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《卷三百三十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書
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《明文海》巻三百三十五　　　餘姚黃宗羲編記九
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居室
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《六經堂記》趙貞吉
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六經堂者，泰和胡廬山之居也。其逺祖字昭叔者，宋慶厯丙戌進士，宦至屯田員外郎，階朝奉大夫，所治以循良稱。晩多藏書友名士，同時分寧，黃文節公特與公善，嘗贈詩，有云：「逺縣白頭坐朝省，乞身歸來猶好書，手抄萬巻未閣筆，心醉六經還荷鋤」，胡氏子孫蓋世寶之，其後多明經發科者，至於廬山先生學經聞道名，益著於今時，遡追前徳，楔堂訓後，以示不忘，殆回生氣於千載矣。嘉靖癸亥，先生叅莅蜀政，過內江，敘契闊之外，即命予記之，豈予於六經之義稍亦有聞入矣乎？遂作記曰：士誠不可不自愛哉？胡、黃二公在當時皆士之徬徨而不達者，然其自顧則皆有可以待來世者。若以告當世之士，恣睢得意者之前曰，是二人者皆當不朽，有百代之名者也，則必羣笑之矣。今竟何如哉？嘗見士欲有聞于後者，競致力于術藝之美、膚華之末，而不知培其本根以待食其實也。夫六經者，士之所以培根本之具也。然治經而不聞道，則亦膚華之末已耳，是士之負經也。嗟乎！後之治經者，愚竊惑焉。訓詁已耳，疏義已耳，傳註已耳，謂不尊夫經則不可謂之知，經大義，則於培其本根何與耶？子思、孟子之後，知經大義者，予求之得數人焉。然今世之論，皆以為不合孔氏而棄之矣，此予之所以益惑也。夫莊生之治經也，達其智圓矣。荀卿之治經也，約其履端矣。子雲之治經也奥，其機深矣。仲淹之治經也，辨其才周矣。堯夫之治經也，貫其用宜矣。此五子者，卓爾如此，皆以為不合孔氏而棄之矣，則後來者欲以明道將安所歸哉？此予之所以益惑而莫與之辨耶？且五子者，以為盡合孔氏，則猶有餘說，至于大義未乖，微言不泯，則數先生者，誠學海之巨筏矣。士之欲培其其本，根以不朽于百代者，可不務乎。噫！予安得起帶經而鋤者以問之耶？聊為記以諗胡氏之後人，因以博于、胡子之教我也。
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《觀易臺記》薛應旂
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薛子署白虎洞書院日，盤桓於五老峰下，樂其竒勝，自謂與僻性相宜，但好事者時或至止，亦未免接應欵答，諸生中好靜者，稍以為言，于是講習之暇，相從游覽，逖訪窮探，踰年幾徧，匡廬諸勝矣，一日偃息於東林寺中僧𢎞，演出廬山志視之，且指說往跡遺事，余謂之曰：此皆吾所知，亦古今人所共遊也。兹山鎮壓九江，南康盤據三百餘里，其幽崖絶壑，不可勝計，必有人跡所罕至者，汝尚為我言之。僧遲疑踰時，謂此中有人相約勿洩，然業巳露矣。翊旦，僧遂引余出寺東，稍南，折踰澗水入山坡，僻仄陡峻，不容竹兠，余乃攝衣徒步，攀崖縁澗，登涉窈窕，紆迴灌莽，無慮數十里，始于香爐峰之隂，長松修竹，中得紫雲菴而棲息焉，菴有禪僧，獨趺坐榻中，始若弗懌，既亦相解，余遂樂而留之，菴之東有巨石如砥，縱橫約三丈餘，余終日坐于其上，恍若有悟，時閩遵巖王子以叅議分守，是方聞之，亦徒步過訪，遂屬有司為余築室三間，題曰觀易臺，云余時倦于支離，行不挾冊，或進而問曰：吾見先生之居于是也，終日頽然爾矣！觀易之義，將無負乎？余顧謂諸生曰：夫夫也，謂易為真有畫也，謂易為真，有卦爻，彖象也。二三子不觀乎？日月之往來，草木之榮悴，雲物之巻舒，俯仰咫尺，變態倐忽，上下六合，消息萬狀，無在而非易也，無時而非易也。吾之觀易也，觀是焉爾矣！諸生聞吾之言，若有契焉，遂請書以為記，時嘉靖戊戌秋九月既望也。
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藏書閣記李濓
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「書貴於多乎哉？曰：不貴多也，有一言而終身可行者矣，有半部論語而足以治天下者矣，奚以多為？書不貴於多乎哉？曰：多，書所以博聞也」。易「大畜之象」曰：「君子多識前言往行，以畜其徳」。夫前言往行載諸書，君子欲大其藴蓄以成其學，舍多書奚以哉！是故六籍之堂，萬巻之樓，尊經之閣，古之名卿鉅公咸屬意焉，寧有安於固陋以自畫者耶？孟子曰：博學而詳說之，將以反說約也。夫惟博而後可以言約，未有不原於博而徑約者，此為學之大方也。余自孩童時，酷好書冊，實出天性，然少孤而貧，雖好之而莫能購也。洎登甲第，遊宦于四方俸，金之所易，胥史之所録，寮寀朋好之所餽遺，月增嵗益，頗充篋笥，顧鞅掌王事，莫能讀也。嘉靖丙戌免歸，始取舊所儲書，用唐人法，分經、史、子集為架以貯之，而屋隘莫能容也，乃建藏書閣於客堂之後。蓋自伏羲至於文、武，自周公、孔子至於周、程、張、朱，自六經、諸史，至稗官小說，凡幾千巻，臚分類別，填塞列庋，雖不能盡有天下之書，凡士之所當讀者，亦粗備矣。余寢室在閣之下，夙興盥潄，畢即登閣披覽校讎有舛錯者，則補正之。其六經、三史、註疏暨切要諸書，輒用丹鉛㸃勘，俾後人易讀。間有一得，則又私為論著，以識知新之益食。時侍者以饌至食巳披覽校讎如初，倦則倚欄凝佇，而書猶在手也。歸休以來，垂二十年于兹，飲食坐臥，呻吟疾痛，無日弗與書。俱客有叩門訪者，童子必辭焉，非素稔者不之通客，或怒而去。久之，知予無他，亦弗深咎也。暇時召二子至閣上，而訓迪之曰：古人無書，求之甚艱，既得之，必熟讀不忘，今人有書而不肯讀，何迷謬之甚也！昔王充家貧無書，常詣洛陽市肆，閲所賣書，潛心黙讀，遂博通諸家。臧逢世欲讀班固《漢書，苦假借難，久乃從親友丐求客刺及書翰紙尾，手自抄之，卒以漢書聞。陽城不能得書，求寫書於集賢，因竊官書讀之，逾六年，無所不通。夫三子者，其家無書，而勤苦如此，余儲書滿閣，巻帙頗富，汝曹從事於斯，不必閲諸市肆，丐夫客刺寫之，集賢終身讀之，有不能盡者矣。忠臣孝子，碩儒佳士，皆由是出。汝曹勉乎哉？茍知有書不能讀者之可恥，而専力於卒業焉，異日倘成，令名人將指而稱曰，此某之子也，厥父善教厥子亦善學，豈不有光於斯閣矣乎？不然，則閣中之所藏，祇為蟲鼠蠧魚之資耳，雖多，亦奚以為也？汝曹其書，是于簡而警惕於無斁哉？
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蓮花石巖室記傅夏器
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南安附郭之勝，有蓮花峰，層巒疊石纍纍若蓮花之錯，落嶐者几張，臥者繡盤錯者棊，設架者鐘，懸罅者劒斷。呀者鼇，伏怒者虎踞，貫者魚，頡突者鳥䀪。迤南崇岡磷碕，竅然為石室如豎，有棟如覆有翬。上有箭道通天光朗融下照層宮。岒熒而嵯峨，與蓮花峰，峛崺嶜崟争，竒瑰向之蔜。藂土湮草翳藜蕪者不知幾厯禩矣！姪孫履約始披翦，䝉薄艾，劂荊榛，鑿石門，闢石徑，甃涼亭，砌欄榭，雜植嘉木異葩翍蘭桂鬱芷蕙而記以八勝余履巉巖攀危石，攝衣而上四顧。嶄嶄嶟嶟崔巍，壁立稜，層聳骨，簸立跳陵，騰清霄而馺雷霆。山水大觀，有在是者。古之賢豪，覽其勝而樂之，則有抗節危言，披鱗折檻，即百折而不屈。姜公輔氏以是流寓此間，今北望姜相峰是也。余至石室入坐，烟火迢杳，䬠霧䝉曨，軨軒婥約，寥廓靚邃，水瀾不驚，山青長環，迥絶乎塵埃，山水大觀有在是者，古之賢豪，覽其勝而樂之，則有挂巾投劾，鏟采埋光，即沒世而不悔，秦系氏以是盤隠，此間今西望隠君亭是也。余縱登其巔，逺瞰目盡，海色烟浮，天光霞繞，列嶂雲屯，溪流蜒蜷，吞吐萬千，曠若躡閬風閶闔之閎閌，山水大觀有在是者，古之賢豪，覽其勝而樂之，則有神契真倪與造物游障，百川迴，狂瀾宇宙無能為廣大，江海無能為盈虛，朱紫陽以是曠覽，遊戀此間，九日而還，今西望九日山是也，子之搆兹勝也，古未有聞，發之自子始，不知山川有助于人邪？不知子助山川靈邪？不知吾子與山川之靈，兩有待發邪？因為之記。
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《東溪記》羅洪先
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吉水蘭溪曾氏所居之傍，有峰巍然東峙，曰寨山，泉出其下，泠泠潺潺，鳴如沸釡，少焉渟泓演迤，虺盤絙引，匯為東溪，春雨驟至，潢潦四集，其聲壯怒，萬雷隠地，秋水既澄，明月吐華，夜氣寂寥，心與境㑹，曾君佐朝氏樂之朝，汲而暮游，暑浴而渴，飲洩其餘，以溉膏壤，嵗穫幾千萬斛，而魚鼈蒲芡之利，不謀於他州而自給，于是棄去儒生衣冠，製居士服以居，非有大故，未嘗一日去東溪也，嘗自言曰：世之泛江湖，踰河濟，逐名利之所聚而趨焉者，我知之矣！其始也，利斧資，選徒旅，戒糗糒而易舟檝，更彌嵗月而後能達，然猶不免乎風濤之驚，湍石之險，其峭岸之崩壓，暗洑之橫潰，晨夕凌突不測之變，十恒居其一二焉，而所逐者，又有得有不得，其徒手完歸，又其最幸者也，吾以是戚心焉！吾嘗泊南浦，望彭蠡巨浸，未之迫觀，而神已先禠，為之悲曰：兹非昔日陳氏赴南昌之役，敗于火攻處耶？想其建黄屋，鳴旗鼓，載兵甲，以艨艟揚帆而上，亦欲決勝一戰，保富貴於無窮也！乃今所見汀洲宿莽，與烟濤過鳥而巳，又嘗陸走長沙，訪賈誼之宅，弔湘江之魂，又有大慨焉，人生逝水耳！逝有遲速，時有後先，即使功成名遂，終不能挽頽波而返故壑，吾擇其順而不累焉者可也。且汩沒于濁流，使人相訾，竊指其後，孰與吾被髪行歌？東溪之上，不出戸庭，十餘武足以肆志而畢，願不猶愈於浮沉之士乎？念菴子聞之，謂門弟子曰：昔也吾誦緇林丈人之事，登岸而歎，挐船而去，孔子拱立，向之退而自失，以為是寓言也。乃今觀東溪君信矣，彼所謂往而不返，有懲于溺焉者也。雖然，豈必仕者之為溺哉？夫人亦有之，貴止其所思，不出位焉爾矣！小子記之，吾少與之同師。東泉先生，吾見其佔俾矣，吾見其綴文矣！彼非不慕仕者也，然乃其樂止于東溪，是果有懲者耶？抑亦其跡似耶？吾不能測也，小子記之。
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《養魚池記》趙時春
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夫窮天下之大觀，未始知觀者也。海之瀾，冀之河，呉之江，越之潮，楚洞庭之湖，彭蠡之澤，極天下之大觀矣。其形勝橫絶，括囊宇宙，使怯者懼而壯者悲，彼方悲懼之不暇，而奚有於觀乎？苟於紛錯繁擾之中，而有悠然由然之趣，蓋不俟窮極其觀，而後得夫所為美者。刑部事於諸曹最劇部，置獄置㕔，以諸司主事主之，監察繫囚之出入，月更其人。嘉靖八年夏五月適余，莅事桎械，滿前呻吟，哀號之聲不絶於耳。左右皆湫隘，未有縱余觀而適余心者。乃尋㕔之後，隟地圍可丈許，請於寮友蔡直夫，得其董作之羨材，鑿池橫六七尺，縱裁之，深更裁之。甓以周郭北內為臺方，約其廣髙，倍其深下，為洞一門三，汲井為沼，清奫澄泠，養黃白錦斑青黑之魚，凡三十六尾。池中一覆，以萍芡之屬。潛伏往來，上下出沒，儵然而行，忽然而止。或掀其鬛，或膨其腮，或鈎其尾，或磔其鱗，或箕其口，更迭迴遡，五色陸離，孰使余心恬而神怡，縱目徜徉而手足，莫知其所如乎？始余嘗道三晉、周、秦之境，留滯渤海者五年，所謂海之瀾河之廣，幸獲見之。獨大江之南，未窺然夢寐懷。想其名川巨浸，庶幾若在余腷，臆其䧺偉瓌壯，變態古今，使余慷慨激烈而悲悼，往昔生憤世不平之心則有之矣。卒未有使余心悠然由然而得其趣者，余以是知觀之未始窮，而余之未始知觀也。
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《大觀書屋記》趙時春
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余始以言謫𨽻氓猺，僦舟間行歸陜西，釋縲絏箠楚之阨，而望故國丘壠之樂，忘其憂而怡然幸也，猶未足以泄讎者憤為盜，狙諸滸幸，不死而重創焉，罄其資以歸報，雖脫虎口還家，而垂囊枵腹無以供菽水，然猶以為殆類古賢聖者困而發憤者之事，使其身僅存而聰明不廢，吾獨後之乎？其志軒然不少衰，而觀世利鈍成敗榮辱屈伸之變，其心衎然，不少渝也。然佞便之徒，方視以為竒貨，而市利既浸潤無所得，而鑽摩不可入，則將以百方困之，是以恐恐然，圬扉而削跡褐，被捆屨，優游於山澤草莽之間，而脫世之陷阱耜于山，可以食藝，於郊可以圃，葺茅於木，可以觀詩，書古今之變，皇帝王霸之畧，鍤土於汙，刳木承流，可以觀魚水之性情，天雲之浮影，其升沈陟降、隂晴遲速之期，其與人事利鈍成敗、榮辱屈伸之故，疑若有數焉，而不可必與理勢之自然而不能解者，值山水驟漲，汩其溝斷其流，水既竭而魚待嚅，命小童汲升斗之水以活之，則垂綸以嬉，其不掛于鈎者，半為涸轍之枯，其茍存者無以聊其生，而向之可觀者，乃失其半。嗚呼，魚之於人，何心哉？使其躍於江湖，乘風濤，作雲雨，為鯤為龍，變化不測，雖有廉噭賁育之勇，孰不望而靡焉！使直游於泠淵，悠然而逝，油然而吸霏霏，脈脈而羣出以嬉，斯又幽人逸士之所嗟賞而字育以寄其性情焉者也。不幸而困閼淖泥滓之中，不逢仁人之恤，而陷於狡童庸孺之手，然幸余雖非仁人，而竊有志焉，方將復其故奫其波安，知不遂其性情如曩之可觀乎？反觀於余，無乃大有相類者，而後益信。夫所謂有數焉而不可必，理勢之自然而不能解者，雖以觀夫詩書所稱，古今之變，皇帝王霸之畧，其利鈍成敗，榮辱屈伸之機，厯億萬年而如一日，亦何異於此乎？舉天下億萬年不可必之數，與不能解之，理勢而違之，欲困人以求利者，大惑也。居其中而不能反觀，又不能以觀人欲，逃焉弗安者，亦惑也。觀於天下自然之數之理之勢，以喻衆人之惑，斯可謂大觀也已。然則發天下之大觀者，自余始發余之觀者，當自書屋始，故不敢以讓夫人，而擅以名，吾屋述之為大觀書屋記。
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漣漪亭記》趙時春
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初，余尚友天下之士，於浙得屠子文昇焉，文昇有憂先天下之志，過計其不遂，而欲樂己之樂，思構浙水之最，佳勝處巢以為亭而觀游焉，請余名之曰漣漪而為之辭㑹，余以言譴廢，退伏自念，與世已矣，雖欲與之共憂無所施，而所望以憂吾君者，夫二三子也，固將使之憂吾君而乃為之言，其所樂，以懈其中而誘其外，使二三子者各完其樂，而不與吾君同憂吾罪人也，姑以不暇為解者三年，時屬王制肇新，慎遴禮官，而文昇之位實貳儀曹，又進而為祠部長，則其所以憂者愈急，而思所以遂其樂者益切。夫以愈急之憂而懷愈切之樂，余懼文昇之志將懈，而為斯亭之所誘也，是故寓言於亭，以廣忠告之義大。凡水之源於泉而奫於泓者，漣而清，漪而旋澓，不汩於物者性也。其導而為江、為河，以通舟檝，匯而為陂、為澤、為湖，以資溉灌，以阜百物，以饒茭蒲菱芡、魚鹽之利，以養兆民，於是清者激而為風濤旋澓者溷而為淖閼，而水之樂有不得全焉，其幸為吾子亭下之觀，雖不濤於風，不溷於淖閼，亦且掘其泥而揚其波，使之不得，遂其清塓，以埴鞏以石，文以五材，使之無所得以旋澓，則不汩之真日以離，而水之憂愈大矣，是豈水之性也哉？其勢則然也！人之寂而順安而適，與物偕樂而不役於物者其性也。為之衣冠而縲縶之為之髙車，文蓋而閑檻之，使之舍已之好，而狥人之欲，則寂順安適之妙，日以離，而其存於應物之餘者幾希，而人之憂愈大矣！是豈人之情也哉？其用則然也。水之性奪於勢，雖欲漣而漪焉有不可得矣！聖賢君子之用於世，雖欲獨遂其情之所樂焉，有不可得矣。夫其樂者難全，而其憂者踵至，是故禹燋湯短髮，文王不康食，孔子不煖席，墨翟不黔突，故曰樂天知命，有憂之大者，聖賢君子之謂也。其偃仰棲遲，不知所以憂而私便一身之樂者，衆人也。余與文昇，乃道義數年之交，非燕樂旦夕之好也，故不敢以衆人望文昇而期以聖賢君子之事，是故寓言於亭，以廣忠告之義。
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《淨香亭記》趙時春
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秦山之北麓為虢城之南泉壑之幽深者以十數，而西峪為最峪之水，源于其峪之西，益窮而為山處，其間沮洳汪漫以百數，而東注于峪之口，始得停蓄縈瀏之處以為迴塘塘之坻，以為亭曰淨香者，為最據亭而四顧南絙熊耳。武關之山北渡，即入數萬里洶濤之洪河，東西通殽函，開闢以來角爭之區，秦洛二京往來之道，其間世代之興廢，人事之得失，大者王侯卿相之所經營，小者幽人隠士之所棲遲，牧夫樵子之所奔，馳而呼嘯，欣然而喜，戚然而悲，愕然而可駭其變，故之不可常必者以鉅億萬數，而秦山之峪西峪之水流峙而不息者，然則又當為其最古之人，其號為英雄豪傑者衆矣，然皆馳逐於聲利，波蕩於功名，力疲心倦，無可柰何，則又以其餘腐腥，臊泉石之清幽，舉其奫、澄靜徹之本性而圬汩之，古今相尋，以為髙是，又不可以鉅億萬數矣。亭之主人許廷議，氏乃獨曰：吾不若然，吾少有四方之志，故嘗欲借筯籌九邊之兵機，折箠制百蠻之死命矣，然而有得為焉，有不得為焉？吾適意而巳，不能必其為也。吾家世業儒吾，又以儒進，身儒與禪，至不相謀，而吾又悅禪吾之于禪也，或學焉，或不學焉，吾適意而已，不能必其學也。吾亭有竹而塘有荷，而杜甫之詩所謂風吹翠篠娟，娟浄雨裛紅蕖冉冉香者，適與吾塘亭，契吾既悅甫詩而益信，吾塘亭之先有得於甫也，故以名吾亭，云亭繫乎塘者也，吾則無所不之也，故吾之於亭也，猶乎其兵與禪也，姑適吾意而己矣，豈必以為吾之所繫而固有之？矧敢以其世味之餘，腐而圬汩之也乎哉？友人平涼趙時春得其說而樂之，為之辭以銘諸亭曰：亭之香兮，子徳之芳兮，亭之浄兮，子徳之映兮，竹實可以棲鳳凰，虯螭偃蜷於荷柄兮，嗟今昔之俊良孰委蛇大道以受命兮？伸子之往而不柅！其方匪直斯亭之最爽，而子又其最勝者與？
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郯莊觀音堂記》趙時春
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吾嘗慕元城、劉忠定公之為人，紹聖黨禍久而自信益篤者，公與陳忠肅而巳。嘉靖甲申，以舉子請婚於大名，遊忠定公之鄉，始熟公事，又讀其語釋《觀音經之刀尋段段壞者，適外舅氏之堂，有此經本，遂從而細繹之，所舉至衆，然大要不過以無畏力忘情於利害而巳。忠定本從司馬公學自誠而入，非但忘情於利害者，吾因此頗曉觀世音大義，大類告子之不動心，而其曰無畏者，即告子之強制也，是年，始申大禮，嗣是余登第仕於朝，值郭勛等造大獄，少師大學士楊公謀去大學士張公桂公而不克，楊與桂兩罷去，張獨操柄桂之徒，夏給事權，附於張以自救，既迺建議更郊祀以浸漬，引入嚴父配天之說，遂與張相軋，士大夫風俗一變，獨縱橫之術大行，能如告子者亦罕矣！庚寅秋，吾亦以狂言考詔獄，恩貸除名，食貧無以自活，又為縱橫家困甚，思逺城市聞，南去七十里有郯氏之山，郯氏久無後，羣盜鄭本、康惠等穴焉，官軍討盪，底定其税糧無所屬，里甲困於賠納，因共請吾治之，迺稍芟林莽，逐去虎豹，始通道於白崖山之巔，有泉泓焉，其面正陽為板，屋蓺茼麥以居之，柞山木以市衣，凡十年而大熟，居者或井，迺作屋三楹，屋之前有峰焉，下瞰百泉，林壑幽美，學浮屠人圓滿被草為菴，吾時登禾稼於其側，輙發其語，悵然不能對，問其所業，則日奉觀音像與經而已，吾因宿樹下，取而讀之，併法華在焉，法華多文藻，其質又不如觀音經也。夫觀世音，一言而已，其經已自多，而又況於法華乎？老僕、李子華，樂嵗之屢豐，而憫觀世音，與吾常暴露也，請於衆曰：人柞一木，負一石，束薪以給圬者，嘉靖旃䝉大荒落之夏，觀音堂告成，其制僅足容吾，與觀世音而巳。吾少而狂戅，不自度量，深慕孟子不動心之學，年十四，舉於禮部，公卿貴人多樂與游，而吾悍然不敢有所附麗，獨思以一旦自見，結明主之知，以無愧於其職，以伸其迂濶不可用之學，既兩遷郎官，再入翰林，言其職事，而俱得罪以退重，思自愛其身，以求無負於天之所予，而其侶羅子唐子，又各逺去，獨與編氓日談干戈，以興其好殺之心，農夫固質樸可道，又役役升斗之利，卒隘吾意。夫所謂觀世音者，崛起西南萬里之外，談笑夷貊之中，能不以聞見利害動其心，其視縱橫子，真奴僕與？兹吾之所以不以其異于吾而外之也，然吾之所以與之異者，何哉？彼以為妄而吾以為實，彼以其妄不足動，而吾之實自不能動耳，吾方病彼說之多，而吾之辭又甚焉者何也？彼既以為妄矣，妄不可言也，而多言之，是多妄言也。吾以為實理，惟恐說之不詳而辨之，不至也多，又何疑哉？遂以兹夏端陽之日，刻之於石，以與同志者共焉。
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思子亭記》歸有光
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震澤之水，蜿蜒東流，為呉淞江二百六十里入海，嘉靖壬寅，予始攜吾兒來居江上二百六十里水道之中也，江至此欲涸瀟然曠野無輞川之景物，陽羡之山水，獨自有屋數十楹，中頗𢎞邃山池，亦勝足以避世，予性懶出雙扉，晝閉緑草滿庭，最愛吾兒與諸弟遊戲，穿走長廊之間，兒來時九嵗，今十六矣，諸弟少者三嵗六嵗九嵗，此予平生之樂事也。十二月己酉，攜家西去，予嵗不過三四月，居城中，兒從行絶少至，是去而不返，每念初八之日，相隨出門，不意足跡，隨履而沒，悲痛之極，以為大怪無此事也，蓋吾兒居此七閲，寒暑山池草木門堦戸席之間，無處不見吾兒也，葬在縣之東南門，守冢人俞老薄暮見兒，衣緑衣在亭堂中，吾兒其不死耶？因作思子之亭，徘徊四望，長天寥廓，極目於雲烟杳靄之間，當必有一日見吾兒翩然來歸者，於是刻石亭中，其詞曰：天地運化，與世而遷，生氣日漓，曷如古先混沌檮杌，天以為賢，矬陋癡躄，天以為妍，跖年必永，回壽必慳，噫嘻吾兒，敢覬其全，今世有之，死固宜焉！聞昔郄超沒於賊間，遺書在笥，其父舍旃，胡為吾兒，愈思愈妍，爰有貧士居海之邊，重趼來哭，涕淚潺湲，王公大人，死則無傳，吾兒孱弱，何以致然？人自胞胎，至於百年，何時不死，死者萬千，如彼死者，亦奚足言。有如吾兒，真為可憐，我庭我廬，我簡我編，髧彼兩髦，翠眉朱顔，宛其緑衣，在我之前，朝朝暮暮，嵗嵗年年，似耶非耶？悠悠蒼天，臘月之初，兒坐閤子，我倚欄杆，池水瀰瀰，日出山亭，萬鵶來止，竹樹交滿，枝垂葉披，如是三日，予以為祉，豈知斯祥，兆兒之死，兒果為神，信不死矣！是時亭前有兩山茶，影在石池，緑葉朱花，兒行山徑，循水之涯，從容言笑，手擷雙葩，花容照映，爛然雲霞，山花尚開，兒巳辭家，一朝化去，果不死耶？漢有太子死後八日，周行萬里，甦而自述，倚尼渠余，白璧可質，大風疾雷，俞老戰栗，奔走來告，人棺巳失，兒今起矣，死其在室。吾朝以望，及日之昳，吾夕以望，及日之出，西望五湖之清泌東，望大海之蕩潏，寥寥長天，隂雲四密，俞老不來，悲風蕭瑟，宇宙之變，日新月茁，豈曰無之，吾匪怪譎，父子重懽，兹生巳畢，於乎天乎！鑒此誠壹。
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見《南閣記》歸有光
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嘉靖十九年，余為南京貢士，登張文隠公之門。其後十年，沔州陳先生為文隠公所取進士，余為公所知。公時時向人道之先生，由是知余無從得而見也。其後十五年，先生山西按察副使，罷家居久之，而余始與先生之子文燭玉叔同舉進士，在內廷遙見相呼問姓名甚懽，知先生家庭父子間道余也，因與之往來論文，益相契間，屬余記其所居見南閣者，先生家在雲夢間，而沔江漢二水繞之，先生於其居為花圃中為小閣，沔之勝可眺也，蓋取陶靖節悠然見南山之語以為名，每與玉叔讀書論道之暇，攜之登閣逺覽，而沔去南江，諸峰絶逺，實無所見，姑以寄其悠然之意而巳，一日天新晴而清浄無雲與玉叔凭欄，忽見諸峰湧出樓觀，層疊崢嶸，靚麗久之而後散，而實非江南諸山也。余聞登州有海市，而史稱衞州城既徙，而故時城堞樓櫓浮圖之影，皆於日中見之，神理變幻不可知，夫海旁蜃氣象樓臺，廣野氣，象宮闕，雲氣各象其山川，殆有是耶？登州海市出於春夏，而東坡以嵗晩禱海神，一日而見之，賦詩以自喜云：「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百嵗翁」。又云：潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。今之所見，又非海市石廩比也，先生父子，必能賦之。余與陳氏兩世師門之誼，又重以玉叔之請，且又因以自通於先生而為之記云。
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《明文海》巻三百三十五
URN: ctp:ws977647
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