在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> 卷十六至卷十八

《卷十六至卷十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

該資料是通過對對應底本影印本進行字符識別打造的初稿。若有錯字,請協助糾正
1
欽定四庫全書
2
論衡卷十六
3
漢王充拙慎
4
亂龍篇遭虎篇商蟲篇講瑞篇亂龍篇
5
董仲舒申春秋之雩設土龍以招雨其意蠻寵相致易鑒覆龍風從虎以類求之故設土龍陰陽從類雲雨自至儒者或問目香簟墨覆龍者謂真龍也豈謂主哉權葉公好龍墻壁槃盂背晝龍必以象類為若真是則葉公之國常有雨也易又曰風從虎謂虎嘯而谷風至也風之與虎亦圓氣類設為王虎置之谷中風能至乎夫土虎不能而致風土龍安能而致雨古者畜龍兼車駕龍鑿璽蔡龍氏御龍氏夏后之庭引龍常舂李年墓哀二龍低休具龍在地猶無雲雨況偽象乎禮晝雷樽蒙雷之形雷樽不閒能致雷土龍安能而動雨頓牟掇芥德石引卦普墜暴具是不假他類他類肯似不能投取者何也氣性異殊不能相感動也劉子駿掌雩祭典土龍事桓君山亦難以頓牟德石不能喜裔能挺針擊介子駿窮無以應子駿漢朝智囊筆墨酣璧酤無以應者是事非講業僵遷實也亶弦蜚具難是也不以象類訛非也夫東風至胡有貳字酒湛溢鱗魚死彗星出天道百然非人事也事與彼雲龍相從同辜貝也日火也月水也水容感動常以真氣今使道之家鑄陽燧取飛火於日作方諸取水於月非自然也而天然之也土龍亦非真何為不能感天五陽燧取火於天五月丙午日中之暗滑燥五石鑄以為麗乃能得吏今妄取刀劍偃月之釣摩以向土亦能感禾禾工龍既不得比於陽燧當興刀劍偃月鉤為比二也齊孟常君夜出秦關關木開客為昭曜面具鶴鳴和之夫難可以姦磬感則雨亦可以偽蒙致二也李子長山政欲知因情以梧桐柄人象囚之形鑿地為墻以廬為槨臥木困其中囚罪正則木囚不動囚霓侵奪木囚動出不知囚之精神著木人乎將精神臺乳動木囚也夫精神感動木囚何仙獨不應從土龍四也舜以聖德入大麓之野虎狼不犯蟲蛇不害禹鏤金鼎象百物以入山林亦辟凶殃論者以為非實然而上古久遠周鼎之神不可無也夫金與土司五行也使作土龍者如禹之德則亦將有雲雨之驗五也煩牟提芥聰石鉤衷之石非頓牟也背能掇芥土龍亦非真當與聰石鈞蒙為類六也樊寞公好龍墻壁盂樽皆晝龍象真龍閒而下之夫龍與雲雨同氣故能感動以類相從葉公以為晝鑒具龍今獨何以不能致雲雨七也神靈示人以象不以實故寢臥夢悟見事之象將吉吉象來將西凶象至神靈舂氣雲雨之類八也神靈以象見實土龍何獨不能以偽鑿具也上古之人有神茶鬱壘者罪弟二人性能執鬼居東海度朔山上立桃樹王問閱百鬼鬼無道理妄為人禍茶
6
興鬱壘縛以盧索執以合嵩脂霧兮縣官斬桃為全北之戶側畫虎之形著之門鬧天桃人非茶轡壘盤圄罪食鬼容虎也刻晝磬重以禦凶今土龍亦非致雨之寵獨信桃人晝虎不知土龍九也此尚因緣昔書不見賞驗魯般墨子刻木翩鳶蜚之三日而不集為之巧也使作土龍者若魯般墨子則亦將有木鳶蜚不集之類夫蜚鳶喜風雲雨容氣也氣而蜚木鳶何獨不能從土龍十也夫雲雨容氣也知於蜚鳶喜孔未可以舌釣者以木翩魚丹漆其身近之水流而擊之起水動作魚以為真並來聚合美童爪悲甚搜魚含血而有知猶同象至雲雨之知不能過蕪見土龍之象何能疑之十閩也此尚魚也知不如人勾奴敬畏鄲都蕃風刻木象都之狀交弓射整臭能宙幸知都之精神在形象邪亡也將匈茹竅鬼精神奪木也如都之精神在形象天龍之神亦在土龍如匈奴精在放木人則雩祭者壺霖譬寵士憲金翁叔休屠王之太子也興父俱來降漢父道死與毋俱來拜為騎都尉母死武帝圖其毋於甘泉殿上署曰休屠王焉提翁叔從上上甘泉拜謂起立向之泣涕沾襟久乃去夫圖晝非母之實身也因見形象涕泣輒下思親氣感不待實然也未土龍猶甘泉之圖晝也雲雨見之何為不動十三也此曲鑒伏也有若似孔子孔子死弟子思幕某坐有若孔子之座弟子知有若非孔子也猶共坐而尊事之雲雨之知使若諸弟子之知雖知土龍非真然猶感動忠類而至十四也有若孔子弟子疑其體象則謂相似孝書事幸李夫又盆尺人死思見其形道靈以衛理削李夫人天人步入殿門武帝望見知其非也然猶感動喜樂近之使雲雨之氣如武帝之心雖知土龍非真然猶愛好感起而來十五也既效驗有十五又亦有義四焉五春東耕為王象人男女各尹人系耒把禦娶圭牛未必能耕也順氣應時示率下也今設土龍雖知不能致雨亦當夏時以類應變要童人土牛同重我也禮宗廟之王以木為之長尺胡寸以象先祖孝子入廟主心事之雖知木主非親亦當盡敬有所王事土龍興木主同雖知非真示當感勳韋襄象二也塗車謂靈聖人知其無用示象生存不敢仙也夭設土龍知其不能動雨也示若塗車蘭靈壘制致引也天子射熊諸侯射麋卿荅大射虎豹士射鹿豕示服猛也名布為侯示射無道諸侯也夫晝布為熊麋喜磬布馬侯禮貴忌象示義取名也土龍亦夫熊麋布侯之類四也夫以象類有十五驗以禮示意有四義伸舒覽見深鴻立事不妄設土龍之象果有狀也龍焚出水雲雨乃至古者畜龍御龍常存無雲雨猶舊交相闇遠卒然相見歡欣歌笑惑主悲泣涕偃伏少久則示行各恍忽妄易曰雲從龍蜚匿龍從雲也雲樽刻雷雲之象龍案百來夫如是傳之者何可解則桓君山之難可說也則劉子駿不能對考也劣則董仲舒之龍說不終也論衡終之故曰亂龍者終也

遭庇篇》

1
變復之家謂慮食人者功曹叫姦所致也其意以為功圖回眾更之率虎亦諸禽容雄也蓄鼻鑿采漁稀吏故虎食人以象其意未庇食人人亦有殺虎謂厄食人功曹受取放吏如人食虎吏受於功曹也乎案世凊廉之士百不能寫碧芝官堂璽怒螫售故可以倖苞苴賂遺小大背有必謂虎應齧裏蓄乏壺嚳人也夫虎盥何時猶龍見有期也陰物以冬見陽蟲以夏出出應其氣氣動其類參伐以冬出心尾以夏見參伐則虎星心尾則龍蒙象出而物見氣至而類動天地之性也動於林澤之中遭虎搏噬之時稟性狂勃貪叨飢餓闔自來之人安能不食人之筋力羸弱不適巧便不知故遇輒死使盂貴登山馮婦入林亦無此害也孔子行魯林中婦人哭甚哀使子貢間之何以哭之哀也日去年虎食吾夫今年食吾子蠢塞衣也子貢蠹右此何不去也對曰吾善其政之不昔更之不暴也子貢還報孔子孔子曰弟子識諸苛鑒恭吏甚於虎也未庇害人古有之矣政不苛更不暴德化之足以部若順然而胡歲北食二人株中獸不應善也仙鷹不應姦吏亦不洲矣或冒駕甥曹之姦所謂不苛政者非齧扈婦人廉吏之部也雖有善政安肘化虎夫魯無蟄曹之官功曹之官相國是也魯相者殆非孔墨必胡家也為柏必無賢操以不賢居權位其惡必不廉也必以相國為姦今虎食合亢理宵野之虎常食本也水中蕃雩不及陵上陵上蠢風不入水中各以所近罹殃取禍是故漁者不死於山獵者不溺於淵好入山林窮幽測深涉虎窟壺當脂再刀噬之何以為夔魯公安衣病化為庇摶食其几廓憂襲景以為怪入山林草澤見害於虎怪之非也峻蛇悍猛亦能害全作止澤申於腹蛇應何官吏蜂蠆害人登毒氣害人入水火害人人州蜂蠆所螫馬毒氣所中為火所燔向水所溺又誰致之者荀諸禽獸乃應吏政行山林中麋鹿野豬牛象態羆豺狼雄蠅審復殺各翼盟足乃應州變蠅輒閏畫背食人人身彊大故至死倉卒之世穀食章圓百姓飢餓自相啖食厥變甚於虎變復臺豕不南盤日政且虎所食非獨尺也含血之禽看形之獸虎皆食之人謂應蠶芝姦食他禽獸應何官更末虎毛蟲人保蟲毛蟲飢食保蟲何變之有四夷之冰大人食小人虎之與蠻夷氣性豆平陸廣都虎所不由也山株草淫虎璽出也必以虎食人應蓄芝姦是則平陸廣都之縣碧喜壺至整熏之邑功鹽常伏誅也春庇食人於野火功曹之姦虎時入邑行教民閒功圈游於圃巷辜甲乎富就虎害人於野不應政其行都邑乃為怪未虎山林之獸不狎之物也常在草野翠中不為馴畜猶人家之有鼠也伏匿希出非可常見也命蓄居安鼠不擾亂祿衰居危鼠為殃變未虎亦然也邑縣吉安長吏無患虎匿不見長吏且危則虎入邑行放民圃何則長更光氣己消都邑之地與野均也推此以論虎所食人亦命疇也命訖暗衰光氣去身視肉猶尸也故虎食之天道偶會虎適食人長更遭惡故謂為蠹應上天矣古今凶驗非唯虎也野物背然楚王英宮樓未惑些董增其後果薨魯昭公且出鶴鶴來巢其俊季氏逐昭公昭公在竿齊遂死不還賈誼為長沙王傅鶴蒿集舍發書占之曰主人將去其後遷為梁王傳懷王好騎墜馬而薨賈誼傷之亦病而死昌邑王時萬孺蒿集宮殿下王射殺之以間郎中令襲逐襲遂對曰奏瞑野焉禽芒之應也其俊昌邑王竟亡盧奴令田光與公孫弘等諒屢具且學薛狐鴻光含屋上光心惡導共後事覺坐誅會稽東部都尉禮丈伯睡羊伏廳下其後遷酬束萊太守都尉王子鳳時庸入府中其後遷寡陽太守蠢昌同占遷免騷俱象空亡精氣消去也故人且亡也野焉入宅城且空也草蟲入邑等類眾多行事北肩略舉較著以定寶驗也

商蟲篇》

1
變復之家謂蟲食穀者部更所致也貪則侵漁故蟲食穀身黑頭赤則謂武官頭黑身兼則謂文官使加罰於蟲所象類臺史則蟲滅息不復見矣夫頭赤則謂武更頭黑則謂文更所致也時或頭赤身白頭黑身黃或頭身普黃或頭身貲青或背白若魚肉之蟲應何官吏時或台重蒙民猾吏被刑乞岱丑禦娥勝於官取多恭更其蟲形象何如狀哉翦喜佩也皆因風雨案蟲滅之時則吏禾必伏罰也陸田之中時看謹風水固之巾壽耆魚蝦蟹之類皆為穀害或時希出而暫為闌京熟霸有而為焚等類眾多應何宣攀魯宣公履畝而稅應時而有緣生者惑呂若煌煌時至蔽天如雨集地食物不擇穀草察其頭身象類何吏變復蒸豕謂煌何應建武二十口年煌起太山郡西南過陳留剪圍逐谷沒狄所集鄉縣以千百數當時鄉縣臺鑿木皆履畝煌食穀草連固老桎或蜚徙去或止枯死當時鄉縣之吏未必昔伏罪也夫蟲食穀日有止期猶蠶食桑日有足曹也生出有回死桎有月期盡變化不常為蟲便人君不罪其更蟲猶日亡夫蟲風氣所生蒼頡知之故几敢為風之字取氣抽風故八回而化生春夏之物惑食五鑿蹙富嘗荼五麟堅史受錢穀也其食他草受人何物保蟲胡百人為之長由此言之人亦蟲也人食蟲所食蟲亦食人所食俱為蟲而想食物何苗怪之設圖有知亦將非人曰女食天之所生吾亦食之謂我為變不日謂詩災凡含氣之類所甘嗜者回腹不異人甘五穀惡醒之食自生天地之問惡蟲之出謨蟲能呂以此非人亦無以誥也夫蟲之在物閒也知者不怪其貪禹物也不謂乏災甘香渥味之物蟲生常攀轂穀蠢富襄蠶果也稻時看蟲來興豆無蟲必以有蟲青主者更是其粢鄉部章蒿晨罪也神農后稷藏種之方煮馬厭以汁清種者令禾不蟲如或以馬犀清種其鄉鄙更鮑上陳仲子也是故后稷神農之術用則其鄉更何免為姦何則蟲無從生上無懿察也蟲食他草平事不怪食五穀葉乃謂之災桂有蠹桑有圈桂申藥面桑給蠶其用亦急與穀無異蠹竭不為怪獨謂蟲仙災不通物類之寶闇於災變之情也穀蟲曰蠱益若蛾矣粟米饉熱生蠱夫蠱食栗朱不謂之災蟲食圖葉歸之於政如訛蟲之家謂粟輕苗重也蟲之種類眾多非魚肉腐矣有蟲醯醬不閉有蟲飯溫濕有蟲書卷不舒君蟲衣囊不懸有蟲蝸疽蟾螻轍蝦有蟲或亶量惑鑿難大小鴻殺不相似類背風氣所生并連以死生不擇圓若生圓短促見而輒滅變復之家見某希出出又食物則謂之災災出當有所罪則依所似類之更順而說之人腹中有三蟲下地之澤其蟲曰蛙埋食人足二蟲食腸順訛之家將謂三蟲何似類乎凡天地之閒陰陽所生投撓之類蠅蟠之屬舍氣而生開口而食食有甘不同心等欲彊大食細弱知慧反頓愚他物小大連相醫噬不謂之災獨謂圈食穀物為應政事失道理之實不達物氣之性也山夫圉之生也必依刪濕溫濕之氣常在春夏秋冬喜風寒而乾燥蟲未曹生若以蟲生罪鄉部吏是則鄉部更貪於春夏廉於秋冬雖沖跖臺史以秋冬署蒙伯夷之舉祟天春夏非已而蟲暗圭者溫濕甚也甚則陰陽不和陰陽不和政也徒當歸於政治而指謂部市靈翼失事寶妄何知蟲以溫濕生也以圄量困知之穀乾燥者蟲不生溫濕饋網蟲生不禁藏宿麥之種烈日乾暴投於燥器則蟲不生如不乾暴開藥之蟲生加雲煙以蟲鬧槃唯況眾蟲溫濕所坐明矣詩云營營青蠅止干藩愷悌君子無信讒言讒曰傷害青蠅污白同口禍敗詩以為興昌邑王夢西階下有積蠅矢明旦召間耶中襲遂遂對曰蠅者讒人之象也夫天積於階下王將用讒臣之呂也由此言之蠅之為蟲應人君用讒何故不謂蠅為災乎如蠅可以為災天蠅歲生世聞人君常用讒乎案蟲害人者莫如蚊室蚊宣歲生如以蚊軍應災世間常有害人盞史乎必以食物乃柄災人則物之最貴者也岐軍食冬兀當為災必以暴生害物乃為懼矣歲生而食人興時出而室錫災孰臺世人之病瘠亦希非常瘠蟲何故不州災且天將雨愷出軸蜚為翼氣相應也或曙諸蟲之生自與時氣相應如何輒歸罪於部臾乎天道自然士昌偶會非常蚤遺墓曼遭暑今祭貪吏之操又見災蟲之生則謂部吏之所為致也

講瑞篇》

1
儒者之論日訛見鳳皇騏麟而知之何則業壓嚴麟之象蚤谷秋獲麟文貝眉圄而角塵而角者則是麒麟矣其見鳥而象鳳皇者則鳳皇矣黃帝堯舜周毒戲時背致鳳皇孝宣帝之時壓囂于上林後又於長樂之慚巢門樹上高五尺文章五色周獲麟麟似屢而角武帝之麟亦如屢面翼有鳶墨曩色獸狀如磨吾戴審響以圍熏嘗秦則鳳麟可傳審響火鳳皇鳥之理著也麒麟獸之聖者也五帝胡王皋陶孔子人之聖也十引聖相各不同而微以塵戴角鹽望麒麟相與鳳皇象合者謂之登囂剪蠢罵髦色不同猶十引聖骨體不均也戴角之相猶戴午也顓項戴午堯舜必未然今魯所獲麟戴角即後所見麟求必載圍也如用魯質復麟來知世間之麟則必不能知也何則毛羽骨講不合同也假令不同或時似類未必真是虞舜重撞王莽亦室瞳晉文駢脅張儀亦駢脅如以骨體毛色比則王莽虞嘗曲張儀晉文也有若在魯最似孔子孔子死弟子共坐有若問以道富看若不熊對者何也體狀似類寶性非也今五色之鳥賈之獸或時似類鳳皇麒麟其實悲具而就者欲以骨體毛色定鳳皇麒麟誤矣是故顏淵庶幾不似孔子有若恒庸反類聖人由基曰之或驛真壓嚴麟骨體不似恒庸鳥獸毛色類真知之如何儒者負謂見壓靈麟輒而知之則是自謂見聖人輒而知之也皋陶叫口孔子反宇設後輒有知而絕殊馬回反宇尚禾可謂聖何則十引聖相不同前聖之相難以照後聖也骨法不同姓名不築身形殊狀生出異土雖復有聖何如知之桓君山謂楊子雲曰如後世復有聖人徒知苴矛能之勝己多不能知其聖與非聖人也子雲曰誠狄芙聖人難知知能蕃妾若桓楊者尚復不能知世儒懷庸庸蠹齋無異之議見聖不能知可保必也夫不能知聖則不能知鳳皇與麒麟世人名鳳皇麒麟何用目謂能之于夫上世之名鳳皇麒麟間其烏獸臺丑晝毛角有苛又不妄翔茍遊與烏獸爭飽盟里壓熏譬運人之知聖亦猶此也聞聖人人之音著身有苛骨知熊博運則謂之聖矣及其知之非卒見斐囿佃輒名之為聖也與之偃伏從支受學然後知之何以明之子貢事孔子綽丁目謂遇孔子薊年負謂蠡孔子同引年日知不及孔子當事十引年之暗求知孔子聖也白年之後然乃知之以子貢知孔子引年乃定世儒無子貢辜才其見聖人不從之事儔倉卒之視無閩年之接自謂知聖誤妾少正卻在魯與孔子並孔子之門二盈二虛唯顏淵不去顏淵獨知孔子聖也夫門人去孔子歸少正卯不徒不能知孔手之聖又不能知少正外門人皆惑子貢圄大少正卯竇之閒人也子為政何以先之孔子曰賜退非爾所及夫才體知佞若子貢尚不能知聖世儒見聖自謂能知之妄也夫以不能知垂夏蜚仆智韋能知登盂麒麟也使鳳皇羽翮長廣麒麟體高大則見之者以為大鳥巨獸耳何以別之如必巨大別之則其知聖人亦宜以巨大春秋之時焉有爰居不可以為營曩株來至不可以為聖人然則鳳皇麒麟興鳥獸等也世人見之何用知之如以中國無有從野爪來而知之則是鶴鶴同也鶴鶴非中靈之禽也鳳皇麒麟亦非中圓之禽獸也背非中國之物儒者何以謂鶴鶴惡營熏譬吾卑革我日孝宣之時鳳皇集于上休羣鳥促上以千苗四數以其眾鳥之長聖神有異故羣鳥附從如見犬鳥來集蘆鳥附之則是鳳皇鳳皇審則定奚夫鳳皇與麒麟同性鳳皇見羣鳥徙麒麟見眾獸亦宜隨案春秋之麟不蓄眾獸隨之宣帝霧市皆得麒麟無眾獸附徙之支如以麒麟為人所獲附從者散鳳皇人不摧繫困蠶旦翔附從可見書曰簫韶九成鳳面墨木儀大傳曰鳳皇在列樹不台羣鳥徙也豈官幕所致者異龍耿日記事者失之唐虞之君營寶有附從上世久遠記事溥囊經書之文未足以實也夫寶有而記事著失之亦有實無而事者生之天如是儒書之丈難澤晏辜簡從以知鳳皇未得嘗遣且全眉佞猾而聚者烏亦有俠點而從羣者當唐虞之時鳳愨應官帶之時俠默乎何其俱有聖人之德行動作之操不均同也無鳥附佐惑時是鳳皇蘆鳥附復毛時非也君子在世清節負守不廣結從出入動作人不附從豪猾之人任使用氣律來進退士眾雪首合夫鳳皇君子也必以隨竇者劾鳳皇是豪黯翩君子也歌曲彌妙和者彌寡行操益滑交者益鮮鳥獸亦然必以附從效鳳皇是用和季為妙曲也龍與鳳皇為此類宣帝之時黃龍出于新豐羣蛇不隨神雀鸞鳥背眾烏導長也其仁聖雖不及鳳皇然其從羣篤赤宜數十信陵孟嘗食客三千稱為賢君漢將軍衛青及將軍霍去病門無慶宗稱名將太史公曰推跖橫行聚堂數千人伯夷叔齊隱處首陽山鳥獸之操與人相似人之得眾不足以別賢豎爵鑿雷壓蠹擅蓄魯王麒麟衣平之瑞也太平之際見來至也然亦有未大平而來至也鳥獸奇骨異毛旱絕非常則是矣何為不可知鳳皇麒麟適常裳平之時來至者春秋之時麒麟嘗嫌於王孔子而至光喜壽生於濟陽風皇來集夫光武始生之暗藝衣之際也時耒太平而鳳皇至加以足為光盛斜聖德而來是則為聖王始生之瑞不為太平應藝壘攝盛應太平或為始生且蔽圓難知獨以太平之際驗之如何或曰鳳皇麒麟生有種類若龜龍有種類奚龜故生龜龍故生龍形色小大不異於前者也見之父察其子孫何為不可知夫恒物有種類瑞物無種適生故圄思寸應龜龍然也人見神龜靈龍而別之乎宋元王之時漁者網得神龜馬漁父不知其神也方今世儒漁父之類也以漁父而不知神誰則亦知夫世人而不知靈龍也龍或時似蛇蛇或搏似龍瞽丁曰馬之似鹿者千金良馬似屍神龍或時似蛇如審有類形色不異王莽時有太烏加炳五色龍丈與眾鳥疑十集于沛國斬縣官幕時鳳皇集于警亶尺姿呂如緬身高同矣丈章五色姿呂五色龍丈物色均矣眾鳥藪十與呂俱集附從等也如以嘗幕睹鳳皇體色眾鳥附從安知鳳皇則王莽所致鳥鳳皇也如審是王莽致之是非瑞也如非鳳皇體色附從何為州等且瑞物背起初氣而生生於常類之中而有詭異之性則仙瑞矣故天鳳皇之至也猶赤烏蠢景也謂鳳皇有種赤鳥復有類乎嘉禾醴泉甘露嘉木生於禾中與禾中異穗謂墓枯禾醴泉廿露出而廿美也皆泉露之笙出非天上有甘露之種地下有醴泉之類聖治公平而乃沾下產出也疊靈策草亦生在地集放眾草蕪常本根暫時產出旬月枯折故謂之瑞夫鳳皇麒麟亦瑞也何以有種類案周大平越裳獻白雉白雉生短而白色日非有白雉之種也魯人得了角之屢謂之麒麟亦輒時至於盧罪有麒麟之類由此呂之鳳皇墜熟時生於鵠鵲宅苛羽殊出爽眾鳥則謂之鳳皇耳安得翼聚鳥殊種類也有若曰麒麟之於走獸鳳皇之於飛烏太山之於丘埋河海之於行潦類也然則鳳皇麒麟都與鳥獸同霜體色詭耳安得異程同類而有苛昔為不世不世難審識之如何堯生丹朱舜生商均商均丹米堯舜之類也骨性詭日鯀生禹鼓葭生舜舜禹顯瞽肢之種也知德殊英試檀簫禾之寶不能僵量木恒見粢詠之粟莖穗怪奇人見叔梁絕不知孔子父也見伯魚不知孔子之子也張陽之史五尺湯長八尺湯孫長六尺孝宣鳳皇高五尺所從生烏或驛高袁後所生之鳥或寶尚夏安得常種種類無常故曾哲生參氣性不世顏路出回古今卓絕馬有千里不必麒麟之駒鳥有仁聖不必鳳皇之鵠山項之溪不通江湖然而有魚水精句為之也廢庭壤殿墓上草圭地氣日出之也按漢水之洲殿基上之草無類而出瑞應奉目至天地未必有種類也夭瑞應猶災變也瑞以應善災以腑惡善惡雖反其應苞災變無種瑞應亦無類也陰陽毒亂天地喜乳也壇喜而為和遇惡而為變豈天地為喜惡之政吏生和變喜就乎然則瑞應之出殆惻種類因善而饗乳和而生亦或時政平氣和眾物變化猶春則鷹變為鳩秋則鳥苴花為鷹蛇鼠之類輒為馬譴蝦基為鶉雀為轅蛤物隨氣變不可謂孔黃石為署容授張良書去復例石也儒知之或時太于氣和屬為麒麟鵠為譽吾聲寶泗隨墮變岱且壅襲鬚鑿姦吉黿之子引龍棗也晉之二卿熊忠之裔也吞燕于意蔽履大跡之語世之人然之舊孺豆籍哉以物無種計之以人無類議之以體變化論之鳳皇麒麟生無常類則形色何為當同案禮記瑞命篇云雄曰鳳雌日皇雄鳴曰即即雌鳴足足詩云梧桐生矣于彼高同鳳皇鳴矣于彼朝陽舉舉萋姜雛醒階喟瑞命與詩俱呂鳳皇之鳴瑞命臺蠹即即足足詩云雕雕曹階北聲畢也便聲審則形不同也使審同詩翼禮異世傳風皇之鳴故將疑焉案魯之獲麟章售聲而角出豆何屢者色如害也屢苞有常若鳥色有常矣武王之時尺流仙焉云其色赤赤誓里色鑿匱其色赤如似廩而色異亦當言其色白若黑今嚴事色同鑿呂有塵蘆無笙伺異於故鑿台而角也夫如嘉魯之所得麟者若蜃之狀也武帝之時西巡狩得白麟爾而五趾角或簿璽圄五趾者足不同美魯所得麟室眉屢不冒色者屢普雹也武帝云得荀醯色白不類蜃鑿壽有塵墨昌麟色不同也孝宣之時壅具貢獻麟狀如鹿而兩角叫毋孝尋基呂左園不同矣春秋豈麟如塵宮帶之麟言加鹿鹿興塵小大相借體不同也夫三王之暗麟毛色角趾身體員又不相似類推此淮後世麟出必不與前同明矣夫麒麟鳳皇之類麒麟前後體色不同而欲以官帶之時所見鳳皇高五反吝軍五色準前況後當復出鳳皇謂興之同誤矣俊當復出見之鳳皇麒麟必己不與朋世見出者相似類而世儒自謂見而輒知之奈何案魯人得麟不敢正名麟里眉塵而角者時誠無以知也武帝使謂者終軍議之終軍曰野谷盟亦角明天下同本也不正名麟而呂野禽著終軍亦疑無以審也尚墓世儒之知不能過魯人興終軍其見譽蘆麟必從而疑之非恒蕃馬獸耳何能審其鳳皇麒麟手以體色呂之禾必等壑兩獸隨從多者未必善以希見呂之有鶴鶴求以相音詈之聖全璽旦體賢煮著苛骨聖賢巨可箕以別由賢聖裏聖烏聖獸亦興恒鳥庸獸俱有奇怪聖人賢者亦有知而絕殊骨無異者聖啟嚳兩獸亦有仁善廉清體無肯者世或有富貴不聖身有骨為富貴表不為聖賢驗然則鳥赤有五采獸有角而缸仁聖者夫如是上世所見鳳皇麒麟何知其非恒鳥獸今之所見鵲盧膏靈囂非鳳皇麒麟也方今聖世堯舜之主流布道化仁聖之物何病不生或啼蟹綢鳳皇麒麟亂於鶴鵲塵鹿世人不知奚玉隱在石中楚王令尹不熊知故有抱玉晴血墓須今或時臺產麟以仁聖之性隱於恒毛庸羽無冒五色表之世人不之知猶玉在石中也何用審之為此論草襟水平之仞暗末有瑞其孝明宣惠眾瑞並至至元和章和之際孝章耀德天下和洽嘉瑞青物同時慎應鳳皇麒麟連出重見盛於五帝之時柴扁己風故不得識離證門曰講瑞謂登盧麟難知世瑞不熊別今孝章之所致鳳皇麒麟不可得知手曰五烏之記四方中央皆有大鳥真出眾鳥掃徒小大毛色類鳳皇實難知也故夫世瑞不能別別之如何以政治時王之德不及唐虞之時其鳳皇麒麟目不親見然面唐虞之瑞鑒具是者堯嘉偶明也孝宣比堯舜天下太平萬里慕化任迥施行焉獸仁者感動而來瑞物小大毛色足冀必不同類以政治之得失主之明國準況眾瑞無非盲乖響董乳難知而易曉其此之謂也又以甘露驗之甘露和氣所生也露無故而甘和氣獨己至矣和氣至甘露降德洽而眾瑞湊案永平以來託抽章和甘露常降故知眾瑞皆是而鳳皇麒麟皆真也
2
計什川剡剛珀
3
昌丁匪忤
4
闡閔謚割刑
5
斷用艾匿筐
6
什口牡圖到用
7
世一府口
8
論衡卷十六
9
欽定四庫全書昔封達論囊曩官喜審尊
10
襄謹蹇蠹勸
11
慶亶享喜聖詠
12
校對官中書皇家頃
13
欽定四庫全書
14
蠆啼一丘一蓋一一論衝卷蕭七一一門一羨一赫卿門一辦門八一漢王充撰清恙一二喜一細蟲行指淵漏門一弱蠅一是應篇轉酬酬酬媚朝黯門觀慚諾一一遑霸灑懿縛一運蘊蟲霜一軸軸僻慎慎輯驚懾指豎一孺靜誼鞅質麟麟露買困粟懈萬鳳皇騏麟仁里禽也一計某王黨醒后班宰吾霧蜚管了思盧深避譬遊譙國有遺賊鑒無道則隱稱風皇麒鱗茨仁知者欲以襄聖人也非聖人之德不能致鳳皇麒麟此呂妄也夫鳳皇麒麟里里人亦聖聖人曬曬憂世鳳皇麒麟亦宜率放聖人游於世間鳳皇棋麟亦宜與烏狀會何故遠去中國處於邊外由聖人濁鳳皇麒鱗清哉何具聖德俱而操不同也如以聖人考當隱乎十因聖宜隱如以聖老當見鳳麟亦宜見如以仁聖之禽思慮深避害遠則丈王拘於羨里孔子厄於陳蔡非也文王孔子仁聖之人憂世憫民不圖利害故其有仁聖之知遭拘厄之患凡人操行能修身正節不能禁人加非於巳案人操行莫能過聖人聖人不能目免於厄而鳳麟獨能工有而字自全於世是鳥獸之操賢於聖人也且鳥獸之知不與人通何以能知國有道與無道也人司性類好惡均等尚不相知鳥獸與人異性何能知之人不能知烏獸烏獸亦不能知人兩不能相知烏獸為心於人何以反能知之儒老咸稱鳳皇之德欲以表明王之治反令人有不及鳥獸論事過情使實不著且鳳麟豈獨為聖王至哉孝宣皇帝之時鳳皇五至麒麟至禮喜籠甘露醴泉奠不畢見故有五鳳神雀甘露黃龍之紀使鳳麟審為聖王見則孝霆皇帝聖人也如考宣帝非聖則鳳麟為賢來也為賢來則儒考稱鳳皇棋麟哭具實也鳳皇麒麟篤竟舜來亦為宣帝來臭夫如是為里且賢也儒老說聖太隆則論風麟亦過具寶春秋曰西狩獲死麟人以示孔子孔子曰孰為來哉孰為束哉反狄抵面泣涕沾襟儒考說之以為天以麟命孔子孔子不王之聖也天麟為聖王來孔子自以不王而時王魯君無感麟之德怪具來而不知所為故日孰為來哉既為來哉知其不為治平而至為己道窮而來皇絕心感故涕泣沾襟以孔子呂孰為來哉知麟宴聖王來也日前孔子之時世儒己傳此說孔子聞此說而希見其物也見麟乏至怪所為求實老麟至無所為來常有之物也行邁魯澤之中而魯國見其物遭獲之也孔子見鱗之獲獲而又死則自比於麟自謂道絕不復行將謂小人所樸獲也故孔子見麟而自泣老據具見得而死也非據具本所為來也然則麟之至也目與獸會栗也其死人殺之也使麟有知為聖王來時無聖王何雷來乎思慮深避害遠何故為尊所獲殺乎夫以時無聖王而麟至知不為聖王來也為魯所獲殺知其避害不能送也聖狀不能自兔於難聖人亦不能自免於禍禍雖之事聖看所不能避而云鳳麟思慮深避害遠妄也且鳳麟雅生外國也中國有聖王乃來至也生於中國長於山林之間性廬見希人不得害也則謂之思慮深避害遠矣生與聖王司時行與治平相遇世間謂之聖玉之瑞為聖來臭剝巢破卵鳳皇為之不翔焚林而改濃池而漁龜龍為之不遊鳳皇龜龍之類也皆生中園與人相近巢剝卯破屏竄不翔林焚池混伏匿不遊無遠去之丈何以知其在外國也龜龍鳳皇同一類也希見不害謂在外國龜龍希見亦在外國臭孝官皇帝之時鳳皇麒麟昔籠神雀皆至具至同時則其性行相似類則其生出宜司處吳龍不主於外國外國亦有龍鳳麟不生外園外國亦有鳳麟然則中國亦有未必外國之鳳麟也人見鳳麟菁見則曰在外國見遇太平則曰為聖王來夫鳳皇麒麟之至也猶醴泉之出朱草之生也謂鳳皇在外國聞有道而來醴泉朱草何知而生於太平之時醴泉朱草和氣所生然則鳳皇麒麟亦和氣所生也和氣生聖人聖人生於衰世物生為瑞人生為聖司時俱然時其長大相逢遇臭豪世亦有和氣和氣時生聖人聖人生於衰世衰世時亦有鳳麟也孔子生於周之末世麒麟見於魯之西澤光武皇帝生於成哀之際鳳皇集於濟陽之地聖人聖物生於盛衰世聖王憎一育勿邑慚髦見聖物猶吉命之人逢吉祥之類也其日鼎
15
實相遇非相為出也夫鳳麟之來與白魚赤鳥之至無以異也魚遭自躍王舟逢之火偶為篤王仰見之非魚聞武王之德而入其舟烏知周家當起集於王屋也謂鳳麟為里王來是謂魚鳥為武王至也王者受富貴之命故具動出見吉祥異物見則謂之瑞瑞有小大谷以所見定德薄厚若夫白魚赤烏小物小安之兆也鳳皇麒麟犬物太平之象也故孔子曰鳳鳥不至河不出圓吾己臭夫不見太平之象自知不遇太平之時矣且鳳皇麒麟何以為太平之眾鳳皇麒麟仁聖之禽也仁聖之物至天下將為仁聖之行臭尚書大傳曰高宗祭成湯之廟有雉升鼎耳而鳴高宗問祖己祖己曰遠方君子殆有至考祖己見雉有似君子之行今從外來則日遺方君子將有至考臭夫鳳皇麒麟猶雉也其來之象亦與雉司考武皇帝西巡狩得白麟以用而五趾又有木枝出復合於本武帝議問羣臣謁者終軍曰野禽并角明司本也眾枝內附示無外也如此瑞者外國宜有降者是若應殆且有解編髮削左推襲冠帶而囊化焉其後數月越地有降老匈奴名王亦將故干人來降竟如終軍之呂終軍之昌得瑞應之實妻推此以況白魚赤鳥猶此類也魚木精白者殷之邑也鳥著孝仙赤者周之恤氣也光得白魚後得脈鳥殷之統絕色移在周矣據魚鳥之見以占武王則知周之必得天下也世見武王誅肘出遇魚鳥則謂天用魚烏命便武王誅紆事相似類其實非也春秋之時鳩鵠來巢占者以為凶夫野烏來巢魯圄竊且為邱墟昭公之身且出奔也後昭公為季氏所攻出奔於齋死不歸魯賈誼為長沙太博服烏集含發書占之云服篤入室主人當去具後賈誼竟去野鳥雖殊其占不異夫鳳麟乏來與野烏之巢服鳥之集無以異也是鶴鶴之巢服鳥乏集偶巢適集占者因具野澤之物巢集城宮之內則見魯國且凶傳舍人不吉之瑞矣非鶴鵠服鳥知一國禍將至而故為之巢集也王老以天下為家家人將有吉凶之事而吉凶之兆豫見於人知老占之則知吉凶將至非吉凶之物有知故為吉凶之人來也猶蓍龜之有兆數矣龜兆暑襄常有吉凶吉人卜筮與吉相遇凶人與凶相逢非著龜神靈知人吉凶出兆見數以告之也虛居卜筮前蕪遇客猶得吉凶然則天地之間常有吉凶吉凶之物萊至自當與言凶之人相逢遇矣或昌天使之所為也夫臣大之天使細小之物音語不通情指不達何能使物物亦不為天使其來神怪若天使之則謂天便臭夏后孔甲政于首山天雨晦冥入于民家主人方乳或曰后來之子必大貴或曰不勝之子必有殃夫孔甲之入民室也偶遭雨而陰庇也非知民家將生子而其子必凶為之至也既至人占則有吉凶臭夫吉凶之物見於王朝若入民家猶孔甲遭雨入民室也孔甲不知其將生子為之故到謂鳳皇諸瑞有知恤吉而至誤臭

是軸篇》

1
儒老論太平瑞恤皆呂氣物卓異朱草醴泉翔鳳甘露景星嘉禾楚脯冀笑屈軼之屬又台山出車澤出舟男女異路市無二價耕老讓畔行者讓路頒曰不提挈閏梁不閉道無虜掠風不鳴條雨不破塊五日同風十日四雨其威茂者致黃龍麒麟鳳皇夫儒者之呂有溢美過實瑞仙之物或有或無夫呂鳳皇麒麟乏屬大瑞較然不得增飾其小瑞徵應恐多罪是夫風氣雨露本當和遺呂其鳳翔甘露風不鳴條雨不破塊可也呂其五匡同風十日目雨襄之也風雨雖適不能五日十日正如其故呂男女不相干市價不相欺可也呂其異路無閣價襄之也太平之時豈吏為男女各作道哉不更作道露面丁存安得異乎太平之時無商人則可如有必求便利以為葉買物安肯不求賤賣貨安肯不求貴有求音踐之心必有內價之語此皆有其事而襄增過其實也若夫芝脯彙芙屈軼之屬殆無其物何以驗之親以實考太平無有此物儒者呂楚脯生於庖廚者呂廚中自生肉脯薄如荒形搖鼓生風寒涼食物使之不是夫太平之氣雖和不能便廚生肉楚以為巢涼若能如此則能使五穀自生不須人為之也能便廚自生肉吏何不使飯日二於甑火自燃於常乎凡生董箸欲以風吹食物也何不便食物目不薨何必生策以風之乎廚中能目生爰則冰室何事而復伐冰以寒物乎人夏月操爰須手搖之然後生風從手握持以當疾風楚不鼓助呂董脯目鼓可也須風乃鼓不風不動從手風來自足以寒廚中之物何須羹脯世呂燕太子丹便日再中天雨栗烏白頭馬生角廚門象生肉是論之既虛則更脯之語五應之類恐無其實儒老蚤呂古老堂笑夾階而生月朔匡壯夾生至十五日而十五芙於十六日日軸交落至月晦萊盡來月朔夏復生王者南面視萊生落則知了數多少不須煩授業日應以知之也夫天既能生芙以為日故何不便笑有日名王考視芙之字則知今日名乎徒知日數不知日名猶復業應然後知之是則王老視了則更煩擾不省覺夷之生安能為福夫堂守之實也猶豆之有萊也春夏未生其生必於秋末冬月隆寒霜雪寶零萬物皆枯儒老敢謂堂萊達冬獨不死乎如與萬物俱生俱死芙成而以秋末是則季秋得察芙春夏冬二時不得案也且月十五日生十五笑於十入了笑落內十四日八芙落落笑棄殞不可得致猶當計未落笑以知目數是勞心苦意非善祐也使芙生於堂上人君坐戶牖間里察萊生以知目數匪謂善臭今云夾階而生生於堂下也王者之堂墨子稱堯舜高二尺儒家以為卑下假使之然高二尺之堂堂笑生於階下王者欲視其芙不能從戶牖之問見也須臨堂察之乃知笑數夫起視堂下之芙孰與懸應固於廉坐傍顧軌見之也天之生瑞欲以娛王者須起察乃知日故是生煩物以累之也且芙草也王者之堂旦夕所坐古考雖質宮室之中草生輒耘安得生芙而人得經月數之乎且凡數日閨者欲以紀識事也古考史官典應主匡王者何事而自故護堯候四時之中命壽耜察四星以占時氣四星至重猶不躬視而自察萊以故日也儒者又呂太平之時屈輟生於庭之末若草之狀主指佞人佞人入朝屈軼庭末以指之聖王則知佞人所在夫天能故生此物以指佞人不使聖王性自知之或佞人本不生出必復更生匈物以指明之何天之不悍煩也聖王莫過堯舜荒舜之治最為平矣即屈軼己目生於庭之末佞人來軌指知之則舜何難於知佞人而使果陶陳知人之衍經曰知人則哲惟帝難之人含五常音氣交通且猶不能相知屈軟草也安能知佞如儒考之昌是則太平之時草木踰賢聖也獄訟有是非人情有曲直何不并令屈軼指其非而不直者必苦心聽一失門訟三人斷獄乎故夫屈軟之草或時無有而空業
2
昌生或時實有而虛言能楷假令能指或時草性見人而動古者質朴見草之動則昌能指能指則呂指佞人司南之拘投之於地其祗指南魚肉之蟲集地北行夫蟲之性然也今草能指亦天性也聖人困草能指宣言曰庭末有屈軼能指佞人百官臣子懷姦心者則各變性易操為忠正之行臭猶今府廷畫舉陶雁就也儒者說云雁賊者一角之羊也性知有罪皋陶治獄其罪疑考令羊觸之有罪則觸無罪則不觸斯蓋天生囚角聖獸助獄為驗故皋陶敬羊起坐事之此則神奇瑞曬之類也曰夫涯腕則復屈軟之語也羊本罔角鯉虢刀區體損於羣不及眾類何以為苛灶判足曰能龜二足曰貢案能與貴不能神於四足之龜灶賈之羊何能勝於雨角之禽牲往知往乾鵲知來鵠鵝能呂天性能圍不能為內或時性疏之性徒能觸人未必能知罪人皋陶欲神事助政惡受罪者之不厭服困鯉醜觸人則罪之欲人畏之不犯受罪之家沒齒無怨昌也夫物性各自有所知如以鯉慨能觸謂之為神則牲牲之徒皆為神也巫知吉凶占人禍福無不然者如以鯉醜謂之巫類則巫何奇而以為善斯皆人欲神事立化也師尚父為周司馬將師伐紂到孟津之上枝鉞把旄號其眾曰倉光倉光者水中之獸也善覆人船因神以化欲令急渡不急渡倉光害汝則復灶醜之類也河中有此異物時出浮揚言刀九頭人畏惡之禾必覆人之舟也尚父緣河有此異物因以威眾夫鯉慨之觸罪人猶倉光之覆舟也蓋有虛名無其實效也人畏怪奇故空褒增又呂太平之時有景星尚書中候曰堯時景星見於修夫景星或時五星也大者歲星太白也彼或時歲星太白行於珍度古質不能推步五星不知歲星太白何如狀見大星則謂景星臭詩又言東有啟明西有長庾亦或時復歲星太白也或時昏見於西或時晨出於東詩人不知則名曰啟明長庚矣然則長庾與景星同皆五星也太平之時日月精明五星日月之類也太平更有景星可復吏有日月乎詩人俗人也中候之時質世也俱不知星王莽之時太白經天精如半月便不知星者見之則亦復名之曰景星爾雅釋四時章曰春為發生夏為長羸秋為收成冬為要寧四氣和為景星夫如爾雅之呂景星乃四時氣和之名也恐非著天之大星爾雅之書五經之訓故懦者所共觀察也而不信從更謂大星為景星豈爾雅逝皇星與儒者之所說異哉爾推又言甘露時降萬物墜簫謂之醴泉醴泉乃謂甘露也今儒者說之謂泉從地中出其味甘若醴故日醴泉二說相遠實未可知業爾雅釋水章泉覓內否曰滅檻泉正出正出涌出也沃泉懸出懸出下出也是泉出之異軌有異名使太平之時更有醴泉從地中出當於此章申妾辜荷故反居釋四時章中呂甘露為醴泉平若此儒者之呂醴泉從地中出又昌甘露其味甚甜未可然也儒日道至大者日月精明星辰不失具行鮮風起寐露降雨濟而陰署謂之甘雨非謂雨水之味甘也推此以論甘露必謂具降下時逍澗養萬物未必露味甘也亦有露廿味如飴竇考俱太平之應非養萬物之甘露也何以明之案甘露如飴蜜者著於樹木不著五設彼露味不甘者其下時土地滋澗流濕萬物洽沾濡溥由此昌之爾雅且近得實練爾推之呂驗之於物業味甘之露下著樹木察所著之樹不能箴於所不著之木然今之甘露殆異於爾雅之所謂甘露欲驗爾雅之甘露以萬物豐熟災害不生此則甘露降下之驗也甘露下是則醴泉矣

治期篇》

1
世謂古人君賢則道德施行施行則功成治安人君不肖則道德頓廢頓廢則功敗治亂古今論者莫謂不然何則見堯舜賢聖致太平梁紂無道致亂得諫如實論之命期自然非德化也吏百石以上若升食以下居位治民為政布教教行與止民治與亂皆有命馬或才高行潔居位職廢或智淺操潦治民而立上古之點陟幽明考功據有功而加賞案無功而施罰晨考命而長祿非實才而厚能也論考目考功之法據效而定賢則謂民治國安老賢君之所致民亂國危者無道之所為也故危亂之變至論者以責人君歸罪於為政不得其道人君受以自責愁神苦思撼動形體而危亂之變終不減除空憤人君之心使明知之主虛受之責世論傳稱使之然也夫賢君能治當妾之民不能化當亂之世良醫能行具針藥使方術驗者遇禾死之人得未死之病也如命壺聖炳困則雖扁鵲末如之何尺命窮病匡之不可治猶夫亂民之不可安也藥氣之愈病猶教導之安民也皆有命時不可令勉力也公伯察想子路於季孫子服景伯以告孔子孔子曰道之將行也與命也道之將廢也興命也由此言之教之行廢國之妥危皆在命時非人力也夫世乳民逆國之危殆災害繫於上天賢君之德不能消卻詩道周宣王遭大旱矣詩曰周餘黎民靡有弓遺言無有可遺因人不被害考宣王賢者嫌於德微仁思戚老莫過堯湯堯遭洪水湯遭大旱水旱災害之甚考也而司聖逢之豈胡聖政之所致哉天地應故當然也以堯湯之水旱準百王之災害非德所致非憶所致則其福祐非德所為也賢君之治國也猶慈父之治家忌父耐平教明令耐使子孫皆為孝善子孫考善是家興也百姓平安是國昌也昌必有衰興必有廢興昌非德所能成然則衰廢非德所能敗也昌衰興廢皆未時也此善惡之實未言苦樂之效也家妥人樂富饒財用足也案富饒者命厚所致非賢息所獲也人皆知富饒居安樂者命祿厚而不知國安治化行著歷數吉也故世治非賢聖之功衰亂非無道之致國當衰乳賢聖不能成時當治惡人不能馳世之治亂在時不在政國之妥危在數不在教賢不賢之君明不明之政蕪能損蓋世稱五帝之時天下太平家有十年之蓄人有君子之行或時不然世增其美亦一有然字或時政致何以審之夫世之所以為亂者不以賊盜眾多兵革並起民棄禮義負畔其上乎若此者由榖食乏絕不能忍饑寒夫饑囊並至而能無為非考寡然則溫飽並至而能不為善考希傳曰倉廩實民知禮節衣食足民知榮辱讓生於有餘亭起於不足穀足食多禮義之心生禮豐義重平安之基立臭故饑歲之春不食親戚讓歲之秋召及四鄰不食親戚惡行也召及四憐善義也為善惡之行不在人質性在於歲之饑稷由此呂之禮義之行在穀足也業穀成敗自有年歲年歲水旱五穀不成非政所致時故然也必謂水旱政治所致不能為政者奠遇梁紂梁紂之時宜常水旱業梁紂之時無饑耗之災災至自有故或時反在聖君之世實事考親堯之洪水湯之大旱皆有遭遇非政惡之所致說百王之害獨謂為惡之應此見堯湯德優百王劣也審匠足以見百明惡足以照善竟湯證百王至百王遭變非政所致以變見而明禍福五帝致太平非德所就明矣人之溫病而死也先有凶色見於面部其病遇邪氣也其病不息至於身死命壽訖也圓之亂亡與此同驗有變見於天地猶人溫病而死色見於面部也有水旱之災猶人遇氣而病也災禍不除至於國亡猶病不愈至於月死也論考謂變徵政治賢人溫病色凶可謂操行所生乎謂水旱者無道所致賢考遭病可謂無狀所得乎謂亡者為惡極賢老身死可謂罪重乎夫賢人有被病而早死惡人有完圈而老壽人之病死不在操行為惡也然則國之亂亡不在政之是非惡人完彊而老壽非政平妥而常存由此昌之禍變不足以明惡福瑞不足以表善明臭在蠢臺日月薄蝕四十二月日困食五十八月月亦口食食有常故不在政治百變千災皆同同狀未必人君政教所致歲害烏帑周楚有禍縱然之氣見宋衛陳郊皆災當此之時八國政教未必失誤也歷陽之都一夕沈而為湖當時歷陽長吏禾必誑妄也成敗繫於禾吉凶制於時人事未為天氣己見非時而何五榖生地惆豐霆榖耀在市寶鬥賤豐者未必賤耗考未必貴豐耗有歲貴踐有時時當貴豐穀價增時當賤耗縠直減夫穀之貴賤不在豐耗猶國之治亂不在善惡賢君之立偶在當治之世德目明於上民自善於下世平民安瑞祐並至世則謂之賢君所致無道之君偶生於當亂之時世擾俗亂災害不絕遂以破國亡身減嗣世皆謂之為惡所致若此明於善惡之外形不見禍福之內實也禍福不在善惡善惡之證不在禍福長吏到官禾有所行政教目前無所改更然而盜賊或多或寡災害或無或有夫何故哉長吏秩貴當階平安以升遷或命踐不任當由危亂以貶詘也以今之長吏況古之國君安危存亡可得論也
2
論衡卷十七
3
欽定四庫全書
4
論衡卷十八又
5
漠王充撰
6
自然篇感類篇齊世篇
7
自然篇
8
天地合氣萬物自生猶夫婦合氣子自生臭萬物之生含血之類知饑知寒見五穀可食取而食之見絲麻可衣取而衣之或說以為天生五穀以食人生絲麻以衣人此謂天為人作農未桑女之徒也不合自然故其義攀衣可徙也試依道家論之天者普施氣萬物之中榖愈飢而絲麻救寒故人食穀衣絲麻也夫天之不故生五穀絲麻以衣食人由其有災變不欲以譴告人也物自生而人衣食之氣自變而人畏懼之以若託論之厭於人心臭如天瑞為故自然焉在無為何居何知天之目然也以天無口日也案有為著口目之類也口欲食而日欲視有嗜欲於內發之於外口目求之得以為利欲之為也今無口了之欲於物無所求索夫何為事何以知尺無口目也以地知之地以土為體土本無口目天地夫婦也地體無口目亦知天無口目也便天體乎宜與地司使天氣乎氣若雲煙雲煙之屬安得口日或曰凡動行之類皆本無有為有欲故動動則有為今天動行興人相似姿得無為曰天之動行也施氣也體動氣乃出物乃生臭由人動氣也體動氣乃出子亦生也夏人之施氣也非欲以生子氣施而子自生矣天動巫校以生物而物自生此則自然也施氣不欲為物而物自為此則無為也謂天目然烏為若何氣也恬澹無欲無為益惻者也老聃得以壽矣老聃稟之於天使天無此氣老辭安所稟受此性師遮其說而弟子獨昌者丞之有也或復於桓公公曰以告仲父左右曰內則仲又田則仲父為君乃易乎桓公曰吾未得仲父故難己得仲父何為不易夫桓公得仲父任之以事委之以政不復與知皇天以至優之德與王政而譴告人則天德不若桓公而霸君之操過上帝也或曰桓公知管伸賢故委任之如非管仲亦將譴告之矣便天遭堯舜必無譴告之變曰天能譴告人君則亦能故命聖君擇才若堯舞受以王命委以王事勿復與知今則不然生庸庸之君失道廢德隨譴告之何天不憚勞也曹恭為漢相縱酒歌樂不聽政治其子諫之笞之內百當時天下無擾亂之變淮陽鑄偽錢吏不能禁汲默為太守不壤四鍾不刑匡人高枕安臥而淮陽政清夫曹參為柏若不為相汲黯為太守若郎無人然而漢朝無事淮陽刑錯者來德優而黯威重也計天之威德孰血曹束汲點而謂天與王政隨而譴告之是謂天德不若曹來厚而威不若汲黯重也遽伯玉治衛子貢使人問之何以治衛遺曰以不治治之天不治之治無為之道也或曰太平之應河出覽浴出書不晝不就不為不成尺地出之有為之驗也張良遊泗水之上遇黃石公授太公書蓋天佐漢誅秦故命令神石為鬼書授人復為有為之效也曰此皆自然也夫天安得以筆墨而為圓書乎天道自然故圓書自成晉唐叔虞一有生字魯成季友生文在其手故叔日虞季曰友宋仲子生有丈在其手曰為魯夫人判者在母之時文字成英而謂天為支字在母之時天使神持錐筆墨刻其月乎自然之化匱疑難知外若有為內實自然是以太史公紀黃石事疑而不能實也趙簡子夢上天見內男子在帝之側後出見人當道則前所屢見在帝側看也論之以為趙國且昌之狀也黃石授蓍亦漢且興之象也妖氣為鬼鬼象人形目然之道非或為之也草木之生華垂螫首患皆有曲折象類文章謂天為文字復為華葉乎宋各耿刻木為楮卜不勺葉者二年乃成孔子日使地二年乃成閩葉則萬物之有葉者寡吳如孔子之昌萬物之葉自為生也目為生也故能並成如天為之其遲當若宋人刻楮葉臭觀烏獸之毛羽毛羽之采色通可為乎烏獸未能盡實春觀萬物之圭秋觀其成天地為之乎物自然也如謂天地為之為之宜用手天地安得萬萬千干手並為萬萬千千物乎諸物在天地之間也猶子在母腹中也母懷子氣十月而生鼻口耳目髮庸毛理血脈脂股骨節爪齒自然成腹中平母為之也偶人于萬不名為人老何也鼻口耳目非性自然也武帝幸王大人王夫人死思見其形道士以方術作夫人形形成出入宮門武帝大驚立而迎之忍不復見蓋非自然之真方士巧妄之偽故言几恍蒿消散滅亡有為之化其不可久行猶王天人形不可吏見也道家論自然不知引物事以驗其呂行故自然乏說禾見信也然雖自然亦煩有為輔助末耜耕耘目春播種者人為之也及穀入地日夜長天人不能為也或為之者敗之道也宋人有閔其苗之不長者就而偃之明日枯死夫欲為酉然考宋人之徒也問曰人生於天地天地無為各累天性者亦當無為而有為何也曰至德純渥之人稟天氣多故能則天自然無為稟氣薄少不遭迢德不似天地故日不肖不肖者不似也不似天地不類聖賢故有為也天地為雛造化為工稟氣不一姿能皆賢賢之純考昔署是也昔著黃帝也老者老子也昔著之操身中恬澹其治無為正貝恭己而陰陽自和無心於為而物自化無息於生而物自成易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治垂衣裳者垂拱無為也孔子曰大哉堯之為君也惟天為大惟堯則之又曰巍巍乎舜禹之有天下也而不興焉周公曰上帝引佚上帝謂舜禹也舜禹承安繼治任賢使能恭己無為而天下治舜禹承堯之安堯則天而行不作功遨名無為之化自成故曰蕩蕩乎民無能名焉年五十者擊壤於塗不能知堯之德蓋自然之化也易曰大人與天地合其德黃帝堯舜尺人也其德與天地合故知無為也天苗無為故春不為生而夏不為長秋不為成冬不為藏陽氣目出物目生長陰氣自起物自成藏汲井凍陂灌溉園田物亦主長霜然而雨物之莖棄根咳莫不洽濡程量尉澤孰興汲井淡陂哉故無為之為大臭本不求功故其功立本不求名故其名成沛然之雨功名大矣而天地不為也氣和而雨自集懦家就夫婦之道取法於天地知夫婦法天地不知推夫婦之道以論天地之性可謂惑臭天天覆於上地偃於下下氣烝上上氣降下萬物自生其中間臭當其生也天不須復與也猶子在母懷中父不能知也物自生子自成天地父母何與知哉及具生也人道有教訓之義天涓無為聽恣具性故故魚於川縱獸木山從其性命之欲也不驅魚令上陵不逐獸令入淵者何哉拂詭其性失其所宜也夫百姓魚獸之類也上德治之若烹小鮮與天地司燥也商鞅變秦法欲為殊異之功不聽趙良之議以取車裂之患德薄多欲君臣相憎怨也道家德厚下當具上上安其下純蒙無為何復譴告故曰政之適也君臣相忘於治魚相忘於水獸相忘於林人相忘於世故曰天也孔子謂顏淵曰吾服汝忘也汝之服於我亦忘也以孔子為君顏淵為臣尚不能譴告況以老子為君丈子為臣乎老子文于似天地老也淳酒味甘飲之老醉不相知薄酒酸苦賓主頻感夫相譴告遺薄乏驗也謂天譴告曾謂天德不若淳酒乎禮考忠信之薄乳之首也相譏以禮故相譴告罔皇之時坐者于于行者居居乍目以為馬乍自以施牟純德行而民睦隊曉惠之心未形生也當時亦無災異如有災異不名曰譴告何則時人愚蠢不知相繩責也末世衰微上下相非災異時至則造譴告之言矣天今之天古之天也非古之天厚而今之天薄也譴告之呂生於今老人以心唯況之也語蕪采及五帝要盟不及二王交質子不及五伯德彌薄昔信彌衰心險而行披則犯約而負教教約不行則相譴告譴告不改舉兵相滅由此昌之譴告之昌衰亂之語也而謂之上天為之斯蓋所以疑也且凡昌譴告考以人道驗之也人道君譴告皇上天譴告君也謂災異為譴告夫人道皇亦有諫君以災異為譴告而王者亦當時有諫上天之義其故何在荀謂天德優人不能讓優德亦宜玄默不當趙告萬石君子有遇不呂對案不食至優之驗也夫人之優者猶能不呂皇天德大而乃謂之譴告乎夫天無為故不呂災變時至氣自為之天天地不能為亦不能知也腹中有宋腹中疾痛人不使也氣目為之夫天池之間猶人背腹之中也謂天為藍蔓凡諸怪異之類無小大薄厚皆天所為乎牛生馬桃生李如論老之呂天神人牛腹中為馬把李實提挑間乎牢曰子云吾不試故藝又曰吾少也踐故多能鄙事人之踐不用於大者類多攸能天尊貴高犬安能撰為蔽蔓以譴告人且吉凶蜚色見於面人不能為苞自發也天地猶人負氣變猶蜚色人不能為蜚色天地妥能為氣變然則氣變之見冶自然也變自見色自發占候之家因以呂也夫寒溫譴告變動招致四疑皆己論臭譴告於天道尤詭故重論之論之所以難別也訛合於人事不入於遺意從道不隨事雖迷儒家之託合昔若之義也

感類篇》

1
陰陽不和災變發起或時先世遺咎或時氣目然賢聖感類憔懼目思災變惡徵何為至乎引過自責恐有罪畏慎恐懼之意未必有其實事也何以明之以湯漕掌自貴以五過也聖人純完行剛缺失臭何目責有五過然如書曰湯自貴天應以雨湯本無過以五過目貴天何故雨以無過致旱亦知目責不能得雨也由此昌之旱不為湯至雨不應自青然而前旱後雨一有之字考自然之氣也此呂書之語也難之曰春秋大雩董仲舒設土龍皆為嘉問也組時不雨恐懼雩祭求陰請福愛念百姓也湯遭旱七年以五過自責謂何時也夫遭旱明時軌自貴乎旱至七年乃目責也謂內時軌目責一色門七年乃雨天心之誠何其留也如謂七年乃自責囊心百姓何其遲也不合雩祭之法不厭愛民之羲書之昌未可信也田此論彤周成王之雷風發亦此類也金膝曰秋大熟未複天大雷電以風禾盡偃火木斯拔邦人犬恐當此之時周坌几儒考說之以為成王狐疑於周公欲以天子禮奠公公人臣也欲以人臣禮莫公公有王功孤疑於莫周公之間天大雷雨動怒示變以彰聖功古文家以武王崩周公居攝管蔡流呂王忌孤疑周公周公奔楚故尺雷雨以悟成王夫閱雷內雨之變或以為草羈或以為信纔明家未可審且訂葬疑之親秋夏之際陽氣尚戚未嘗無雷雨也顧其拔木偃禾頗為狀耳當雷雨時成王感惟開金滕之書見周公之功執書泣過目責之深曰青適己天偶反風書家則謂天為周公怒也千秋萬反不絕雷雨苟謂雷雨為天怒乎是則皇天歲歲怒也正月陽氣發泄雷聲始動秋夏陽至極而雷析苟謂秋夏之雷卜有亟惜為天大怒正月之雷天小怒乎雷為天怒雨為恩施使天為周公怒徒當雷不當雨今雨俱至天怒且喜乎子於是日也哭則不歌周禮子卯稷食萊羹哀樂不並行哀樂不並行喜怒反并至乎秦始皇帝東封岱嶽雷雨暴至劉媼息火澤雷雨晦冥始皇無道目同前聖治亂目謂太平天恕可也劉媼息大澤夢與神遇是生高祖何怒於生聖人而為雷雨乎堯時大風為害堯徼火風於青丘之野舜入大麓烈風雷雨堯舜世之隆主何遇於天天為風雨也大旱春秋雩祭又董仲舒設土龍以類招氣如天應雩龍必為雷雨何則秋夏之雨與雷俱也必從春秋仲舒之衢則大雩龍求怒天乎師曠奏白雪之曲雷電下擊鼓清角之音風雨暴至苟為雷雨為天怒天何憎於白雪清角而怒師曠為之平此雷雨之難也又問之曰成王不以天子禮葬周公天為雷風偃禾拔木成王覺悟執書泣遇天乃反風偃未復起何不為疾反風以立大木必須國人起築之乎應曰天不能曰然則天有所不能乎應曰然難曰孟貴推人人仆接人而起接人立天能拔未不能復起是則天力不如孟責也秦時二山亡猶謂天所徙也犬木之輕重孰與二山能徙二山不能起火木非天用力宜也如謂工山非尺所亡然則雷雨獨天所為乎閭日天形欲今成王以天子之禮奠周公以公有聖德以公有王功經曰王乃得周公死自以為功代武王之託今天動威以彰周公之德也難之曰伊尹相湯伐夏為民興利除害致天下太平湯死復相大甲大甲佚豫放之桐宮攝政二年乃退復位周公日伊尹格於皇天天所宜彰也伊尹死時天何以不為雷雨應曰以百兩篇曰伊尹死大霧二日大霧二日亂氣臭非天怒之變也秉海張霸造百兩篇其昌雖未可信且假以問天為雷雨以悟成王成王禾開金匠雷止乎已開金匱雷雨乃止也應曰未開金匱雷止也開匱得書見公之功覺悟泣遇淡以天子禮葬公出郊觀變天止雨反風禾盡起由此呂之成王未覺悟雷雨止臭難曰伊尹霧二日天何不二匡雷雨須成王覺悟乃止乎太戊之時桑榖生朝七日大拱太戊思政桑榖消亡宋景公時榮惑守心出三善呂榮惑徒舍便太戌不思政景公無三善昌桑穀不消熒惑不徙何以災變所以譴告也所譴告未覺災變不除天之至音心今天怒為雷雨以責成王成王未覺雨雷之息何其早也又問曰禮諸侯之子稱公子諸侯之孫稱公孫皆食采地殊之眾庶何則公子公孫親而又尊得體公稱又食果地名寶相副猶文質相稱也天彰周公之功令成王以天子禮奠何不令成王號周公以周王副天子之禮乎應曰王者名之尊號也人臣不得名也難曰人臣猶得名王禮乎武王伐紂下車追王大王王季文王二人者諸侯亦人臣也以王號加之何為獨可於二王不可於周公天心欲彰周公豈能明乎豈以王迹起於二人哉然而王功亦成於周公江起眠山流為濤賴相濤賴中流孰與初起之源拒鬯之所為到白雉之所為來二王乎周公有乎字也周公功德戚於二王不加王號豈天惡人妾稱之哉周衰八國稱王齊秦更為帶當時天無禁怒之變周公不以尺子禮莫天為雷雨以青成王何天之好惡不純內乎又問曰魯季孫賜曾子菁曾子病而寢之童子曰華而院者大夫之菁而曾子感愆命元易菁蓋禮大夫之菁士不得寢也今周公人臣也以天子禮葬魂而有靈將安之不也伯曰成王所為天之所予何為不安難曰季孫所賜大夫之菁豈曾子之所自制乎何獨不安乎子疾病子路遣門人為臣病間曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎孔子罪子路者也巳非人君有也字子路便門人為臣非天之心而妄為之是欺天也周公亦非天子也以孔子之心況周公周公必不要也季氏旅於泰山孔子曰曾謂泰山不如林放乎以竇子之細猶卻非禮周公至聖豈妥尺子之葬曹謂周公不如曾子乎由此原之周公不安也大人與天地合德周公不安天亦不安何故為雷雨以責成王乎又問目妃生有命富貴在天武王之命何可代乎應曰九齡之夢天奪文王年以縶武王克殷目年之時九齡之年未盡武王不豫則請之貢人命不可請獨武王可非世常法故藏於金滕不可復為故掩而不見難曰九齡之夢武王己得文王之年未應日己得之矣難曰已得文王之年命當目延克股州年雖病猶將不死周公何為請而代之應日人君爵人以官議定未之即與曹下案目然後可諾天雖奪文王年以蓋武王猶須周公請乃能得之命數精微非開臥之夢所能得也應曰九齡之夢能得也難曰九齡之夢丈王夢與武王九齡武王夢帝予其九齡具天己予之矣武王已得之臭何須復請人且得官先夢得爵其後莫舉猶自得官何則兆象先見其驗必至也古者謂年為齡己得九齡猶人夢侍爵也周公因必效之夢請之於尺功安能大乎又問曰功無大小德無多少人須仰恃賴之者則為笑矣使周公不代武王武王病死周公與成王而致天下太平乎應曰成事周公輔成王而天下不亂使武王不見代謙病至死周公致太平何疑乎難曰若是武王之生無軾其死無損須周公功乃成也周衰諸侯背畔管仲九合諸侯乙匡天下孔子曰微管仲吾真被愛左衽臭使無管仲不合諸侯夷狄交侵中國絕滅此無管仲有所傷也程量有益管仲之功隅於周公管倚几桓公不以諸侯禮葬以周公況之天亦宜怒微雷薄雨不至何哉豈以周公聖而管仲不賢乎夫管仲為反沾有二歸孔子譏之以為不賢反沾二歸諸侯之禮天子禮葬王者之制皆以人臣俱不得為尺人與天地合德孔子大人也譏管仲之潛禮皇天欲周公之侵制非合德之驗書家之說未可然也以見鳥跡而知為書見蜚蓬而知為軍天非以烏跡命倉頡以蜚蓬便霞仲也奚仲感蜚蓬而倉頡起鳥跡也晉文反園命微慶墨舅犯心感辭位歸家夫丈公之微麋墨非欲去舅犯舅犯感想自同於慶墨也宋華臣弱其宗使家賊六人以般殺華吳於宋命合左師乏後左師懼曰老夫無罪其後左師怨咎華臣華臣備之國人逐模狗疾狗入華臣之門華臣以為左師來攻已也踰墻而走夫華臣自殺華吳而左師懽國人目逐模狗而華臣自走成王之畏懽猶此類也心疑於不以天子禮葬公卒遭雷雨之至則懼而畏導重蕃雨之至天未必責咸王也雷雨至成王懼以目責也夫感則倉頡震仲之心懼則左師華臣之意也懷嫌疑之計遭暴至之氣以類之驗見則天怒之效成臭見類驗於寂漠猶感動而畏懼況雷雨揚軒轤之聲成王庶幾能不怵惕乎迅雷風烈孔子必變禮君子聞雷雖夜衣冠而坐所以敬雷懼激氣也聖人君子於道無嫌然猶順天變助況成王有周公之疑聞雷雨之變安能不振懼乎然則雷雨之至也殆且自天氣成王畏懼殆且感物類也夫天道無為如天以雷雨責怒人則亦能以雷雨殺無道古無遺者多可以雷雨誅殺其司怪命聖人興師動軍頓兵傷士難以臺行誅輕以二軍冠敬何天之不憚煩也或曰紂父帝乙射天轂地游涇渭之閭雪電擊而殺之斯夫以雷電誅無道也帝乙之惡孰與梁紂鄒伯奇論梁紂惡不如亡秦亡秦不如王莽然而藥紂秦莽勃地不以雷電孔子作春秋采毫毛之善貶纖介之惡采善不踰其美貶惡不溫其遇責小以大夫人無之成王小疑天大雷雨如定以臣葬公其變何以遇此洪範稽疑不悟災變者人之才不能盡曉天不以疑貴備於人也成王心疑未汶天以大雷雨責之殆非皇天之患書家之親恐失其實也

齊世篇》

1
語稱上世之人洞長使好堅強老壽百歲左右下世之人短小陋魄天折早死何則上世和氣純渥婚姻以時人民烹二氣而生生又不傷骨節堅定故長大老壽狀貌美好下世反此故短小天折形面魄惡此言妄也夫上世治者聖人也下世治考亦聖人也聖人之梅前後不殊則其治世古今不異上世之天下世之天也天不變易氣不改更上世之民下世之民也俱稟元氣元氣純和古今不異則稟以為形體考何故不同夫稟氣等則懷性均懷性均則形體司形體司則魄好齋魄好齊則天壽適鬥天匡地並生萬物萬物之生俱得后乳氣之薄渥萬世若審主冶世百代同道人民嫁娶司時共禮雖呂男二十而娶女山十而嫁法制張設未必奉行何以效之以今不奉行也禮藥之制存見於今今之人民肯行之乎今人不肯行古人亦不肯舉以今之人民知古之人民也物亦物也人生日世壽至同百歲生為十歲兕時所見地上之物生死改易者多至於百歲臨且死時所見諸物與年十歲時所見無以異也便上世下世民人無有異則百歲之間足以卜筮八畜長短五穀大小昆蟲草木金石珠玉捐蜚懦動陂行凍息無有異者此形不異也古之水火今之水火也今氣為水火也使氣有異則古之水清火熱而今水濁火寒乎人生長八七尺犬內四圍面有五色壽至於百萬世不異如以上世人民洞長使好堅彊老壽下世反此則天地初立始為人時長可如防風之君色如宋朝壽如彭祖乎從當今至千世之後人可長如芙英色如謨母壽如朝生乎王莽之時長人生長更名巨霸出建武年中頑川張仲師長更同寸張湯八尺有餘其父不滿五尺俱在今世或長或短儒考之昌竟非誤也語稱上世使民以宜偃者抱圃像儒排優如皆伺長使好安得偃懷之人乎語稱上世之人質樸易化下世之人文薄難治故易曰上古之時結繩以治後世易之以書契先結繩易化之故後書契難治之險也故夫寓犧之前人民至質樸臥老居居坐者于于羣居聚處知其母不識其父至慮犧時人民頗文知欲詐愚勇欲恐怯彊欲凌弱眾欲暴寡故瑟犧作八父卦以治之至周之時人民丈薄八卦難復因襲故文王衍為入十四首極其變使民不倦至周之時人民久薄故孔子作春秋果毫毛之善貶纖介之惡稱曰周監於內代郁郁乎文哉吾從周孔子知世浸弊支薄難治故加睿致之罔設纖微之禁檢狎守持備具悉極此呂妾也上世之人所懷五常也下世之人亦所懷五常也俱懷五常之道共稟裏而生上世何以質樸下世何以文薄彼見上世之民飲血茹毛無五穀之食後世穿地為井耕土種榖故井食栗有水擊霸又見上古嚴居穴處衣禽獸之皮後世易以宮室有布帛之飾則謂上世質樸下世文薄矣夫器業變易性行不異然而有質樸文薄之語者世有戚衰衰極久有弊也譬猶衣食之於人也初成鮮完始熟香潔少久穿敗連日昊茹臭文質之法古今所共同質囚丈州衰箴古而有之非獨今也何以效之傳曰夏后氏之王教以忠上教以忠君子忠其失也小人野救野莫如疲殷王之教以敬上教用敬君子敬其失也小人鬼救鬼莫如文故周之王教以文上教以文君子文其炎也小人薄救薄莫如忠承周而王者當教以忠夏所承唐虞之教薄故教以忠唐虞以文教則其所承有鬼失矣世人見當今之文薄也狎海非之則謂上世樸質下世丈薄猶家人子弟不謹則謂他家子第謹良臭語稱上世之人重義輕月遭忠義之事得己所當赴死之分明也則必赴湯趨鋒死不顧恨故弘演之節陳不占之義行事比類書籍所載亡命捐身眾多非人肇世趨利苟生棄義妄得不相勉以義不相激以行義廢身不以為累行廬事不以相畏此呂妄也天上世之士今世之士也俱含仁義之性則其遭事並有奮司之節古有無義之人今有建節之士善惡雜廟何世無有述事者好高古而下今貴所聞而賤所見辦士則談其久者文人則著某遠老近有苛而辦不稱今有異而筆不記若夫浪邪兒子明歲敗之時兄為饑人所食自縛叩頭代兄為食餓人美具義兩舍不食兄死收養其孤愛不異於己之子歲敗榖盡不能兩活餓殺其子活兄之子臨淮許君叔亦養兄孤子歲倉卒之時餓其親子活兄之子與子明司義會稽孟章父英為那汶曾拔郡將過殺非辜事至覆考英引罪自予卒代將死章後復為郡功曹從役攻賊兵卒北敗為賊所射以月代將卒死不去此弘演之節陳不占之義何以異當今著文書者肯引以為比喻乎比喻之證上則求虞夏下則索殷周秦漢之際功苛行殊猶以為後又況當今在百代下曷事者日親壘辜書工好晝且代數人秦漢之士功行講苛不肯圍今世之士者尊古卑今也貴鵲殘鳩鵲遠而羈近也便當今說道深於孔墨名不得與之司立行崇於曾顏聲不得與之鈞何則世俗之性賤所見貴所聞也有人於此立義建節實核其操古無以遇為史書老肯載於篇籍表以為行事乎作苛論造新丈不損於前人好事者肯舍久遠之書而垂意觀讀容乎揚子雲作太玄造法言張伯松不肯壹觀與之併肩故賤具呂使子雲在價松前伯松以暑曰金匱臭語稱上世之時聖人德優而功治有苛故孔子曰大哉堯之為君也唯天為大唯堯則湯范留湯乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有丈章也舜承堯不墮洪業禹襲舜不虧大功其後至湯舉兵伐栗武王把鉞討紂無巍巍蕩殤之丈而有動兵討伐之呂蓋其德劣而兵試武用而化薄化薄不能相逮之明驗也及至秦漢兵革雲擾戰刀角勢秦以得天下既得天下無嘉瑞之美若汁和萬國鳳里來儀之類非德劣不及功薄不若之微乎此昌妾也夫天地氣和即生聖人聖人之治即立大功和氣不獨在古先則聖人何故獨優世俗之性好襄古而毀今少所見而多所聞又見經傳增賢聖之美孔子尤大堯舜之珀又國堯禹禪而相讓湯武伐而相奪則謂古聖優於今功化渥於後臭夫經有襄增之文世有空加之呂讀經賢蓄老所共見也孔子曰紂之不善不若是之甚也是以君字惡居下流天下之惡皆歸焉世常以梁紂與堯舜相反稱美則就堯舜言惡則舉梁紂孔子曰紂之不二不若是之甚也則知堯舜之德不若是其咸也堯舜之禪湯武之誅皆有天命非優劣所能為人事所能成也便湯武在唐虞亦禪而不伐堯舜在殷周亦誅而不讓蓋有天命之實而世空生優劣之語經昌汁和萬國時亦有丹朱鳳皇來儀時亦有有苗兵皆動而並用則知德赤何優劣而小大也世論禁紳之惡甚於亡秦實事若謂亡秦惡甚於梁紂秦漢善惡相反猶充舜染紂相違也亡秦與漢皆在後世亡秦惡甚於渠紂則亦知大漢之德不劣於唐虞也唐之萬國固增而非實者也有虞之鳳皇宣帝己五致之矣孝明帝符瑞並至夫德優故有瑞瑞鈞則功不相下宣帝孝明如劣不及堯舜何以能致堯舜乏瑞光武皇帝龍興鳳舉取天下若拾遺何以不及殷湯周武世稱周之成康不虧文王之隆薨巍巍不虧堯之戚功也方今聖朝承光武襲孝明有浸郎溢美之化無細小毫髮之虧上何以不逮舜禹下何以不若咸康世見五帝月王事在經傳之上而漢之記故尚但碑為支書則謂古聖優而功大後世劣而化薄臭瞿富
2
論衡卷十八
URN: ctp:ws976239

喜歡我們的網站請支持我們的發展網站的設計與内容(c)版權2006-2024如果您想引用本網站上的内容,請同時加上至本站的鏈接:https://ctext.org/zh。請注意:嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁,違者自動封鎖,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意見或建議,請在此提出