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《卷三十五》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 秋涧集卷三十五 |
| 3 | 元 王恽 撰 |
| 4 | 书 |
| 5 | 上世祖皇帝论政事书。 |
| 6 | 臣近蒙礼部符承中书省札该宪台钦奉圣㫖，召臣恽驰传赴阙庭者，臣恽伏自钦承明命，夙夜祗惧，不知所为，意者宪台过举，俾备顾问，庻有所发明，因自忖量，国家之事，日有万几，非愚下所能识，然臣自中元迄于今日，久叨仕进，区区管窥，不无一见，辄敢以时务所宜先者数事，昩死上闻。臣闻自古创业垂统之君，必定制画法，传之子孙，俾遵而守之，以为长世不拔之本。钦惟皇帝陛下，圣文神武，以有为之资，膺大一统之运，长䇿抚驭，区宇民数，逺迈汉唐，其所守者，特治道而巳，然三十年间，励精为治，因时制宜，良法美意，固已周悉，今也有更张振励，讲明画一，若悬象而昭布之，使臣民晓然知其法之所以，岂不便哉？故臣以立法定制为论治之始，一曰议宪章以一政体。传曰：法者辅治之具，一日阙则不可，君操于上，永作成宪，吏承于下，遵为定式，民晓其法，易避而难犯，若周之三典，汉之九章是也。今国家有天下六十馀年，大小之法尚无定议，内而宪台，天子之执法，外而亷司州郡之法吏，是具司理之官而无所守之法，犹有医而无药也。至平刑议断，旋渐为理，未免有酌量准拟之差，彼此轻重之异，臣愚谓宜将已定律令，颁为新法，或有不通未行尽该者，如累朝圣训与中统迄今条格通行拟议，参而用之，与百姓更始如是，则法无二门，轻重适当，吏安所守，民知所避而难犯，天下幸甚！二曰定制度以抑奢僭。夫制度者，明尊卑，别贵贱，法天道而立人极也。故古者衣服、饮食、舆马、屋庐，皆有恒制，至于庻人仆妾，其禁尤严，惟在君人者，制节谨度，率先化下为务，何则？上之动静，为人劳逸之本，上之奢俭，为人富贫之源，可不鉴哉？钦惟皇帝陛下临御以来，躬先俭素，思复淳风，如轻紵衣而贵紬缯，去金饰而朴鞍屦，至衣服等物，销织镀呀之类，一切禁止，以奉行渐逺，不无弛缓，今也臣民衣饰逾于公侯妇女，衣著等物贵贱，以致聘财过于卿相，男女不能婚姻，正以用之无制，僭越暴殄，有不能供亿者，故物价不得不踊而贵，钱币不得，不虚而轻，上下困弊，日甚一日，假若巨室之家，亲属奴隷衣饰，一切自有等差，若例而一之，宁不困乏？臣愚以谓冝一切定夺，大行禁止，使民志定而不少僭越，用既有度，物自丰饶，恐亦实楮币，杀物价之一端也。三曰节浮费以丰财用。夫一世之财，足周一世之用，不必専丰其财，去其害财者可也。今国家财赋，方之中统，初年，歳入何啻倍蓰，而每嵗经费终不阜赡者，岂以事胜于财，过有所费故也。为今之计，正当量入为出，以过有举作为戒，除飨宗庙、供乘舆、给边备赏战功救荒，歳外，如冗兵妄求浮食冗费，及不在常例者，宜捡括，一切省减，以丰其财，财丰事胜，食足气充，以政则取，以战则胜，以柔则服，将何为而不成？何求而不获？古之善为国者，君不必冨，冨藏于民，故用虽多而取不竭。孔子曰：百姓足，君孰与不足？此之谓也。且财非天来，皆自民出，竭泽焚林，其孰御之？但力屈财殚，非所以养民而强国也。昔日金世宗诸王有以不给而请告者，世宗曰：汝辈何呆？殊不知府库之财，乃百姓之财耳！我但总而主之，安敢妄费？迄今称说以为君人至言，可不鉴哉？四曰：重名爵以揽威权。古人称官爵谓之天秩，王者代天爵人，鼓舞一世，使天下之人奔走为吾用者此也。惟爵与禄，不轻以付人。曰贤曰材，乃能得之，所以为砺世磨钝之具，若得之轻则视之轻，视之轻则人不重，人不重，将见君子逺小人至此，必然之理也。惟其磨砺辔驭之权，世主操于上，不轻授人，与当其材，何患气之不振？力之不竭，事之不成者哉？今四海一家，权宜假借之举，日渐疎濶，正国家收揽威权之时，如近年委任稍重者，㒺考其素，即授崇品，激之建功立事固是驾驭，英雄大权，苟非其人，不无叨窃不安之惧，今中外无事，朝廷宜重而惜之，昔有唐使职，或帯相印，然止行见职，曽无分省实权。五曰议亷司，以厉庶官。臣闻古之善为国者，不使人有怠惰不振之气，若作于心而害于政，苟非以徳振起，必须度时，宜本人情，齐之以法，故得小大毕力，上不劳而衆事举。今州郡之官，品流淆杂，既无选举甄别，止循常资，纷纷藉藉，聚散于吏部，例得一官，鲜不因循，苟且以歳月养资考而巳，欲望承流宣化，趋事赴功，卓有维新之政，亦已难矣。尝观汉唐之驭吏也能者，増秩赐金，公卿缺则表之，以观其贤否者，放田里而不事事，唐则召七品官以上，集于阙庭，亲与访问，究得失而进退之。然二者不过爵禄为劝，爵禄极则意满，足意满足则怠，心生亦有无如何者，故持斧直指，采访黜陟等使，歳相望于道，而本朝之举，高出前代，比者亷司之设，初气甚张，中外之官，悚然有改过自新之念，大奸巨猾，致畏慑而不自安，庸人懦夫，将卓尔而有所立，行无几何，法禁稍寛，使监视者劲挺之气不息而自敛，听从者奸●之萌潜滋而复兴，恐徒易其名而不能革州县之故习。夫刑罚崇寛，固自国家美政，然分别善恶，以示劝惩，岂得専务寛恤？昔者金大定间，尚书省奏顺州军判崔伯时受赃不枉法，准制当削官停职，世宗曰：受财不至枉法，以习知法律故也。所为奸狡，习与性成，后复任用，岂能自悛？虽所犯止于追官，非奉特㫖，无复録用，以致犯禁者鲜，此光事之明验也。今风俗浇薄，遇有所犯，苟免无耻，臣愚谓法宜稍重以权一时，其要在人法，并任精择官僚，优加吏禄，宪网既立，公道大行，官有作新之气，吏无糊口之虞，我之气既伸，彼安得不振？我之政既肃，彼安敢或私？所谓上行下效，源清流长，将见风采百倍，有登揽澄清之望矣。六曰议保举以核名实。方今亲民与参佐官幕县令，经歴为重县令，乃百姓、师帅、师帅，贤则徳泽宣参，署为一路，纪纲纪纲，振则政务，举今例出常流，安取殊绩？臣愚以为若行品官保举法，庶得其人，其法品量举，止与所保者，资歴相应，果皆两可复精加磨勘，无谬妄私意，然后许令入状，相小大之才，授繁简之任，限以歳月，如唐制厘务出二百日者是也课其殿最，升黜举主，得人者受知贤之赏，不识者坐不当之罚，举官自然尽心受保者，常恐相累如此，庶立功而寡过矣，献选尤宜施用此法。何则？江南北至平定，谅为不易，凡所●附，秋毫无犯，可谓仁义之师，即以调省调官贿，而毎放行省注拟，尤为滥杂，侵渔掊克，惨于兵凶，至盗贼窃发，指此为名，仰頼天恩，幸其无事，今宜委官分拣，以行此法，其停革人貟，不至罢黜者，降之边逺，其见职委有声迹者，使之内迁，亦激劝一法。盖自汉唐、五代以迄于金，皆遵而行之，当时号称得人，然必须内设审官、考功等职，専掌其事。七曰设科举以收人材，方今名儒硕徳，既老且尽，后生晚进，既无进望，例多不学，州府乡县，虽立教官，讲书㑹课，举皆虚名，畧无实效，以致非常之才，未闻一士，州郡政治，苦无可称，思得大儒硕德难矣，臣愚以为不若开设选举取验之速也。夫进士选号，歴代取士正科，将相之才皆从此出，前代讲之熟矣，理有不可废者，若限以歳月而考试之将，见士争力学人材辈出，可计日而待也。论者必曰今以貟多阙少，见行壅滞，若复此举，是愈壅而滞之也。臣谓不然，盖科举之设，本以核实学而收多士，清仕途而息杂流，庶得将相全材为国论治道、备大用也，岂不愈于学校徒设汗漫而无所成乎？八曰试吏员以清政务，前代取吏之法，条目甚严，如宰相子辟举，令取充省杂终场举人试补台掾品官子孙、吏员班祗、閤门等人出身者，试补六部令史。夫令者，明法令，曰令史者，通经史曰史。今府州司县应用，一切胥吏，自帖书中来，官无取材，势须及此，所习既凡，闻见亦寡，欲望明刑政，识大体，务清无革难矣。臣愚以谓为今之计，莫若将合歳贡吏人，以吏貟法试之，中选者仍许上贡补充，随朝身役，外州府郡见役者，从亷司以校法试验，庶几激之，积渐肯学，其月请俸给，亦合定夺，能使得糊其口，然后可责以亷。何则？今亷司专抑吏权，察非为少，有贪鄙、不计养亷，即按而治之，是纵之窃而责以何盗之为？岂理也哉？九曰恤军民以固邦本，近命新省整治以来，一切事务，尽从简静，可谓不严而治，不肃而成者也。中外熙熙，翕然有拭目太平之望，兹盖皇帝陛下屏去奸恶，保合太和，嘉靖邦本，专任责成之效也，然犹有当轸虑者。夫为政之道，政贵均一，不少偏重，否则必更而张之，使至公均被国家，且自破围襄阳以来，签取军役，盖四举矣，将著中物力等户尽充军站，中间抛下上户，其能有几皆贫难下户，而军兴百色所须，皆何供办？江南甫下，遭值前省和顾和易，急徴暴敛，侵渔不法，又将军站闪下差税，不问多寡，止除四两馀者，分洒见户，其逃亡差税又行，每歳陪纳，数年之间，编氓已是靠损，其小户困苦，不较可知。臣以时属方殷，其代输差税，宜令蠲免涵养，存恤小康，若一旦别有征求，易为责办，其军站户，富者至有田畆连阡陌，家资累巨万丁，对列什伍，贫者日求生活，有储无甔石，田无置锥者，今也不分难易，一体应役。又至元十一年签充到军役者，都是近户，不计当时起遣，已是生受，臣愚谓俱合分拣定夺，庶不致困乏逃窜，有悮临时调不均之●，莫此为重。十曰复常平以广蓄积常平仓设，自至元八年随路收贮斛粟，共约八十馀万，今仓廪久空，起运具存，甚非朝廷救荒恤民，本意天朝常平法，嵗丰増价，以籴之，则农重榖而敦本，嵗荒则减价以粜之，故民倚安而无菜色，如往年定时估以平物价，竟不克行，殊不若常平之有粟也，葢低昻权在有司，兼并利无専擅故也。若复实常平，倘遇凶歉，出粜三二千石，谷价自平，楮币亦复加重，且免赈济破用军国正储，实为古今良法。十一曰广屯田以息逺饷。臣闻边储逺饷，自古未有良法，如飞挽负载，卖爵赎罪，引种和籴，未免弊困，多不能行，俱未若留兵屯田，为古今之长策也。臣试以唐振武事言之，宪宗元和七年，李绛言天德、振武今丰州等处左右良田约四千八百顷，收粟四十万斛，歳省度支钱二十馀万缗，兹非明验欤？今振武、丰州界河两傍除营帐，百姓耕占外，其馀荒闲尚多，若大治屯田，自非水旱，田功稍集，国储必有所济，唐陆䞇所谓縁边土沃而久荒，所收必厚，又近嵗山后流移户多，将见抛地土时，暂借令营屯，亦是一法冨弼曽言此事及检括冐占，仍招募愿户者听外，边屯已置营屯去处，亦宜差强果为国尽心，有为能臣重与检勘，其间一切可行未举，已行不尽者，极人为而尽地力，仍将迤南一切置屯见闲户数，并徙边防，以救一时，此急于治外之意也。十二曰恤抚畧以抚已有，臣常闻老子以恬淡为宗，孔宣父戒，及其在得二圣人垂教，以天理当然为言，非徒设也。钦惟皇帝陛下，圣神文武，临御天下三十馀年，昭丕天之功，接千嵗之统，三五已来，未有若斯之盛，其于太祖圣武皇帝垂创之业，可谓大集厥成，然有其有者，安务广徳者强，审今之势，譬犹蓄牧大家，川量谷计，数已殷富，正在牧圉，择人刍豢，得所而已，如此则牛羊茁壮，日蕃而无耗，不然㒺恤见有，又务多得，将见复求者，未获则已，有者●而耗之，可不惜哉？伏愿陛下息逺畧抚，已有以恬淡为心，以在得为戒，頥养圣夀，配天无极，此宗庙神灵，四海臣民之愿也。臣又尝观天地之气，四时行，万物生，皆自然而然，又其升降止三万里之中，其范围不出三万里之内，馀则混沦旁礴，虽圣人有置而不论者，伏惟陛下宪天体道，裁成辅相，功已不能殚纪，尚何言而何虑哉？十三曰感和气以消水旱，夫兵者凶器，战者危事，不得已而用之，且以强胜为戒，我国家以神武戡定海宇，日月所出，没霜露所沾坠，莫不臣而主之，然地广物衆，不无孽芽其间，故三十年之久，十有馀举，如征大理，云南渡鄂渚平，内难讨贼，璮取江南，破襄汉，驾洋海，下占城，定高丽，问罪交州，扫清辽甸，皆除暴固，存彼动此，应不得已而用之之举也，然士卒愁苦，死伤暴露，边郡困乏，中外忧劳之气，不得不伤阴阳之和，而致水旱之报，是以圣人重之畏之，故老子曰：大军之后，必有凶年。师之所处，荆棘生焉。故比年以来，水旱无时，霜灾屡作，山崩地震，变出非常，奸臣柄用，盗贼窃发，百姓嗷嗷，日趋于困。臣常读中元以来国书诏条，未尝不以生灵为念，弃捐细故，讲信修睦，以用兵为重，此尧舜好生之徳，禹汤克寛，不自满假之仁也，愿陛下躬体●黙，頥养圣夀，与天无极，以初元之心为心，以恬淡之虑为虑，为民祈天祷命，灾害不生，祸乱不作，使黎庶知其无好兵之心，天地鬼神谅其不得已之意，庶几天回哀眷，易乖戾而为和平，变荒歉而为丰稔，敛时五福，敷锡庶民，咸跻仁夀之域，天下幸甚！十四曰崇教化以厚风俗，自昔风俗美好，由礼义所生，今也礼义既衰，故日趋于薄，一法出则衆奸作，一令下则百诈起，何则？民所欲而生者，嵗不加，益我过，为之求者，日有所増，所谓救生而不赡，奚暇治礼义哉？有司释此不念，毎以厚风俗为务，如孝行有复役节，妇有旌议，婚姻立学师，表淑慝，忠臣义士，嵗有常秩之类，非不家至户晓，然终无分寸之效者，徒文具虚名而巳。夫天下之事，有本有末，知所先后，则教立而化行。臣愚以谓风化之行，莫若国家，先以四教为本，曰仁以养之，义以取之，礼以安之，信以行之。何为仁父爱子育？怀生乐业，温饫以养其心？何为义轻徭薄？赋取敛合？冝寛裕以畅其气？何为礼？上下有分无妄？侵辱诛责以当其功？罪何为信？发号施令一出不易忱诚以明其约束是也。而前政者谓僧格也曽不务此，専以威虐肆心，督责为令，取办一时，流毒四海，不知陵迟偏诐，有不可救药，至于今为厉者，如逋负差徭，有巳蠲未蠲者，贫难军人有巳间未间者，民出祗应，不蒙拨降，反覆偿其不应，民办和买，虽蒙官遝，曽何敷其元价？杖刑重责，不上大夫崇卑之品，曽不少间，悉被其戮辱。夫如是，将何以责？民心之近厚，风俗之淳也哉？而惟其四者，本立而天下有，悚然亷耻之心而忠厚，后敦之以礼让，谨之以庠序，观之以乡饮，教之以冠婚丧祭民将目击而心谕安行而有得二三大吏匡直辅翼之于上，时从而振徳之，孰有子遗其亲？臣后其君者哉？所谓父子有亲，君臣有义，不曰风恬俗美，将安归乎？十五曰减行院。以一调遣，伏见近者立行院四处，葢欲养兵力，分省权而免横役，然不可多设多设，则一旦遇有调遣，号令不相统一，至合而征，苟进涉险难，不肯并力一向，以趋成功，况江岭阻隔，动辄数百里，贼去此而盗，彼即欲加兵，则曰我已降于彼，此縁知㑹巳杀掠而去，如向者锺贼是也。其在江西，我逐而出境，即睨而不视，其在福建，复逐而出境，亦坐而不问，以至朝廷专差重臣，㑹三道之兵总统于上，才方●絶，臣故曰不可多立者縁此也，虽止设一院于江州，地既酌中，号令四出，复命皇子震统于上，使跨有江淮，遥制兵势，夫何冲而不折？何令之不一哉？诚为简便。十六曰絶交贡以示旷度。夫边方小国，外示臣属，内实观望，我以诚往，彼辄谲来。何则？恃其险僻，昧夫天理，而怀苟且假息之念故也，非修文以来，易以计破，难以兵碎也。今交趾汉数郡之地耳，数年之间，虽贡奉伻来，终未稽颡阙下，●输诚赤，今年羾一犀象，明年献翠具若干，是皆我物，藉为巳有调书词廷，嵗月而已，此最不可信者。昔汉文帝却千里马，诏郡国勿令来献，而越王尉佗曽未几何怨？艾自新去号，北面终其身内属，正以德礼怀柔然尔。臣愚以谓彼之交贡，自今宜辞而无受，则我之所得者有三：不宝逺物，示以旷度，一也。鳞介之属，叵测浅架，不知我之虚实，彼用自絶，使私计内穷，二也。又使骇夫天子明见照万里之外，畏天事大之心，庶有以自省其曲直所在，三也。刺竹药弩，缓则津行奸诈，急则曲尽服从伏乞下公卿而集议，以付有司，臣之所言，虽至浅近，然当陛下无忌讳之时，逺被宠召，无一言补报，缄黙旅退，岂惟自弃？大负朝廷虚求之心？顾臣庸愚，何足重轻万一片言而有可取，使四方大贤大德之士闻之曰：如臣者，且蒙采择，将訑訑而来，皆为陛下用矣。臣不胜俯伏待罪，忧恐之至，臣恽昧死再拜，谨言上御史台书。 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| 7 | 至元五年十月日，前翰林修撰王恽言：「盖闻御史，周官也，其职掌赞书，受法令，秦汉以来，乃副贰丞相，任耳目司察之寄，唐制二台左以纠朝政，右以绳郡县职，非不要责，非不重也。至于天下之大奸，郡国之大豪，时务之得失，生民之利病、京官之迭居，内外郡吏之歴事臧否，莫不劾视按问，以之定功罪而权赏罚，不待稽覆证，左㑹有失实而抵坐之也，是以天下之人，惴惴焉凛凛焉，惟恐有毫髪诖误风闻，疑佀名、絓宪章，至于颠越不恭者，盖千百一人而已，故朝廷清而万事咸理，逺近一正，而奸邪屏迹矣！我国家列圣相承，重熙累洽，奄宅区夏，垂六十年，迨圣天子登极，典宪日新，百度具举，于是建台司、置僚属，盖将示公道，抑浇私，折奸萌，救内重之弊也，切惟风宪条目，古今一致也。强宗豪右田宅逾制，凌弱暴寡二千石，刻损政令，不恤疑狱，倍公向私，侵渔百姓，苟阿所爱，蔽贤宠顽，通行货赂，选署不平，此汉六条之制也。唐之目四十有四，今不具见，虽繁简不同，以近事考之，或有可详，若听览未充，衮职有阙，弥缝匡救之者，不敢后也，中书政本，机务所出，整肃纠绳之者，不可阙也，官或备员，未得其人，擢任荐升之者，不可寛也。综劾之权，内外惟一强御巽懦之际，不可异也，大臣当任责也，反循嘿而无所建明，小臣当奉职也，或僭越觊觎徼幸，而至于臣门如市，请谒公行，名器大权，假授失当，学校久废，以为非所急而起青衿之讥，贤材在下，以为不必用而兴白驹之叹，选部无法，徇情故而害至公乡。愿贼徳，乱朱紫而败俗化，守令不职，怨讟交兴，刑罚失衷，手足无措，胥吏舞文而乱纪，羣小告讦以成风，服色僭越，尊卑无章，工技淫巧，交靡日蠧，将帅狃于掊克而边防弛，上下习于垢乱而积弊深，若是者，皆国家之急务，台諌所当亟言而不可后者也。今圣天子体国子民，度越百代，大经良法，志在必行，然以今观之，台宪一司，整纲顿纪，所以肃清内外，其可不申明大体，姑务毛辛细事，苟以塞诏命而已耶？然未易有以一二言者，试以其事之切于今者明之，凡台之所纠掷者，皆百官有司、逾于法之外者也。今承积弊之后，法制未完，品式未具，官无定资，人无定分，数年以来，抵法冒禁者，人人皆是也，举一而遗其九，是九者幸免其一者，虽置于理，亦未能服其心也。何则？盖其罪均而刑殊，罹于法者少，漏于网者多也，若欲人人而劾之，内自京畿，外及州郡，极刑之间，圜土之内，将不胜其繁者矣，异日法之不行，二者必居一于此，古者大弊之后，必有更始之制，然后法得以行，莫敢犯，故能洗旧染之汚而成维新之化，果克若斯，善之善者也。其或不然，当举其大而遗其细，大者伏其罪，而小者栗矣。若张纲之埋轮，阳城之伏閤贵戚敛手，若鲍中丞、金吾胆落如温御史如是，则吾之法行矣！今中外大小百司，于未立法制已前，其奸赃不发者，不可以枚举，此朝廷有识之士所共知共见者也，制立之后，有畏罪惧法改而奉公为能吏矣，亦有狃于故习，未能尽革，少有赃私而轻者矣，极有怙奸自终，长恶不悛，触冒公禁，无所忌惮，奸私狼藉者矣，所谓不能人人劾之者，盖谓此也。如能区别其类，刋去其太甚者，董勅惩艾，其情轻者革心而奉公，为能吏者，宜皆褒异奬显，坚其自新之心，如此则赃私者去矣！虽然事犹有可虑者，赃汚虽去，内外阙员者必多，而事有旷矣，必欲备官而无旷于事，其法有五：曰科举，曰吏员、曰门荫、曰劳效、曰选举。其四者，前代遗法具在，举而行之则办矣。独选举之制，旧例虽存，拟之当今，权冝节目，固有不同，今日选举之法，子孙弟侄，其材可备用者，皆得预选，所贡者贤举主当，令内外官五品以上，各举所知，不拘亲故门下，及当以次旌擢，所贡者，不肖与减等致罚，使不得进预京官之例。此五事既行，付之吏部，定为选格，所谓去前之恶，收后之善，承其乏备，其旷，使选举有例，品节有章，朝廷无可指之瑕，不惟法制一定，后世有所持循，使天下徼幸觊觎，非望无行之徒，将不革而自去矣！今宪司既建，所当行者，其目甚多，然切于今者，独此五事为要耳，所谓一代之制，纲举而衆目张者矣！伏惟二三贤执事，天挺髙明，刚而不挠，忠言谠论，洞达政体，毅然以大节任天下之重，盖素所蓄，积耳而复内贰钧轴，外领雄藩，山立扬休，坐镇雅俗，㡳柱障乎頺波，风棱肃乎霜简，见诸行事上为圣，天子所知，非一朝一夕，是可谓据得致之位，又有可行之资者矣。若恽也，草茅一介，遭遇明时，违逺朝廷，盖八年于兹，虽越在草野，乃心未尝一日不在王室，今复蒙被宠召，拔起于泥涂之中，犬马之力思所以报效，而愧其僝弱不材，然愚衷内激，情有不能已者，敢触犯忌讳，抒狂昧以献，冒凟尊威，不胜战惧之至。 |
| 8 | 上张右丞书。 |
| 9 | 中统元年冬十一月朔，布衣王恽谨斋沐，顿首再拜，致书于右辖相公阁下：夫布衣穷悴之士，混闾阎之下，处嵓穴之间，欲砥行立名，非附骥尾而托青云之士，恶能施于后世哉？昔夷齐让国之贤君也，在彼则僻处海濵，在此则晦迹中国，周武北伐，二人相与叩马而谏，太公以义士扶而去之，时人未之知也，及宣父赞之曰：古之贤人也，求仁而得仁，故得名粲星斗望隆嵩华，奋乎百世之上，通乎千载之下，其名日益彰矣，此太史公所以感激而传之也！向非夫子表而出之，吾知其寥寥寂寂，西山一饿夫耳！又焉能亷顽鄙而厉懦夫者哉？恽，卫人也，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，意广才疏，无所肖似，徒以欲罢不能之心，雪其窓萤，其几蟫蠧，书史自娱，自喻而已，其于圣学之藴，治国平天下之术，懵不知也，以故年近不惑，而无成于一艺，迹混常流而不登于士林。传曰：四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！仆每读至此，未尝不废书，长叹伤歳月，不我与也，于是中夜兴起，旁徨四顾，思得出大贤之门，脱囊中之颖，攀逸驾，附骥尾，固瞠乎其后矣！庶几碌碌因人成事，免夫湮灭无闻之耻，方今圣贤在上，治具毕张，朝廷清明，百度改正，内都省而统宏纲，外总司而平庶政，雷厉风飞，皇猷攸塞，因自谓曰弹贡禹之冠，捧毛义之檄，兹非其时乎？遂乃应东鲁之辟，参賔僚之末，席不暇暖，而简书之召，已飞驰于汶水之上矣！伏自俟命以来，仓皇失措，不知所以自通知于阁下，尚赖往者知遇之故，拜下风，接清燕，藉乎尺书，俯怜驽钝，以致翦拂顾盼，俾之长鸣而増倍价，是遇知于阁下者，佀不偶然矣！伏惟阁下刚健文明，练达政体，挟汉日则洗光咸池，分兰省则，坐镇俗雅，忠结主知，学为世用，承恩纶于夜半，洞律管于天心，而复闚其经纶之业，大有为于天下者，不得不为阁下颂之。昔房乔善断而如晦，矢之以谟，姚崇应变而宋璟守之，以文四贤者，虽所行不同，同归于正，故相须以成，俾无悔事，今阁下极推让规随之度，收清宁画一之功，诚汉室之萧曹，圣朝之房杜也，然念朝廷日逺，天下之事，尽在中书，中书之权，实在二三执政，今阁下系国安危，为世轻重，进退百官，号令天下，所谓仕进之烟霄，一世之龙门也，尚何骥尾青云之比拟哉？天下之士，欲掇青紫，招名声者，舍阁下而将安归乎？如恽之心，非敢必其自逺方而来，以黔驴之技，名聨仕版，身造兰台，投书宰相，遂韩愈早达之心，拥帚侯门，要魏勃见知之遇，既闻达于诸侯，归显扬于闾里，正以千里一召，宠幸遇矣，是则足以挽布衣之贱，刷无闻之耻，而抱一壶千金之贵也，尚何富贵之心之有哉？伏愿明明在上，穆穆布列，聚精㑹，神相得，益章无疆之休，与世共之而恽也，处畎畆之中，乐尧舜之道，辞编户之役，为太平之民，守先人之弊庐，甘考鼎之饘粥，亦足以糊口而蔽风雨矣！不然，登西山而追伯夷之风游，东鲁而观洙泗之教，岂得不谓由烟霄而附青云，自阁下而攀骥尾，显名当时，施于后世者哉？触犯尊威，不胜惶恐之至。 |
| 10 | 上元仲一书，记书。 |
| 11 | 正月十四日，王恽顿首再拜白：盖闻居天下有二道焉，出与处而已。伏惟书记上人聪明特达，居天下至静之中，穷圣学大衍之道，积有年矣，囘视斯世，若不足玩，至于或出或处，安往而不可哉？第所可惜者时也，朝廷向明而治，圣王顺应而行，图囘天功，混一区宇，网罗英俊，片善俾举，彼闻风兴起者，虽山泽之刍荛，布衣之贱士，思砥节砺行，竭力悉智，愿仰副上之好，贤乐善之实焉。若曰荐举不私，用养得所其职，在于賔师之贤，遇知至上之人，朝夕引翼，一归于正，俾贤者进而不肖者退，此天下重事而治乱之所系也！故传曰：得士者昌，失士者亡。又诗云：济济多士，文王以宁。盖言世显之士能如是也。呜呼！何君不圣，何王不明，必得聪明至静之士，见微知著，临事不惑，断于中而察于外，夫然后可得非常之士，而能建莫大之功，当今之时，可以与权者舎上人一二辈，其孰举哉？若仆也蟫蠧书史，兀坐穷年占毕之外，百事不解，迩来二十有八年矣，传曰：四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！仆每读至此，未尝不掩卷叹息，内増愧赧噫！自治不勇而喋喋于左右者，何哉？盖仆恨以荒疎，无似，不能卓然自表于世，而上人遭际乃尔，君臣之义，既不可废，今日之出，可谓千载一时也！伏惟书记上人藉有为之资，乗可致之势，出则为王者之师，处则不失髙尚其事若仆，所谓可惜者，如是而已矣，但未知生民幸不幸耳，西狩尚遥，想当逺去，略布鄙怀，惟上人其图之。恽载拜。 |
| 12 | 檄李秀才士观，取渊明文集书。前六月五日嘿斋主人顿首白余家旧藏靖节文集一编，盖王掾济川之所録也。此本自入王氏，不复备翻閲有年矣。今吾子所秘于箧者，实出敝家所藏之旧本，数欲一观，吾子愕然以无有力辞，余且谓诚然而止，夫何天牖其衷手足悞败，云此集我家实有之，盖次兄手所録也。不知吾子前日之拒之辞，诚何心哉！且靖节之诗，正如清风，明月四时，何尝阙焉。既非秘异，世得莫闻之诗，一旦譸张，自欺其心，又欺其友，抑不知吾子诚意之学，尚友之义，果安在哉？传曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。望吾子无以前日之辞为愧，不致有抵璧投珠之举，复惠然许诺，以备旧好。是吾党中改过自新之友，岂不快哉？如其不然而存此心，是吾子终絶于长者也。吾且将长驱问罪，以图进取之计，不知吾子将何所逃罪焉？纵吾子限以学海，峻以文府，坚以诗垒，整笔阵以前，与吾义师抗正，烦腰间之箭，重射鲁连之书也。若曰坚守力尽，乃降谢罪于辕门之下，将唯命是听，俾介忠胄信之士，干仁橹义之师，尽取所有，稛载而归，以贻执事羞，固非所愿也，惟吾子详择焉。嘿斋，主人顿首白答周南乐书。 |
| 13 | 恽再拜白来书，承勉以割爱致夀，为喻，雅意甚佳，然仆近六旬以来，老病相仍，百念灰冷，何止此一事尔！至云情之过差，似未相悉也，且老妻推自结髪，迄今与相生活者四十馀年，内助之力既勤孔多，一旦决去，即漠然若无所系，岂人情也哉？故非夫人之恸有不期然而然者，如足下所喻，是耄嗟者，既非鼓缶者为是，恐三极之间，人伦大致，造端之理，未易可轻也，兼圣人垂世，以近情为贵，静念来章，殆以无情者为髙，而不及者，亦未为下也，无乃泛应不相关之论哉？此说一行，又佀夫足下平日于吾老嫂处乐尔之怀，絶藐然也，其如诸馀何相顾偕老，方以道业相规之不暇，忽辱以风花为贶，不几以当悲而歌，哀乐失所乎？且风花之爱，盖少年妄念不图，吾友老大，尚未厌斁，情之所锺果多焉，临纸信笔，不觉喋喋如此，幸并为之一嘻也。来索㕔事题扁等书，不恤拙恶，勉为作去未申，尚民社自爱。恽再拜白。 |
| 14 | 与子初中丞书为丧子慰释 |
| 15 | 恽再拜白：「闻吾友以季子之丧，情之所锺，时虽易，有未克遽已者，窃恐重伤天和，且缓勿药之喜，欲有陈慰以目疾，故敢奉书以寓其说。夫事机临衆，得所处为难，忧患切身处之者尤不易也。何则？盖验吾平时存养定力为何如耳？死丧固已大矣，然有常有变，父之于子，以爱为主，子之于父，以顾养为先，伤其爱，莫逆于父，送其子，虽为戚仅朞，畧无弗忍，过隆之礼，岂养老送终，人子之顺事，其或失养自天者，岂惟不顺，是亦门庭之孽也。往年寗人程氏，丧其佳儿，程氏名和，其子翰聪明有文，卒时年二十。哭而过市，匪朝伊夕，竟以哀而●其生，识者讥之，盖以理哀之情之正，以事而哀，则情之私也。自今观之，使程氏不死其子，而所图称遂，其后事蹉跌，大有过于夭阏之痛者，向使程知几先见，何有于事哀而殒其生者哉？乃知祸福倚伏，未可以向谋而得，一旦遽失，辄以永伤为抱也。古之贤者，为能以礼制心，以义制事处乎中而无不及之差，然而哀之于情，固为不细，发欲中节，圣不吾法，吾何所揆哉？昔伯鱼之死，宣父不以弗忍，易事而徒以隆其丧，有以见适于中而不敢越也，然哭子渊从者曰：子恸矣！兹盖痛其道无所属也。子者一巳之至，情道者，天下后世之所公共也，故于仲由发无己之责，在子鲤有过甚之嘻，又传曰：君子所履，小人所视，巨室之所慕，一国慕之，古人当其无可奈何，则安之？念夫一身之重，而以衆人之所视而慕者为虑，其于私忧，故有不遑専恤者，兼盛衰吉凶，循环迭至，吾之定力，正在顺受而已，况气之为孽，理之不顺者哉？尝以子夏丧子，哭而至失其明，曽子数之以为过，后人鉴之以为惩。呜呼！圣门之徒，犹未免溺于所爱，矧其馀人哉？要之能截然刚制，纳诸中而不失其正，有以义割爱而己，故延陵季子，其子死于嬴博之间，袒还三号，掩坎而即去，曰骨肉归于土，魂气无不之也，意者父子虽天性而修短亦命也，观其所处，俭而有度，哀而有节，可谓达生死之变，酌古今之冝，适恩义之中，而存后世久逺之虑者矣，故孔子叹其合于礼而贤之，此无他，能以义制恩也。今吾友沉潜刚克，明理而达变，修其身而齐其家，刑于家而达于人者也，仆尚何言？然一身之重、存养之功、逆顺之理、适中之义，尤当以延陵之心为心，以西河之过为戒，而为后来久逺之虑者，乃所以望于阁下也，惟髙明亮之信笔为言，不罪疎拙，恽再拜白。 |
| 16 | 谢张詹丞书 |
| 17 | 六月日，中议大夫、治书侍御史王恽，顿首再拜，奉书于詹丞相公阁下：昔韩昌黎以声光未白，屡用文章投献知巳，若于汴则售董公时，于徐则撼张公，建封在朝廷则取知于宰相。度予尝读其书，想其人何激扬奋发，鋭于进而希当世之用哉？盖欲遇夫大人君子，假其休光馀烈，以斯文効用，将托于不朽故也。恽猥厠士行，役志于简编者，有年于兹，縁技之痒时，吐辞自喜，亦欲効用于世，受知于大人君子之门且验，夫平日勉行之素，徘徊四顾，曽不能遂其知遇之愿者，亦有年矣，侧闻阁下以明亮之姿，操特达之用，推贤荐士，持衆美効于上，以端宫府之望，孜孜焉，惟恐片善或遗，一士之伥伥而去也，切自喜幸，今重华继明，羣彦周列，兹非求知効用之时邪？故奉书上进，断不自疑，意承阁下，不以愚疏见鄙，周旋备至，俾峩冠而前，顒对麾仗，致有西池非常之遇，岂惟身都显异，抑为吾道中外之光，其知遇之幸，何董张裴晋公之伦，可得而比儗者哉？自是而后，足迹踵于门墙者数矣，未尝不顾盼翦拂，使之増华，当时葵藿微诚，睠焉孰无，然不敢有一毫过，觊上凂左右者，以本然之分固在，尚何他觎而自取贪冒无厌之讥乎？阁下才识明亮，固虽逺计不㤀，此时之愚也，既而行止靡定，淹延茫洋，莫知其然，进退维谷之间，实有出于无聊赖者不知于已托，是自疏也，因不自揆，庶藉休燠，少熙寒谷之凛，又使遇知明时之幸庸，有以将之也，故伸鸣执事，有不嫌于屑屑者，况闻省録不㤀又有过于前日顾盼翦拂之厚，叙别之际，欲负愧伸感，且谢其不敏，复恐仓卒具辞，重得罪于左右，用是不果于披露也，违离以来，夙夜慨叹，至于今而有不遑安者。何则？言不复于后进，不保其徃，此最君子之所深，病在阁下，固已融而不留，而恽也，不知量之慊，若复往而不咎，又恐贻自弃自絶之悔，将何以复登中护之堂，接君子之清光，庶几不负之意者乎？敢布愚衷，惟君侯详恕之。恽再拜白。 |
| 18 | 议 |
| 19 | 贡举议 |
| 20 | 贡举人材，肇自唐、虞，而法备于周。汉兴，乃用孝亷、秀才等科策以经术时务，以州郡大小限其嵗贡之数，以赏罚责长吏极其人材之精，犹古贡士法也。歴魏至于后周中间，因时更革，固为不一，要之不出汉制之旧。迨隋始设进士科目，试以程文，时势好尚有不得不然者。至唐有明经、进士等科，既明一经复试程文，对䇿中者，虽鲜号称得人，至有「龙虎、将相」之目，其明经立法敷浅，易于取中，当时亦不甚重。又有设制科以待天下非常之士，故前宋易明经为经义，其赋义、法度、严备、考较、公当至于金极矣，后世有不可废者。然论程文者，谓学出剽窃，不根经史。又士子投牒自售，行谊蔑闻，亷耻道丧，甚非三代贡士之法。伏遇圣天子临御之初，方继体守文，以设科取士为功，若止用先皇帝已定格法与时适，宜可举而行之。迈隆前代，创为新制，可不详思，揣其本末，酌古今而用之，惟古贡士率从学而出，后世不询经行，徒采虚誉，因循荐举，狃于私恩，不顾公道，此最不可者也。莫若取唐杨绾、宋朱熹等议，参而用之，可行于今。绾之法曰：令州郡察其信友孝义而通经学者，州府试通经习所业，贡于礼部，问经义十条，对时务策三道，皆通为上第。其经义通八策，通二为中第，其论语、孝经、孟子兼为一经。熹之议曰：分诸经史，如易、书、诗、周礼、二戴礼经、春秋三传各为一经，将大学、中庸、论、孟分为四科，并附已上大经逐年通试及廷试对䇿，兼用经史，对以已意，以明时务得失。愚谓为今之计，宜先选教官，定以明经史为所习。科目以州郡大小，限其生徒，㨂俊秀无玷汚者充员数，以生徒员数，限歳贡人数，期以歳月，使尽修习之道。然后州郡官察行考学，极其精当，贡于礼部，经试经义作一场，史试议论作一场题目止于三史内出廷试策兼用经史，断以已意，以明时务。如是，则士无不通之经、不习之史，进退用舎，一出于学，既习古道，且革累世虚文妄举之弊，必收实学适用之效，岂不伟哉！外据诗赋，立科既久，习之者衆，亦不宜骤停，经史实学既盛，彼自绌矣。翰林臣王恽谨议。 |
| 21 | 秋涧集卷三十五 |
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