辅矣,非必谓京兆、冯翊、扶风也。学者疑此言为后人所增,斯未达也。」奢侈越制,天为之变,上林虽小,臣尚以为大也。
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夫南山,天下之阻也,南有江淮,北有河渭,其地从汧陇以东,商雒以西,服虔曰:「商与上雒二县也。」师古曰:「汧,汧水也。陇,陇坻也。」厥壤肥饶。汉兴,去三河之地,止霸产以西,都泾渭之南,此所谓天下陆海之地,师古曰:「高平曰陆,关中地高故称耳。海者,万物所出,言关中山川物产饶富,是以谓之陆海也。」秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石,金、银、铜、铁,豫章、檀、柘,异类之物,不可胜原,师古曰:「原,本也。言说不能尽其根本。」此百工所取给,万民所卬足也。师古曰:「卬音牛向反。」又有秔稻棃栗桑麻竹箭之饶,土宜姜芋,水多䵷鱼,师古曰:「芋,草名,其叶似藕荷而长,不圆,其根正白可食,䵷即蛙字也,似虾蟆而小,长脚,盖人亦取食之。」贫者得以人给家足,无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏,其贾亩一金。师古曰:「贾读曰价。」今规以为苑,绝陂池水泽之利,而取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事,损耗五谷,师古曰:「耗,减也,音呼到反。」是其不可一也。且盛荆棘之林,而长养麋鹿,广狐菟之苑,大虎狼之虚,师古曰:「虚读曰墟。」又坏人冢墓,发人室庐,令幼弱怀土而思,耆老泣涕而悲,是其不可二也。斥而营之,垣而囿之,师古曰:「斥,却也。」骑驰东西,车骛南北,师古曰:「乱驰曰骛。」又有深沟大渠,夫一日之乐不足以危无堤之舆,苏林曰:「堤,限也。舆,乘舆也。无限,若言不訾也。不敢斥天子,故言舆也。」张晏曰:「一日之乐,谓田猎也。无堤之舆,谓天子富贵无堤限也。」师古曰:「张说是也。音丁奚反。」是其不可三也。故务苑囿之大,不恤农时,非所以强国富人也。
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夫殷作九巿之宫而诸侯畔,应劭曰:「纣于宫中设九巿。」灵王起章华之台而楚民散,师古曰:「楚灵王作章华之台纳亡人以实之,卒有乾溪之祸也。章华台在华容城也。」秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣,忘生触死,师古曰:「勿忘其生而触死罪也。」逆盛意,犯隆指,罪当万死,不胜大愿,愿陈泰阶六符,孟康曰:「泰阶,三台也。每台二星,凡六星。符,六星之符验也。」应劭曰:「黄帝泰阶六符经曰:『泰阶者,天之三阶也。上阶为天子,中阶为诸侯公卿大夫,下阶为士庶人。上阶上星为男主,下星为女主。中阶上星为诸侯三公,下星为卿大夫。下阶上星为元士,下星为庶人。三阶平则阴阳和,风雨时,社稷神祇咸获其宜,天下大安,是为太平。三阶不平,则五神乏祀,日有食之,水润不浸,稼穑不成,冬雷夏霜,百姓不宁,故治道倾。天子行暴令,好兴甲兵,修宫榭,广苑囿,则上阶为之奄奄疏阔也。』以孝武皆有此事,故朔为陈之。」以观天变,不可不省。
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是日因奏泰阶之事,上乃拜朔为太中大夫给事中,赐黄金百斤。然遂起上林苑,如寿王所奏云。
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乆之,隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主,师古曰:「虑音庐。」隆虑主病困,以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪,上许之。隆虑主卒,昭平君日骄,醉杀主傅,狱系内官。服虔曰:「主傅,主之官也。」如淳曰:「礼有傅姆。说者又曰傅者老大夫也,汉使中行说傅翁主也。」师古曰:「傅姆是也。服说失之。内官,署名,解在律历志。」以公主子,廷尉上请请论。师古曰:「论决其罪也。」左右人人为言:「前又入赎,陛下许之。」上曰:「吾弟老有是一子,死以属我。」师古曰:「老乃有子,言其晚孕育也。属音之欲反。」于是为之垂涕叹息,良乆曰:「法令者,先帝所造也,用弟故而诬先帝之法,吾何面目入高庙乎!又下负万民。」乃可其奏,哀不能自止,左右尽悲。朔前上寿,曰:「臣闻圣王为政,赏不避仇雠,诛不择骨肉。书曰:『不偏不党,王道荡荡。』师古曰:「周书洪范之辞也。荡荡,平坦之貌。」此二者,五帝所重,三王所难也。陛下行之,是以四海之内元元之民各得其所,天下幸甚!臣朔奉觞,昧死再拜上万岁寿。」上乃起,入省中,夕时召让朔,师古曰:「让,责也。」曰:「传曰『时然后言,人不厌其言』。师古曰:「论语称孔子问公叔文子于公明贾曰:『信乎夫子不言不笑不取乎?』对曰:『夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑。义然后取,人不厌其取。』」今先生上寿,时乎?」师古曰:「言所上寿岂谓时乎?」朔免冠顿首曰:「臣闻乐太甚则阳溢,哀太甚则阴损,阴阳变则心气动,心气动则精神散,精神散而邪气及。销忧者莫若酒,臣朔所以上寿者,明陛下正而不阿,因以止哀也。愚不知忌讳,当死。」先是,朔甞醉入殿中,小遗殿上,师古曰:「小遗者,小便也。」劾不敬。有诏免为庶人,待诏宦者署,因此时复为中郎,赐帛百匹。
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初,帝姑馆陶公主号窦太主,如淳曰:「窦太后之女也,故曰窦太主也。」堂邑侯陈午尚之。午死,主寡居,年五十馀矣,近幸董偃。始偃与母以卖珠为事,偃年十三,随母出入主家。左右言其姣好,师古曰:「姣,美丽也,音狡。」主召见,曰:「吾为母养之。」因留第中,敎书计相马御射,师古曰:「计谓用算也。」颇读传记。至年十八而冠,出则执辔,入则侍内。为人温柔爱人,以主故,诸公接之,名称城中,号曰董君。主因推令散财交士,令中府曰:师古曰:「中府,掌金帛之臧者也。」「董君所发,一日金满百斤,钱满百万,帛满千匹,乃白之。」师古曰:「言不满此数者,皆恣与之。」安陵爰叔者,爰盎兄子也,与偃善,谓偃曰:「足下私侍汉主,挟不测之罪,将欲安处乎?」师古曰:「不测者,言其深也。安处,何以自安处也。一曰,身挟大罪,乃欲自安而居处者乎?」偃惧曰:「忧之乆矣,不知所以。」师古曰:「以,用也。不知用何计也。」爰叔曰:「顾城庙远无宿宫,又有萩竹籍田,如淳曰:「其间虽有地,皆有萩竹籍田,无可作宿观也。」师古曰:「如说非也。萩即楸字也。言有楸树及竹林可游玩,而籍田所在,上又须躬亲行事,当有宿宫,故宜献此园。」足下何不白主献长门园?如淳曰:「窦太主园在长门。长门在长安城东南。园可以为宿馆处所,故献之。」此上所欲也。如是,上知计出于足下也,则安枕而卧,长无惨怛之忧。乆之不然,上且请之,于足下何如?」偃顿首曰:「敬奉敎。」入言之主,主立奏书献之。上大说,师古曰:「说读曰悦。」更名窦太主园为长门宫。主大喜,使偃以黄金百斤为爰叔寿。
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叔因是为董君画求见上之策,令主称疾不朝。上往临疾,问所欲,主辞谢曰:「妾幸蒙陛下厚恩,先帝遗德,奉朝请之礼,备臣妾之仪,师古曰:「请音才姓反。」列为公主,赏赐邑入,师古曰:「旣别得赏赐,又所食之邑入其租赋也。」隆天重地,死无以塞责。师古曰:「塞,补也。」一日卒有不胜洒埽之职,师古曰:「卒读曰猝。洒音信,又音山豉反。」先狗马填沟壑,窃有所恨,不胜大愿,愿陛下时忘万事,养精游神,从中掖庭回舆,枉路临妾山林,应劭曰:「公主园中有山,谦不敢称第,故托山林也。」服虔曰:「主所豫作庙陵,故曰山林。」师古曰:「山林,应说是也。不当请帝临其冢墓也。」得献觞上寿,娱乐左右。如是而死,何恨之有!」上曰:「主何忧?幸得愈。恐羣臣从官多,大为主费。」上还。有顷,主疾愈,起谒,上以钱千万从主饮。后数日,上临山林,主自执宰敝膝,师古曰:「为贱者之服。」道入登阶就坐。坐未定,上曰:「愿谒主人翁。」主乃下殿,去簪珥,师古曰:「珥,珠玉饰耳者也,音饵。」徒跣顿首谢曰:「妾无状,师古曰:「状,形貌也。无状,犹言无颜面以见人也。一曰,自言所行丑恶无善状。」负陛下,身当伏诛。陛下不致之法,顿首死罪。」有诏谢。主簪履起,之东箱自引董君。师古曰:「之,往也。」董君绿帻傅鞲,应劭曰:「宰人服也。」韦昭曰:「鞲形如射鞲,以缚左右手,于事便也。」师古曰:「绿帻,贱人之服也。傅,著也。鞲即今之臂鞲也。傅读曰附。鞲音工侯反。」随主前,伏殿下。主乃赞:师古曰:「赞,进也。进传谒辞。」「馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。」师古曰:「胞与庖同。」因叩头谢,上为之起。有诏赐衣冠上。师古曰:「上,上坐。」偃起,走就衣冠。主自奉食进觞。当是时,董君见尊不名,称为「主人翁」,饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠,天下莫不闻。郡国狗马蹵鞠劔客辐凑。师古曰:「蹵音千六反。鞠音钜六反。解在艺文志。」董氏常从游戏北宫,驰逐平乐,观鸡鞠之会,角狗马之足,师古曰:「角犹校也。」上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室,使谒者引内董君。
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是时,朔陛戟殿下,师古曰:「持戟列陛侧。」辟戟而前曰:师古曰:「辟音频亦反。」「董偃有斩罪三,安得入乎?」上曰:「何谓也?」朔曰:「偃以人臣私侍公主,其罪一也。败男女之化,而乱婚姻之礼,伤王制,其罪二也。陛下富于春秋,方积思于六经,留神于王事,驰骛于唐虞,折节于三代,偃不遵经劝学,反以靡丽为右,奢侈为务,师古曰:「右,尊也。」尽狗马之乐,极耳目之欲,行邪枉之道,径淫辟之路,师古曰:「径,由也。辟读曰僻。」是乃国家之大贼,人主之大蜮。师古曰:「蜮,魅也,音或。说者以为短狐,非也。短狐,射工耳,于此不当其义。今俗犹云魅蜮也。」偃为淫首,其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮,应劭曰:「惮,敬也。敬其节直也。」师古曰:「伯姬,宋恭姬也。遇火灾,待姆不出而死也。」柰何乎陛下?」上默然不应,良乆曰:「吾业以设饮,后而自改。」朔曰:「不可。夫宣室者,先帝之正处也,非法度之政不得入焉。故淫乱之渐,其变为篡,是以竖貂为淫而易牙作患,师古曰:「竖貂、易牙皆齐桓公臣也。管仲有病,桓公往问之曰:『将何以敎寡人?』管仲曰:『愿君之远易牙、竖貂。』公曰:『易牙亨其子以快寡人,尚可疑邪?』对曰:『人之情非不爱其子,其子之忍,又将何有于君?』公曰:『竖貂自宫以近寡人,犹可疑邪?』对曰:『人之情非不爱其身也,其身之忍,又将何有于君?』公曰:『诺。』管仲死,尽逐之,而公食不甘,宫不治。居三年,公曰:『仲父不亦过乎?』于是皆复召,即反之。明年,公有病,易牙、竖貂相与作乱,塞宫门,筑高墙,不通人。有一妇人逾垣入,至公所。公曰:『我欲食。』妇人曰:『吾无所得。』又曰:『我欲饮。』妇人曰:『吾无所得。』公曰:『何故?』对曰:『易牙、竖貂相与作乱,塞宫门,筑高墙,不通人,故无所得。』公慨然叹涕出,曰:『嗟乎!圣人所见岂不远哉?若死者有知,我将何面目见仲父乎!』蒙衣袂而绝乎寿宫,虫流出于户,盖以杨门之扉,三月不葬。」庆父死而鲁国全,师古曰:「庆父,鲁桓公子,庄公弟也。庄公薨,庆父杀庄公之子闵公而欲作乱,不克,奔莒。其后僖公立,以赂求之于莒,莒人归之,及密乃缢而死。僖公乃定其位。」管蔡诛而周室安。」上曰:「善。」有诏止,更置酒北宫,引董君从东司马门。东司马门更名东交门。苏林曰:「以偃从此门入,交会于内,故以名焉。」赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰,至年三十而终。后数岁,窦太主卒,与董君会葬于霸陵。是后,公主贵人多逾礼制,自董偃始。
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时天下侈靡趋末,师古曰:「趋读曰趣。末谓工商之业。」百姓多离农亩。上从容问朔:「吾欲化民,岂有道乎?」师古曰:「从音千容反。」朔对曰:「尧舜禹汤文武成康上古之事,经历数千载,尚难言也,臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时,当世耆老皆闻见之。贵为天子,富有四海,身衣弋绨,师古曰:「弋,黑色也。绨,厚缯,音徒奚反。」足履革舄,师古曰:「革,生皮也。不用柔韦,言俭率也。」以韦带劔,师古曰:「但空用韦,不加饰。」莞蒲为席,师古曰:「莞,夫离也,今谓之葱蒲。以莞及蒲为席,亦尚质也。莞音完,又音官。」兵木无刃,服虔曰:「兵器如木而无刃,言不大治兵器也。」衣縕无文,师古曰:「縕,乱絮也。言内有乱絮,上无文彩也。縕音于粉反。」集上书囊以为殿帷;师古曰:「集谓合聚也。」以道德为丽,以仁义为准。师古曰:「丽,美也。准,平法也。」于是天下望风成俗,昭然化之。今陛下以城中为小,图起建章,左凤阙,右神明,如淳曰:「阙名也。」师古曰:「凤阙,阙名。神明,台名也。」号称千门万户;木土衣绮绣,狗马被缋罽;师古曰:「缋,五彩也。罽,织毛也,即氍毹之属。」宫人簪瑇瑁,垂珠玑;师古曰:「瑇瑁,文甲也。玑,珠之不圜者。瑇音代。瑁音昧。玑音居依反,又音钜依反。」设戏车,敎驰逐,饰文采,丛珍怪;师古曰:「丛,古藂字。」撞万石之钟,击雷霆之鼓,师古曰:「言其声震大也。」作俳优,舞郑女。上为淫侈如此,而欲使民独不奢侈失农,事之难者也。师古曰:「失农谓失农业也。」陛下诚能用臣朔之计,推甲乙之帐燔之于四通之衢,应劭曰:「帐多故以甲乙第之耳。」孟康曰:「西域传赞云『兴造甲乙之帐,络以随珠和璧,天子袭翠被,凭玉几,而处其中』也。」师古曰:「谓推而去之。燔,焚烧也。」却走马示不复用,师古曰:「却,退也。走马,善走之马也。」则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰:『正其本,万事理;失之豪氂,差以千里。』师古曰:「今易无此文,已解于上也。」愿陛下留意察之。」
17
朔虽诙笑,师古曰:「诙,謿戏也。诙笑,谓謿谑,发言可笑也。诙音恢。其下诙啁、诙谐并同。」然时观察颜色,直言切谏,上常用之。自公卿在位,朔皆敖弄,无所为屈。师古曰:「敖读曰傲。为音于伪反。」
18
上以朔口谐辞给,师古曰:「给,捷也。」好作问之。师古曰:「故动作之而问以言辞也。」甞问朔曰:「先生视朕何如主也?」朔对曰:「自唐虞之隆,成康之际,未足以谕当世。臣伏观陛下功德,陈五帝之上,在三王之右。师古曰:「右亦高上也。」非若此而已,诚得天下贤士,公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相,师古曰:「周公旦、邵公奭二人也。」孔丘为御史大夫,应劭曰:「御史大夫职典制度文章。」太公为将军,师古曰:「太公,吕望也。知战陈征伐之事,故云为将军。」毕公高拾遗于后,师古曰:「毕公高,文王之子也,为周太师,故云拾遗也。」弁严子为衞尉,师古曰:「以其有勇。」臯陶为大理,师古曰:「以其作士,士亦理官。」后稷为司农,师古曰:「主播种。」尹为少府,应劭曰:「伊尹善亨割,大官属少府,故令作之也。」子赣使外国,师古曰:「以其有辩说。」颜闵为博士,师古曰:「颜回、闵子骞为皆有德行也。」子夏为太常,师古曰:「以有文学故为太常也。而应劭以子夏两字揔合为夔,解云夔知乐,故可以为太常,此说非也。」益为右扶风,应劭曰:「益作舜虞,掌山泽之官也。诸苑多在右扶风,故令作之。」季路为执金吾,师古曰:「亦以有勇力。」契为鸿胪,应劭曰:「禼作司徒,敬敷五敎。是时诸侯王治民,鸿胪主诸侯王也。」师古曰:「契读与禼同,字本作偰,盖后从省耳。」龙逢为宗正,师古曰:「关龙逢,桀之臣也,忠谏而死也。以其直,无所阿私。」伯夷为京兆,应劭曰:「帝曰『伯夷,汝作秩宗。』秩宗,主郊庙。京兆与太常同典斋祀,故令为之。」管仲为冯翊,应劭曰:「管仲定民之居,寄军令于内政,终令匡霸,故令为冯翊也。」鲁般为将作,师古曰:「以其巧也。般与班同。」仲山甫为光禄,晋灼曰:「光禄,主三大夫谏正之官,取其柔亦不茹,刚亦不吐。」申伯为太仆,应劭曰:「申伯,周宣王之舅也。太仆主大驾亲御,职又密近,故用亲亲也。」延陵季子为水衡,应劭曰:「水衡主池苑。季子,吴人,故使为之。」师古曰:「季子即吴公子札。」百里奚为典属国,应劭曰:「奚,秦人。秦近西戎,晓其风俗,故令为之。」柳下惠为大长秋,师古曰:「惠,鲁大夫展禽也。食采柳下,谥曰惠。以其贞洁,故为大长秋。」史鱼为司直,师古曰:「史鱼,衞大夫史鰌也。论语称孔子曰『直哉史鱼,邦有道如矢,邦无道如矢』。」蘧伯玉为太傅,如淳曰:「太傅傅人主使无过。伯玉欲寡其过,故令为之。」师古曰:「蘧伯玉,衞大夫也,名瑗。蘧音渠。」孔父为詹事,应劭曰:「孔父正色而立于朝,则莫敢过而致难乎其君,故为詹事。」师古曰:「孔父,宋大夫也。父读曰甫。」孙叔敖为诸侯相,子产为郡守,师古曰:「善治邦邑也。」王庆忌为期门,应劭曰:「以其劲捷,可为期门郎也。」师古曰:「王庆忌即王子庆忌也。」夏育为鼎官,或曰:「夏育,衞人,力举千钧。鼎官,今殿前举鼎者也。」羿为旄头,应劭曰:「羿善射,故令为旄头。今以羽林为之,发正上向而长衣绣衣,在乘舆车前。」师古曰:「羿音诣。」宋万为式道候。」师古曰:「万,宋闵公臣,亦有勇力也。式,表也。表道之候,若今之武候引驾。」上乃大笑。
19
是时朝廷多贤材,上复问朔:「方今公孙丞相、儿大夫、师古曰:「公孙弘及儿宽也。儿音五奚反。」董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦,皆辩知闳达,溢于文辞,师古曰:「溢者,言其有馀也。」先生自视,何与比哉?」师古曰:「何与犹言何如也。」朔对曰:「臣观其臿齿牙,树颊胲,师古曰:「颊肉曰胲,音改。」吐唇吻,擢项颐,师古曰:「颐,颔下也,音怡。」结股脚,连脽凥,师古曰:「脽,臂也,音谁。」遗蛇其迹,行步偊旅,师古曰:「遗蛇犹逶迱也。偊旅,曲躬貌也。蛇音移。偊音禹。」臣朔虽不肖,尚兼此数子者。」朔之进对澹辞,皆此类也。师古曰:「澹,古赡字也。赡,给也。」
20
武帝旣招英俊,程其器能,用之如不及。师古曰:「程谓量计之也。如不及者,恐失之也。」时方外事胡越,内兴制度,国家多事,自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外,或为郡国守相至公卿,而朔甞至太中大夫,后常为郎,与枚皐、郭舍人俱在左右,诙啁而已。师古曰:「啁与謿同,音竹交反。」乆之,朔上书陈农战强国之计,因自讼独不得大官,欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐,辞数万言,终不见用。朔因著论,设客难己,用位卑以自慰谕。其辞曰:
21
客难东方朔曰:「苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,如淳曰:「都,居也。」泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不释,师古曰:「服膺,俯服其胸臆也。释,废置也。」好学乐道之效,明白甚矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持乆,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?师古曰:「可遗之行,言不尽善也。」同胞之徒无所容居,其故何也?」苏林曰:「胞音胞胎之胞也,言亲兄弟。」
22
东方先生喟然长息,仰而应之曰:「是固非子之所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,师古曰:「十二国,谓鲁、衞、齐、楚、宋、郑、魏、燕、赵、中山、秦、韩也。」未有雌雄,得士者强,失士者亡,故谈说行焉。身处尊位,珍宝充内,外有廪仓,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝流德,天下震慑,师古曰:「慑,恐也,音之涉反。」诸侯賔服,连四海之外以为带,师古曰:「言如带之相连也。」安于覆盂,师古曰:「言不可倾摇。」动犹运之掌,师古曰:「言至易。」贤不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之衆,竭精谈说,并进辐凑者不可胜数,悉力募之,困于衣食,或失门户。师古曰:「言不得所由入也。一曰,谓被诛戮,丧其家室也。」使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎!故曰时异事异。
23
虽然,安可以不务修身乎哉!诗云:『鼓锺于宫,声闻于外。』师古曰:「小雅白华之诗也。言苟有于中,必形于外也。」『鹤鸣于九皐,声闻于天。』师古曰:「小雅鹤鸣之诗也。言处卑而声彻其高远。」苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,师古曰:「设,施也。信读曰伸。」封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。师古曰:「孳与孜同。敏,勉也。」辟若𪃹令,飞且鸣矣。师古曰:「𪃹令,雍渠,小青雀也,飞则鸣,行则摇,言其勤苦也。辟读曰譬。𪃹音脊。令音零。」传曰:『天不为人之恶寒而辍其冬,师古曰:「辍,止也。」地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。』师古曰:「匈匈,欢议之声。」『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。』师古曰:「道,由也。」诗云:『礼义之不愆,何恤人之言?』师古曰:「逸诗也。愆,过也。恤,忧也。」故曰:『水至清则无鱼,人至察则无徒,师古曰:「徒,衆也。」冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聦。』如淳曰:「黈音工苟反。谓以玉为瑱,用黈纩县之也。」师古曰:「如说非也。黈,黄色也。纩,绵也。以黄绵为丸,用组悬之于冕,垂两耳旁,示不外听,非玉瑱之县也。」明有所不见,聦有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。师古曰:「论语仲弓问政于孔子,孔子曰:『赦小过,举贤才。』周公谓鲁公曰:『故旧无大故,则不弃也,毋求备于一人。』故朔引此言也。士有百行,功过相除,不可求备也。」枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。师古曰:「枉,曲也。索亦求也。度音徒各反。」盖圣人敎化如此,欲自得之;自得之,则敏且广矣。师古曰:「敏,疾也。」
24
今世之处士,魁然无徒,廓然独居,师古曰:「魁读曰块。」上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,师古曰:「许由,尧让以天下而耻闻之。楚狂接舆阳狂匿迹。范蠡佐句践,功成而退。子胥忠谏,至死不易。」天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也,师古曰:「耦,合也。徒,衆也。」子何疑于我哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪!语曰『以管闚天,以蠡测海,服虔曰:「管音管。」张晏曰:「蠡,瓠瓢也。」师古曰:「管,古管字。蠡音来奚反。瓢音平摇反。」以莛撞钟』,文颖曰:「谓槀莛也。」师古曰:「音唐丁反。」岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!师古曰:「考,究也。」繇是观之,譬犹鼱鼩之袭狗,服虔曰:「音纵劬。」如淳曰:「鼱鼩,小鼠也,音精劬。」孤豚之咋虎,师古曰:「孤豚,孤特之豚也。咋,啮也,音仕客反。」至则靡耳,何功之有?师古曰:「靡,碎灭也。耳,语辞。」今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变而终或于大道也。」
25
又设非有先生之论,其辞曰:
26
非有先生仕于吴,进不称往古以厉主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。吴王怪而问之,曰:「寡人获先人之功,寄于衆贤之上,夙兴夜寐,未甞敢怠也。今先生率然高举,远集吴地,师古曰:「率然犹飒然。」将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。师古曰:「流,末流也,犹言馀论也。」今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃不为先生取之也。盖怀能而不见,是不忠也;见而不行,主不明也。师古曰:「见,显也。」意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。师古曰:「唯唯,恭应也,音弋癸反。」吴王曰:「可以谈矣,寡人将竦意而览焉。」师古曰:「竦,企待也。」先生曰:「于戏!师古曰:「于读曰乌。戏读曰呼。」可乎哉?可乎哉?师古曰:「言不可。」谈何容易!师古曰:「不见宽容,则事不易,故曰何容易也。易,弋豉反。」夫谈有悖于目拂于耳谬于心而便于身者,师古曰:「悖,逆也。拂,违戾也。悖音布内反。拂音佛。」或有说于目顺于耳快于心而毁于行者,师古曰:「说读曰悦。」非有明王圣主,孰能听之?」吴王曰:「何为其然也?『中人已上可以语上也。』师古曰:「引论语载孔子之言。中品之人则可以与言上道也。」先生试言,寡人将听焉。」
27
先生对曰:「昔者关龙逢深谏于桀,而王子比干直言于纣,此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,师古曰:「闵,病也。」故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,师古曰:「不省其忠而被以此罪也。」果纷然伤于身,蒙不辜之名,师古曰:「蒙,被也。」戮及先人,为天下笑,故曰谈何容易!是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,遂及蜚廉、恶来革等。苏林曰:「二人皆纣时邪佞人也。」孟康曰:「蜚廉善走。」师古曰:「蜚,古飞字。」二人皆诈伪,巧言利口以进其身,阴奉雕瑑刻镂之好以纳其心。师古曰:「雕与雕同,画也。瑑谓刻为文也,音篆。」务快耳目之欲,以苟容为度。遂往不戒,身没被戮,宗庙崩阤,国家为虚,师古曰:「阤,颓也。音直氏反。虚读曰墟。」放戮圣贤,亲近谗夫。诗不云乎?『谗人罔极,交乱四国』师古曰:「小雅青蝇之诗也。解在戾太子传。」,此之谓也。故卑身贱体,说色微辞,师古曰:「说读曰悦。」愉愉咰咰,终无益于主上之治,师古曰:「愉愉,颜色和也。呴呴,言语顺也。呴音许于反。」则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色,深言直谏,上以拂主之邪,下以损百姓之害,师古曰:「拂与弼同。损,减也。」则忤于邪主之心,历于衰世之法。师古曰:「忤,逆也。历犹经也,离也。」故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之闲,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周,饿于首阳之下,后世称其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰谈何容易!」
28
于是吴王惧然易容,师古曰:「惧然,失守之貌也。惧音居具反。」捐荐去几,危坐而听。师古曰:「捐荐席而去,冯几自贬损也。」先生曰:「接舆避世,箕子被发阳狂,师古曰:「解并在邹阳传。」此二人者,皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主,得清燕之闲,宽和之色,师古曰:「闲读曰闲。闲,暇也。」发愤毕诚,师古曰:「毕,尽也。」图画安危,揆度得失,师古曰:「图,谋;画,计也。」上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。师古曰:「几,庶几。」故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤,师古曰:「蒙,冒也,犯也。」太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖义,师古曰:「以仁为本,以义为始。」襃有德,禄贤能,诛恶乱,緫远方,一统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。臣子之职旣加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此,龙逢、比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易!」
29
于是吴王穆然,张晏曰:「穆音默。」师古曰:「穆然,静思貌。」俛而深惟,仰而泣下交颐,曰:「嗟乎!余国之不亡也,緜緜连连,殆哉,世之不绝也!」师古曰:「殆,危也。」于是正明堂之朝,齐君臣之位,举贤材,布德惠,施仁义,赏有功;躬节俭,减后宫之费,损车马之用;放郑声,远佞人,师古曰:「远,离也,音于万反。」省庖厨,去侈靡;卑宫馆,坏苑囿,填池堑,以予贫民无产业者;开内臧,振贫穷,存耆老,恤孤独;薄赋敛,省刑辟。行此三年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜;国无灾害之变,民无饥寒之色,家给人足,畜积有馀,囹圉空虚;师古曰:「畜读曰蓄。」凤凰来集,麒麟在郊,甘露旣降,朱草萌牙;远方异俗之人乡风慕义,师古曰:「乡读曰向。」各奉其职而来朝贺。故治乱之道,存亡之端,若此易见,而君人者莫肯为也,臣愚窃以为过。故诗云:「王国克生,惟周之桢,济济多士,文王以宁。」师古曰:「大雅文王之诗也。言文王之国生此多士为周室桢干之臣,所以安宁也。」此之谓也。
30
朔之文辞,此二篇最善。其馀有封泰山,责和氏璧及皇太子生禖,屏风,殿上柏柱,平乐观赋猎,八言、七言上下,晋灼曰:「八言、七言诗,各有上下篇。」从公孙弘借车,凡刘向所录朔书具是矣。师古曰:「刘向别录所载。」世所传他事皆非也。师古曰:「谓如东方朔别传及俗用五行时日之书,皆非实事也。」
31
赞曰:刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者,师古曰:「与朔同时也。」皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵说,师古曰;「喜音许吏反。为音于伪反。」故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师,行不纯德,其流风遗书蔑如也。师古曰:「言辞义浅薄,不足称也。」然朔名过实者,以其诙达多端,不名一行,应谐似优,不穷似智,正谏似直,秽德似隐。非夷齐而是柳下惠,戒其子以上容:师古曰:「容身避害也。」「首阳为拙,应劭曰:「伯夷、叔齐不食周粟,饿死首阳山,为拙。」柱下为工;应劭曰:「老子为周柱下史,朝隐,故终身无患,是为工也。」饱食安步,以仕易农;依隐玩世,诡时不逢」。如淳曰:「依违朝隐,乐玩其身于一世也。反时直言正谏,则与富贵不相逢矣。」臣瓒曰:「行与时诡而不逢祸害也。」师古曰:「瓒说是也。诡,违也。」其滑稽之雄乎!师古曰:「雄谓为之长帅也。」朔之诙谐,逢占射覆,如淳曰:「逢占,逢人所问而占之也。」师古曰:「此说非也。逢占,逆占事,犹云逆刺也。」其事浮浅,行于衆庶,童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取竒言怪语附著之朔,故详录焉。师古曰:「言此传所以详录朔之辞语者,为俗人多以竒异妄附于朔故耳。欲明传所不记,皆非其实也。而今之为汉书学者,犹更取他书杂说,假合东方朔之事以博异闻,良可叹矣。他皆类此。著音直略反。」
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