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1  | 《太平御覽》引詩異文 《詩本音》姚 歸遍 周行 湘 野塵之刺 西方之人 彤管 相鼠 |
| 2 | 布 畱 𦕼樂我魂 灌灌 提提 碩鼠 寺人 春酒 鴟鴞 所所 |
| 3 | 象弭 鱧 舟人 舜自為詩 韎韐 靑蠅 扁 維此王季 姜嫄 岐有夷之行 |
| 4 | 靈星 |
《懷小編卷三》 | |
《太平御覽引詩異文》 | |
| 1 | 《太平御覽》引詩異文衣服部引詩綠衣作祿衣蓋從鄭箋惠氏《九經古義》云：此或見齊魯《韓詩》今不可攷果部引《韓詩》東門之栗有靖家室靖善也言有善人可與成為室家鱗介部引《毛詩》〈敝笱〉在梁其魚魴鯤案詩其魚魴鰥傳鰥大魚箋鰥魚子也《釋文》鳏毛古頑反鄭古魂反《正義》鰥魚子釋魚文李巡云凡魚之子總名鯤也鯤鰥異字蓋古字通用或鄭本作鯤據此《御覽》作鯤或亦鄭本也果部引《毛詩》彼澤之陂有蒲與蓮案詩有蒲與荷樊光《爾雅注》作有蒲與茄作蓮未聞人事部引詩白圭之玷尚可謀也案謀磨聲之轉。 |
《詩本音》 | |
| 1 | 顧亭林《詩本音》墓門歌以訊之，據《釋文》又作誶，引《廣韻》歌以誶止，謂訊字明是誶字之誤，故與「萃」韻也。無將大車祇自疧兮，疧，宋𭄘彝曰：當作𤵤。《唐石經》因避太宗諱「民」省為「民」，故與「塵」韻也。至〈常棣〉烝也無戎，據鄭《箋》，戎猶汝也，〈崧高〉戎有良翰，卽汝有良翰。〈民勞〉戎雖小子，卽汝雖小子。古者戎、汝同音。此章與「務」韻。〈常武〉首章與父、祖韻。案：此因戎有汝義，並謂戎有汝音，然有〈常武〉首章可以參證，要非無據。若文王無遏爾躬，躬不與天為韻，而陳第引〈震·上六〉以「躬」韻「鄰」，《楚辭·大招》以「躬」韻「騫」為證，則顧亦疑之。〈桑柔〉民人所瞻，宋吳棫《韻補》讀「瞻」為「諸良切」，引〈漢溧陽長潘乾校官碑〉以瞻為彰，崔駰反都以瞻為障證之，顧亦未敢以為然。且謂〈潘乾碑〉彰故未嘗作瞻，蓋《詩》之本無韻者，原不必強為之說，〈周頌〉之〈淸廟〉〈昊天有成命〉〈時邁〉〈般〉諸篇，皆全篇無韻，〈我將〉之末三句，〈執競〉之末四句，亦皆無韻，又何說以處之？ |
《歸寧》 | |
| 1 | 惠周惕《詩說》謂據《國策》禮無歸寧之文，訓歸寧父母為無父母遺罹之義〈國風〉尊經亦以《國策》觸聾之言證古者諸侯之女無歸寧之禮胡承珙《毛詩》後箋則云泉水序及箋皆據《左傳》說父母在則歸寧沒則使大夫遍於兄弟此古禮也案《四庫總目》云：息媯歸宣而過蔡獻舞止饗而召兵事載《左傳》安得謂其無何休注《公羊傳》稱諸侯夫人尊重旣嫁非有大故不得反惟士大夫妻雖無事歲一歸寧此文當必有所受〈曲禮〉女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女子子巳嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食其文承上許嫁而言則巳嫁而反是卽歸盖之明證不得謂禮無文矣此論古有歸寧至為詳確。孫守真按：寧，原作●缺字：⿱㝉血；即「𡨴」無「亅」，餘同不贅。 |
《周行》 | |
| 1 | 《舊唐書·禮儀志》永泰二年勅曰寘于周行莫匪邦彦樂姚得賢也其在茲乎案寘于周行用《左氏傳》義。 |
《湘》 | |
| 1 | 周亮工《書影》吳郡林若撫詩談云〈召南〉于以湘之朱子以湘訓烹非也湘字从水當是澣濯案林說妄矣《毛傳》湘亨也湘訓烹非始於朱子《集傳》湘亦作觴王氏詩攷《韓詩》于以觴之《漢書注》顏師古曰：觴烹也《漢·郊祀志》皆嘗鬺亨上帝。 |
《野麕之刺》 | |
| 1 | 《舊唐書·禮儀志》男女失冠婚之節野麕之刺興焉案二南不應有刺詩宋王柏遂欲降之〈國風〉本朝李光地詩所則云有女懷春為祀高禖《四庫總目》稱其附合古義。 |
《西方之人》 | |
| 1 | 佛法入中國在漢明帝之前明都穆聽雨記談秦時沙門室利房等至始皇以為異囚之夜有金人破且以出其言固不足信然《漢書》霍去病獲休屠金人魚豢《魏略》〈西域傳〉曰：哀帝元壽元年博士弟子秦景盧壽受大月氏使伊存口傳休屠經《隋·經籍志》張騫使西域蓋聞有浮屠之敎皆其證也又隋釋法經等上文帝書昔方朔覩昆明下灰令開西域取決𭄘向校書天閣錄載巳見佛經方知前漢之世聖法久至若許觀東齋記引𭄘向《列仙傳》序得仙者百四十六人其七十四人巳見於佛經此非佛經取之《列仙傳》卽佛家竄改《列仙傳》耳又《隋書·經籍志》謂佛書久巳流布遭秦湮沒其言不知何據《論衡》記周昭王二十四年甲寅歲四月八日井水溢宮殿震夜恆星不見太史蘇繇占西方聖人生金履祥因之修入《通鑑前編》其言頗怪誕《法苑珠林》秦穆公時扶風獲一石佛由余曰：臣聞周穆王時有化人來此土云是佛神《翻譯名義集》周穆王時文殊目連來化穆王從之蓋皆本《列子》化人之說宋邢凱《坦齋通編》云：《列子》述孔子曰：西方有聖人佞佛者以為指釋氏而言見羅璧識遺妄矣《國語》姜氏曰：西方之書有之曰懷與安實疢大事《注》云：誰將西歸西方之人皆謂周也王通直指佛為西方聖人其學可知矣案此論最正陳氏《毛詩稽古編》猶沿王通之說非也高氏《子略》曰：《列子》西方之人有聖者焉不言而自信不化而自行此及於佛世尤疑之夫天毒之國紀於山海竺乾之師聞於柱史此楊文公之文也佛敎巳見於是何待此時乎據高氏之說亦以《列子》西方之人為指佛而言辨之最明者惟黄氏震曰：《列子》詞旨所疑及於佛氏者凡二章一謂穆王時西域有化人來歸于說夢非指佛也一謂商大宰問聖人于孔子孔子厯舉三皇五帝非聖而以聖歸之西方之人謂西方不化自行蕩蕩無能名蓋寓言華胥之類亦非指佛此論可破羣言之疑大概中國言佛在明帝前事或有之若泥《列子》以西方之人指佛併以詁經傎矣。 |
《彤管》 | |
| 1 | 王介甫以彤管為樂管徐安道謂是竿簫之屬姚氏《西溪叢話》巳駮之《毛詩稽古編》《爾雅》不律謂之筆〈曲禮〉史載筆《莊子》宋元君將畫圖眾史舐筆和墨太公陰謀載武王筆銘曰：毫毛茂茂《尚書中候》云：龜負圖周公援筆寫之可謂古筆不用毫毛乎解頤《新語》古以刀為筆不用毫毛安得有管謬說也《毛詩》後箋張氏次仲詩記引豐南嵎云子張書諸紳必不以刀亦為確證又案：王氏古今事物攷一云：大舜造筆一云：蒙恬造筆蓋古筆木管鹿毛羊毛竹管乃恬製羅願物原伏羲初以木刻字軒轅易以刀書虞舜造筆以漆書於方策又云：舜作羊毛筆蒙恬作兔毛筆濂案謂舜作羊毛筆固無攷然有虞氏觀象日月星辰山龍華蟲作㑹謂繪之於衣此旣不能用刀又五采作㑹似亦非竹挺點漆可辨殆不能不用毫毛《說文》彡毛飾畫文也段云毛者聿也亦謂之不律亦謂之弗亦謂之筆所以畫者是畫不能不用毛也聿本從毛何疑於彤管。 |
《相鼠》 | |
| 1 | 孫氏《示兒編》相鼠有體相州名陸璣云河東有大鼠能人立交前兩腳於頭上跳舞善鳴故退之〈城南聯句〉云：禮鼠拱而立案地志相州屬河北《毛詩稽古編》此詩作於文公時衛巳徙河南竊謂雖徙河南猶許詠及河北之相鼠說詩固不必如此之泥。 |
《布》 | |
| 1 | 岷詩抱布貿絲傳布幣也《毛詩》後箋此幣卽錢幣之幣《漢書》賈人緡錢如淳引胡公云：緡錢為緡者詩抱布貿絲故謂之緡也蓋古人卽以幣為錢不必定用泉刀先鄭注《周禮》載師云里布者布參印書廣二寸長二尺以為幣貿易物詩抱布貿絲抱此布也案古幣如何準物其詳不可得聞漢武帝白鹿皮為幣値四十萬錢則固難行新莽之以貝為幣徒為煩擾變而通之宋人之交子㑹子元明之鈔法其用幣之遺意也乎究其流弊亦不可勝言無他古人之用幣因乎民之自然也後世之法則皆强民以從我也。 |
《畱》 | |
| 1 | 《毛詩稽古編》《說文》無𭄘氏有鍾字徐鍇以為鍾卽𭄘也通作畱周大夫釆地因氏焉子國子嗟以父子而世賢著名東周羅泌以為堯長子攷監明之後是不然畱乃東周畿內邑緱氏縣有𭄘聚者是堯之後在夏世巳有𭄘累其來舊矣不以周邑氏也厥後八十餘年而畱邑復為王季子采地是為𭄘康公豈子嗟之遭放逐併失其爵邑乎《公羊》桓公十一年傳古者鄭國處于畱先鄭伯有善于鄶公者通乎夫人以取其國而遷鄭焉而鄙畱孔廣森通義云畱國東都畿內地名詩云彼畱之子犬戎之亂鄭失其地及平之東也武公為卿士蓋始食采於畱其後旣克郭鄭并取鄢蔽補丹依昧厯辛八邑乃建國焉謂之新鄭而鄙畱言以畱為下邑也又𭄘逢祿發墨守評莊述祖云𭄘向列女傳以大車之詩為息君夫人作本韓魯詩說鄭與息接境息無風此詩及邱中有麻三家蓋在鄭風案畱子嗟父子卽周王官大夫治畱邑者亦古鄭國處畱之證。 |
《𦕼樂我魂》 | |
| 1 | 〈鄭風〉出其〈東門篇〉𦕼樂我員《韓詩》作𦕼樂我魂釋之者曰魂神也於義亦通案員《釋文》本亦作云云員古今字〈商頌〉景員維河箋員云一字然則員通作云而《韓詩》云：又借作魂云可借為魂者〈夏小正〉昆小蟲抵蛾傳昆者眾也猶魂魂也者動也小蟲動也《孝經援神契》魂芸也芸芸然動也《白虎通》魂者法也《山海經》南望昆侖其光熊熊其氣魂魂魂魂猶芸芸也是魂云字得相通借但鄭詩云為語助無取動義耳。 |
《灌灌》 | |
| 1 | 《前漢·地里志》孫守真按：《前漢·地理志》。鄭《詩》曰：溱與洧方灌灌兮師古《注》灌灌水流盛也案《晉書·五行志》云：趙王倫旣篡洛中童謠云水從西來何灌灌灌灌猶渙渙王氏詩攷異字異義亦作灌灌阮氏詩校勘記漏引此條又《太平御覽》引《韓詩》云：溱與洧方洹洹兮注洹洹盛兒也《毛詩》後箋《說文》作沉段《注》云：當作沈案孰洹一字。 |
《提提》 | |
| 1 | 王氏《讀書雜志》《管子·白心篇》為善乎母提提為不善乎將陷於刑案提提顯著之貌謂有為善之名也提與題同《說文》題顯也《淮南·說林篇》曰：的的者獲提提者射故大白若辱大德若不足皆是為善母提提之意案雜志以《淮南子》為證與將陷于刑語意相應其義自確唯為善無近名見於《莊子》范文正公嘗斥為道家之說或不足取攷《管子》注提提安也詩好人提提歸飛提提蓋皆安舒之貌如謂為善當汲汲不可提提舒緩於義亦通。 |
《碩鼠》 | |
| 1 | 《呂氏春秋·舉難篇》甯戚擊牛角疾歌高誘《注》歌碩鼠也〈馬融傳〉注引《說苑》甯戚擊車輻而歌碩鼠《鹽鐵論》取下篇周東有履畝之稅碩鼠之詩作《潛夫論》班祿篇亦云：履稅畝而碩鼠作。 |
《寺人》 | |
| 1 | 明董說七國攷謂秦別記曰繆公學於著人門屛之閒曰一謂學於門屏之人楊慎曰：以刑餘當周召又不待始皇胡亥矣案秦人以用寺人為誇美故曰：未見君子寺人之令《周官》有寺人有奄未可謂秦人作法之弊也但使令則可學焉則不可所謂天官宦者四星不在紫微而在天市止當給使主市令也。 |
《春酒》 | |
| 1 | 張平子〈東京賦〉致歡欣乎春酒李善《注》《毛詩》曰：春酒惟淳案《毛詩》無此句胡克家文選攷異何校改春酒惟淳作為此春酒陳云因此賦上文有春酒惟醇之語傳寫錯誤案此當有誤但何陳所改未見必然。 |
《鴟鴞》 | |
| 1 | 趙岐《孟子注》以鴟鴞為刺邠君與〈金縢〉不合甚可異。 |
《所所》 | |
| 1 | 《姓源韻語》云：孫守真按：《姓源韻譜》？所《說文》伐木聲也詩伐木所所古虞衡之官主伐木聞聲遂以為氏案漢有所忠蓋虞衡官之後今詩所所作許許所許古字通《漢書·張良傳》父去里所復還師古曰：去一里許而還來疏廣傳金尚餘幾所師古曰：幾所猶言幾許文選謝元暉在郡臥病詩良辰竟何許注許猶所是也又案：許亦作滸《後漢書》朱穆傳注《顏氏家訓·書證篇》引詩皆作滸滸《唐石經》舊刻亦作滸。 |
《象弭》 | |
| 1 | 《太平御覽》郭璞《毛詩》拾遺曰象弭魚服毛云弭弓反末以象骨為之蓋俗說之誤也《左傳》左執鞭弭弭者弓之別名謂以象牙為之今西方有以犀角及以鹿角為弓者案《淮南子》宛轉今之弭弓攷《爾雅》弓有緣者謂之弓郭《注》卽今宛轉弓也無緣者謂之弭今角弓《毛詩》拾遺所說本此毛詩後《箋》云：傳象弭弓反末也所以解紛也案《說文》弭弓無緣可以解巒紛者據《說文》可通《爾雅》《毛傳》為一義。 |
《鱧》 | |
| 1 | 詩魴鱧《毛傳》鱧鮦也《正義》〈釋魚〉：鱧鯇，郭《注》云：鱧鮦阮氏詩校勘記云《正義》引孫炎鱧鯇一魚《釋文》鮎下云毛及前儒鱧為鯇是毛正取《爾雅》為解作鮦者乃依鄭《注》所攺《毛詩》後箋《說文》鮦一曰鱉也驚卽俗所謂烏頭魚一名觸《廣雅》觸鮦也《韓詩外傳》南假子遇程本本為之烹鱺魚南假子曰：聞君子不食繼魚然則詩之所咏必非鮦魚案鱧之當為鯇不為鮦信矣。今人不食烏頭魚謂頭有七星，蓋自古巳然。 |
《舟人》 | |
| 1 | 鄭《箋》周人之子熊羆是求改舟為周裘為求云周世臣之子孫退在賤官使搏熊羆在冥氏穴氏之職案攷工記作舟以行水故書舟作周鄭司農云：周當作舟段玉裁云此古文同音假借字又《孟子》華周《說苑·善說篇》作華舟亦周舟通借之證《四庫總目》國朝楊錫觀六書辨通載漢孟郁碑借舟為周〈堯廟碑〉云：委曲舟布亦借舟為周而錫觀謂周借舟於義不通漢碑舟字當是每字之誤每音舟而徧也不知《經典釋文》鶻鳩之鳩與雕字通宋司馬溫公《類篇》五月鳴蜩之蜩一作鏘皆周舟二字本通之顯證今案：總目駮楊說固是然《史記》〈楚世家〉棄疾使船人從江上走呼錢竹汀《廿二史攷異》有左《傳》云：周走而呼古文周匝之周作舟故史公訛為船人之說是周舟二字固通謂因古文周作舟而訛舟亦可。 |
《舜自為詩》 | |
| 1 | 《呂氏春秋》舜自為詩曰：普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣所以見盡有之也此說不知何本《毛詩》後箋謂不韋之時六籍榛燕門下食客因咸邱蒙事而遂誤託於舜然客旣不知六籍何獨知《孟子》如係誤託千金懸國門亦無人易之何歟疑或古有是說燔書後莫能攷耳。 |
《韎韐》 | |
| 1 | 詩韎韐有奭段玉裁《儀禮》漢讀云《毛傳》當云韎者茅蒐染韋也一人曰韎句韐所以後韠也《毛詩》後箋鄭《注》司服以韎韐為弁又以為衣裳韜旣所以代韠則以韎韋為之可知司服注又云：今時伍伯緹衣古兵服之遺色張平子〈西京賦〉武士赫怒緹衣韎韐此亦可見古人以韎韐為戎服不專士之祭服案伍伯緹衣今時猶然惟其役甚賤《說文》卒隸人給事為卒古目染衣題識故从衣一从一者象題識也段注《左傳》叔孫之甲有物杜云物識也《周禮》司常注今亭卒著絳衣皆是也《太平御覽》車部鹵簿今記里車駕士十四人皆緋衫又曰：辟惡車太卜令一人緋禰禮均沿古制至明之武士亦有緹騎蓋與伍伯亭卒之賤者不同。 |
《靑蠅》 | |
| 1 | 《詩經》《世本》古義袁孝政注𭄘子云魏武公信讒詩刺之曰營營靑蠅止于藩不知其所自出然魏詩何得入雅此詩篇次與賓筵相屬誤衛武公為魏耳案《困學紀聞》巳言及此。 |
《扁》 | |
| 1 | 《四庫總目》李光地詩所謂有扁斯石扁字从戶从冊古者額書於戶曰扁以石為之未免穿鑿案《說文》扁署也从戶冊者署門戶之文也段注秦書八體六曰署書此李說所由來但石為之額恐難施之戶上。 |
《維此王季》 | |
| 1 | 《詩·皇矣》維此王季帝度其心昭二十八年《左傳》言唯此文王《詩正義》云：經涉亂離師有異讀今王肅及《韓詩》亦作文王是異讀之證《左傳正義》亦曰：師有異讀。 |
《姜嫄》 | |
| 1 | 自鄭《箋》有履巨人跡之說以為感生而詩說極斥之謂其誣聖也馬融王肅不能明稷見棄之故因以稷為遺腹子近人李惇《羣經識小》遂云生民〈閟宮〉言姜嫄之神雖有妣而無祖其名失傳也后稷旣長而姜嫄不以告之何也曰諱之也其諱之何也曰合之不以正也與楚子文之母相類案如姜嫄無夫合不以正何以公然弗無子李于數千載下以一已臆說污戲古之聖母眞天下之悖言亂辭矣儀徵阮氏猶選刻其書何歟至若明朱朝瑛讀詩略記以姜嫄巨迹為必不可信其棄之之由則援後世綠綈方底之事以證之亦失之附㑹王夫之《詩經》稗疏謂姜嫄為帝摯妃后稷為帝摯子平林為帝摯時諸侯之國至見棄之由則疑諸侯廢摯立堯之故卽以不康不室為當日情事無論史無明文抑與祭法禘嚳郊稷之說異矣《毛詩》後箋引《列女傳》及張華語不夫而孕以為較寡居生子之說尤為傎妄又以蘇老泉謂如莊公寤生之類惡而棄之為非是惟以汪氏異義以奇表異相為見棄之由謂亦尚有理其自為之說曰稷所以見棄其故具於載震載夙一語以姜嫄從帝禖祀而歸必忽有心動若震撼之事而祭後遂卽有身故曰：載震載夙以震動在先不無疑懼特棄之以試其吉凶案胡氏所說於理亦無悖第釋震字為震撼謂非如《左傳》邑姜方娠后緡方震之通為娠而巳亦未見其然竊意名稷以棄而所以棄之之故終當以鄭《箋》並不夫而孕之說為可信嘗試論之生民不始於姜源姜源生后稷不當云初生民混芒初闢未有人類而忽生人蓋由乎氣化矣姜源之不夫而孕忽然有子有類氣化故曰：初生民然姜源非無夫也無夫何以云弗無子後世人君之殺女御退以金環進以銀環唐虞之世傳紀無文度進御月日亦未必無女史彤管之書姜嫄不夫而孕事屬怪異所以屢欲棄之惟此事難以形諸咏歌詩人造為奇語曰：厥初生民時惟姜嫄而意巳昭然漆沮亦云：民之初生言周民始土漆沮得以生生固常語也以初生民咏姜嫄則其語奇矣。求生育之故而不得因有郊禖履巨人跡之說其說甚古非始於鄭《箋》《列子》后稷生於巨跡伊尹生於空桑其明證也若姜嫄何以專廟嚳何以無廟攷李黼平《毛詩》釉義云思齊大任文王之母不美王季若執〈魯頌〉謂稷但有母亦將據思齊而謂文王無父乎至姜嫄有廟〈閟宮〉傳引孟仲子說以為禖宮是則姜嫄因郊禖而生子後王以為嘉祥祀之禖宮以配上帝〈月令〉鄭《注》髙辛氏之世元鳥遺卵簡狄吞之而生契後王以為禖宮嘉祥而立其祀焉簡狄為先禖則姜嫄亦為先禖可知蓋虞夏以來然矣周仍而不毀非特立也覆為嚳子毛義為長據此以禖宮祀姜嫄可無疑於帝嚳之無廟又祭法周人禘嚳孫氏星衍謂是圜邱配天之祭周雖無嚳廟而猶以嚳配天豈非稷為嚳子故耶或又謂以嚳配天而姜嫄無所可祀是以特立廟而祭之義亦近是。 |
《岐有夷之行》 | |
| 1 | 《說苑》齊宣王謂尹文曰：人君之事何如尹文對曰：大道容眾大德下聖人寡為而天下理矣《書》曰：睿作聖詩人曰岐有夷之行子孫其保之《毛詩》後《箋》云：《韓詩外傳》三引《傳》曰：易簡而天下之理得矣《詩》曰：岐有夷之行子孫保之又曰：忠易為禮誠易為辭賢人易為民上工易為材《詩》曰：岐有夷之行子孫保之此詩義訓句讀韓與毛鄭無不同。 |
《靈星》 | |
| 1 | 《北史·劉芳傳》：孫守真按：本書有「劉」亦有「𭄘」！芳《疏》云：靈星本非禮事兆自漢初專為祈田恆隸郡縣〈郊祀志〉云：高祖五年制詔御史其令天下立靈星祠牲用太牢縣邑令長得祠晉祠令云郡縣國祠社稷先農又祠靈星此在天下諸縣之明據也案芳云非禮事兆自漢初蓋謂諸縣不當祀靈星〈周頌〉絲衣序高子曰：祭靈星之尸也《正義》謂絲衣士服服之以助君祭明士不得祭靈星也自漢以後古禮微矣《說文》疵以豚祠司命也漢律曰：祠疵司命《風俗通義》曰：《周禮》司命文昌也今民閒祀司命刻木長二寸為人像行者擔爾中居者則作小屋皆祠以䐗率以《春秋》之月此司命之祀於民閒者也禮祭法鄭《注》言民家祠山神此山神之祀於民閒者也是民庶皆得祭天神地示矣祭天星亦為人像蓋漢時巳然。 |
| 2 | 《懷小編》卷三終 |
URN: ctp:ws98030
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