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《论衡》[查看正文] [修改] [查看历史]

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论衡卷天
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异虚篇
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凿面宗之时柔谷俱生于朝七日而大拱高宗召汁相而问之相曰吾虽知之弗能言也周礼巴祖已曰天桑芳者野草也而生于朝意朝亡乎高宗恐骇侧身而行道思谓先王之政明养老之义兴灭国继绝世举佚民桑谷亡一年之后诸侯以译来朝者六日逐享百年之祸高宗贤君也而威桑谷生而闲祖巳否祖位之言修跂改行未杀之诚亡诘伏朝曲年长而新艾屡豆修善之义笃故瑞应之福惟此虚言也祖已之计朝当亡哉夫朝之当亡犹人当死人欲死怪出国欲亡斯尽人死命终死不复生亡不复存祖己之言故何益于不亡高宗之修行何益于除祸夫家人见凶修善不能得吉高宗见妖改政安能除祸除祸且不离块能招致六国姓蝶土百年乎故人之死生在于命之夭寿不在行之善恶国之有亡在朝之长短不住于政之得失案祖已之占桑谷为亡之谦亡象巴州虽修孝行其何盖哉何以效七睿稻公之苛尝昌来巢师二采文成之世董谛之语有鹤鹤之言兄今有来集之验则占谓之固其后耶公为季氏所逐瑁于齐国果室虚都有应验放野扁来筑师已处之涓意如占使船公闻师邑之百修行跂政为善无可之操终不能消何则翻韵之谓已兆山斋瞿门孔戈也点鹤之兆已出于文成之世矣根生叶安得不茂源发流安得不广此尚为煎未是以言之夏将衰也一龙战于庭吐据而去夏玉楼而藏之夏亡传于殷殷亡薄于周皆莫之发至幽王之时发而视之盖述于庭此为重谨秃入后宫与妇人文叹生褒姒褒姒归周周王戒乱国遂灭亡幽厉王之主夏世以为干数岁一龙战时幽鹰褒姒等未为人也周礼之妖巴出久矣妖出祸安得不就瑞兄祸安得不至若二龙殿雌吉日余褒之一君也是则衰姒当生之验也龙称襄褒姒不得不生生则厉主不得不应恶则国不得不亡微已见虽五圣十贤相兵部之终不能消善悬同宝蓝寻汗出解必与恶祥儿劝必祥记恶异可以誓行除是谓普瑞吁以恶攻减也河源出于昆仑其流播于九河使尧禹却以善政终不能选者冰劳当然人事不能禁也河源不可禁二龙不可除则桑声不可却也王命之当与也犹春气之当为夏也其当亡也犹秋气之常弼冬也见春之微叶知更有重蓝观秋之零宜知冬之枯萃桑杀之生其所存一伏即凯必然犹验之今详修政畋行何能除之夫以川亡之神兄于夏时又何以知桑谷之生不为纣亡出乎或则祖已言之信野草之占失远近之实高宗问祖已之后侧身行道六国诸侯偶朝而至高宗之命即犬未终则谓起桑谷之间故政修行享百年之礼矣夫桑谷之生始为纣出亦或时吉而不凶故股朝不亡高宗嘉长祖已信野草之占谓之当亡之徵漠孝武皇帝之时获白麟戴两角而其纸使谒者终军议绣军曰夫野兽而其一角象天下合同为一也麒麟野兽也桑谷轲莘也俱为野物兽草何别终军谓兽为吉祖已谓野车为什高宗祭成汤之庙有蜚雉升门而雅祖已以为通人将有来老读尚书家谓雉凶议疲不同且从祖巳之言惟来吉也唯伏于野革之中草覆野乌之形若氏入处草庐之中可谓其人古而庐凶乎民人入都不谓之田野草生朝何故不书雉则民人之类如谓合血者吉长狄来至是言也翩故谓之凶如以从夷狄来者不言奔葛卢来朝是协也如以草木者为凶朱草苴莱出是不言也朱草管夹背草也宜生于野而生于朝是为不肯何故谓少瑞一野之物来至或田吉凶异议珠草箕荚善草折为书则是以善恶为吉凶不以都野为好丑也周时天下太平越尝献雉于周公高宗得之而吉雉亦苴野之物何以为吉如以雉所分有似于士则磨亦仍有似君子公孙术得日鹿占何以凶旒则雉碧吉凶木可知则夫桑计之者恶未可验也桑毅或善物象迟方之士将皆立于高宗之庙故高宗渡吉福享长久也岫灾异之家以为天有灾异者所以谴告王老占也夫王者有过其见于国不败灾见草木不敢炎见于五谷不改灾至身左氏春秋传曰国之将亡鲜不五殆灾见于五菽五谷安得熟不熟将亡之徵乐乂
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亦有且亡雪艺尝讼庶之应天不桃述典为灾或为议谴恻福之实未可知桑谷之言安可审论谁之家著于书记者音云天而谷者凶书传曰苍韵作书天雨谷鬼夜哭此方凶恶之应和者夫何用成杀之道从天降而和且犹谓之善祝所成之数从而下乎极论讨之何以为四夫阴阳和则谷稼成不则被灾害稿阳和者谷之道也何以谓之内丝成帛缕成布赐人丝缕犹为重厚况遗人以成帛与织布乎夫丝缕犹阴场帛布犹成菽也赐人帛不谓之恶天与之数何故谓之凶天雨谷吉凶未可定桑谷之言未可知也吏畅草生于周之时天下太平人来献阳草阳草亦草野之物也与彼桑谷何异如以夷狄献之则为吉伎畅草生于周家肯谓之善乎夫畅草可以炽酿芬香畅达者将祭欢畅降神设自生于周朝与嘉禾朱草箕药之类不殊矣然则桑亦食蚕蚕为丝县为帛帛为衣衣以入宗庙为朝服与畅恐异何以谓之凶卫献公太子至灵台地连左轮御老曰太予下拜吾闲国君之子地违车轮左者迎得万太子遂不下友平全御人见太子太于目吾闻写人予者尽和顺于君不行私欲其严承令不逆君安今吾得国是君失安也凡国之利而忘君安非子道也得种而无其非君饮废子道者不孝逆君欲则不忠而欲我行之殆吾敛翼之危明也使殿将死其御止之不能禁适穴俎而死夫蝇适左轮番为太子遂得国太平广州二二魄纂宜庾薨今献公不死太子伏剑御者大吉然不称言也故时地为太子将死之妖御者佑俗之占故失言凶之实未桑邦之生与地达左轮相似类也地至实凶御者以为吉桑谷宝吉祖已以为凶万南济于江有黄龙费舟舟中之人五色神主禹乃嘻笑而称曰我受命于天端力以劳万民生寄也死归也死归也何足以滑和视龙犹虾蜒也能去而亡案古今龙至皆为君而禹独谓黄龙内者兄其登舟舟中之人恐也夫以桑毅比于能吉凶虽及揖相似野草生于朝尚为不吉殆有若黄龙但月之异故为书而殷朝不仁晋文公将与楚成王战于城濮彗星出楚楚操苴柄以问咎犯咎犯对曰以彗调倒之者滕文公梦血成王搏成王在上盐其脑问咎犯咎犯曰君得天而愿王伏其罪战必大胜交公从之大破楚师响令尽血公问庸臣必曰不胜何则彗星无占搏在上无凶也夫桑谷之占占篇凶犹晋当拂未州在一旗人言也然而言者始有若对彗见天之显故肤荒品文波酬不亡使文公不问咎犯咎犯不明道吉士三吾不过人将曰文公以至贤之德破楚火言道大惟尧观卧有凶梦犹灭妖消凶以覆福般无咎祀之无知而有祖已信常之占故桑谷之文传世不绝轴祸为福之卖到今不实
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感虚篇
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儒者传书言尧之时十日并出万物惟枯尧上射十日九日去一日当出此言虚也夫人之射也不过百步矢力尽矣日之行也行夭星度天之去人以万里数尧上射之安能得日使尧之时天地相近不过百步则尧射日矢能及之过百步不能得也假使完时犬地相近尧射得之犹不能伤日阳何肯去何则只
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口火也使在地之大付一把炬人从旁射之虽中安惟憾之地火不篇见射而灭天火何为见射而去此把耦沃斟卿王似言尧以精诚射之称诚所加金石为畔盘试无坚口亦无远矣夫水与火各一性也能才火而谓之印赏射水而除之洪水之时汜滥中丸为民吏门土何叉推精诚则而今之尧能射口使火不灼守尸臧绯使水不为善夫射水不能却水则知则凡以掘虚非实也或臣口气也则虽不及精诚成之大文介辽变其为气则与日月同使其为体则与金石幸以寡姒精诚灭日龄金石上射日则能穿天乎世亦未约恢恶射天而殿地誉高宗之德政消桑段今竟不能一
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以德灭十日而必射之是德不若高宗恶与桀纣同也安能以精诎获天之应也传书言武王伐纣渡孟惭杨侯之波逆流而击疾风晦其人马不见于是武王左持翼钦右桃白旄瞑日而麾之曰余在天下谁载害吾意老于是风霁波罢此吉虚也武王渡孟津旰士众喜乐前歌后舞夫人同应人喜天怒非实宜也前歌后舞未必其实麾风而止之连近为虚夫武者气也论者以为天地之号令也武王诛纣是乎予常囊静以佑之如诛纣非车宅川天风者怒也武王不霜夭今求照开删酬酬计印纠枳光聊谓祸伍吾荒
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百天怒增己之恶也风何肯止父母怒子不几逍轨膺大言父母肯尽之乎如风夭所为神气自一难不为顺目尘之故止夫风犹而也使箭拉旌叶两而止之子武王不能止南则亦太轨琵肘武王造唐之风偶目止世从武王之雄一忒窒能止风矣传书言鲁襄公与韩战战酣日乞远夏而度之日为之友一舍此言虚也凡人能昆诚藏劲夭专心一意委务积神精通子天天为一劲然甯慰其心良书金文了丑冕尚未可谓然襄公志在战为日暮一虐安能之日五使圣人历日卿终不及赏公何人而使日友乎鸿钟日星有好风星有好谓日月之行则有冬右夏月莲从星则有风雨天星与日月同精曰月不从星星辄复变明渭刀行有常度不得从星之好恶也安得从宝公之所欲星之在天批鹤日月合犯地有邮亭为长吏懈也一十八合有分皮日冷十度或增或减冒日友一舍乃一十度也日月行一度一麾之间天乙十日将所在度也如谓舍为度二度亦凶日行也一座之间令日都二日也朱景公推试出予书了乐戈从固舍实论者犹谓之虚襄公事闺恶迁之暮以批州戈麾既诚心善书曰为之反殆非其意哉且曰大也圣人谓火终不能却襄公麾口安能使及或时职时日正卯贼逃谓口之慕祀之转左曲道门业闻世奸神怪因谓之反不道所谓也传晋书荆轲为燕大予谅刺秦王白虹贯日卫先生为秦章长平之事夫白蚀师此言精凤天天为变动也笑言白虹贯日太口蚀品实也言荆轲之谋卫先生之书感动皇天故尸驾
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了二
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曰虹贯日太白蚀鼻者虚也夫以筋撞钟以等击访不能鸣者所用捕击之者小也今火之形不过七尺以七尺形中精神欲有所为虽积镜意犹铺撞锺鬓击鼓也安能动天精非不贼所用动者小也且所欲宙者人也入不动天及劲干问日入之害气能相轴二玉占出小能预让欲害赵襄子襄子心劲甘高欲攀甫题高祖亦必盐一子怀精故而生振庙曰祸变且率身日有怪诽适入所能动也何以验之睛或遭狂火于途以刃加巳狂人未必念害巴身也然而巳身牛一质释妖怪矣酉解谨口之妖怪之至萧疆百品里嚣骆拂欲害已者之所过也且凶之人卜待恶兆锥得凶卦出门见不言占危祸祸气祸气见于而犹曰江东日见于天也变见于天妖出于人上下适然口用应也传言言燕太子丹朝于秦不得去从秦王廷聂察王执圣之与之誓曰使日再中天雨粟今为白黑遇生角别门木象生肉足乃得归当此之时天地神左匠为再中天雨粟马白头马生角厨门木象宅肉兄奉王以为圣乃归之此言虚黜燕太子丹何人洲理卜朴
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助天圣人之拘不能动天太子丹贤者也何能致此夫天能佑太子生诸瑞以免其身则能和秦王之意以解其难见拘侧事而易生瑞五事而难合一事之易为五事之难何天之不惮劳也汤困夏台文王拘表里孔子厄陈蔡三圣之困天不能神使拘之者睹肺知圣出而尊原之故曰物一圣者不与三誓二圣心不顾故神圣之瑞无因而至天之神人貌相人以物器矣人不求索则弗与也曰太子顺天下瑞之时臣有诗言乎心顺而已然阳闭于夏台文王拘于惧曰理丑拾囊里定平了可武贾里时心亦愿出孔于厄陈蔡必愿食犬御小令翼台安里开枪毁败汤文涉出雨栗燕客死于无饱乎大史公曰世称太子丹之今天雨粟一宅劣八弼音虚言也太史公书汉世实事之人而云岂有此非实巍传书言杞梁氏之妻向城而哭城为之祸此右枕染从军不还其妻将之卫城而哭至诚悲痛精执劲城故城为之愿也夫言都城而哭者实也城居之庙者虚也夫人哭悲其过雍门于雍门子哭对孟尝君孟尝者为之于邑盖哭之精诚故对得之者悼瞻屈渐也夫雍门予能勇巾尝之必不能威孟普衣者衣丕知恻怛不以人心相闻过也今城土也土犹木也无心殷之藏安能为悲哭感恸而崩使至诫之声能勤城土则其对林木哭能折草破太平向水火而泣能涌水灭火乎文草木水便与上无异然杞梁之妻不能崩城明户或时城益口川杞梁贵兰哭下世好虚不原其实故崩城之名至卒不灭鲜吉调邹绮无罪见拘于燕当夏五月仰天而叹天为陨霜此与把梁之要哭而崩城无以办也言艰狐龟见拘富夏川天而叹实也言天为之而谓虚也夫万人举口并雌迂嗟犹未能感天邹务一人第而登叹安能下霜祸你之冤不过会子伯奇会子见疑而蛤伯奇陂逐什状疑与拘同吟歌与叹等会子伯奇不能致寒邹恕呼人独能雨霜被逐之冤尚未是言申生伏剑子仁川颐实孝而赐死诚忠而被诛且临死时皆有声坠辞出口与仰天叹肌其天不为二子感动独为一徇动岂天痛见拘不悲流血哉伯奇冤痛相似而巳助不同也夫汉一炬火爨一声未终日不能兼也住一尺冰置庖厨中料夜不能穿也何则微小之感不能动大有也今邹衍之数不过如一炬火冰而皇天巨大不徒钱水庖厨之丑类也以仰天叹夭为陨霜何口
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天之易感通之易降也夫家与乐同喜与怒均衍兴怨挥使天下霜使待蒙非望之真仰天而笑能以冬宁肘使夭川乎变复之家曰人君秋赏则温夏罚则案皿
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雌寒不累时则箱不降温不兼日则冰不释一未竟而宅叹天辄下霜何气之易变时之易辨也寒温自有时不合变复之家且从变复乙谨或时燕王好用讯寒气应至而衍囚拘而数叹时霜适目下世见适难曲霜下则谓邹术数之故也传书言师旷奏白雪之曲而神物下降风雨暴至平公田之疾病皆因亦地或言师旷清角之间一秦之有云从西北起再奏之大风至犬雨随之裂惟慕破俎百堕乡克坐者散走平公恐惧伏乎廊室晋国大旱赤地一年平公体用天白云与清角或同曲而异名其祸败同一实也傅书之家载以为是世俗观见信以为骑原省其宝殆虚言也夫清角何者之声而致此清角木音也故致寸口
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风而如水为风而与风俱一天之木数弦之声感动天地何其神也此后一哭崩城一叹下霜之类也师旷能鼓清尔必有所受非能质性生出之也其初受学之时宿昔习弄非直一再恭也审如传书之言师旷学清角时风雨当至也佛书有狱莒鼓瑟渊处出寤叩旷号琴六马仰株或古师旷鼓清商一一奏之有步鹤一八日南方来集于府门之危再秦之而列三弄济之延颈而鸣舒翼而无音中宫商之声声吁于天牢公大悦生者皆喜尚书曰学召肘石百诀事单出悲隼仁辄昭垂面贡著至弓嵩芍了逾哉怪然敝贰信僻帅兽兽妃悲蹑耳照人耳同些禽兽见人饮食亦欲食之间人之乐何为不乐然而鱼礼仰林玄鹤延颈百兽率舞盖且其宝风雨之至晋国大旱赤地三年平公疗病殆虚言也或时奏清角沟夭偶风雨风雨之后晋开适早平公好渠尝笑过度犹发瘗病传书之家布以筋然世人观见遂以为实实者乐声不能致此何以验之风雨暴至是阴阳乱也乐能乱阴阳则亦能调阴阳也王者何须修身正行圹施善政使鼓调阴阳之间和气自至太平会贤八塞卜五自立矣传书言汤适七年旱以身祷于桑休自责以六过天乃雨或言五年礼辞门余一人有罪无及益夫万夫有罪在余一人又以一人之不敢便卜帝退禅阳民之命于旦剪其发禅其手自以为牲用种阻一
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于上帝上帝甚说时雨乃至言赐以身祷于桑林且遥只若言剪发洒子自以为牲用祈福于帝者实也言一川至颓汤自竟以身礼之故殆虚言也妣子疾病子路请祷孔子曰有诸子路曰有之谏曰祷尔于上下门脾抵孔子曰此之祷久矣圣人修身正行实寿乞丑时雉久天地鬼神知其无罪故曰礼久央笏卧犬翩欺天地合其仙与日月合其明与四时在其乡与鬼神合其吉凶此言圣人与天地鬼神河德行也印须麟以符祸是不同也汤与孔子供圣人也皆意礼之日从孔子不使子路祷以治病汤何能以礼待尔孔子素祷身犹疾病汤亦素鹏岁犹犬旱然则夭地之有水旱犹人之有疾病也疾病本可以再乾除水早忍可以礼谓去明矣阳之政难以过乎是不与天地同德批今不以过致旱乎目贲礼谢亦加益也人形长七户只心八怅吐卜弋缅
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几应中有五常有惮热之病深目克竟犹不能愈况以广大之天自有水旱之变汤用七尺之形形中之状曰责麟谢安能得而邪人在荆台之上人从僻台下叩头求请帝上之物台立之人闻其言则怜而与之如不闻其言虽至诚区区终帆得也夫天柔入非徒层台之高也扬雄曰昔天安能闻知而与之雨乎夫旱大变也海水异也亮强洪水可谓惟矣谨不自贵以身祷祈必舜禹治之如水乐必须治也酷陛不以礼祈除旱亦宜知之由此言之阳之时忻不红自贵以牙祷祈必舜禹怡之知水变必狐纵麻得而穷睛劓妃删观创蒯劝溉事妃荆欢扪贡人见雨之下随汤自责而至则谓汤以祷祈得洎英传书言仓颉作书天雨粟鬼夜哭此言文章仰必渐见故其妖变致天雨粟鬼夜哭也夫言天详要惭夜哭宝也吉其应仓韵作书处也夫河山固沟山结圣帝明王之瑞应也图书文章与仓韵所作中指捍以兴天地为伺书仓颉作文字业与天地同牛恻服神合何非何恶而致雨粟神哭之怪使天地变脾恶人有书则其出图书非也天不恶人有书作书自论士斗
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而致此怪或时仓颉适作书夭过而粟鬼偶夜哭而雨粟鬼神哭自有所为世见应书而至则谓作书生乱败之象应事而动也天雨谷论者谓之从天而下变而生如以云雨论之而杀之变不足怪也何以验之表云雨出于丘山降散则为南矣人见其从上而唯则谓之天雨水也夏日则雨水冬曰天寒则两凝蒯为雪皆由云气发于丘山不从天上毕集于地赠矣夫藏之而犹复云布之亦从池起因翼疾风俱飘参于天集于他人见其从天意也则隐之天而更造翼矛在一十一年中陈习而乾殿下蔽地案视谷形若攻诗黑有似于押实也此或时夷狄之地生出此谷夷祝不粒食此谷生于草野之中成燕尽委于地道疾风鉴起吹汤与之俱飞风衰谷集坠于中国中国见芝谓之而谷何以效之野火燔山泽山泽之巾草木详烧其业为庾疾风暴起吹杨之参天而飞风衰叶市徒加道路夫天雨谷者草木叶烧飞而集之类也而世此为两截作传书者以变惟天主施气地主产祝右叶卖可琢食者皆地所生非天所为也今谷非气所生须土以成虽云怪变怪变囚类生地之物重此夭集登天之物可从地出乎地之有万物犹天之有列星也星不更生于地谷何独生于天乎停书艾言伯益作井龙登玄云神栖昆仑言龙井有害故能肺为变也夫有龙登玄云实也言神栖昆仑又言为作丹之故龙登神去虚也夫什井而饮耕田而食同一实也伯益作升致有细动始为耕耘者何故无变神农之桡木为耒教民耕稽民始食谷挺始播种耕生以笃田凿池以为井井出水以恢滑困出让以丞诚天地鬼神所欲为也龙何故登玄云神何故州皇仑夫龙之登支云古今有之非始益作井而乃登也丸盛夏云南时至龙多登云云一有风与宇龙相拍离乘云南而行物类相致非有为也尧时五十之民虽壤于涂观者曰大哉尧之德也击壤者曰吾出行作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力生时巳有井矣唐虞之时豢能御驱龙当在朝夏末说箕仁乃隐伏井盖凿井就登碧也所谓神者何神瑞盘背是百神仙故恶人为井使神与人同则亦宜有遯魄
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买有刀科孟丘鸾力之欲有欲之欲惜升而去非其实也夫盖殆不尽井能不为凿井登云神不接于昆仑传书意妄道生之也传书言梁山崩壅河则日不流晋君忧之晋伯宗以辇者之言今景公素缩而哭之河水为之流通此虚言也夫山崩壅河犹人之有难肿血脉不通也治虽肿者可复以素服哭泣之声治乎尧之时洪水滔大怀山襄陵帝竟吁嗟传求贤者未变甚于河壅嘉忧深于景公不闻以素编哭泣之声能厌胜之义出贤人若辇者之时乎将洪木变大不可以辑服除世字尸竟
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如弃精而哭悔过自贡也尧再之治水以力役不责梁山尧时山也所产之河竟时何也山崩河壅天雨水归二者之变排以殊也尧禹治洪水以力役辈者治壅河用自宝变同而治异人物而应殊殆非贤圣变复之实也凡变复之道所以能相咸动者以物类也有寒则复之以温温复解之以寒故以龙致雨以刑逐著昔缘五行之气用相感胜之山崩壅河素缟哭之于道何意于此或时河壅之时山仞崩土积聚水未盛三日之后水盛土散稍坏沮矣壤沮水流危注东去遭伯宗得辇者之言因素缟而哭哭之因流流时谓之何变起此而后其实非也何以验之使山陌白崩乎素墙哭气益也使其天变州之宜改政治业墙而哭何政所改而天变复乎传书言会子之谁与母同气会子出薪于野有客至而欲去譬母日一愿曹参方到即以右手盖其左臂会干左赞立痛即驰至问母臂何故痛母曰今者客来欲法吾摄臂以呼汝耳盖以至孝与父母同气体有疾病精神辄感罔此虚也夫孝悌之至通于申明隋渭意也臣良直汁壬二蹇三
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烂烂绣州丑谓计将慨克至精气相助如会接骨瓶曾于臂亦辄痛会母病乎会子亦病会母死仲捍斗外乎故事曾母先死会子不死矣此精气能卜懈酌不能大相撼也世称申喜夜闻其母歌心动门甜歌者为谁果其母盖闻毋声声音相感心悲愧阶博闲而间盖其实也今会母在家会子在野不肝泣呼才泰冲小摄雠安能动手拟世人颂成闻会予之孝天下少双则为空生母指臂之说也世称南袭卓公缅缥氏冷煌不入界盖以贤明至诚灾虫不入其县

交凿宜豆乙》

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功貔翻丑也此又处也夫宝明至诚之化通测同魏制删知心然后慕服理虫闻此之类也何如何见而能知卓公之化使贤者处妒野之中间虽能不入其合乎闲蛇本能避贤者之舍幄虫何能不入卓公之县如谓埋标恋与闻性与太宗温亦灾变也使一郡皆寒贤者杖一脉一县之界能独温乎夫寒温不能避贤者之稀煌虫何能不入卓公之界夫如是煌虫适不入界早公贤名称一有倡字于世世则谓之能却埋虫矣何以验之夫礼之禁于野非能普醇蓝贬池也崔灵贾蚕
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石夙少有处非所称之轻则盗跖所居神少之野则夷所处也集过有多少不能尽蔽覆也夫乐地有多少则其过县有万去矣多少不可以验善无有无姿可以明贤不肖也盖时虽自适不谓督不界不入明夫
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伪衡誉五终
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蝇训钜割非青匕
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一戈言雪檐童百真二论衡君六
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福虚篇
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世论行善者福圣为恶者祖来翩祸之应皆天也人为之天应之汤恩人君质其行阴患天地报其德钝贯贱贤心莫谓不然徙见行瞑有其文傅又见簪入时遇幡故遂信之闷之赏然斯江咸时贤圣欲劝人为善若必然之谓以明德帐或祸联过遇者以为然如宝遗之安得酬帖乎楚想讴食寒殖而得盘因遂译乏旗习疾湘本能食令尹问七安得此疾也土斗脸甘驩驱八仙宅以
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屏里似辄化蝇士羹卧我食家箱而得螺念随之而不行其罪乎是废法而威不立也非所以便四人问之也礼而行诛乎则庖厕监食者法皆当死心又不忍也吾恐左右见之也因遂吞之令尹避席再拜而贺曰臣闻天道无亲唯德是辅玉有常德天之所举也病不为阳是夕也思王之后而轻出及久患心服之积皆愈故天之说德也可谓不察乎曰此虚言也案惠王之吞轻不肖之主也有不尚之行天不佑也何则壮王木怨谴蝇恐阻厨监念罢岂目诛也叫困妄霆口专虿尝谲盆乙反尺雪言芒六
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所为也惠王迎谴殖中何陈有烟庖厨监肆皆医伏法碑能终不以饮金行诛于人枚而不罪恋莫大焉庖厨罪觉而不迷自新而败后惠王故细而活微身安不病今则不然摄介皆己之物使献食之臣不出其过失御下之威无乐井之心不肖一也使庖厨监食失甘苦之制为礼土落于苑中大如机贰非意所能览非日所能见原心定罪不明其道可谓惠矣今蝉广有分数长有寸腹在蒙殖中眇日之人犹将见之臣本畏牧晖鸿不睡弗过充屯患屯不谴不肖一伦恕福赈蝇冰八言了斗馔蟠魂贯遣魏中不常有虽不食槩地如恐佐君之见怀屏隐匿之处足以使经不见何必食之如不可食之物误在蕴中川复基匿而妇介之不肖入也有不肖之行砺大神之是天报佑不肖人也不然谴蝉世谓之贤贤者打行多若舂蛇之类吞烟天除其病是则贤者霸无病也贤者德薄未足以言圣人纯荆操行少非为虽不忍之行以容人之过必众多矣然而武王不采孔予疾病天之佑八何不质也或脾惠王春埋蝇隅怕酣食生物者无有不蛇腹中接也切忝盐时粒死而腹中弘锺勒作故腹巾病须史虹死腹中痛亦止绖之性食血惠王心腹之积殆积血也故食血少虫死而精血之病愈犹狎十悴食风人有风病吞相目愈物类相胜方药相使也食轻虫而病志安得幡乎食生物你不死死州不出之后照出安得佑乎今尹见惠王有不怨之德知烟入腹中必当死出臣因再拜贺病不为伤著已知来之德以嘉惠王之心是与子韦之言是从太之高地动无以异也夫人有枢一善行者一世不将来无故黑牛生白犊以问孔子伦轩照驿八匕一绎虾蠡注户与孺判孔子曰此吉祥也以享鬼神师以特蔡年其艾无故而盲牛交生曰犊其艾又使其子问孔子孔子曰古祥也以享兕神复以犊祭一年其予无放而盲其后楚攻朱围其城当此之胎易予而食之并骸而炊之此独以父子俱言山故得母不城军宠阻解艾千供视此修善积行神报步效也曰此虚言也夫宋人艾予修善如此神报之何必使之先有后视哉不当常视不能护乎此神不能护不盲之人则亦不能以惰展休决渡宋楚之君合战瞋兵流血檀尸戟夫责宝死亡不还以盲之故得祝不行可调神报之矣今未楚相攻两军未合华元千友结言面退刮军之泉并全而归其矢之刃加顿用者虽有乘城之后无好亡之患为善人报者为乘戒之间乎使时不盲亦犹不死盲与不肯供得脱免神使之言何益于鲁当宋国乏粮之时也百人之家置独富哉俱与弃城之家易予耕骸反以穷厄独言无见则神报佑人失善恶之实也宋人双予前偶打以风寒发盲围解之后盲偶目愈世见父子修善又用一白犊祭宋楚相攻独伦贤艾帐真丑言七尹锢蜚必悦不乘城围解之后父子皆祝则谓修善之报礼鬼神步祜矣楚相孙叔敖为见之时见两头地杀而埋之归对其母泣母问其故对曰我闻见关头施死向者出见两头蝇恐去母死是以泣也其母曰今地何在对曰我恐后人见之即杀而轻者其母曰吾闻有阴德者天必报之汝必不死天必报汝叔敖岂不死遂局楚相埋一地扰酬神天报善明矣曰此虚言矣夫见两头蝇辄死者俗言也有阴德天报之礼者俗议阻叔敖信俗言而里池注味言答义苗心假墨贾豆
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盘无命在一蝇之轴齐孟耆君山蓼以五月五日髦其父田婴让其母曰何故举之曰君所以不举五月子何也婴日五月子长与户同杀其父母曰人命在天子在户乎如在天君何忧也如在户则宜高其户耳谁而及之者后文长与尹同而要不死是则五月举子之忌堪效验也夫恶见两头蝇犹五月攀子也五月皋子其父不死则知见两头施者无殃祸也由此言之见两头虽则不死非埋之故也理一蝇获二福如埋十蝇得几佑乎埋地恶人复见叔敖贤也轧一户梁箫些请贾者之行岂徒埋蝇一事故前埋地之时多所行矣禀天善性动商贤行贤行之人岂易言物无为乃是杀人之地岂叔敖未见地之时有恶天欲杀之见其埋蝇除其过天活之哉石生而坚兰生而香如谓叔敖之贤在埋蝇之时非生而恶之也儒家之徒童无迫皇家之役经子相见谓道缕子称墨家佑鬼神是引秦穆公有明德上帝赐之九十年缠子难以尧舜不赐年崇纣不夭死尧舜桀制犹为尚远且近难以秦穆公晋丈公夫谨者行之述也述生时行以为死夏甲艾一
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调杨者误乱之名文者得意之表有误乱之行天随之年有德惠之操天夺其命乎案穆公之辅不过若交晋交之谓矣于穆公天不如晋文以命独赐穆公以年是天报误乳与穆公同也天下善人寡恶人众善人顺道恶入亡大然夫恶人之命不短善人之年不是天不命善人常事一百载之书心人为殇子恶死何哉
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祸虚篇
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世谓受祖姑者既以为行善所蛟又谓被祸害者为险嚣支琴暇红一列热押了恶斫得以为有沉恶伏过天地罚之鬼神报之天地所罚小大犹发鬼神所报远近犹至传曰子夏丧其子而丧其明曾子弟之哭子夏曰天乎子之无罪也曾子怒曰商汝何无罪也吾与汝事天子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑汝于天子尔罪一也丧尔亲使民无有异闻尔罪二也丧尔乎丧尔明尔罪三也而曰汝何无罪欤子夏投其杖内拜曰吾过矣吾过矣吾谁群而索居亦以久矣夫亨夏展其明会予责以罪子夏授仗洋曾予之言瓮仗表宽罚过故日失其游已买有之故拜受其通始涧暂兄皆以为然熟者论之虚妄言也夫先明犹牛驰挑失朋则盲失讴爪袭病声不诮之有迥失明计尸布罪惑也盖耳目之病无心腹之有病也其目牛川勤谓之有罪必腹有病可谓有过乎伯牛有疾孔贤曰牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾壮口匕予乌谊伯牛不幸故伤之也如伯牛以通政张一谟以恶与子夏同孔子宜陈其过若会子谓子夏壮今乃言命命非过也且天之罚入犹人君罪下混所汁一虽忒驾父送围黼斗司服罪人君政之子夏服过拜以自悔天德至明宜愈其旨如非天罪予夏失明亦无三罪且丧明之病孰与被厉之病授明有司罪被测有十过乎颜渊阜夭子路殖丑早死殖醴极祸也以表明言之颜渊子路有百罪也由此言之传子之言误矣然子夏之丧明丧其子也子者人情所通亲者人所力报也丧亲氏血简丧子失其明此恩损于亲而爱增于子也逾则哭泣无数敖哭中风目失明矣会予因俗之议川口一巨办矛夏亦缘俗哉因以失明故拜受其过禽予干夏未离于祸揭寄孽盖饭利赤右正穿辅毫流襄王赐白起剑白起伏剑将日则曰我有何罪于天乎良久曰我固当死氏平之戟赵卒降者散十万毁诈而尽坑之旦足以死遂日敕自死知已前罪服中后虹也夫自起知巴所川拜不知禅卒所以址如夭番罚有过之人赵降卒何辜于天如则其妄伤杀风四十万众必有不亡不亡之人何故以其善行知罪而章坑之卒不得以喜蒙天之鹏曰起何故独以其罪伏天之珠出此谓之曰起之言叩次莽刮世使使渝缚弋睡删州眠刊肤斤者谓我蒙恬蒙恬喟然叹曰我何通于天无罪而死良久徐日恬专故当死矣表起临挑属之辽东城径万里此其中不能母绝地脉此乃恬之罪龟即吞药口杀太史公非之曰夫秦柳臧靖侯天下心未定夷伤耒瘳而恬为名将不以此辩疆谏救百姓之急莽老矜孤修众麻之和阿意与功此其子弟过诛不亦宜乎何与乃罪地府也夫家恬之言既非而太史公非之亦未是何则棠恬绝豚罪至当死地姜万物何随于人而棠恬绝其脉知已有绝地昧之罪不知地豚所以绝之过自非如此与不目非何以异太史废为非恬之为名将不能以强谏故致此祸夫当谏不谏故致受死亡之戮身任李陵坐下蚕室如太史八之言所在非其人故残身之戮天命而至也非蒙啼以不疆谏技坎此祸则已下蚕室有非者矣已蝇韭则嚣翼非蒙恬井也作伯夷之传则善恶之行云七十十之徒仲尼独万颜渊好学然回也屡空糟糠不厌卒夭死天之报施善人如何哉盗蹄日杀不辜肝入之肉暴戾恣虽聚党数千横行天下竟以寿终是独牙五八巢马乙喻凡立晴
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亡积及身黄夕避何哉若此言之类渊不当早夭盗跖不当全活也不怪颜渊不当夭而独谓蒙恬当死过矣漠将李厨与望气王朔燕语曰自云击匈奴而广未尝不在其中而诸校尉以下才能不及中然以胡军攻取侯者数十人而广不为侯后人然终无尺土之功以得兽封邑者何也岂吾相不当侯且擅命也朔曰将军自念岂常有恨者乎广曰吾为陇西太守羌常友吾播而降之人百馀人吾谋而同杀之至今恨之独伽臭明曰调奠大于縠已降此乃将军所以不得侯若
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翩贺广然之间者气刘刑荆候犹不王者也不侯何恨不王何莅乎孔于不王育者不谓之有买李广不快王朔谓之有限盘则王门之言夫论之实矣论老人为人之封侯吾有天命天命之一见于骨体大将窍卫实在建章宫聘钳往相之曰岂至封侯后竟以功计万户侯惭青未有功而钳徒见其当封之继由此言之封侯有命非人无斤所能得也钳徒大言宝而有故王朝之言处而鞭俭也炙横恣而不惟祸顷道而过祸王朔之温曰观目非家恬旨甘之类也含爵
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猬御品王忻一川咎及貔仕了击之世以财利相切杀者泉同车其船千里为商至测迥光地寂其人而难收其财尸捐不收骨是不尽庄水为鱼擅之食在土厉辕蚁之惮惰穷之人不力贯勉商以积鼓宝违鹊饥趾腹饿不饱惟人若畜割而食之无君子小人虽属鱼肉人所不能知吏所不能觉千人以上万人以下计一聚之中生者有一死者十九可谓无道至病甚矣皆得汤达富厚安乐天不责其无仁义之心道相并杀非其无力作而合葬以人焉荧加以握祸使之天命岂其阴罪明示世人侧斛府鄙虫笙九乏驯伉异仞王朔芝吾呈部必审然得垂日李斯姑司才幽杀韩井于秦后被车裂之罪请鞅钦旧交舍魏公子相从受诛死之礼彼欲言其诚贤欺交故受患祸之报也犬韩非何故而为事无所由废予叩何罪而为商鞅所拍车裂诛死贼贤欺支幽死升擒何以致之如韩非公子如有恶天使李斯商鞅报之则李斯商鞅当天奉诛宜家其实不当即其祸如韩非公子如乡党非天门罚李斯商鞅不得幽拾喻者说曰韩非公子印有阴恶伏罪人不闻见天独慎八学鞍曲州下一多了知之故受戮殃夫诸有罪之人非贼贤则逆道如贼买则被所贼者何夏如逆道则破所逆之道何非绝人穷达祸福之至犬之则命小之则时太公穷贱遭周文而得封专戚隐肥逢齐相而见官非穷贱隐厄有非而得封见当有是也穷达有时连遇有命也夫公转戚贤者也尚可谓有非圣人纯道者也虏舜饵父第所害几死再工有遇唐尧尧禅舜立为帝尝寻害未有非立为帝未有是前时未到后则命时至推案古人君臣困穷后得达通未心物有恶天祸其前挈有善神佑其后也山身要石已糠笙乙操绣须终死前后加典刑具成一赋一进一退一穷一晦一坐一壤遭遇适然命时当也

龙虚篇》

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盛夏之时晋书击折破树求发坏室屋俗网卜祀一谓龙藏于树木之中请于屋室之间也雷雷什忤劝水发坏屋室则龙见于外龙见雷取以升羔祀惭心智贤不肯皆谓之然如考实之虚妄言也夫九之取龙何意邪如以龙神为天使犹贤臣为君衡世反报伦甯八题段卜世潇涧踵巴已二司府之老夕可一有精神为取也如以能遁逃不还非神之行天亦无用为也如龙之性当在天在天上者固当生子洲篇复在地如龙有升降降能生子于地子长大夫取之则世名雷电为天怒取龙之子以德怒也且龙之所居常在水泽之中不在水中屋间何以知之叔向之母曰深山大泽实生龙地传曰山致其高云南起焉水致其深蛟龙生焉傅蓬目禹波于江黄龙筹船刑次非渡淮两龙绕舟东海之上有黄丘诉或鲁勇而有力出过神渊使御者钦马马饮因浣诉悠炭切八一泊追马蔚生间蛟方在捍只陆凿寸魏转巍鸾嗣蛟由宣牢言之较与龙常在渊水之中不在水中屋开明矣在渊大之中则鸠体之类鱼体之类何为上元天之取龙何用为哉如以天神乘龙而行神恍懈无形出乂无间无为乘能也如仙人骑龙天为仙者取龙则仙人全天精气形轻飞腾若鸿鹄之状无为骑龙也世称昔帝骑龙升天此言盖虚犹今谓天取龙也且世谓龙井天者必谓神龙不神不升天升天神之效也天地之性人为贵则龙贱矣贤者不神贱者反神乎如龙减正交怒女卜旦调鳞刊纵川箱甘计之性有神异不神神者升兀不神者不能重地亦有神与不神神礼神地复升犬平且龙禀何气而独禅大有苍龙白虎朱鸟玄武之象也地亦有龙虎鸟龟之物四星之精降生四黻虎乌兴龟不神龙何故独神也人觞保虫之长能为鲜虫之长俱为物长谓龙升夫人复升天子龙与人月独谓能升天者谓龙神也世或谓圣人神而先知犹谓神龙能升天也因谓圣人先知之明论能之才谓龙升天故其宜也夫惟羹书蕃二垒喜三窒了膏长亡匕屡葛自髀邑口正巨驷形则行行则奋答虫民物之性拍主盆圣乙性有形体宴红类能行食之物不得为神何以言之谓有体也传书鳞虫三百能为之长能为鳞虫之长安得无体何以言之孔子曰龙食于清游于清龟食于清游于浊角食于浊游于清丘上不及龙下不为鱼中止其龟虽山海经言四海之外有乘龙地之人世俗盖龙之象马首蝇尾由此言之马地之类也慎子曰黄龙乘云腾蛇游雾云罢而霁与螟蚁司矣韩子曰龙之为虫也鸣可狎而骑也然喉下有逆鳞尺馀人或婴之必酬绣明满洲五雅
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杀人矣比之为琐蚁又言虫可狎而骑地马之类明矣传曰纣作象箸而箕子泣泣之者痛其极也夫有象箸必有玉杯玉杯所盈象箸所挟则必龙肝豹胎天龙肝可食其龙难得难得则愁下愁下则祸生故从而病之如龙神其身不可得杀其肝何可得食禽兽肝胎非一称龙肝豹胎者人得食而知其味美也春秋之时能见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾闻之虫奠智于龙以其不生得也谓之智信乎对曰人宝八田作笼曲智古贤畜宠故辟有盖骝氏有御单一一丑日是二者吾亦闻之而不知其故是何谓揖对曰若有腾叔家有裔子曰董父实甚好龙能求其嗜欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事舜而锡少姓曰董氏曰豢龙封诸谩川醴夷氏是其后也故帝肄氏世有畜龙及有夏孔甲扰于帝帝赐之乘龙河漠各一各有雌雄孔甲不能食也而未获豢龙氏有陶唐氏既衰其后有刘累学扰龙于秦龙氏以事孔甲能饮食龙夏后墓之赐氏曰御龙以更豕韦之后龙一雌死潜醢以食夏后夏后烹之既而使求惧而万御尹然则丑升不得迁于鲁县范氏其后也献子曰今何故无之对曰夫物有其官官修其方朝夕思之一日失职则死及之失官不食官宿其业其物乃至若泯弃之物乃御伏郁湮不育由此言之体可畜又可食也可食之物不能神矣世酬其官又川董父后刘之人故潜藏伏觉出见希疏也又乘云与人殊路人谓之神如左其宜而有其人则能牛之类也何神之有以山海御言之以慎于韩予证之以俗世之画验之以箕于夕立画邑嚣震区仁骨论生飘臣驿拒申求睢贡尺匠不以雷电取宠明牵谁毋怡言龙神而升手军眉妄埃了俗之言亦有缘也短书言龙无尺木无以升天又口什天又言及太谓笼从木中升天也彼短书之家惟俗之人也是齐雷发时龙随而起当雷电树木击夕时龙适与雷电俱在树木之侧雷雷去龙随而上渐暗从树木之中升天也实者当能同类感气相致给易曰云从龙风从虎又有虎啸谷风至龙兴景云祀龙与云相招虎与风相致故遗仲舒雩祭之法设一龙以为感也夫盛夏太阳用事云而干之大阳火也贫皆交塞弋言杯飞僻
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言召了人冤洁寸斗乂云南水也火激薄则鸣而为雷龙闻雷声则起起而云毫云至而记东之云而成龙龙亦起云而升天天极雷高云消复辇人见其乘云则谓升天见天为雷电则为夭取龙世儒读易交见傅言皆知龙蓍云之类拘俗人之义不能述其说又见短书为证故遂调天取龙天不敢龙离不升天当昔丘诉之杀两蛟也手把其尾拽而出之至渊之外雷电击之蛟则龙夕类也蛟龙见而云雨至云两至则雷电击如以天实取龙龙为天用何以死蛟为取之且红在水中亦赎云南蜚而乘重苗翼升升又牡欢鲜宴铸请韩只乘雷醴犹鱼之飞也鱼随云而不谓之神乱寒霜电独谓少神世俗之言失其实也物在世间名有所乘水蝇脾雾龙乘云鸟秉风见龙乘云独谓之神夫龙之宝训邑喟之能也然则龙之所以为神者以能屈伸其体志亡其形屈伸其体有亡其形未足以为神也豫让丑祝骥阵房县人各识其形于贡灭损为妇人人不知具秋龙变兽自欢人亦不能觉变化藏匿者巧也物性亦有自然往往知往乾鹊知来黯鸱能古一怪比仞实交映延看谁及戈乂斗龙性变化也如以巧为神豫让千贡神也孔子曰游者可为纲飞者可为增至于龙也吾不知其无风云上升今日见老予其犹龙乎犬龙乘云而上云消而下物类吁察上下可知而云孔于不知以孔子之圣尚不知龙况俗人智浅好奇之性无实考之心谓方龙神而升天不足怪也
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当虚篇
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盛夏之时霍电迅疾击折树木壤败堂量时犯杀人世俗以为击折树木援败室屋者犬取龙日犯杀人泗谓之阴过饮食人以不深净天怒击而寂之隆隆之声夭怒之音若人之陶吁矣世无愚智莫网不然推人道以谕之虚妄之言也夫懈之发动山气一盘也折木坏屋亦犯杀人犯杀人时亦折禾坏屋犹谓折木坏屋者天取龙犯杀人兰阴过兴取龙古凶不同并时其声非道也论者以为牵隆者光怒陶吁花声也此便于点过不宜于取讹罚迩天怒吁世取歆龙何过而怒之如龙神天取之木宜恻如龙有过与人间罪能敬而已徊为取也杀人怒可也取宠龙何沦熏忙入藻诀士伏

片仰州》

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内簿咽丑亮打了夕了寸乂过而为之杀人不敢杀龙取之人龙之罪初别而其杀之何其然典取龙之说既不可听罚过之言犹不可从何以效之案雷之声迅疾之时人仆死于地楚降山登临人首上故得杀人审隆隆者天怒乎怒用口仙怒气杀人也以之怒气安能杀人人为雷用职询其身体芳蟠灼之状也如天用口恶口怒生火年且口宥乎礼口之动与体俱当击折之时声菁予岫共襄也轩著于天夫如是声著地之时口至地体亦肿然置霄迅疾之时仰视天不见天之下不见天意下贝夫隆隆芝译善翼升天怒也夭乏奴军烹八无异人怒身近人则声疾远人则声微今天声近其体远韭怒之实过且雷声迅疾之时声东西方南北如天如体动西东西南北仰视天亦宜东西南北或曰天尸东西南北矣云南其晦人不能见耳夫千里不同嗣曰岂不共雷易曰震惊百骊雷电之地雷南晦冥有里之外无雨之处宜见天之东西南北也口者于天犬宜随口口一移普天皆移非独雷谓之地天随立勤也凡所调怒者谁也天神邪苍若之天也如调天俞话八鹜怀一三冉草刀己自破或咳觉歌夕神神怒流声如谓苍苍之天天者体不怒岫用口且天地相与夫妇也其即民父母也予有过父怒笞之致死而母不哭乎今天怒杀人地宜哭之独闻天之怒不谓地之哭如地不能矣则天亦不能怒且有心则有言人有阴过亦有阴善有娶过天怒杀之如有阴善夭亦宜以尝赏之隆隆之声谓天之怒如天之暑亦哂然而笑人有喜怒故谓夫喜怒惟人以知天如天本于人如人不怒则亦无缘谓天怒也部人以删愧值归林藩雕虽酿辅呵吁喜其吹笑比间孟之怒希间美工二若比见天妄乙罚希早上八之贯誉熏人奴不喜贪于罚希于赏哉何怒罚有效书实无验也日
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书之击也折木坏屋时犯杀人以为天怒滞或徒寿无所折败亦不杀人夫空怒乎人君不空喜怒喜奴必有赏罚瓶所罚而空怒是天妄也妄则失威非筹行也故事之家以寒温之气为喜怒之侯一有候牛人丑喜即夭温怒则天寒云露之日未必寒也高祖之先刘媒曾息大泽之陂梦与神遇此时雷电晦冥天方施气宜喜之时抱何怒而雷如用击折者为怒不击汗了一八童昔高不勿久箸畏其势折者为喜则夫隆隆之声不宜可晋人怒书其声天怒喜同音与人乖异如人何缘谓之天怒且饮食人以不禁净小过也以至尊之身亲罚小过非尊者之宜也尊不亲罚过故王不亲诛罪天尊于王朝罚卜过是天德劣于王也且天之用心犹人之用意人君乘唐初因之时怒以非之及其讲之哀以怜之故论语曰如得其情则哀怜而勿喜约至恶也武王将诔暴而怜之故尚书日予惟率夷怜尔人君诛恶惋高殿悦沃弦圃泄怒而击之是天少恩而人多惠也讳雨耆以为天施这笔冀施气气幄为市绥肇刚润禹物名日澍人不书不施恩天不说不降雨谓雷尺怒雨者天喜也雷起常与而俱如论之言天怒且言也人肆赏罚不同曰天之无书不殊时夫人相逢实罚乖抱且怒喜具形乱也恶人为乱怒罚上过谓之以乱韩天行也冬宙人谓之阳气随存书谓之阳气发夏雷不谓阳气盛谓之天怒尧虚言也人在天地之间物也物亦物也物之饮食大不能知人之饮食天独知之万物于天皆子也父母于于恩德一也岂为贵实青齐一尸孝安其位加意贱愚不察乎何其察人之明省物之间也夫豕食人腐矣食之天不杀也如以人贵而独乐之则风澄人饮食人不知缓而食之元不杀也如天能原鼠则亦能原人人深以不禁精饮食人人不知而食之耳岂故举腐矣以下之说如故予之人亦不肯食品后断戚夫人手去其眼置于刚中以为人豕呼人示之人皆伤心惠帝见之病卧不起吕后故为天不罚也人误不知天辄杀之不能嫁误失而责故天治悖也夫人食不唯之物口不如有其夸也加食巳甲之右日肠游臧夫入入厕身体唇之兴滞何川另觞之与体何以异为腹不为体伤传不当厚非天意也且人间人食不情之物必乎如故观戚夫人者其不传心人伤天意悲矣夫悲戚夫人则怨门后案吕后之别未必过霸也道士刘春荧戒楚枝英使金不江春死未必过宙也建初四年夏六月雷击杀会稽斩专出食掌五头皆死矢羊何阴过而实杀之舟人海汉上流人欲下流舟人不备能尺神之处天犹王者之盾也王者居重关之内则天之神宜在隐匿之中王曹旨亡一尸岂一私及如真寻重一者居官掌之内则天亦有太微紫宫轩辕文昌之坐土者与人相远不知人之阴恶天神在四宫之内何能见人间道王者闻人过以人知天知人恶亦宜因鬼便去问过于鬼神则其谦之宜使鬼神如使鬼神则天怒鬼神也非夭世且王断刑以狄夭之杀用夏此王者用刑违天时奉天而行其诛杀也宜法象上天天授用夏王请以秋天人相逢非奉天之义也或论日饮食不洁甲天之犬恶也杀大恶不须时王老犬喜谋友犬谊无道也夭之犬恶饮食人不洁清天可
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之祈喜小去响正驾守也如几委而空立什宜法天制苏明食人不顾清之法为死刑也圣王有天下制刑不糊此法架毛阙略有遗失也或论曰鬼神治阴王者治场癸过关昧人不能觉故使鬼神主之日阴过非一也何不蓝杀乐一过非始除之义也天怒不旋日九怨不捷随人有门过汉时有川冬米必专用夏也口筌迫误不椒击杀远至于夏其不旋日之意也图书之王问谓之贼惧药如连鼓之形又图一人若力士二容谓之雷公使之左手引连跛右手推椎若击之谯理叩一凡纱友详贯一二一状其意以为当声竖隆耆连跛州相击之意也其魄然若敝裂者惟所击之声也与杀人也引连披柏惟升疆之矣世又信之莫谓不然如复原之虚妄之象也夷宙非声则气也声与气安可推弓而为连鼓之形巾如寄可推引则是物也州刺删音鸣者非鼓即雌也夫隆隆之声骊与铺邪如审是也钟鼓而不空悬须有双鲤然后能安然后能鸣今钩敌无所悬碧宙公之足无所蹈履安得而为雷或曰如此固儒神如必有所悬菁足有所履然后而为当是与人等也何似为神日禅者恍惚无形出入无门上下无根温调之神今雷公有形雷声有器安得符神如州形不得为之图象如有形不得谓之神谓之神龙升天庑事者谓之不然呵八时或见龙之形也以其形见始图画斤能之形也以其可蚕故有不神之实难曰人外见鬼之形鬼复神乎日人时见是有见雷公者乎儿名曰神其行蹈地与人相似雷公头不悬于天津奉品于地安能为霸公飞首皆有贡物无翼而飞谓仙人画仙人之形为之作翼如雷公与仙人同宜复俞献八器乙讫贤江一一曰不又考天诽晋首翼使雷公不飞图雷家言其飞非也使实飞不为舂翼又非也夫如是固雷之家尽当之状皆虚妄轨且说书之家谓宙夭怒呵吁也图雷之家谓乙雷公怒引连欹也审如谅雷之家则图雷之家非审如图宗之家则说贤之家谋一家相违也并而是之无甚非之分无是非之分故无是非之贯无以定疑论折虚妄之论胜也礼曰刻尊为雷之形一出一入一屈区涛慰抚校轸则呜校轸之状附帅咸郁律帐垒少度也此象类避矣气相接轸分裂则隆隆之惊鞭一之盲也魄豪巽翠朱裂者气射工匕声也气射甲东公人吕死矣实说当者太阳之微气也何以明之正月阳酬故正月始雷五月阳盛故五少雷迅秋冬易丧故刑冬雷潜盛夏之时太阳用事乐气乘之奔胜分轩印朴校轸枝轸则激射激射为毒中人辄死中木木折甲屋屋壤人在木下屋间偶中而死矣何以验之试以一斗水惧冶铸之大气赦装裂若雷之音矣或近之必灼人体天地为炉大矣阳气为太祖矣云南为水多炙分争激射安得不迅中伤人身安得不死当讫细又荆州一制壬以治工之消职也以上为形燥则铁下不则跃祸而利射中人身则皮肤灼剌阳气之态井福消铁之烈也共无激之非宜士泥之湿也阳气中人非直灼刺之祸也夫雷火也气剡人人不得无逃如炙处状似文子人兄之谓天能书其过以示百姓是复虚妄也使人尽有过天用雷杀人杀人当彰其恶以惩其后明者其文字不当开昧图出于河者出于洛河图洛书大地所为人韵知之今青死之书亦夭所为也何故口一如以一人皮不可莒鲁惠公夫人仲子宋武筵女也生而有女杵毕吉累翩黎夫入于而仑几冲放仲子归鲁雷书下者故难以惩后夫如是失则之助非干所刻书也或颇有而增其语或无有而室生其言虚妄之俗好造怪诛何以验之书者火也以人中雷而死即询其身中头则须发烧惟中身则皮肤灼愤临其尸上间火气一验也道术之家以为书烧石色赤投于井中石然井寒激声大呜悲雷之状一验也人伤于寒寒气入腹腹中素温温寒分争激气雷鸣曲验也当审之时电光时见大若火之耀田验也当雷命肝一虹怪衅畏一什凡谪懈尸荆州制兴之击时或蟠人至屋及地草木五验也夫论当之为火有丑险言当为蹇怒鳞效然则当为天怒虚妄匕言虽曰论语云迅雷风烈必称礼记曰有疾风迅宙其音则必变虽夜必兴衣服冠而坐醴天怒长罚笑巳也如甫不禹天怒其击不为罚过即君子何为为当变动朝服而正坐子曰天之与人犹父子有艾为之变子安能忽故天变已亦宜变顺天时示巳不违也入间犬声于外莫不腾骇竦身侧耳以审听之五
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况开天变异常之声轩辑迅泪之音乎论语祈指礼霆一署壅免了圭秉牙军惮鬓荧箕著女少乏邀班仙暗金人以不系学之事内省不惧何畏于雷州口如不是书则其变动不足以效天怒何则不为已山口如审畏书亦不足以效罚阴过何则谓之所击多川过之人君子恐偶遇之故恐惧变动夫如是君子赠动不能明实为天怒而友若谓之妻宁也妄击不副遇故人畏之如春前有过小人乃当惧耳君子之属无鸟恐也宋王问唐鞅日寡人所杀戮者众矣而酣臣愈不是其故何也唐鞅曰王之所罪尽不善者劝言复尹别封矛堪祸一驯只卜丑正打谓不书盖呈有胡为吴王欲群臣之是也不若无辩机善莫不善而时罪之斯群臣畏矣夫五行其言详浅畏惧宋王大怒夫宋王妄刑故宋国大恐惧雷电喜击故君子变动君子变动宋国大恶之类也雌衡卷大终也揄衡卷七

道虚篇》

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儒书目黄帝采首山铜铸鼎于荆山下鼎既成有诈重胡髯下迎黄帝黄帝牡骑鲍群臣后宫从上仕牛馀人龙乃上去馀小臣不得上乃悉持龙髯龙髯缓堕黄帝之实百姓仰望黄帝既上天乃抱其掌与龙胡髯吁号故后世因其处曰鼎湖其实曰乌号太史公记诛五帝亦云黄帝封禅已仙去群臣朝其衣嘉因壅理之曰此虚言也实黄帝者何等也号乎谥也夏委一久兼斗址如谥臣子所诔列也诛生时所行为之谥黄帝好道逐以升天臣子诛之宜以仙汁不当以黄谥谥法曰静民则法日黄黄者安民之妇非得道之醉也百王之谥交则曰文武则曰成文武不失实所以劝操行也如黄帝之时质未有溢乎名之为黄帝何世之人也使黄帝之臣子知君使后世之人迹其行黄帝之世号谥有无虽疑未定请非升仙之称明矣能不升天黄帝骑之乃明黄帝不升夭也龙起云两田乘而行云放雨止降复入渊如实黄帝骑龙随弱于渊也案黄帝药于桥山犹日群曾辈宝里里寞翼明龙而升一夭木不离形如封禅已仙去衣冠亦不宜遣黄帝宝仙不死而升天臣子百姓所亲见也见其升夭知其小死必也莫不死之衣冠与实死者加以异非臣子买事之心别宅于死之意也载太山之上者七十有一君皆劳情苦思忧念王事加后功成事立致治太平太平则天下和安乃升太山而封禅焉夫修道求仙与忧职动事不同心思道则忘事忧事则书性世称尧若脂舜若膳心愁忧苦形体寿观使黄帝致炭盲孤署升割平乎则其形体宜如尧舜尧舜不得道黄帝升天井其实也使黄帝废事修道则心意调和形体肥防是与尧舜异也异削功不同矣功不同天下未太平而升封又非实也五帝二五眦有圣德之优者黄帝不在上焉如圣人昔仙仙耆非独黄帝加圣人不仙黄帝何为独仙世见黄帝好方术方术仙者之先则虾帝仙矣又见鼎湖之名则言黄帝采首山铜铸鼎而鲤壁胡髯迎黄带矣是与说会卫之山无以异也表口一闰费稽即云夏禹巡狩会计于此山上枚日会摘夫禹至会聂谒圣宁小邻狩犹昔黯蕃莘廷字小升天凶岑
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也用加会计之事犹无铸鼎龙垂胡髯之书征里名胜母可谓实有子胜其母乎邑名朝歌可谓民朝起者状乎
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儒书言淮南王学道招会天下有道之人倾一国之尊下道术之士是以道术之士韩会淮南奇方异术莫不争出王遂得道举家升天畜产皆仙犬吠于天上鹤鸣于云中此言仙药有馀犬鸡食之并厘王而井天也好道学仙之人皆谓之然此虚古也夫人物袖驷二荆刑汁主也虽实为王侯性不异于物物无不死人安能油鸟句毛羽能飞不能升夫人碑毛羽何用飞升使行丘例不过与马同况其无有升天如何案能飞升之物生有毛羽之兆能驰走之物生有蹄足之形驰才小能飞升飞升不能驰走禀性受气形体殊别也人人崇驰走之性故生无毛羽之兆长犬至老终无奇怪好道学仙中生毛羽终以飞升使物性可变金木水然可章更也虾墓化为鹑雀入水为撮蛤禀自然少恬巨怿室斤崔鸢上予置室八塞更囊许二夏浣调人能生毛羽毛羽借具能升夭也且夫物之生尾帆卒成暴起皆有浸渐为道学仙之人能先生数寸之毛羽从地自奋升楼台之权刀卧斛升天今无小升之兆卒有大飞之验何方术之学成无浸渐也王羽大数难以观实且以人髯发物色少老验之物库也色青其熟也色黄人之少也发黑其老也发自黄为物熟验日为人老效物黄人虽灌慨壅养终不能青发白虽吞药养性终不能黑加青不可复迁老衰安可复邾黄之与自术肉脾炎之礼鱼鲜贡尹无也言名或夕汁啼不可复令腥熟不可履吟解鲜腥犹少壮樵熟犹虫老逄怛尺养物能使物畅至欲不得死之至春君药养性能令人无病不能尊之为仙为仙体轻气强犹禾能升天今见轻幅之验亦无毛羽之故何用升天大之与地皆体也地时下则天无上矣天无上升之路何如难天之体人力不能入如夫之门在西北升大之人宜从昆仑山淮南之国在地东南如审升天耳举家先从昆仑乃得其阶如数翼邪飞趋面此之间是则淮南王有羽翼也今不言其从之昆仑亦玉言其身生羽童承了旱翠奚圣雁井实也案淮南幸羸乡安孝武皇谓之时也父是以罪迁蜀严道至雍道死安嗣为王恨父从死怀反逆之心诏会何人欲为夫事伍被之属克寄属恤作道术之书发怪奇之文合一二一尸
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景乱首素嗣千八公之传欲示神奇若得道之状樽终不成奴验不立乃与伍被谋为反事事觉自杀或言诛死未死自杀同一实也世见其书深其奇怪交观八公之传似若有效则传称淮南主仙而升天失某贡也
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穴口别卧言灌一乂考五戏尝畜虐启游乎北海经平太阴入乎重关至于蒙家之上见一士为深日玄准雁颈而戴屑浮上而杀下轩轩然方迎风而无顾见卢放樊然下其臂遯逃乎碑下敖乃视它方卷然龟背而食令梨一作驯卢敖仍与之语曰吾子惟以敖为枯俗去耕离党穷观于六合之外者非数而已敖幼而游至民不伦解周符四枉唯此阴之未开今卒睹夫子于是殆可与敖篇友乎若士者悖然而笑曰嘻子中州之民也不宜辑至此此犹光日月而葬列星四时之所行阴阳之所生也此其此夫不名之地犹酿雌壮署义蹄驱游乎罔浪之野此息乎沉蕤之乡西穷乎沓冥之党而束贯须雠之先此其下无坤上无天听焉无闻而视焉则营此其外犹有状有状之馀一举而能千万里吾衡未能之在今子游始至于此乃语穷观岂不亦远哉加予处矣吾与汗漫期于九该之上吾不可又若士者举臂而纵身遂入云中卢敖目仰而视之不见乃止喜心不怠慢若有丧曰吾此夫子也犹黄鹄之与攘虫也终日行而不离咫尺而自以为远岂不悲哉酣鸳交敬悟雌仲席神川门坤凶言医一矛夕一交若卢敖者唯龙岫翼者升则果云卢敖言什士者有翼言乃可信今不言有翼何以升云且凡试门单人云中者饮食与人殊之故也能食与蛇异黻月杵指与蛇不同闻为道者服金玉之精金紫芝亡英食恬身轻故能神仙若士蓍金合响之肉与唐民匕念辄精轻之验安能纵体而升天闻食气者不食物食物者不食无若士者食物如不食无则不能轻举矣成时卢敖学道求仙游乎北海瓣乘远去无得道之截游于乡里负于论语自知以必然之事见贵于世日伺议讽忽诸云见一士其意以为有求仙之赤得飘数未至也淮南王刘安坐反而死天下壮间当时赫见儒书尚有言其得遣仙夫鹄犬升夭者况卢放一人之身独行绝迹之地盖追幽冥之谓乎是与河东浦板项曼都之调无以异也曼部好道学仙委寥丘去一年面返家问其状曼都日去时不能自知忽见若卧形有仙人数人将我上尺离月数里而止见月卜下幽冥幽冥不知东酉居月之旁其寒凄怆口曜欲食仙人辄饮我以流霞一杯每饮一林数月不饥喻卫交陆巨口性杜灾
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言偷免策半缺刑不知去几何年月不知以何为遇忽然若卧复下至此河东号之曰屈伸尝论者闻之乃知不山夫曼都能上天矣何为不仙己一年矣何故复还夫人去民间升皇天之上清气形体有变于故者矣万物尽化无复还者复育化为蝉羽翼既成不能复化为复杏龙升之物皆有羽翼升而复降羽翼如故见曼都吠身有羽翼乎言乃可信身无羽翼言虚妄也虚则血卢敖同一实也或时闲曼都好道职委家去震章造方络州所得力勒望极畎复归家惭愧无言则言灶天其意欲言道可学得飨有仙入已殆有过故咸纶复斥升而复降
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儒书言齐王疾病使人之未迎交攀交虽至亲王疾谓太子曰王之疾必可已也虽然上之炭已则必殷学也太子曰向设文学对曰非怒王疾不可治抛王怒则华必死太子顿首强请日苟巳王之疾臣与臣之母以死争之于王必幸臣之母愿先生之勿患也文华曰诺请以死为玉与太予期将徙不至者三齐王固巳怒矣文带至不解履澄床履表问王之疾轮雏更蓉驻耻一佩刀刺酬澜工怒而不与言文学因出请以重王怒王叱而理矣勇遂己丑大怒不悦将生烹文学太子与王后急争之而不能得果以鼎往烹文孳爨之二日了夜扪色不变文辇曰诚欲杀戢则胡不覆之以绝阴阳之气乱使覆之文华乃死夫交竿道人也入水不泽尺火不燥故在鼎州日一夜豫色不变此虚言也夫文托而烹三日于夜颜色不变为一覆之故佗鲍冠尤判得道之验也诸生息之物气绝则死死之物烹之轴蠢应襄臣台喜辇嚣日暮乏曰霄匿韦氏目黍迭汪吾蚕虫旦啸称鸿不得万有项死也如置蹈缓之中亦难烂宾一何则体同气均禀性于天共一类也文孽不一狱工金石同八阳不烂是也今文学息乎烹之不然子二令文学言官则以声声以呼吸呼吸之助因二一发血气之发附于骨肉骨肉之物烹之辄死拈一之不死一虚也既能意意不在此真人也与一乙工金石虽覆盖与不覆尽者无以异也今言文一堕一则死一虚也盖人寒水之中无汤火之麻鼻中日内小过于外斯须之项气绝而死矣寒水流人间不得愈卫交塞茫此

州甘呵》

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言雀友埃斗切生况在沸汤之中有猛火之烈乎言其入阳不死也虚也人投水中口不见于外言者不杨雕文学之时身必没于鼎中投则口不见口不见则言不扬支艺之言四虚也烹辄死之人以日以夜颜色不变凝愚之人尚知怪之使齐王无知太子韦臣宜见其奇寄怪文学则请出尊宠敬事从之间道今言二卧一往无臣子请出之言五虚也此或时闻文华寅烹志高鼋三
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辙死世见文击为道人也则为虚生不死之语矣犹贯怪嚣霍住专言汗尺佳有陛反酱言辈又世世归涛虚故文瑾妄台丽恃至于人工世无得党宴写全向有有差之人世见长书之人学道为仙逾百不死其谓之如失何以明之如武帝之时有李少君以祠窟辟蔽翩老方见上上尊重之少君匿其年及所生长常山恻七十而能继物郭者其辞以方褊诸帘无量人开封能使物及不老更馈遗之常馀钱金衣食人皆以为小治产业饶给又不知其何许人愈争事之少君者列方者为巧发奇中尝从武安侯饮座中有年九十馀者少君乃言其主父游射处老人为儿时从艾识嗣府艾墓仕鬼穴口两一甫口仆一高怨支果垂玳共处一座尽惊少君见上上有古铜器问少君少君曰此器齐桓公十五年陈于柏寝已而案其刻果舂桓公寿一官尽惊以为少君激百岁人也久之少君病死今世所谓得道之人李少君之类也少君死于入巾人见其尸故知少君性书之人也如少君处山林之中八绝迹之野独病死于岩石之间尸为虎狼狐狸之食则世复以为真仙去矣世学道之人无少君之寿年未至百与众俱死愚夫无知之入尚谓之伊解而去滇匮弃详蹑蚕祸尸懈者何等观逼呵身死糟巴神去乎谓身不死得免去皮肤也如谓身死精神去于是与死无异人亦仙人也如谓不死免去皮肤乎诸学道死者骨肉其在与怕死之尸无以异也夫禅之去复言进之解甲蝇之脱皮尘之隋角殷皮彤物解谷皮持骨肉去可谓尸解矣今学道而死者尸与复育相似尚未可谓尸解何则案蝉之去复育凸神于复育况不相似复育谓之尸解盖复虚委喜实矣太史公与李少君同世黼时少君之死临并上虽非太史公足以见其实矣如实不死尸解而一命好民鲜盖壮广州以一羁絷韦问霆祸偏一乂纳为什姑一史公宜绝其状不宜言死其处座中年九十者父为见时者少君老寿之数也或劝君年十四五老仗为兄髓其王父少君年以百岁而北何雁不载武帝去桓公驾铜崔且非少君所及见也或时开宫殿之内石膏铜体或案其刻以告之者故见而知之今时好事之人见书剑古钩多能名之可复谓目见其销作之时乎
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世戌言东方朔亦首入也姓金氏字曼侍变婢易各匠卢一一小享丑霆巴喜冒虿霆佳尸买尤之岂乞一夫州虞少君并在武帝之时太史公所及见也少屠有教道同灶邾老之方又名齐桓公所铸鼎川他十老人王艾所游射之验然尚无得道之实而统仍注应死之人也况朔川少君之方术效验世人一池山之得道梁武帝之时道人文成五利之辈人一八尚吹索不死之药有道术之验故为上所信朔逝之使无奇怪之数也如使有师不过以君之一史一成升利之辈耳沉谓之有道此或时偶复若山一父曰置所生之处当时在朝之人不知其故朔中一上轮宁齿一川惜川已阵尸内川船似植毛一御苑舟寸一年长人见其面状少性又恬淡不好仕宦善连占卜前覆为怪苛之戏世人则谓之得道之人矣谨或以老子之道为守以度世恬淡无欲养精爱气大人以精神为寿命精神飞伤刑寿命长而不死成事老子行之逾百度惟为真人矣夫恬淡少欲轨与鸟兽鸟兽亦老而死鸟兽含情欲有与人相类者矣未足以言草木之生何情欲而春生秋死乎夫草木无欲寿不逾岁人多情欲寿至于百此雁情欲首反吠延一
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宾差手景牙必于工三一之道偶其性命亦白寿长世见其错寿又闻其恬淡谓老子以衍度世矣世或以辟谷不食为道术之人谓王子乔之虽以不食谷与州人殊食故与陌人殊寿逾育度世遂为仙人此又处也夫人之生也言平憾饮之性故形上有口齿形下有孔窍口齿以隙食孔窍以汪鸿顺此性者为得天正道逆此性者为违所崇受失本气于天何能得久诲使子乔生无齿口孔窍是禀性与人殊禀性与人殊尚未可谓书况形体纶鲜交塞丘船三寓顾什师什恬
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固称一不著等寸一河间而以所行者异言其得度世非性之实也凡人之不食也犹身之不严也表以温肤食以充腹浊温般饱精神明盛如饥而不饱寒而不温则有冻饿亡害矣冻饿之人安能久寿且人之作也以食为飘扪草木生以士为无矣城草木之相使之离土则化惭蚤死开人之口使之不食则散而不寿矣道家相语曰其人食气以气而为金故传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此又虚也夫气谓何一八腹服不能迁饱贲详百嘉之气入贡则专碧一合屑吞数十丸药力烈盛曾中愤寿不龙饱人食笔者必谓吹恂呼吸吐故纳新也昔有彭祖尝行之牟不能次寿病而死矣
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道家或以导气养性度世而不死以弼血脉在形带之中不动摇屈伸则闭塞不过不过积聚则为病而妃此又虚也夫人之形犹草木之体也屯木在高山之期当疾风之术昼夜动摇者能复胜波陷在山谷闲都于疾风者乎案草木之生动摇若恬向不畅人聊锁交塞尝卜口红一栽了一贾贫久朱如蒲枳之导引动播形体者何故书而不死夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安不安则犹人勤苦无聊也安能得久生乎乃家或以服食药物轻身益气延年度世此又虚也夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年度世世无其效百药愈病病愈而气复气复而身轻矣凡人禀性身本自轻气本自长中于风湿百痛伤之故曰重气劣也赈食长乐身气复故非本气少身重得药鬓禀烂闲百病萦身轻气长复其本性安能延绣岂于度世有血脉之类无有本十生无不死以其生虽知苴死也天地不生故不死后雾斧生放仁死死舞主之效生者死之验也是每始何必有终有终者必何始唯无终始者乃长牛一死人之礼此横木也太疑而为冰气积而为人冰特一等加汗人灵百岁高妣人可令不死冰可令不科丁渚学仙术为不死少刀其必不成犹不能使冰便卜粹也语增篇
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酬酬删姓仁以酬虑卜瓦酬烂火酬驯酬门一丑

乂》

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传语曰圣人忧世深思浪勒悠摄精神感动形体故称薨若脂舜若虽桀纣之君壁腴尺馀夫言圣人忧世念人身体羸恶不能身体肥泽可也言尧舜若脂与朋禁村重映尺馀增之也齐桓公云寡人未得仲父极难既得仲父甚易相公不及尧舜仲文不及禹哭桓公犹易尧舜及难乎以桓公得管仲易知尧舜得禹契不难夫易则少忧少忧则不愁不愁则身体不腰舜承尧太平尧舜袭德功假荒眼尧尚有忧舜任贤栉显璧刎已班筵竿江天下土但淋孔于日巍难草造好禹之有天下而不与焉夫不与尚谓之虽若雕如棋旁承衰若孔子栖柄周流应聘身不得答道不得行可骨主赦附值仆道路乎县为长夜之故糟丘酒池沉湎于酒不舍昼夜是必以病病则不甘饮食衣甘饮食则肥服不得至尺经舟惟离乐是从时亦问右克寿魏公子无忌为长夜之故因寿而死村虽未死宜羸礼矣然桀纠川行则宜何病胄其顺垂过尺馀井健增之又失其制矣傅语又称肘力能索戏仲钩常譬一八凿灶卜悟州川认发之暑皋瑚士抚梁易柱言其多力也蜚廉恶来之徒并幸受宠言好伎力之至数伎力之士也或言武王伐纣兵不血刀夫以索锦伸钩之力辅以蜚廉恶来之徒与周军削当武王德虽盛不能夺纠素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意虽为武王所擒时亦宜杀伤十百人今言不血刀非约多力之效蜚廉恶来助纣之验也案武王之符瑞不过高祖武王有白鱼赤为之肺高祖有断犬弛老姬哭于道之端武王有八百诸高祖之相龙颜脑准项紫美须髯身有七十二黑干高祖又逃吕后于泽中吕后县见上有云气之验武王不闻有此夫相多于望羊瑞明于鱼乌天下义丘愈来会叶助体于诸侯武丘承别高阻装忝一世方恶降盛于射天下畔泰宜多于殷案商祖伐秦还陂项羽战场流血暴尸万敖失军亡众几死一再然后得天下用兵苦诛乱剧独云用兵不血事非其实也言其易可也言不血刃增之也案周取服之时太公牒累形书食小儿丹敦云已杀其到牧野晨举胎钟啼州一塞仕惭匕一遮打火殊某斗察武成之篇牧野之战血流浮杵赤地千里由此言之周之取殷与漠泰一实也而云取殷易兵不血可英武丑之德增益其实也是大言之事不可增损者察前后牧验门列斗列则是非之实有所定矣世称射力醴索戏仲钓又传武王伐之兵不血刀夫以索织仲钩之力当人则是孟贲夏育之匹也以不血刃之临取人是则一皇五帝之属也以索载之力不宜受服以不血刃之德不宜顿其今尔射力则武王德称不得二全不得制全日必一非孔子曰约之不善不若是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉孟子曰吾于武成取一州策耳以至仁伐不仁如何其血之浮杵也若孔子言始沮浮杵若孟子之贤近不血刃浮忤过其实不血刀亦失其正一圣一贤纶一纣轻重殊愿多少翼宝纠之恶不若王莽材杀比下莽鸠平帝射以嗣立恭盗汉位杀王隆于诛臣嗣立州于盗位士众所畔宜其于纣汉诛王莽兵州昆易死者万数军至渐高血流没趾而独谓周取仰御驯嘻肌八计径二碧龟善则天下兵不血刃非其实也
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传语曰文王饮酒千锺孔子百觚欲言圣人德盛能以德将酒也如一坐千锺百觚此酒徙非圣人也饮酒有法曾腹小大与人均乐饮酒用十锺用背宜尽百牛百觚则宜用十羊夫以千锺百牛百觚十羊言之文王之身如防风之君孔子之体如长狄之人乃能堪之无文王孔子之体不能及防风长狄以短小之身饮食众多是无文王之声贬孔子之崇也案酒慎则民化夕襄革点莺荡手敦内饮酒斟羊读灵蓄频车下何以致化承射疾恶何以自别且千锺之效百祸之验何时用哉使文王孔子因祭用酒乎则受福雕不能厌饱因宝射之用庸乎护射饮酒自有礼法如私州贵畅饮酒乎则赏肠饮酒宜与下齐赐尊者之兰户觞而还过于二觞醉酣生乱文王孔子事礼之人也实宝左右至于醉酬乱身自用酒于归百觚犬之则为桀约小之则为酒徒用何以立德成化表名誉乎世间德将母醉之言是圣人有多德之效里缩绣河传叱附乞内恙村一高稻一尸勿省斗血乂虚增文王以为干锺空益孔子以百觚矣传语曰附沉湎于酒以精为丘以酒为池牛饮者三千人为长夜之饮云某甲子夫约虽嗜酒亦欲以为乐令酒池在中庭乎则不当官为长夜之饮坐在深室之中开宪举浊故曰长夜令坐于室乎每当饮者起之中庭乃复还坐则是烦苦相蹈藉不能甚乐令池在深室之中则三千人宜临池坐前俛饮池酒仰食肴铸倡乐在前乃加乐耳如审临池而坐则诘饮书于看膳倡乐之作不得在前夫饮食既不以厘盐池牛饮酣响升啖肴不箱日伊赫亦宝高翠用怜而岸纂荀丸知夫酒池牛饮非其实也
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传又言纣悬肉以为林令男女裸而相连其间是为醉乐淫戏无节度也夫肉富内于口口之所食宜蒙小辱今言男女栗相逐其间何等紧者如以醉而不汁索学则当其浴于酒中而保相逐于肉间何为不肯淮于酒中以不言洛于酒知不保相逐于肉间传者之证或官车行酒骑行炙百二千日为一夜夫言用酒为池则言其事行酒非也言其悬肉为林即言纶哲弋喉毛一辄过一垂汁威庶匣副得一火茅皋斗训可驹行炙非也或时纣沉湎覆酒清瓶于地即官以酒为池酿酒糟积聚则言糟为丘悬肉以林则言肉为林林中幽其人时走戏其中则言保相逐或时载酒用鹿车则言车行酒骑行矣或时十数夜则言其有乱十或时醉不知问曰观则言其菅甲子周公封康秋皆以给用酒期于悉极欲以戒之也而不言糟丘酒池悬肉知林长夜之饮官其甲子圣人不有殆非贯也
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二百周二百制之动与相象著贝乐臣也孰莅巨械大官其数不能满同千人传书家欲忍别故言三千人增其实也
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传语曰周公执费下白屋之士谓侯之也夫三公鼎足之臣王二之贞干也白屋之士阅巷之微贱者也三公倾鼎足之樽执贽侯自屋之士非其实也时或待士早恭不骄白屋人则言其往侯白屋或时起肩屋之士以璧一本作圭过礼之人则言其执贽以候其家也
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端渐肉烁二小一浅箫灶一高稷支完班式一传语曰尧舜之俭茅茨不剪采椽不斫大言茅茨采椽可也言不数不斫增之也经曰弼成五服五服五采服也服五采之服又茅茨采椽何宫室家服之不相称也服五采书日月星辰茅美采稼非其实也传语曰秦始皇帝燔烧诗书坑杀儒士言幡烧诗书减去五经文书也坑杀儒士者言其实欲经传文书之人也烧其书坑其人诗书绝矣言烧燔诗书坑杀儒士宝也言其欲灭诗书故坑杀其人非其诚又增前冯毒仆射周青臣过颂始皇之德齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣自为夹辅剡周青臣以为面谀备陛下道隐于丞湘李斯等斯辈淳守起曰诸生不师今而学古以非当世惑乱黔首臣请御史官非秦巳惰皆烧之非博士官所职天下右敢藏诗书百家语诸则书者悉诣守尉集烧之有敢偶语诗书弃市以古非今者族灭吏见知弗举与同罪始皇许之明年卧十五年诸生在咸阳者多为妖言始皇使御史案问诸生诸生传相告引者白除犯禁者四百六寸七绣庶忻惮门帷一门一叶尸归蕙项翩恻侧一火若翻讹坐人皆坑之精诗书起泣于越之谏坑儒士起自诸生为妖言见坑者四百六十七人傅增言坑杀儒士欲绝诗书又言尽坑之此非苴费而又增之传语曰尔阿若荆轲之间言荆轲为燕太子丹刺秦王后诛轲九族其后书恨不已复夷轲之一里一里皆灭故曰阿呵此言增之也夫秦虽无道无为尽诛荆轲之重始皇幸梁山之官从山上望见丞相李斯车骑甚盛患出言非之其后左右以告李斯李斯立损车骑始其务深臂星下卖辅压主地盈竿雄泯式室刻日寞口曰并答量亮死地分皇帝闻之令御史逐问其服尽取石旁人诛之夫谓从行于梁山宫及诛石旁人欲得泄言则右君不能审知故尽诛之荆轲之间何罪于秦而尽谋之如刺秦王在间中不知为谁尽诛之可也荆轲捍死刺者有久一里之民何为生之始皇二十年燕使荆轲刺秦王秦王觉之体无斩以独不言尽诛其间彼或时诛渐沈族诞族众多同里而处诛其九族一里且尽奸增事者则清可可也轮喟一刊酣礼以顺一骄梁一一道十二心川羁施关理一黄归苴鼍孽别伪一
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必辟显吏
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已僧
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论衡灵贯乃
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儒增篇
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儒书称尧舜之德至优至大天下太平一人不刑鸾言文武之隆遣在成康刑错不用呵卜馀年是欲种尧舜衰文武也夫高不益则业不足称为文不泽则事不足褒尧舜虽扰不能使一人不刑文武虽盛小能使刑不用言其犯刑者少用刑希疏可也言其一尺不刑刑错不用增之也夫能使一人不刑则能使一国不伐能使刑错不用则能使其寝不施案尧绣飘尺烁氏蝇育苍乂幸乂如训伐丹水舜征有苗四子服罪刑兵设用成王之时四国篡畔淮夷徐戎并为患害大刑人用刀枚人用其罪人用法诛人用武武法不然操刀不具巧论之人守
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不能别也夫德一刁为字劣故用兵犯法故施刑刑与兵犹足与翼也走用足飞用翼形体虽异其行身同刑之与其全米禁邪其实一也称兵之不用言刑之不施是犹人耳缺曰尧以目完称人礼为不可从也人桀于剌虎怯于击人而以刺虎称谓之勇不可听也身无败缺勇神石送乃松工真一兵不由峰奴刑体辈小用不里户一入不解羊君侍应庐监那可谓盛也
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儒书称楚养由基善骑射一杨叶百发能百中之甚称苴著于射也夫言其时射一杨禁中之可也谓其自发而百中增之也夫一杨叶射而中之中之再丁刁败穿不可复射矣如就叶悬于树而射之虽不欲躬叶杨叶繁茂自中之矣是必使上取杨叶一一更重地而射之也射之数十行足以见巧观其无之者亦皆知射工亦必不至于百明矣言事者好增巧羌绣箫岐烁嫌雏一卧卜
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盲御了笾芥矛一叛十中之则古旦共百中矣百与千数之大者也实欲盲十则言百百则书千矣是与书言协和万邦请曰孙千亿同一意也
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儒书言独有忠臣弘演为卫哀公使未还狄人攻袁公而杀之尽食其肉独舍其肝弘演使还致命于肝痛哀公之死身肉尽肝无所附弓力自刳其腹尽由其腹实乃内哀公之肝而死言此者欲称其忠矣书其日刳内哀公之肝而死可也言尽出其腹实刀伉占明五藏量助童土也犹鼍盍肌之炉盂里烦一断韦妻小能寓猛恤人之头者之于颈奈何独能先出其腹实乃内哀公之肝腹实出辙死则手不能复把矣如先内哀公之肝乃出其腹实则文当言内教公之所出其腹实今牛言尽出其腹实内哀公之肝又古盖增其实也儒书言楚熊渠子出见寝石以为伏虎将孝射鸣失波其卫或日养由基见寝石以为见也射之矢饮羽琐书李广便是熊渠养由基李康王者不审加实也地以为周或以为兕见虎俱猛一实也或言段卫或祸雷弋烁岐蝇驹贯御支穿苑挂州旨饮羽羽则卫言不同耳要取以寝石似虎兕畏惧加精射之入深也夫言以寝石为虎射之矢入可也言其浚卫增之也夫见似虎者意以绯是张昔射之盛精如意则其见其处真是无异射似虎之石夫入投卫若射真虎之身矢洞度乎石之质难射肉易射也以射难投卫言之则其射易者洞不疑矣善射者能射远中微不失毫厘安能使苛弩更多力乎养由基从军射晋侯中其日夫以匹夫射万乘之主其加于项乎办洞达于项晋侯宜死军张十石之尊恐不能入一寸矢摧为二况以一人之力制彻弱之芳虽加精诚安能浸卫人之精乃气也无乃力也有水巾之难惶惑恐惧举徙器物精诚至矣素举一石者倍奉二石然则见伏石利之精诚倍故不过入一寸如例谓之没卫乎如有好用剑者见寝石惧而斫之可优调能断石乎以勇夫空拳而暴虎者卒然见寝石以手推之能令石有迹乎巧人之情与拙人等古人诚与今人同使当今射工射禽兽于野其欲得之聊抚八惧穴鸣清秋交考更征小馀精力乎及其中兽不过数寸跌误中石不能且锋箭摧折矣夫如是儒书之言楚熊渠子养由墓李广射寝石矢浸卫饮羽者皆增之也儒书称鲁般墨子之巧刻木为鸢飞之三日而不集夫言其以木为鸢飞之可也言其一口不集增之扎夫刻木为鸢以象鸢减安能飞而不焦乎既能飞桐安能至于二日如审有机关一飞遂翔不可复卜别当言遂飞不当言一日犹世传书曰鲁般巧君其母也言巧工爵母作木车马水人乡首机关备其或倨其上驱不远遂失其母如木鸢机关惟其与大官州等则遂飞不集机关为须臾间不能远过三日此木车等亦宜二日止于道路无为径去以失其母一者必失实者矣
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书说孔子不能容于世周流游说七十馀国求尝得安夫官司流不过可也言千七十国增之也案论语之德诸子之书孔子曰卫反鲁在陈绝粮削迹于卫屈味于齐伐树于宋并费与头牟至不能十国传言丛亶虿书三
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十国非其实也或时千十数国也七十之说文书脚鲜烦凿文富禾一火著又丑传之因言于七十国矣论语曰孔子周公叔文子于公明贾曰信乎天子不言不笑不取乎公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言也乐灭后笑人不厌其笑也义然后取人不厌其取也子曰岂其然乎岂其然乎夫公叔文子贡时言时笑义取人傅说称之言其不言不笑不取也俗言竟增之也书言秦缪公伐郑过晋不假途晋襄公率羌戎要击于晴塞之下足岫集轮加友者时秦道三大夫孟明视西乞术白乙丙皆得复还夫曰大夫复还车马必有归者文书死马裳轮无反者增其实也书称齐之孟尝魏乏信陵赵之平原楚之春申君佳士下客招会四方各一千人欲言下士之至轻之幸众也夫言士多可也言其一千增之也四君虽好十士至虽众不过各千馀人书则书以干矣夫书众必百千载言以则吉亦一世俗之情言事之失也传诏言高子羔之丧亲泣血六年未尝见齿君子以精难难应故也夫不以属非实而以为难君子之言磬夭高子泣血殆必有之何则荆和献宝于楚楚别烂轩突凿八且
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看董一不者又受目足痛宝不进已情不达泣涕涕尽因续以血卒高尹痛亲哀极涕竭血随而出宝也而遗三年未尝见齿是增之也言未尝见齿欲言其不言不笑也孝子投亲不笑可也安得不言言安得不见齿孔子曰言不文或时不言传则言其不见齿或时传则言其不见齿了年矣高宗谅阴三年不言尊为天子不言而其文言不言犹疑于增况高子位贱而曰未尝见齿是必增盖之也
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儒书言寿百尝云吕觉笑缪公未听禽嚣雨愚昆归仆头言
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融首而死缪公痛之乃用百里奚此言实者荐善不爱其死仆头碎首而死以达其友也世士相激文宰传称之其谓不然夫仆头以礼书古今有之禽息化顼盖其实也言碎首而死是增之也夫人之和硕礼渚血流离忿恨惶恐无碎首者非首不可晓人力不能自碎也执刀加颈树锋剌冒锋刃之助故手足俱成势也言禽怠举椎自击首悴不足怪也仆头碎首刀不能自将也有知头而死者未有使头破首碎者也此时或扣头荐百里奚世空言其死若或扣头而酣柄氏韩城薨翟了乙名矛斗死世空言其首碎也
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儒书言荆轲为燕太子刺秦王操匕首之剑刺之不得秦王拔剑击之轲以匕首捕秦王不中中铜柱入尺欲言七首之利荆轲势盛按锐利之刀酒坚强之柱称荆轲之勇故增益其事也夫言入铜桎实也言共入尺增之也夫铜虽不若七首坚则人之不过数寸始不能人尺以入是言之设中秦王七首洞过乎车张十石之弩射垣木之表尚不能入尺以荆轲乏手力按轻小之七首身破龙渊之剑刀入坚刚之礼枉是荆轲之力劲于十石步纂品体牡之坚不若木表之刚也世称荆轲之勇不言其多方多力之人其芒盂贲使孟贡过铜柱能温惭渊出一尺乎此亦或畔七首刊若只将莫邪所剌无前所系加下故有八尺之效天祢干将莫邪亦过其实刺击无前下亦入佩枉尺之类也
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儒书书董仲舒读春秋专精一思志不在他一年不窥园宗未尝不尽同叶实也盖一午增之也仲舒虽精亦时解休解休之间犹宜游于门庭之侧则能至前判八凿坎收高复了晓户人门庭何嫌不窥圃策闻用情者察物不见存道以亡身不闻不至门庭坐思一年不及窥圃也尚书母佚曰君黄所其毋逸先知稼穑之艰难乃佚老也什隋人之筋骨并水非有不能不解故张而不弛文王不为地而不张文王不行一弛一张文王以为当圣人材优尚有弛张之肘仲舒材力劣于理安能用精二年不休
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儒书言夏之方盛也远方图物贡金九牧铸鼎象物而汨鸿就滞关八释不逢恶物咽辟神奸故能吁整上下以承王分休夫烽了行但物也甲缮圣刀贡夕庐笙项铺以为鼎用象百物之奇安能入山泽不逢恶物辟除神奸乎周时天下太平越裳献白雉使人只衢草奋曰雉服唱草不能除凶金鼎之器安能辟奸且九鼎之来德盛之瑞也服瑞应之物不能致福男子服玉女子服珠珠玉于人无能辟除宝奇之物使为商服作牙身或言有益者九鼎之语也姑苏夫九鼎无能辟除傅言能辟神奸是则书增其文也世俗传言周墨小爨自佛不投物物自出此则世俗增其言也儒喻冲交睡次川配十州似祚一畜羊一乂著又支书增其文也是使九鼎以无怪空篇神也且夫谓周之鼎神者何用审之则鼎之令还方所贡禹得铸以为鼎也其为鼎也有百物之象如为连方贡之为神于远方之物安能神如以为禹铸之为神乎禹圣不龙神圣人身不能神铸器安能神如以金之物为神乎则夫金者石之类也石不能神金安能神以有百物之象篇神乎夫百物之象犹雷锢也雷雠刻画云宵之形云雷在天神于百物云雷之象不能神百物之象安能神也
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忤言春灭周周之九鼎人力兼壤本辜情称主牛军冰忝昭王使将军穆攻玉赦玉赦慢惧旗秦顿首受罪尽献其邑三十六口一万秦受其献还王赦王赦卒蔡王取九鼎宝器矣若此者九鼎在秦也始皇封十八年非游至项邪还遇彭城齐戚礼祠欲出周鼎使十人汉泗水之中求弗能得案助昭王之后到世得始皇帝奉无危乱之祸鼎宜不云云时始在周樽冒王赦韩秦秦取九鼎载将误也传又书宋太丘社云鼎没水中彭城下其后封十尤年秦并天下若此者晋参一乂署乂寸鼎未入秦也其若从周去矣未为神也春秋之时五仁陨于宋五石者是也星之失天犹鼎之君于地也星去天不为神鼎后于地何能神春秋之时三山壬术太丘社之去家五星之去天的山居五石陨太斤社去皆曰有为然鼎云云亦有应也未可以君之故乃谓之神如鼎与秦二山同乎舌不能神如有知微辟危乱之祸乎则更桀纣之时矣衰乱无道其道虽嗣禁射之时鼎不云去周之衰乱未若桀尉留无晴之禁甘去衰末之周非止去之宜神有知之验也龙首母寸时周亡之时缚董块戾算分见鼎盗取嘉入鸠骊谐以徇他器始皇求不得也后周言有神名则空注沃于刑水之谓矣孝文皇帝之时赵人新垣平上言周鼎平在泗水中小河溢过于泗水臣望东北汾阴直有祭乡意周鼎出乎兆见弗过则不至于是文帝使使治准
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庙汾阴南临河欲祠出周鼎人有上书告新川千所曰神器荆皆非也于是下午事于吏吏治诛新垣平尺吉转在泗水中犹新垣平诗书无有神气是也芜增犒
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襄多少以神交升世俗所患患言事增其实若文垂辞辞出溢其真称哭过其善推恶皮其罪何则俗人好奇不肯言不用也故春人不惜其美则闻者不快其意数人不难其恶则听者不惟于心闻一增以篇十见百益以为千使夫纯朴之事十剖百判审然之谓于及万畔墨干哭于练县杨子哭于岐道盖伤失本悲离其实也若流之书百传之语出小人之口驰闾巷之间其犹是也诸予之丈笔墨之疏人贤所著妙思祈焦宜如其实犹或嘻之意经艺之言知其常乎言审奠过圣人经葵万世不易犹或出溢增过其实增过其实皆方事为不妄乱误以少为多也然而必论之者方言缩轻之权与傅语异也虽增非一赂举校著令慨惑夕人观览禾泽得以藉心适忌端解觉悟尚书协知试固是羌充悠授太平之化化渚夏并及夷狄也言协印力外可也言万国增之也夫礼之典周俱治五千虫内周时诸侯青七百九十时国荒服戎服要服及四海之外不粒食之民若穿智澹耳州侥跋距之辈井其鼓不能一千天之所覆地之所载尽于三千师错交践判良责囊银事之中矣而尚蕃云万国裹增过实以美尧也壑召薨之德大所化者众请墓夷狱莫不雍和故言万国犹诗言子孙千忆矣其用宜一之德能慎愿得天地天地神之子孙众多至于子特书予孙众多可也言子博增之也夫子孙虽众不能于亿诗人颂美增益其宜筑后稷始爱祁封统于宾一宜王以至外旅内属血豚所连不能千忆夫千与万数之大名也万言众多故尚书百万国语书千亿诗云鹤鸣九旱声闻于天言鹤鸣九折之泽声犹闻殄夭以喻君子修德穷惜名犹达朝延也其闲高速可矣言其闻于天增夕也彼言声闻于夭见鹤鸣于云中从也龙之度其帘鸣于地当复闻于天虽夫朝鸣云中人闻声仰而视之曰见其形耳日同力耳闻其声则日见其形矣缺则耳目所闻见不过十里使参天之鸣人不能闻制则天之去人以万数速则日不能见耳不能闻今适鸣从下闻之谓鸣近也以从下闻其声则谓其鸣于地当复闻于天失其实矣其鹤鸣于云中人从下闻之如鸣于九阜人无在天上者何以知其闻于天门打
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宰乃门乂考叉青一十也俯跋知意从陆况之也诗人或时不知圣诚以柯虹或时知而欲以物事故增而甚之诗曰维周黎户靡有子还是谓周宣王之时适大旱之灾也诗人汤早之甚民被其害言针有子遗一入不愁痛者夫早甚则有之矣言无子这一人增之也夫周之民犹命之民也使今之长也遭大旱之灾贫嬴无蓄积柏心思市若共富人谷贪镜足者廪囷不空口腹不饥何愁之有夫之早也山林之间不枯犹地之水仕陵之上不沾也山林之间富贵之人必有遗脱者矣而言靡有渠遣增益其文饮卖旱甚也易曰丰其屋谅目家窥其户用其无人也非其无人也无贤人也尚书曰苏旷殿官旷空廉众也毋空块高宜非其人与空无异故言空也夫不肖者特性五精才劣不逮不成纯竖非狂委顽嚣身中无一知观卫有大小材有高下居官治职皆欲勉效在官尚书乙言易之有中犹能有益如何谓之空而无人语曰惰济多士文王以事此言文王得贤著多而不肖者少也今易宜言间其少入尚书宜言无少众官以炒言之可也言室而听文亦尤甚焉五谷之于人也唐之皆饱稻梁之味甘而多映豆麦虽砺亦能愈饥念且麦者皆谓懈而不甘莫谓腹空加所食竹木之枝皆能扶病竹杖之力弱劣不及太成标竹杖皆谓不劲莫谓手空无把持夫不肯之臣豆麦竹枝之类观易持其具臣在户言工人者恶之甚也尚书众宫亦容小材而云无空者刺之甚也谕语曰大哉尧之为君也荡荡乎民征能名焉传曰有年五十击壤于路者观者曰犬哉尧德乎击壤芦一吾日笺溢祚旨亡八而怠凿并而繇鸡物田而肩髦究何等刃此言荡荡无能名之数也言荡荡可也乃欲胃民无能名增之也四海之大万民之众无能名尧之德者殆不实也夫击接者曰尧何等力欲言民无能名也观者曰大哉尧之德乎此何等民者犹能知之贾有知之者天洲竟增之儒书又言尧舜之民可比屋而封言其家有君子之行可皆官也夫言可封可也言此屋增之也八年五十为人父为人父而不知石何以示子太平之世家为君子人有礼义父不失调蒲久击乱外井上立礼子不废行未有行者有知知君莫如臣臣贤能知君能知其君故能治其民今不能知尧何可诗宫年五十击壤于路与竖子未成人者篇伍何等贤者子路使子羔为廊宰孔子以为不可未学无所知也系观者无知言之如何称尧之伤官不能述其可比屋嗣封言贤者可比屋而封不能请让其愚而无知之夫击壤者难以言比屋比屋难以言荡扬州者皆增之所由起美尧之德也尚书曰祖伊谏尉曰今我民罔不欲丧罔无也我堕卜民无不欲王云老黑奚口欲玉之一菁门也言蕴紫幽俯之也纣虽恶民臣蒙恩者非一而祖伊增语故以礼测也故曰语不尽心不伤心不杨行不易增其搢娥以惧之真其警悟也苏秦说齐王曰临灾之中军蔽击人肩磨举袖成幕连衽成帷挥汗成巾齐虽炽岫小能如此青泰增语激齐王也祖伊之谏约犹苏秦乙说齐王也贤圣增文外有所为内未必然何以明之夫武成之德言武王伐纣血流浮杵助职者多故至血流如此皆欲射之舌也土崩重解安肯战乎无赊打丈阴户覆一乂薨乂一文粗伊之言民刑不欲如苏秦增语武成言血流浮杵外大过焉死者血流安能浮杵案武王伐约于牧之野河北地高壤靡不乾燥兵顿血流辄燥八土安得狩浮且周殷士卒皆宝盛粗或作乾摄无杵臼之事女得杵而浮之言血流杵欲言诛村惟兵顿士伤故主浮杵乂春秋庄公七年夏四月辛卯夜中陌星不见星宝如由公羊传曰如雨者何非雨也非雨则易为谓之如雨不修春秋曰如两星不及地尺而后君子修之是贡如雨不修春秋者未修舂秋时缉员罕古里辟星瑟及地尺如复君子者谓孔子也孔子修之星宾如雨如雨者如雨状也山气为云止不及夭下而为云雨星星陨不及地上复在天故曰如而孔子正言也夫星贾或时至地或时不能尺丈之数难审也史记言尺亦以太甚矣夫地有楼台山陵安得言尺孔子言如而得其实矣孔子作春秋故正言如雨如孔子不作不及地天之文遂传至今光武皇帝之时郎中汝朗贲光草书言孝文皇帝时居明光宫天下断狱三喟履一火考天扪小人颂美文帝陈其效实光武皇帝曰孝文时不居明光官断狱不一人积善修德美名流之是以君子恶居下流犬贲光上甚于汉汉为今世增益功美犹过其实况上霞帝王久远贤人从后褒迷失实离本独已多矣不遵光武论子世之后孝文之事载在经艺之佳人不无其增居明先宫断狱一人而遽为实事
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晖衡卷八终
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论衡卷九
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间化篇
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世儒学者好信师而是古以宿贤圣师古皆无非车精讲习不知郑问夫贤圣下单堪文用意详审尚末叫谓尽得对沉沧卒吐言安能皆是不能当是时人小知鸡或是而意沈办见时人不知问案贤取之聂上下多相连其文前后多相伐者世之学者不能知也论者皆云孔门之徒七十子之才胜今之传此言安也彼见孔子为师圣入传道必授异才故谓之殊逾鲜以书有之者升也夫古人之才今人之才也今谓之英杰书以为圣神故涓七十予历世希有使当今有孔子之师则斯世学者皆颜闻之徒也使川孔子则七十子之徒今之懦生也何以验之以学于孔子不能极问也圣人之言不能惠斛腕道陈义不能辄形不能辄形立间以发之不能尽解宜难以极之皋匈陈道帝舜之前浅略不枢禹问难之汉书复深略指复分盖延开难此说激而操切触而者耽也孔子笑子游之弦歌子游引前言以距孔予斗今讲论语之文孔予之言多若丑转贮雌卜卜口扎斟配口酢酸引口斟座配点一己且卜一点正轧笑弦歌之辞弟予寡若予游之办故孔子之言遂结不解以七十子不能难世之独坐小能实道是非愧几学问之法不为无寸难于距即就道赏义恋定是非也问难之道非必对圣人及生时也世之解韩坤人者非必须圣人教告乃敢吉也荷有不暗斛之州过难孔子何伤于义诚有传华乐之知伐孔子之说何逆于理谓问孔子之言离其不解之交世间弘才大知生能答问解如之人必将迹吾料闲难间之言弄宴
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步梦
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丁零星之孝升牡一盂诸子问孝子曰毋违樊迟御于告之曰孟孙问孝于戒段对汪毋违樊过日何祸也子日生事之以礼死葬之以礼制曰孔子之言毋违毋违者礼也孝子亦当先忌承志不肯避亲之欲孔子亡毋逝不言违礼懿予听孔子受言独不为嫌于毋违志平樊进问何谓孔子乃言生事之以礼死葬之以礼祭之以礼使樊连不问毋进之说遂不可知也懿子之才不过樊进故论语篇中不见言行樊连不晓懿予必能广哉孟武伯问孝子曰父母惟其疾之忧武伯善忧艾耀栾日唯其疾之忧武柏扰亲懿予选禅又其短瘠武伯云父母唯其疾之忧对懿予亦宜言唯水火之双乃违礼周公告小材赫大材略子游之人行凸求于告之物骆予小材也告之及略道周公生一攻帷十之短失道理之宜弟予不难何岁如以北千川无小敢极言则其对武伯亦宜徂言母忧而匕泥兜丽丁也权尊钧同形武伯而略懿予未旒其敞涓使孔丁对懿子极言毋连礼何害之有专鲁莫一叶及诸八修之舞庭剌太山之旅祭不欢季氏增已小隐尽为事实尹之常旦阿畏答懿子极言之罪何哉臣闻孝者非一皆何御者对懿子言不但心服炉肯故告樊运扎子曰当与贵是人之所欲也不以其道得之不居也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也此目人常由道义得不当苟取也当守节安贫不当妄去也夫言不以其道得富贵不居可也不以其道得买贱如何富实顾可去去贺贱何之去实贱得尝青也不得宫责不去贫贱如调得富贵不以其指则不云贫贱邪则所得富贯不得贫贱也贫药何故当盲得乏显坟言省与贱是人之所无也不以其道去川则不去也当言去不当事得御行车罗得之抱今幻昭慨潜言得乎独富贵皆唯神亦何者得富贵面僭贱也监朋以苴游去贫贱如何修乐行逾御得爵阵富贵得爵禄富贵州去贫贱矣不以其道去贫贱沁毒苦贫贱起为魏盗积聚货财擅相宫秩薨为洲以其道七外子既不开州之事者亦不知难便此亮思不解而文不分是谓孔子不能吐辞也使此柏鄙重久八川况斛是孔子相木未形恐也弟子不问世丑刑文攘见则言贡差引之交文巨外难何哉诰孔子曰公冶长可妻也虽在线绵之中非其罪也以其子妻之间曰孔子安公冶长者何据见哉据年三十可妻邪见其行实可妻也如礼其年二十不宜称石操缨如是其行实亦不宜称右经缕何则诸入乳于门者皆有善行故称备徙役徒役之中无妻则毒之耳不须称也如徒役之中多无妻公冶长尤贤故独妻之则其称之宜列其行不宜言其在绵亲也何则世闲强受非阜者多未必尽贤入也怕人见枉众麦韭力一必研颦升辜蜀翩玳襄可辙昔嚣斗二刳乎吾仆书淳慎冀冤也案孔子之称公治长有井辜台旨无待能之文实不贤孔子妻之非也宝贤孔子称之不具亦非也诚似妻南容云国有道不废国无道免于刑戮具称之矣
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子谓子贡曰汝与日也孰愈曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也间一以知美予曰弗如也普工汝得不如也是贤颜黜谢以问子贡也问曰孔子所以敬者礼让也子路为国以礼其言不让孔子非之徒窘计又梁臣丘少老夕了子贡览愈颜渊孔子闻之犹曰不如使实不及亦日不如非失对欺师礼让之言宜讲学也今孔子圣百欲何超哉使孔子知颜渊愈子贡则不须问子贡使孔子实不知以问子贡子贡谦让亦不能知使孔子徙欲表善颜渊称颜渊贤门人莫及于名多矣何须问于子贡子曰贤哉回也又曰吾与回言终日不违如愚又曰同也其心三月不违仁三章皆宜称不以他人激至是一章独以子贡激之何哉或曰欲抑予买也当此之时子贡之名凌颜渊之上孔子恐予苴哺骄煮滥故抑之也夫者有颜渊之上当时所为教予贡求胜之也实子贡之知何如哉使颜渊十劝例上巳日服之不须抑也使子贡不能自知孔子虽司将谓孔子徒欲抑已由此言之间与不问缺能抑提宰我盖寝子石朽木不可雕也让王之犹不可概船于户予何诛是一恶宰于之尽将问曰君寝之恶也则恶也朽木童土败战不可复成之物大恶也匐小过以大恶安能服人便宰我性不善如朽木叶土不宜府孔子之门序在四科之列使性善孔子恶之恶置斯八巢运行乙同刻了笔升斗之之太甚过也人之不仁疾之已甚乱也孔子疾宰手门谓甚矣使下愚之人涉耐罪之岳更令以大辟之菲必冤而怨邪将服而自咎也使宰我愚则兴涉删罪之人司志使宰我贤知孔子言不绝微自改矣明文以识之流言以过之以其言示端而巳自改自改不在言之轻重在宰予能更与否春秋之义宋亳毛之善贬纤介之恶褒毫毛以巨大以臣大贬纤介观春秋之义肯是之乎不是则宰我不受不受则孔子之言毫矣圣人之言兴文相副言出于口艾立于策俱发于必其实一也孔于作春秋不贬小以大其非宰子也以大恶细文语相违服人如何子曰始吾执人也听其言而倍其行今吾于人也听其言而观甘行于予予畋是盖起宰予高寝更知人之术也间口人之书读安足以县行毁行之人尽夜不卧安是以成书以证寝而观人善恶能得其实乎案宰予在聊十之门序于四科列在赐上如性情思不可雕琢何以致此侧宰戢以避觞自致此禾复过人远矣如未成就自谓已足不能可知知不明耳非行恶也睨敕干注交凿兕良行久矛受乏向己无为故术也如何知未见借极碧寝是精神索也精神宗至于死聂岂徙寝哉且论人之法取其行则弃其言取其言则让其行今宰子虽无力行有言诰用古今行缺有一乐矣今孔子起宰予丰掖听其言观其行言行相应则谓之实是孔子备取人也毋求备于一人之义何所施
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子张问令尹子文士仕为令尹神喜色三已之无愠色旧令尹之数必以告新令尹何如子曰忠矣日仁辅雠甘知焉得一七子文会乐县予玉代巳位而翼朱以百乘败而安其众不知如此啜得猪仁问曰子攻举子王不知人也智与仁不相干也有不知之杜何妨为仁之行五常之道仁义礼智信也五者各洲不相须而成故有智人有有人者有礼人有善人若八一有信者未必智智者未必仁仁者未必礼礼者未必韩子文智黻于子正其仁何毁谓仁焉得不可且忠者厚也厚人仁矣孔子曰观过斯知仁矣子文有仁之宝矣孔子谓忠非仁足谓父母非一亲配匹非大归也哀公问弟子就谓好学孔子对曰有颜回著脚肝亡巢汀匕万人书战文矛冕艾不迁怒不前过不幸短命死矣今也则云未闻好学者也夫颜渊所以死者审何用哉今自以短命犹伯牛之有疾也人生受命皆全常数今有恶疾故曰无命人生皆当受天景命今得短命亦宜日被命如夭有短长则亦有善恶矣言颜渊短命则宜言伯牛芜命言伯牛州命则宜言颜渊无命一死一弥皆痛崇命所禀不与文语不同未晓其故也哀公问孔子朝为好学孔子对曰有颜址者好学今也则亡不迁怒不贰过何也曰如故哀公之性迁怒戏过故也咽其间则力以对之难以数上之短不如虞罚问曰庚子亦闻好学孔子亦树之以颜渊康孝酬关雌狗不并制以攻庶子康予非圣人也轴行犹有惭啖戍事康子患盗孔子对曰苟子之不欲虽当之不窃由此言之康子以欲为短也不戎何哉孔子月一南子了路不悦子曰予所鄙论者天厌之天厌乙一南子卫灵公夫人也聪孔子子路不说谓孔策润孔也孔子解之门我所符鄙陋者天厌杀我至诫直詈犀二牙胎也柄衽孔子自解安能解乎使世人有亢寅廷了文茅茅矛虽闻之行天会厌殿之可引以管子路闻之可信以斛今方曾有为天所酬眦也尸天厌之子路肯信之乎行蕃孟击杀人水火婉溺人墙屋压与入如曰雷击设我水火烧溺我墙屋骊与我子路颇信之今则未肖何之祸以白誓于了路予路安肯乾解而信之行事适有卧厌不悟者谓此然夫所厌邪案诸卧惭不寤者未皆乡鄙陋也子路入道雌浅犹知事之实事非宝孔子以誓子路必不斛矣孔予称口死雄右喻富实柱天若此者人之归生自有长短下生无行翼其悲也咸事颜渊蚤死孔子谓之知命口此知短纶之所忍序邪行也子略八道虽践问孔子之朝知屯生之寸慨一孔誓以予州郡者天厌之刚则刚平路言太子性命未当死天毋结厌欲之子若此誓千路以永厌之终不其信不见信别孔予自解络神龙唯尚书曰黼若丹朱敕惟慢游是好谓帝舜敕禹驯畔不肖子也巾尸天介恐鸿私其矛故引污宋以救祸壬膺曰于贤若时雠睡癸甲开脉脉而泣予弗子堕鸠事似岫推冻以见卜隐枚已不敢私不休予由口惭八荧兄伫其贾考交玉旧乂二小日夭厌之者知俗人誓好引夭也孔子纶予赂行所疑不引行事城已不鄙而去天厌之是盥稽人解嫌引天祝谊何以异乎
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孔子昔凤乌不至河不出图吾已矣夫夫子自伤不王也巳王致太平太乎则凤鸟至轲出图矣今不得土故瑞应不至悲心自伤故日吾巴矣夫闲户凤鸟洲司审何据始起始起之时为国未至如据太平女午之帝未必常致凤鸟与河图也五帝品王皆政犬乎察其端应天皆凤皇为必然之瑞于太平凤皇为未必然之应孔子圣人也思未必然以已得终不应矣或曰孔子不自信不得王也伤时业可王故已不用也凤为河量明王之谓也问忆不圣寿无明王明王不存已遂不用矣夫致喘应何以致之任贤傅诘治定功成治定功成则瑞卢玉奕喘忆至后知不广孔子孔子所堂何其未也不思其本而美其孝也不棺其壬而名其物治有未定物何不尽万至而顾门土必夫之矣孝文皇帝可谓明矣业其不绝不见用

使孔子在孝文之世犹曰吾已矣夫》

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寿霍又方大升一予欲居九夷或曰陋如之何子日君子居之何陋之有孔子疾道不行于申国志恨失意故欲之九夷也或入难之曰夷狄之鄙陋无礼义如之何孔于曰君子寤之何陋之有言以君予之道居而教之何为陋于间之曰孔子欲之九夷者何起乎起道不行于巾国故欲之九夷夫中国且不得安能行于夷狄夷狄之有君不若诸夏之亡言乾狄之难堕爰之易也不能行于易能行于难于且孔子云以君予居之者柯谲陋邪谓修君子妾雌回自睿乎谓以君子之道教少也如修君予之这苟自容中国外可何必之夷狄如艺簟乏道教之夷狄安可致乎禹入寐封课入衣涓衣服之制不过于夷狄也禹不能教寐国衣服孔丁何诣使九葛为君子或孔子实不欲往患道不行动发此言或人难之孔子知其陋然而时曰何匝之有昔欲送巳然趾或人之谅也宝不欢狩志动获吉是伪言也君子于书无所苟矣如知其陋苟欲自遂此予路对孔子以予羔也子路使予恙为黄牢予旦贼夫人之子子路曰有社稷而有民人焉何必读尊镂卜一卖拥交考艾门一祖离后州学子日是故恶夫佞者子路知其不可苟对引
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曰遂孔予恶之比夫佞者乳予亦知其不可苟应重人孔子子路皆以佞也
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孔子曰赐不受命而货植焉亿则屡中何谓不受金于说曰风当书之命自以术知数亿中时也夫人官一贡在夭命乎在人知也如在夭命知术求之不摧钟如在人孔子何为言死生有命富贵在天夫谓富不一加
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受命而自知术得之音赤可不受命而自以劳力求桐之世无不受宝命而自得实亦知无不受当时而无得官者成事孔子不得富贵矣周流孺聘行论诸经智穷策因还定诗书学绝无异雅已矣太何知无音命周流无补益也孔子知已不觉哉命周流求之人能得而谓赐不受当命而以术知得宫言行相违束虽其故或曰欲攻子贡之始也予贡不好道德而耕好贺苑故攻其短欢冷穷服而重其行节夫攻子贡之短可言赐不好道德而货颊焉何必立不受命与玺霄宫戾在天相遗及也颜渊死子曰噫天丧子此言人将起天与之辅入将亨汗八塞乞贽覆女茅又寸一废天夺其佑孔子有四友欲因而起颜渊旱天故曰天丧予问曰颜渊之死孔子不王天夺之邪不幸短命自为死也如短命不幸不得不死孔子虽王犹不得牛辅之于人犹杖之扶疾也人有病须杖而行如斩使本得矩可谓天使病人不得行乎如能起行杖短能使之长乎夫颜渊之短命犹教之矩度也且孔子言天丧予者以颜渊贤也冻贤者在世未必皆辅也夫贤者未必为辅犹圣人未必受命也为帝有不璧为辅有不贤何则禄命骨法与才异也由此言王颜渊生未必为辅其死未必有丧孔予云天画丁伺据见哉且天不使孔子王者本意如何本禀性命少时不使之主邪将使之至复中悔之也如水不使少王颜渊死何丧如水使之王复中悔之此王无骨姚便宜曰在天也且本何善所见而使之王从何恶所闻中悔不命夭神论谦让不讲也孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之出使子贡脱骖蒯归之子夏曰于门人之书未有所脱骖脱骖于旧郁丰乃已重乎孔子曰子乡者入而哭之过于山见鲜轩了始战
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富缨文笔哭寸订而出涕予恶夫弟之无从也小子行之孔子脱骖以脾旧馆者恶情不则礼也则情而行礼情起而恩动礼情相应君子行之颜渊死子哭之励门人曰子树矣吾非斯人之情而谁为太圃哀之至也吴颜渊嗣者殊之众徙哀痛之其也死有棺琏椁颜路请事以篇之称孔子不子为大夫不可以徒行也吊书馆胎骖以赠恶涕无从哭颜渊惭诸军不与使励无副告涕与惭殊马与车异邪于彼则礼情相副于此则恩爵不称未时孔子为礼之意孔子曰御也死有棺继柳吾不能行以为之都鲤之恩深于颜渊鲤死无椁大夫之议不可徒行也鲍子也颜渊他姓也子雍且不礼况其礼他姓之人乎曰是盖孔子实思之数观副庐于旧馆不积思于子岂以前为士后为大夫哉如荆为士士兼一马如为大夫犬夫乘一马犬夫不可去车徙行何不截责两马以为椁桑其一乎为士符囊二马截切以脾旧馆今亦何不哉其二以副思案一以无不从行乎不脱马以转旧馆未必乱制葬十有棺无椁废礼伤法孔予重赠旧人之恩辅废葬贾一马
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详覆了藉力寸丑子之礼此礼得于他人制失亲予也然则孔予不粥军以为鲤柳何以解于贫富好仕恐无事而自云君予杀身以成仁何难退位以戍礼十员问驳子曰足食足兵民信之矣曰必不得已而去于斯一者何先曰去其曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立信最重也问使治国无食民饿弃礼义礼义弃信安所立传曰登一廪实知礼节衣食足知荣辱让生于有馀事生于市足今言去食信安织戊春秋之时战国饥饿易矛而食耕骸而炊口讥不食不暇头思义也夫文于之恩信矣饥饿叶信以子为食孔子教子贡去食存信如何夫去信存衾虽不欲信信自生矣去食存信虽欣为信信不立矣子适卫冉子仆子耳庶矣哉日既庶矣又何如焉曰言之日既富矣又何加焉曰教之语冉子先富而后教之教子贡去食而存信食与富何别信与教何异曰予殊教所尚不同孔子为国意饵定哉
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遽伯玉使人于孔子孔子曰天子何为乎对曰天子言者遂以文寸了欲寡其过而未能也使者出孔子曰使乎使平非之也疏论语者曰非之者非其代人谋也夫孔子之间健者夫子何为周所治为非问操行也如孔子之门也使者宜对曰天子为其事治其政今反言欲寡翼过而未能也何以知其对不失指孔子非之也且荆孔子何以非使者非其代人谦之乎其非乎对夫百世所非犹有一实不明其过而徙云使乎使乎后世疑惑不知使者所以为过韩子曰当约则弟子辨孔子之言使乎何其约也成王春秋之义也厉贤画谨遽伯玉贤故讳其使者天欲知其子视其友欲知其君视其所使伯玉不贤故所便过也春秋之义释质者讳亦贬纤介之恶今不办而讳贬纤介安斯旆哉使孔子为伯玉讳宜洲而巳扬言曰使呼使乎时人皆知孔子之非也出言如此何益于讳佛府君子欲往子路不说曰昔者由也闻诸夫子曰亲于共身为不善者君予不入也佛船以中牟畔子之往也如之何子曰有是也不曰坚乎磨而不转不曰白乎泾而不淄喜岂匏瓜也哉焉能系而不食也讨教又以朱力寸斗予路引孔子往时所言以非孔子也往前孔子出此言欲令弟子法而行之予路引之以谏乳予晓之不曰前言戢若非而不可行而日有是言者审有当行之也不日坚乎磨而不麟不曰白乎粮而不淄孔子言此寿者能解予路难乎亲于其身为不善者君予不入也解之宜佛肝未传不书尚犹可入而任重磨曲不怜白温面不淄如孔子之言有坚白之行者可以入之君予之行敦而易污邪何以独不入也孔子不饮盗泉之水会子不入胜母之间进惑去污不以义肌厚客也盗泉胜母有空名而孔曾趾之佛肝车悲实而子欲往不饮盗泉是则欲对佛船非矣不义而富且贵于我如污云枉道食墓畔之禄祈谓浮云者非也或权助欲行道也即权肘行遗子略难之当云行道不言食有惟时以行道无补时以求食吾昔匏瓜也哉焉能系而不食日且以匏瓜者言人常仕而食禄我非匏瓜系而不言非子路也孔子之言不解子路之难予路难孔子岂孔子不当仕也哉当怿善国而入之也孔子阿几匏瓜孔予欲安食也且托咎以静黍又瑞力寸有一子之言何其鄙也何彼仕为食哉君子不宜言也匏瓜系而不食亦系而不仕等也距子路可云吾岂匏瓜也哉系而不仕也今吾系而不擒孔子之仕不笃行逝徒求食也人之化也主合礼也礼义之言观行道也犹人之妻也主为教也礼义之旨驾供说也仕而直书言娶可直言欲乎孔子之言解情而无依韩之意不假义理之名是则俗人非君予也儒者论乳于周流应聘不济闵道不行失孔子情矣蜃山弗摄以真畔召子欲徙子路口未之也巳何必公山氏之之也子口夫召伐者面岂能哉如用我吾其虎束月乎为东刑狱行道也公山佛肝俱畔老行道于公山东金于拂川孔子之书无定礼也有无定趋则珩无常务矣周流不用岂独有以乎阳实欢见之不兄呼之牡不什何其请也公山佛肝召之欲往何其间也公山弗扰与阳虎侯畔执季桓子之人百悲呼召礼等独对公山不兕阳虎岂公山惭可阳处不可乎子路难屏山之名孔牙宜斛以尚及伽惭未其恶之状也
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趾关勇考景诗曰言衢翼翼翼一旭一川堪远二绣鹭助
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一入
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