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| 檢索範圍: 御定子史精華 |
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《卷一百五十五》
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不可欺以輕重，管子：權衡者，所以起輕重之數也。然而人不事者，其心惡利也。權不能為之多少其數，而衡不能為之輕重其量也。人知事權衡之無益，故不事也。故明主在上位，則官不得枉法，吏不得為私民知事吏之無益，故財貨不行於吏，權衡平正而待物，故姦詐之人不得行其私。故明法曰：有權衡之稱者，丨丨丨丨丨丨。不可差以長短。管子，尺寸尋。常者，所以得長短之情也，故以尺寸量短，長則萬舉而萬不失矣。是故尺寸之度，雖富貴衆強，不為益長，雖貧賤卑辱，不為損短。公平而無所偏，故姦詐之人不能誤也。故明法曰：有尋丈之數者，丨丨丨丨丨丨百鼔管子：武王為重泉之戌，令曰：民自有丨丨之粟者。不行注：鼔十二斛。正名五管，子權也，衡也，規也，矩也，准也。此謂丨丨丨金鏂管子定其劵契之齒，丨丨之數不得為侈弇焉，不得為侈弇見上，成事以筫管子取人以己丨丨丨丨成事以筫者，用稱，量也，取人以已者，度恕而行也。注：筫，竹器所以量物者，一稱一量管子衡石丨丨斗斛丨丨丈尺，一綧制戈兵一度，書同名，車同軌，此至正也。一髙一下，不得常固管子：桓公問於管子曰：「衡有數乎？」管子曰：「衡無數也。衡者，使物丨丨丨丨丨丨丨丨。扶撥為正管子夫繩丨丨以丨丨，壊險為平管子准丨丨以丨丨運均管子猶立朝夕於丨丨之上，擔竿而欲定其末，豆區釡鍾晏子，齊舊四量丨丨丨丨，四升為豆，各自其四，以登於釡釜十，則鍾田氏三量皆登一焉，鍾乃巨矣。按左氏文同晏子在先，故錄之、神鼎子華子，黃帝之治天下也，百神出而受職於明堂之庭，帝乃采銅於首山，作大爐焉，鑄丨丨於山上，圖神姦子華子，夫周之九鼎，禹所以丨丨丨也。按左傳，桀有昏德，鼎遷於商，商紂暴虐，鼎遷於周。九鼎本禹鑄也，三足而方墨子：昔者夏后開使蜚亷折金於山而陶，鑄之於昆吾，使翁難雉乙卜於白若之。龜曰：「鼎成丨丨丨丨不炊而自烹，不舉而自藏，不遷而自行。。平准之法尹文子丨丨丨丨，律度權量是也、芻狗莊子：夫丨丨之未陳也，盛以篋，衍巾以文繡，尸祝以將之，箧衍見上斔斛莊子丨丨不敢入於四竟。按斔音終，又音與六斛四斗也，升委無失鶡冠子：斗石以陳丨丨丨丨。注：委，亦米之數也。傳曰：「少曰委，多曰積」。，宥坐之器荀子：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：「此為何器？守廟者曰：此蓋為丨丨丨丨。孔子曰：吾聞宥坐之器者虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧謂弟子曰：注水焉，弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：吁惡有滿而不覆者哉？子路曰：敢問持滿有道乎？孔子曰：聰明聖知，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也。中而正，滿而覆，虛而欹，見上盆鼔荀子：「瓜桃棗李一本，數以丨丨。程者，物之凖荀子：丨丨丨丨丨也。注：程者，度量之總名也。同度、量、鈞、衡、石、角、斗、甬正權概吕氏春秋：仲春之月日夜分，則丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨注：「度，尺丈也。量，鬴鐘也。鈞，銓衡石稱也。石，百二十斤，角平斗。甬，量器也。稱錘曰權。概平斗斛者，令均等也。饕餮呂氏春秋：周鼎著丨丨，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也」。器寳楊子或問：「周寳九鼎寳乎？曰丨丨也。器寳待人而後寳。渾天楊子或問丨丨曰：落下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之幾乎幾乎，莫之能違也」。。蓋天楊子請問丨丨曰：蓋哉！蓋哉！應難未幾也」。名器國語：鑄丨丨，藏寳財，固民之殄病，是待注名。器鐘，鼎也。一鼎而九萬人挽之，戰國策：昔周之代，殷得九鼎，凡丨丨丨丨丨丨丨丨九九、八十一萬人，士卒師徒，械器被具，所以備者稱此。没泗水彭城下，史記封禪書：周之九鼎入於秦。或曰：宋太邱社亡而鼎丨於丨丨丨丨丨。有黃雲葢。史記封禪書》：汾隂巫錦為民，祠魏脽后土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎鼎，大異於衆鼎文鏤無欵識怪之言。吏吏告河東太守勝勝以聞，天子使使驗問，巫得鼎無姦詐，乃以禮祠迎鼎至甘泉，從行上薦之，至中山，曣㬈丨丨丨丨焉，有麃過，上自射之，因以祭云」。按有「麃過」，《漢書作「有鹿過。欵識，見上葅稭，史記：封禪書：埽地而祭，席用丨丨。漏刻以百二十為度，漢書哀帝紀：丨丨丨丨丨丨丨丨。注：師古曰：舊漏晝夜共百刻，今増其二十。連體合徳，漢書律歴志：凖繩丨丨，衡權丨丨，百工繇焉。其狀似爵，以縻爵祿，漢書律歴志：其法用銅方尺而圜其外，旁有庣焉。其上為斛，其下為斗，左耳為升，右耳為合，龠丨丨丨丨丨丨丨丨。注師古曰：庣，不滿之處也。音吐彫反。旁有庣，見上。美陽得鼎。漢書郊祀志：是時丨丨丨丨獻之下，有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事。張敞好古文字，按鼎銘勒而上議曰：臣聞周祖始乎后稷，后稷封於斄，公劉發迹於豳，大王建國於𨙸，梁文武興於酆鎬。由此言之，則𨙸、梁、酆、鎬之間，周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祠之臧。今鼎出於𨙸東，中有刻書曰：王命尸臣，官此栒邑，賜爾旂鸞，黼黻琱戈，尸臣拜手稽首曰敢對揚天子，丕顯休命。臣愚不足以迹古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以襃賜大臣大臣子孫，刻銘其先功，臧之於宮廟也。昔寳鼎之出於汾脽也，河東太守以聞，詔曰：朕廵祭后土，祈為百姓䝉豐年，今榖嗛未報，鼎焉為出哉？博問耆老，意舊臧與？誠欲考得事實也。有司驗脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，髙三尺六寸，殊異於衆鼎，今此鼎細小，又有欵識，不宜薦見於宗廟。制曰：京兆尹議是。刻銘先功，臧於宫廟，見上。漢寳非周寳，漢書吾邱夀王傳：「及汾隂得寳鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，臧於甘泉宫，羣臣皆上夀賀曰：陛下得周鼎夀。王獨曰：非周鼎。上聞之，召而問之曰：今朕得周鼎，羣臣皆以為然，夀王獨以為非，何也？有說則可，無說則死。夀王對曰：臣安敢無說？臣聞周徳始乎后，稷長於公，劉大於大王，成於文，武顯於周公，徳澤上昭，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自髙祖繼周，亦昭徳顯行，布恩施恵，六合和同，至於陛下恢廓祖業，功徳愈盛，天瑞並至，珍祥畢見。昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得，天祚有徳而寳鼎自出，此天之所以與漢。廼丨丨丨丨丨」。上曰：善，羣臣皆稱萬嵗。是日，賜夀王黃金十觔孔壺浮箭，後漢書律歴志：丨丨為漏，丨丨為刻下漏數。刻㠯考中星，昏明生焉。仲山甫鼎，後漢書竇憲傳：南單于於漢北遺憲古鼎，容五斗，其傍銘曰丨丨丨丨，其萬年子子孫孫，永保用憲。乃上之」。吐金，景歊浮雲。後漢書班固傳：「嶽修貢兮川效珍，丨丨丨兮丨丨丨。寳鼎見兮色紛緼，煥其炳兮被龍文，登祖廟兮享聖神，昭靈徳兮彌億年。被龍文見上，候風地動儀。後漢書張衡傳：陽嘉元年，復造丨丨丨丨丨，以精銅鑄成員，徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文。山龜鳥獸之形，中有都柱，傍行八道，施闗發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隐在尊中，覆蓋周宻，無際如有地動，尊則振龍機，發吐丸，而蟾蜍銜之，振聲激揚，伺者因此覺知，雖一龍發機，而七首不動，尋其方靣。乃知震之所在，驗之以事，合契若神，自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無徴。後數日，驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動，所從方起。圓石如水碓。晉書律歴志：趙石勒十八年七月，造建徳殿，得丨丨狀。丨丨丨銘曰：律權石，重四鈞，同律度量衡，有辛氏造。古尺，晉書摯虞傳：召補尚書郎。將作大匠陳勰掘地得丨丨，尚書奏：「今尺長於古尺，宜以古為正」。潘岳以為習用已久，不宜復改。虞駁曰：昔聖人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器以存時用，故參天兩地以正算數之紀，依律計分以定長短之度。其作之也有則，故用之也有徴。考歩兩儀，則天地無所隱其情。凖正三辰，則懸象無所容其謬，施之金石，則音韻和諧，措之規矩則器用合宜。一本不差而萬度皆正，及其差也，事皆反是。今尺長於古尺，幾於半寸，樂府用之，律呂不合，史官用之，暦象失占，醫署用之，孔穴乖錯。此三者度量之所由生，得失之所取徴，皆絓閡而不通，故宜改今而從古也。白虎樽，宋書禮志：正旦元㑹，設丨丨丨於殿庭。樽蓋上施白虎，若有能獻直言者，則發此樽飲酒，蓋杜舉之遺式也。畫為虎，宜是後代所加，欲令言者猛如虎，無所忌憚也。動運為機，持正為衡，宋書天文志：王蕃言：虞書稱在璇璣玉衡，以齊七政，則今渾天儀日月五星是也。鄭康成說丨丨丨丨丨丨丨丨，皆以玉為之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲和氏之舊器，歴代相傳，謂之璣衡，其所由來有原統矣。玉鼎宋書符瑞志：晉成帝咸康八年九月，廬江舂榖縣留珪，夜見門內有光所得丨丨一枚，外圍四寸。豫州刺史路永以獻著作郎曹毗上玉鼎頌。夏鼎、晉鐸宋書范㤗傳：「尋銅之為器，在用也博矣。鍾律所通者逺機，衡所揆者大丨丨員，圖實冠，衆瑞丨丨呈象，亦啓休徵」。篚羃齊書樂志：「丨丨周序，軒朱凝㑹」。六瑚《齊書：樂志》：「丨丨賁宣，八羽華庭」，玉鬯金枝齊書樂志》載虛丨丨載受丨丨，桂樽瑤俎齊書樂志》：「丨丨既滌，丨丨既薰」，金罍渟桂齊書樂志：「丨丨丨丨沖幄舒薰」，瓊斚繡簋齊書樂志：「丨丨既飾丨丨以陳。夀爵齊書樂志「獻丨丨慶聖皇」。，古禮器齊書劉悛傳：悛于州治下立學校，得丨丨丨，銅罍、銅甑、山罍樽、銅豆鍾各二口，獻之」。欹器齊書祖沖之傳：永明中，竟陵王子良好古冲之造，丨丨獻之」。不因風水，施機自運，齊書祖冲之傳，以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，丨丨丨丨丨丨丨丨，不勞人力」。子尾樽，梁書劉杳傳》：「博綜羣書，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問焉。嘗於約坐語及宗廟犧樽，約云：鄭元答、張逸，謂為畵鳳凰尾娑娑然。今無復此器，則不依古。杳曰：此言未必可。按：古者樽彛皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內酒。頃魏世魯郡地中得齊大夫丨丨送女器，有犧丨作犧牛形。晉永嘉賊曹嶷於青州發齊景公塚，又得此二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也。約大以為然。渾蓋為一。南史崔靈恩傳：儒者論天，互執渾，蓋二義論蓋不合渾，論渾不合蓋，靈恩立義，以丨丨丨丨焉。魏相風烏，周書于謹傳：梁主出降，收其府庫珍寳，得宋渾天儀、梁日晷銅表丨丨丨丨，銅蟠螭趺，大玉徑四尺，圍七尺，及諸轝輦、法物以獻，軍無私焉。仙人欹器，周書薛憕傳：魏文帝又造二欹器，一為二仙人，共持一鉢，同處一盤，鉢蓋有山，山有香氣。一仙人又持金瓶以臨器上，以水灌山，則出於瓶而注乎器。烟氣通發山中，謂之丨丨丨丨，一為二荷，同處一盤，相去盈尺，中有蓮，下垂器上，以水注荷，則出於蓮而盈乎器為鳬，鴈蟾蜍以飾之，謂之水芝欹器。二盤各處一牀，鉢圓而牀方中，有人言三才之象也，皆置清徽殿前。器形似觥而方，滿則平，溢則傾。憕，各為作「頌」。水芝欹器見上三樽六彛，隋書禮儀志：明山賔議：「樽彛之制，祭圖唯有丨丨：一曰：象樽，周樽也。二曰山罍，夏樽也。三曰著樽，殷樽也，徒有彛名，竟無其器，直酌象樽之酒，以為珪瓚之實。竊尋祼重於獻，不容共樽，宜循彛器，以備大典。案禮器有丨丨，春祠夏礿，祼用雞彛鳥。彛王以珪瓚初祼，后以珪瓚亞祼，故春夏兩祭，俱用二彛。今古禮殊，無復亞祼，止循其二。春夏雞彛，秋冬牛彛庶，禮物備也。帝曰：「雞是金禽，亦主巽位，但金火相伏，用之通夏，於義為疑。山賓曰：「臣愚管，不奉明詔，則終年乖舛。案鳥彛是南方之物，則主火位。木生於火，宜以鳥彛，春夏兼用」。帝從之。金敦玉豆，隋書音樂志：甘酸有宜芬，勺藥丨丨丨丨，盛交錯。圓鼎方壺隋書音樂志：丨丨臨碑，丨丨在靣。鹿鳴成曲，嘉魚入薦」。銅斗、鐵尺隋書趙煚傳：冀州俗薄市井，多姦詐，煚為丨丨丨丨，置之於肆，百姓便之。馬上刻漏隋書耿詢傳，「詢」作「丨丨丨丨，世稱其妙。水尺隋書萬寳常傳：「開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鍾，調寳，常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。後譯樂成，奏之。上召寳，常問其可不，寳常曰：此亡國之音，豈陛下之所宜聞！上不悅。寳常因極言樂聲哀怨滛放，非雅正之音，請以丨丨為律，以調樂器，上從之。寳常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。御洗唐書禮樂志：設丨丨於午陛東南，亞獻、終獻同洗於卯陛之南，皆北向。罍水在洗東，篚在洗西南肆，分獻罍、洗、篚、羃各於其方瑞物唐書禮樂志：太廟令帥其屬陳丨丨太階之西，上瑞為前列，次瑞次之，下瑞為後。又陳伐國寳器亦如之。牲牓唐書禮樂志：設丨丨於東壝之外。銅律銅甌唐書禮樂志：文收既定，樂復鑄，丨丨三百六十，銅斛二，銅稱二。丨丨十四稱，尺一斛，左右耳與臋皆方，積十而登，以至於斛，與古玉尺玉斗同，皆藏於太樂署。木渾圖唐書歴志：李淳風為丨丨丨，以測黃道。，下據凖基，末樹鼇足，唐書天文志：李淳風上言渾天儀亡，太宗因詔為之。七年，儀成，表裏三重丨丨丨丨，狀如十字。丨丨丨丨以張四表。注水激輪，唐書天文志：浮圖一行，與梁令瓚等鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。丨丨丨丨，令其自轉一晝夜而天運。周綴以日月，令得運行。龍柱。唐書天文志：游儀：四柱為龍，其崇四尺七寸，水槽及山崇一尺七寸半，槽長六尺九寸，髙廣皆四寸，池深一寸，廣一寸半，龍能興雲雨，故以飾柱。柱在四維，龍下有山雲，俱在水平槽上。皆用銅。覆矩圖。唐書天文志：凡晷差，冬夏不同，南北亦異。先儒一以里數齊之，遂失其實。今更為丨丨丨。南自丹穴，北暨幽都，每極移一度，輒累其差，可以稽日食之多少，定晝夜之長短，而天下之晷皆協其數矣。雞竿，唐書百官志：赦日，樹金丨於仗南，丨長七丈，有雞，髙四尺。五采雜昈，唐書姚璹傳：時九鼎成后欲用黃金塗之，璹奏：「鼎者神器貴質朴，不待外飾。臣觀其上先有丨丨丨丨，豈塗金為符曜邪？」后乃止。魯公作文王尊彛，宋史哲宗紀：元符二年，果州團練使仲忽進古方鼎，誌曰「丨丨丨丨丨丨丨青箱，宋史禮志又言：隋以丨丨奉穜稑，唐廢其禮。青箱舊無其制，請用竹木為之而無蓋，兩端設襻，飾以青，中分九隔，隔盛一種，覆以青帊。穜稑，即早脫之種，不定糓名，請用黍稷、秫、稻、粱、大小豆、大小麥，陳於箱中。丹雲爵金龍杓，宋史樂志：丨丨之丨，丨丨之丨，挹於尊罍，是曰清酌。星陳雲舒，宋史樂志：尊斚丨丨罍、羃丨丨，來貳變觴，玉佩瓊琚，相予嚴祀，秉徳有初，對揚王休，何福不除。牙盤，宋史陸佃傳：哲宗立太常，請復太廟，丨丨食，博士呂希純、少卿趙令鑠皆以為當復。佃言：「太廟用先王之禮，於用俎豆為稱。景靈宮原廟用時王之禮，於用牙盤為稱，不可易也」。卒從佃議。鹿甒遼史穆宗紀：應歴十八年三月乙酉，獲鴐鵞，祭天地，造大酒器，刻為鹿文，名曰丨丨，貯酒以祭天。外鏤雲龍，元史世祖紀：造大樽於殿，樽以木為質，銀內而丨丨為丨丨，髙一尺七寸。編柳。元史朶爾宜班傳：出為遼陽行省平章政事。其俗丨丨為斗，大小不一，豪賈猾儈得以髙下其手，民咸病之。即飭有司厲防禁，齊稱量諸物乃畢集而價自平。游儀周髀算經：以一丨丨希望牽牛，中央星出中正表西，幾何度。玉飾其本君子之性，金飾其中，君子之道。班固白虎通：「圭瓚秬鬯，宗廟之盛禮，故孝道備而賜之秬鬯，所以極著孝道。孝道純備，故內和外榮。玉以象徳，金以配情。芬香條鬯，以通神靈。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。五應陽法，四象隂數。王嘉拾遺記：禹鑄九鼎丨者，以丨丨丨丨者以丨丨丨，使工師以雌金為隂鼎，以雄金為陽鼎，鼎中常滿，以占氣象之休咎。豹尾鼎。虞荔鼎錄：吳孫權黃武元年於彭蠡水沉一鼎，其文曰百神助陽侯伏三足大篆書。又獵於樊山，見一姥，問得何獸，答曰：得一。豹曰：「何不截尾？遂為姥立廟，并作一鼎，文曰丨丨丨雌留太府寺。唐六典：凡置木契九十五隻二十五隻，與少府、將作苑總監合七十隻，與庫官合十五隻，刻少府監字十四隻，雄付少府監五隻，刻將作監字四隻，雄付將作監五隻，刻苑總監字四隻，雄付苑總監，皆應索物丨丨丨丨丨。金字成銘叚成式酉陽雜俎：梁主客陸緬謂魏使尉瑾曰：「我至鄴，見䨇闕極髙，圖飾甚麗，此間石闕亦為不下。我家有荀朂尺，以銅為之，丨丨丨丨家世所寳此物往昭明太子，好集古器，遂将入內。此闕既成，用銅尺量之，其髙六丈。瑾曰：我京師象魏固中天之華闕，此間地勢過下，理不得髙魏。肇師曰：荀朂之尺是積黍所為，用調鍾律。阮咸譏其聲有湫隘之韻，後得玉尺，度之過短。八角玉升，馮贄雲仙雜記：宣帝時，西難怛陁國貢丨丨丨丨夏，以水澆之則無暑，冬以火廹之，無寒異事甚衆。常燃鼎。蘇鶚杜陽雜編：吳明國貢丨丨丨，量容三斗，光潔類玉，其色純紫，每修飲饌，不熾火，而俄頃自熟香潔異於常等，久食之，令人反老為少，百疾不生。鳧尊張掄紹興古器評漢丨丨詩人以水辟禮，謂水玩之則溺，犯之則濡，而鳧之為物，出入於水而不溺以況，則習於禮者也。飲酒者茍能以禮自防，豈有沉湎敗徳之患乎？鳬尊之設，其意如此。亞乳彛張掄紹興古器，評周丨丨丨，古之彛器，凡作亞形者，皆廟器也，蓋亞形所以象藏主之石室耳。虎斚張掄紹興古器，評周丨丨是器，●端有虎首之狀，三足若鬲而鋭，雷紋飾其兩柱三靣，著以饕餮鼎彛之屬，致飾無所不用。而此用虎者虎，於五徳為義，於五行為金。金與義皆主乎剛而有斷，所以制於酒也。季婦鼎，張掄紹興古器，評周丨丨丨。昔康王命作册畢，分居里，成周郊，則成周者西周也。說文以林屬於山為麓，則徙於楚麓者，豈謂其山之林麓耶？王欲徙楚，先命小臣夌徃見，以相其居。王至於居，復遣錫貝、錫馬及兩所以賞之，曰季婦者，按說文，婦通作妘，祝融之後姓也。乳紋張掄紹興古器，評周丨丨鼎二二器，形模制作，皆無少異通體，不加雕鏤，惟飾以乳而已。鼎烹飪之器，乳所以養人者也。制器尚象，厥有㫖哉。古小今大，張端，義貴耳集，升斗丨丨而丨丨昔人飲酒有數石不亂者。班固論：一夫百畆所收之粟，人食月一石五斗，古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石、日食五升者乎！爭首。張世南游宦紀聞：許樞密崧老，嘗記黃秘書辨博之說云：「昔長睿父博學好古，頗得三代之遺器，其鼎文有上下畫一而中重三者，長睿父識之，曰此丨丨也。蓋著飲食有訟之戒。刻銘四靣，陶宗儀《輟耕錄》：鎮國上將軍、福建宣慰使費榮，敏公㮤。余內子之曽大父也，吳興人，今著籍松江之上。海器度宏厚，不以富貴驕人，輕財好施，勇於為義，人皆稱曰「費佛子」。陵陽牟先生所撰墓誌銘，載其事甚詳，家之量衡無二，致丨丨於斛之丨。丨曰：「出以是入，以是子孫永如是」。推此則真古仁人之用心者矣。樂器 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