1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 曝书亭集卷六十九 |
| 3 | 翰林院检讨朱彝尊撰。 |
| 4 | 碑 |
| 5 | 《东瓯王庙碑》： |
| 6 | 豪杰之士，往往起破家亡国之馀，流离●尾，极人情所不堪，卒自奋于当世，论者徒矜其勲，伐之隆，至心迹之微，隐而不彰者多矣。张良之于韩田，横之于齐，卒从诸侯灭秦，要其志期于报雠，雪耻而已，若夫封留王齐，岂以是为荣哉？予读史，至秦楚之际，有感东海王之事，其报雠雪耻无异良横之所为，而终王其故土守越之宗，祀以不废，则又良与横衔悲饮恨而不能致者，王克致之可不谓难焉？惜未有推明其心者，而仅以赵佗、梅鋗之属视之也。嵗在癸卯，予游永嘉，乃得谒王之庙于县治之东，华盖山之下，庙久不治，言之知县事汉阳王君世显修葺之，王君许诺以予之。将归也，先事请予文纪之石。按史王勾践之后，国覆于楚，至秦郡县，天下废为君长，及诸侯畔秦王，率越从鄱君入关灭秦，汉击楚王，率越佐汉灭楚，高帝封王于越以奉越后。惠帝二年，举高帝时越功曰：闽君摇功多，其民便附，乃立为东海王，都东瓯，世俗号东瓯，王庙之所由名也。汉制非刘氏不王，其初异姓王者八国，卒就诛灭，王与长沙王芮、闽越王无诸，独终始得全，非以忠谨，然与司马迁谓王入关时，项籍主命弗王，故王不附楚，是亦未推王之心者，盖王之国，楚实覆之。项氏虽非楚后，而世为楚将，安知覆越者之非项氏也？然则王之不附楚而佐汉也明矣。方其丧国于楚，废于秦，版图入丞相府，越人终保而不散，以疮痍未起之衆，驰数千里，犯强虎狼秦，及汉军垓下，黥布信越期㑹不进，而王之用命若蹈汤火，盖国耻未雪，王之心有不忍一日怀安者，是可谓豪杰之士矣！夫其流离琐尾，英毅果鋭之气，百折而不囘殁，为明神庙食于千载，宜也。爰从王君之请，缀以诗，俾迎神送神者，得以歌焉，辞曰： |
| 7 | 芒芒禹迹无远弗届兮，维此东瓯。九牧外兮，夫馀封越。少康之支兮，至于勾践。遂霸江淮兮，鼫与不寿。世载更兮，翁翳之侯。及无疆兮，师覆于今。其亡忽兮，或君或长。海滨是窟兮，七世维王。既诎乃伸兮，地虽秦郡。人越人兮，函关既入。拯嬴酷兮，复㑹于垓。歼楚族兮国耻既雪。白马刑兮敬鬼而寿。百六十龄兮维瓯之乡。王所涖兮，秩祀孔䖍。民有事兮，何以迎之。尊有罍兮，枇杷橘栗，桃李梅兮维王之来。树两旗兮何以送之。工用讴兮琴瑟笙竽。筑坎侯兮维王之去。亦莫我尤兮，我歌倡兮，我舞洋洋兮黍稷维馨。笾豆大房兮，千秋万嵗，俾乐康兮。开化寺碑。 |
| 8 | 抟土以为神，傅以彩饰绿衣、乌帻，两童子夹侍，絷白马于前曰：文昌之像者，古有之乎？吾不得而知也。筑室以为宫，刻桷丹楹，旁三门，门三涂，若王者之居，以栖文章之神号。为帝君者，古有之乎？吾不得而知也」。然则文昌之祀，非与曰何可非也。司马迁天官书：斗魁、戴筐六星为文昌：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。班固汉志谓五曰司禄，六曰司灾，晋志则谓四曰司禄，五曰司命，六曰司冦。此文昌之名也。书曰：禋于六宗。孟康以为星、辰、风伯、雨师、司中、司命。周礼大宗伯以槱燎祀司中、司命、小宗伯，兆四类于郊。月令：季冬之月毕，祀天之神祇。郑康成谓司中、司命与焉。汉律曰：祠䃾司命。此祀文昌之见于传记者也。若今帝君之名，特出于道士之说，谓士之以文进者，其姓字悉书之，帝君得以进退其柄，由是海内争祠之，至徙其像，学官与孔子并居，噫亦甚矣！道书称帝君之神屡降于世，必为王侯将相，其可知者，在周为张仲，在晋为凉王，吕光五代为蜀主。孟昶予尝怪其说，以为帝君既能以文化成天下，其降生之人宜有迥异下土之才，阐天地之大文，以垂敎于世，乃张仲者世远勿论。若昶之所能，仅闻打球走马而已。至吕光者，史讥其不好读书，则于义何居焉，吾知之矣。古之祀文昌者，司中司命，而今之号为帝君者，盖司禄也。世之享厚禄者，不皆善文之人，则司禄亦无事于文矣。使夫天下之士，才者不必禄，禄者不必其才，则帝君进退之权不已重乎？虽然，其祀于学官则舛也。原道士之说，所以夸大帝君者，不过欲撼我孔子焉尔。彼谓诗书，虽孔子之敎，若富贵利达，则皆帝君司之，孔子不与焉。陋儒不察于理，遂徙而祠之，学官神之灵，岂妥于是哉？开化寺者，大同之士人别筑以奉所谓帝君者也。其堂室之制不庳不侈，视世之崇祀者，不改于度，宜神之妥于是焉。予悲夫世之人徇道士之说，未暇究文昌之名义，又感流俗，并祀学官之非，而大同之人独得也。既为之文，复缀以诗，曰： |
| 9 | 倬彼文昌，帝车之次。观象于天，戴筐是似。稽古肇祀，司命司中。维今之人，司禄是崇。有严頖宫，释奠孔子。杂祭于祊，匪国之纪。懿彼塞垣，诞啓大扃，为堂为戺，殖殖其庭。祀典既一，牲醪孔时。佑我髦士，受禄于斯。先民有言，礼失在野。我作此诗，敢告来者。 |
| 10 | 按武陵太守星传，三台一曰司命，二曰司中，三曰司禄。星经又云：司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北，盖四司鬼官之长。《祭法》：王为羣姓立七祀，诸侯五祀，其一曰司命。郑康成以为小神居人之间，司察小过，作谴告者。熊安生亦曰：非天之司命，故祭于宫中也。汉制掌之。荆巫应劭云：刻木长尺二寸为人像，行者置箧中，居者别作小屋，祠以春秋之月，而屈平作九歌，分司命为二。疑所谓少司命者，即星经所云，故其辞多近山鬼。而大司命之辞曰：广开乎天门。又曰：「乘清气兮御阴阳」。斯则文昌之第四星也。 |
| 11 | 大同府三皇庙新建财神祠碑，财神之职不稽于祀典，其得祠而祀之者，前户部右侍郎。今山西按察司副使曹公，从民志也。古昔盛时，君卿大夫所以养民水火、金木土榖之时，正德利用厚生之节，修和于上，阜成于下，盖惟善人是富，又董其不善而劝之以善，故其祝史之文，下有纯嘏保艾之辞。上所期于下者，仓箱、坻京黍稷稻粱之外，必曰谷我士女，未有以货宝致祈于神者。迨世既降，先王养民之善政尽失君，卿大夫不能操财用之权，而刀锥子母之利，贪者或以富，善者或以空乏，天下之人求其故不得以为必有神焉，司之则财神之祀民，其亦有不得已者，与大同之隶山西在雁门以北，其地沙碛其泉，●其山童，其居土屋，其人日再食，无田桑之饶，陶埴之利，又多凶旱水溢之苦，民贫特甚，惧神之不飨，于是也，相与率私钱治其祠于南关之内、三皇庙之旁，僧徒之寮，钟鼔之楼，无不毕治，工既成，宜叙其本末。公顾予曰：子曷为我记之？予惟先王所以敎民美报者，山川、谷林、丘陵下至坊、庸、邮表畷，与夫马蚕、猫虎之属，苟利于民，有其举之，莫敢或废，况夫效财用于天地者哉？若夫生财之道，未有不本乎勤者，故曰：民生在勤，勤则不匮。苟至于勤，则室家妇子罔不勤而财之用舒。苟安于惰，则室家妇子罔不惰，而财之用日以绌。鬼神之依●筮之从，在民先定其志而已。往时三云之俗，兵师札疠之后，民之●攰已极，今年既顺成，民乐其业，商旅之往来，各得其所，非神之所绥乎？洪范之三曰：农用八政，先之以食货者财也，次之以祀者，盖言报也。然则财神之得祀，又安可诬哉！公曰：善夫子之言，爰勒于石，诹吉日拜祠下，作神弦之曲，俾工歌以乐神曰： |
| 12 | 「我牲之陈兮，我醴之将，维神司职兮，毕昴之疆。黄金为车兮，瑶象为驾，风与云其离合兮，纷总总而来下，使尔多财兮及此下民。自今伊始兮，罔或不勤，嵗功必成兮，昆虫毋作，诏我后之人兮，报祀有恪。 |
| 13 | 《虸蚄庙碑》 |
| 14 | 天子之大蜡八，其祭坊与水庸之辞曰：昆虫毋作。诗曰：去其螟螣，及其蟊贼，无害我田。穉故以方以社，报祀于田祖，祈年于天宗。先王之勤农事，可谓备矣。予考之《周官》，凡夭鸟、蛰兽、狸虫、水神、蠧物为民厉者，莫不掌之以官。牡蘜、牡橭、象齿、蜃炭，方书灵鼔，其攻禜之术必详。顾昆虫害稼者不及焉，何与？岂其有所未详者？与非然也。盖鸟兽庶蛊之妖，世不恒见，则攻禜之术罕传，不有司之无以袪民之惑，若昆虫害稼，农人咸知所以驱之。农之所不能驱者，官亦不能去也。故特责其事于田畯，致其祈于田祖，为之秉畀炎火，而害可去先王治人事神之道，盖无不宜也。虸蚄庙去汾州府治一十五里，嵗丙午八月予谒神之宇，观廊庑所树碑，率鄙俚不文，里有隐君子胡庭者，请予曰：子盍为文纪之予？惟神之名号，未显于前代，而主民穑事近乎古之田祖，至虸蚄者害稼之物，陆玑以为螟之属也。神以是名，犹翨氏蝈氏之命，其官尔矣。呜呼！自浮屠道士之说兴，先王祀典，所载神示物鬽之号，往往潜为所变，易世之祈报者，久而不复察焉。往予儿童时，江南飞蝗蔽野，见所禳神，皆出二氏无稽之说，蝗亦卒不去，既心知其非，尝有慨乎？儒者之不能师古，辄为二氏所惑也。若神之名号，则犹循古之遗，而土人之载牲，击鼔致赛于是者，去祈年方社之祀，不远微庭之言，固将以是告世之君子，其或不幸而罹凶旱螽蝝之灾，则当以此邦之人事神为法，以无戾先王报祀之义，而不为浮屠道士之说所惑，庶乎其可已，系之以诗曰： |
| 15 | 彼汾之阳，其原膴膴。曰虸曰蚄，痒于而嫁。神司厥职，名用不惩。大田既臧，蠲之豆豋。农夫之祈，维黍及稌。农夫之报，自陬越涂。我从龠章，载歌《豳雅》。辨神之号，告诸方夏。 |
| 16 | 重修泰安州东岳庙碑。 |
| 17 | 《礼》：山川之祀，以望其既祭也，则以牲玉。●而县之于林，沉于水，未有升高祀者。其后易坛壝为庙，而五岳皆于山下。恒山祠上曲阳远在数百里外，犹不失古望祀之义焉。东岳庙在泰安州治西北隅，实岳之南麓。前三门门，三涂楼峙，其前神之居在五重，端冕秉圭一如帝者之仪。议者谓五岳秩视三公，然周礼》有兆五帝之文，宰五行配五色，后盖分祀五方，而青帝得祀于岱，章服之盛，非僭也。书嵗二月东廵狩至于岱宗。《尔雅》释山曰：河东岱。应劭曰：岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故谓五岳之长。相传神掌，死生之籍，故曰齐。度游四方，各登泰山籙。盖自九皇六十四民以来，秩祀不改。彼嵩、华、恒、霍特庙祀一方而已。神则祠宇徧天下，生民之奔走威福者，疑神崇标，峻极是处。由是山椒岳顶各饰神祠，金碧焜煌于松栝之表，至州城之庙，载诸祀典，所报者或未之过焉。惟朝廷有大典礼，特命使臣祠告，外则州之有司，春秋致祭，一洒扫而已庙，以是久不治。呜呼，抑知百神受。 |
| 18 | 天子职必祠官，祀典所载，乃其所以凭依也，与皇帝践位之六年，躬揽大政，告于海内，名山大川。爰命秘书院学士宛平刘公修岱宗之祀，使旋寻奉。 |
| 19 | 命抚东土，既至，檄知州事林君修治。于是三司以下靡不率钱为助，采大木于江淮，由运河辇于庙，明年竣事。城之雉堞，殿之垣墉，户之枨枢，土者为台，木者为榭，鼓钟之楼，齐湢之所，杗廇楶槉，瓴甋罘罳，莫不毕治。穹碑断碣，踣者复立鬼物，青红夹门，左右州之男女，远方之人，咸来览观，小大稽首，爰礲贞石，以书嵗月，公授简彝。尊曰：斯文也，非子不可彝尊。伏念岱宗为先王省方之地，观民设敎，于是乎在。有孚顒若，惟神是依，治神人以和上下，建神示以保邦国，观化之理一也。万物出乎震妙，万物者莫如神天地之盛德，仁气备焉。神之灵爽，既妥百物以谐四时，以序协乎先王，望祀之义将遐迩之祈报者，不于彼而于此焉，庶无戾于古矣。乃作诗曰： |
| 20 | 万彚之生，孰秉其权。阴阳相代，有化必迁。岩岩乔岳，善气所宣。降娄之躔，天柱左海。羣山是宗，莫之与等。惟神司职，克配真宰。陈书于虞，考礼于周。鲁公三望纪于春秋，百王之祀，岂其崇丘。嗟世之人，不稽祀典，键此重扃，峦磴是践，神房寖地，覆之苔藓穆穆 |
| 21 | 天子既亲万几，使告于岱诞及海、沂亲臣代祀叩神之扉。 |
| 22 | 帝有恩言，爰抚青社。小东大东，绥此劳瘅。有淑者旗，有鞶者马，乃巡于野，乃舍于郊。乃诹司牧，爰暨庶寮，浮木于江，斵石于嶅。公来奉符，五宿山麓。新门有伉，四阿重屋。亦有寝宫，陈其牲玉。有苍者璧，帝睟其容，百灵来㑹，尔侯尔公奕奕者庙，神罔时恫。郁郁唐槐，丸丸汉柏，树以丰碑，昭神之德，使山如砺，报祀不忒。 |
| 23 | 《邹县重修亚圣孟子庙碑》 |
| 24 | 尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，传之孔子，孔子传之孟子，昌黎，韩子之言，天下之公言也。当其时，孔子汲，微言絶，七十子没而大义乖，曽子之徒有吴起、子夏之徒，流为庄周，周再传而为孙卿，盖有以鬬问于墨翟者，而孟子受业子思之门人舍冉闵游夏，愿学孔子，其言醇乎醇，其色粹然，见于面盎于背，施于四体，其气塞乎天地之间，而毋馁于滕世子道，以性善于齐王，先攻其邪心于梁，去利而先仁义，春秋弟子不能赞，而孟子发其微性，与天道弟子不得闻而孟子畅其㫖此之谓名世，此之谓大丈夫，此之谓豪杰之士，自韩子功不在禹下，一言百世之论定矣，乃世儒以其矫枉过直，有不知而续其书者，或刺之或非之，或删之，或诋之或疑之，至或比于忍人，辩士、仪秦之流，几于侮圣人之言也，已明之太祖颁其书于学官，当呉元年，即谕许存仁曰：孟子专言仁义，使当时有贤君用其言，天下岂不定于一乎？又勅文学之士曰：朕闻孔孟于世利济之心虑，恐不及谕。桂彦良曰：孔孟一圣一贤，自汉唐以来称之，谕赵晋曰：孔孟之道，卿幼学壮履大哉？王言必孔孟，并举其命。刘三吾节文者为发题试士，恐啓诸生讪上之端，尔乃无稽之言，谓帝欲废孟子，钱唐进谏以腹受箭野，史近诬不足信，邹县为亚圣，故里庙在县南门外，由来已久，其初袖崇之典未及。宋元丰六年，从吏部尚书曽孝寛之请，诏追封邹国公。政和五年，太常议以弟子十八人配，其后，季孙子叔罢祀配者，堂上一人，庑下一十五人。彝尊三谒庙，见栋宇摧頽，久圯不治，心焉负疚，若疢疾之入于怀也，嵗在乙丑，丹徒张公以右副都御史巡抚山东，始庀材以葺庙，明年工毕，遗彝尊书，大旨谓子之论文六籍之外七篇，是宗庙成，宜有碑，曷操竒觚以志嵗月，彝尊不敢让，谨以闻于师者，具书于石，兼取外书遗意，括为歌诗，其辞曰： |
| 25 | 大人藐之，白羽之白轻兮杨墨距之，白玉之白，贞兮万锺。去之白雪之白清兮。源泉混混，盈科后进。泰山岩岩，云天是参。昔先王肇祀三迁之里，春秋俎豆，邹峄之趾，遗像在屋，坐以千年。林有灌木，井洌，寒泉懿矣。张公抚兹，东土维正学是崇，靡废勿举。生民以来，盛于尼父。圣克亚之，秩祀斯所。 |
| 26 | 通州西仓増福神祠碑 |
| 27 | 漕天下之粟，达京师储四之一，于通州设西南中三仓贮之，列厫二百五十有竒计，纳米二百万斛，领以户部，分司四员，而西仓所贮居半，爰立庙其处以祀神云。按汉书天文志：胃为天仓，其南衆星曰廥积。石氏星经，天仓六星在娄南，仓谷所藏南四星，天庾积㕑粟之所，天囷十三星主御粮。晋志：天囷十三星在胃南，为仓廪之属，天廪四星在昴南，一曰天廥，春秋所谓御廪也。仓庾之象，上丽乎天，天之垂象非一宿，斯王者之廥积亦非一区粟入之藏，用以备九年之储。六军百职，匪颁賙赐，稍食于是焉给，出纳之有其数，车筥米粟之有其辨，匪特藉人事之谨而已，相因而不红，腐长满而无耗，实惟神焉，相之神之号，未详乎祀典，考春秋佐助，期天廪仓，神明均名，然则今之所祀，将毋是与？曰増福者，从其旧也。盖自明永乐中，通政使李暹请于朝，始建令甲太仓之神，每嵗二八月，诹吉日，遣户部官致祭，则分司之在通州者，得祭于神礼也。庙自万厯十一年修葺之后，嵗久不治，分司丁君偕同官兹土者，共率私钱治之，落时枨柣，瓴甋杗廇，神像几筵，一新其旧，工既毕，请予文纪其嵗月，予惟今之仕者，恒汲汲目前之务，至于展礼事神，可以垂之久远，或反哂其迂濶而莫之助，君独能于文法寻尺之外，庀工以治神庙，非果于从政者与，而诸君子又能协恭一心，以襄其成，凡此皆其可书者也，用刋之石，兼为歌诗，以妥侑焉。辞曰： |
| 28 | 通潞之亭兮，万斛之舟，大车槛槛兮服以两牛。如坻如京兮屹如山立。我仓既盈兮度支是给。神之舍兮降娄之南，邻●丽胃兮天街式。临赞之丰功兮积以不涸，下无窜鼠兮上无啅雀。神之来兮委蛇带，禾九穗兮擥麦两岐。神之去兮惚恍，播八谷兮云之。上我祈兮仓箱，我报兮酒浆。效牲兮荐腯，陈鼓笛兮满牀。颂神之庥兮，饱神之德降。福孔多兮，绥我环极。 |
| 29 | 重修江都县旌忠庙碑。 |
| 30 | 旌忠庙建。自宋隆兴二年以祀左军綂制魏侯俊，后军綂制王侯、方两侯，均死于战者也。绍兴三十一年，金炀王渝盟，括三十二緫管之师，合蕃汉步骑二十七万，自将以南，艅艎䑰䑠，分据津隘，直趋维扬。宋之猛将为张浚、秦桧诛，锄殆尽，恃以捍牧圉，仅存病笃之刘锜尔，乃用金字牌彻之，甘以半壁，天下九百万金钱委之，叶义问一懦夫夺锜招讨印，授之李横，此诸军解体而不敢言者。当其时，王权既败，韩林、杨抗、龚寿、陆亷、崔邦弼、赵不悔先后弃城遁，两侯非不知主客之兵难以相当，顾目击大帅輭懦措置失宜，搰沙为沟，围以鹿角潮囘，漂去一时，传为笑端，势且日蹙，寜奋勇一战，以拙速胜持久之兵，斯亦前事之所有志，未遂并丧其元，盖首虽离心不惩也。幸而采石之捷，事定策功，赠魏侯中衞大夫、邕州观察使、王侯拱衞大夫、蕲州防御使，立庙故里祀之，一堂绘部曲于庑左右，记所云以死勤事则祀之者欤？相传神尝感梦于明孝陵，故载诸祀典，嵗以三月三日致祭，歴年久远，庙圯不治，今通政司使巡视两淮盐课，监察御史曹公谒庙，下语守者曰：斯境内之神，吾民祈报，于是旌忠故典，修举不可缓也。乃稽谋干衆，攻金攻木，给以饩廪，取陈丹暗粉一新之属，其友秀水朱彝尊，考两侯之遗事，撰碑文，勒诸石，兼作歌以侑神焉。辞曰：迎神兮丹衢，新庙兮故都，维暮之春兮月出之初：神之树兮庭隅，灵风拂兮舒舒，将朋酒兮两羭，神来格兮乐胥觋前兮巫后，折山花兮盈手，纷传芭兮翔走，神之留兮不留，缚车船于庙口，送神兮柳林，王侯毅魄兮载浮载，沉送神兮湖中。魏侯死所兮无怨无恫，小朝廷兮不武，国无人兮御侮，持弱荷兮作柱，客为狸兮主鼠，罢挥戈兮彀弩，苐鸣金兮息鼔，左军后军兮战独鏖，千夫一志兮不可挠，诞先登兮伐櫜，为国殇兮亦足以豪生。不封侯兮，死当庙食，稽故典于祠官兮，享祀不忒。 |
| 31 | 重修张仙祠碑 |
| 32 | 吴越之俗，祈子者必祷乎张仙之祠，或曰文昌星所化也。或曰：孟昶既亡，蜀宫人费氏所谓花蕊夫人者，入掖庭私画昶像以祀。宋太宗问之，诡以张仙可祈子为对之二说，皆非是。按神讳恶子生于越嶲，姚苌至蜀，憩梓潼岭，神衣布衣，道旁语苌曰：秦人将无主，康济其在君乎？宜亟还秦。请其氏曰：吾张恶子也。苌既称帝，长安命使入蜀求之，勿获，遂立庙梓潼岭上。唐僖宗幸蜀，神自庙出十里馀白雾中，仿髴见列伏状，僖宗脱佩劒，赐之王铎、萧遇，咸赋诗刋石，而李商隐诗亦载神以铁如意赠苌事，蜀人俎豆不絶，比之射洪、灌口，号为三神，是则蜀之人无不祀仙者。花蕊，夫人所画，实仙非昶象也。考仙即梓潼，神世乃分而为二，又以梓潼神为文昌星神号，于是乎失辨矣。月令仲春之月，●鸟至，以太牢祠于高禖。王居明堂礼曰：带以弓韣，礼之禖下。今世俗祀仙，多于二月之朏仙之象，手弓而立，殆取高禖授弓矢之义，高禖废而仙之祠举焉，其亦未远乎礼者也。里有祠，将圮，道士募钱修之，工既毕，宜有记，乃摭仙遗事，刻于石歌以侑焉。辞曰： |
| 33 | 神之降兮嶲县，陷卭池兮震电。神之游兮梓潼，佩如意兮山中。玉騘兮婀娜，迎翠旍兮道左。解龙劒兮贻之助，威棱兮旋彼。六师。蜀之人兮，颂神之庥诞。昭灵惠兮，九州，差池兮燕羽。至之日兮孚乳，带弓韣兮士女。无害兮无灾，生子兮天材。巫言兮嘉告，俪报祀兮高禖。䓊萧兮交鼔，陈诗兮合舞。牲酒洁兮春复春，播神●兮终古。 |
| 34 | 曝书亭集卷六十九 |
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