《卷五十六　齋法宗旨門》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	正統道藏》正一部。
《上清靈寶大法卷之五十六》
1	洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
《齋法宗旨門》
《宿啟建壇》
1	夫宿啟者，本自然朝也，乃齋法之祖。建齋之始，爻先行自然朝。朝者，只發爐啟聖，禮方懺悔，三啟三禮也。繼以敷露，宣詞說戒，補職宣禁。今本朝所謂饉依科法，宿啟以聞是也。科之末句稱明晨行道，續更啟聞。蓋謂明旦方始正齋行道耳。既為人建齋，當以脩齋之意，預告真靈也。古科宿啟，必在建齋之日子時。而陸簡寂所撰靈《寶道士自修盟真齋儀》，則不宿啟，止於齋日清旦，說戒補職，接續登齋行道，繼以言功口表。又正一經科止云：建齋當先行自然朝。初無宿啟散壇之文也。雲光張若海不睹經文，輒以己見，肆為妄論，筆之於書，几二十條，大悖經教。遂使晚學之徒乘非蹈謬，悉於宿啟之前，說戒補職，且補職受簡，然後登壇。杜廣成固嘗非之矣。謂如開建大齋，齋主必預投詞，高功受詞，與之關奏，亦在一月之前，次第進拜章書，頒宣符命。此乃先行其事，而後補職，謂之顛倒。又安不於預告之前，令高功先補職耶。切詳經科垂補職之文，為明晨行道設耳。故宿啟建壇，不涉正齋，且陸簡寂《靈寶齋說光燭戒罰祝願儀》叔云：先宿啟畢，次授十戒補職，衆官跪受簡札，明日行道，各典所署。次宣三十六禁告示威儀。則是說戒補職宣禁，必當在宿啟後。於科已有明文，此合宜也。由晉迄唐，相沿不革。自雲光張若海逞妄謬不經之說，淺學者或宗其源，蓋不曾博覽古科之如是也。一日修奉，止日齋會。三日已上，方謂之齋。或七日九日，久者一月，具載經科，具太極真人演經文，而著齋戒威儀之訣。陸天師摭經訣，而撰齋謝戒罰之儀。三籙九幽，解考塗炭，三日七日，一時九時，品目雖繁，儀矩則一。沿流窮源，舍太極真人及陸天師，果何適哉。近代補職，又有添入上下棄議，以某人充等語，頗有窒得高功，又豈食衆所可補耶。又李景祁所集齋科，於建壇日午後，先行自然朝，說戒歸玄師幕，補職宣禁，至夜依科宿啟。如此則建齊之日，兩行自然朝也，不亦贅乎。今悉改從古科，於宿啟三禮之後，敷露繼以宣詞，於復爐之前，說戒補職宣禁，庶合陸天師本科，不敢從俗故也。
《宿啟建壇》
1	宗旨曰：初入壇幕之前，便存身如青玄上帝，左右玉童玉女，從衆妙門乘光而出，執幢持節，立於道前。行持運化，請降九鳳破穢之官，噴噀而下，變凡為聖，於地戶上，依法敕水冷壇。
2	敕壇　　拜解穢表
3	補職
4	天有六運，周建六官，建齊行道，當分六職，格降高穹。
《升壇》
1	凡升壇，先上六幕香，次則手爐、知磬二人前讚，導引法師登壇，其威儀道衆，並分左右序對列壇前。高功昇外壇，至地戶外立，密呪。入戶升中壇，壇衆隨之，近人只如常旋行，高功居道衆之後，入巽戶至外壇方楫。高功先行入地戶，道衆卻立，高功攙越而過，大不嚴肅。故蔣氏立成儀亦云：凡升壇則高功居前，出壇則高功居後，乃合古科，大為允當。高功入戶畢，道衆俱入壇中，都講旋至中壇之東面西立，六職止於中壇之西面東立，高功與齋官同升天們，入內壇，上十方香。日以東為始，夜以北為始。次上御案香，焚香，密呪，存思如式。齊官上香畢，再出天門，左旋至中壇西北立，高功回本位，上手爐香，密呪，按科行事。至復爐畢，手爐、知磬法事先行，道衆次之，高功自內壇則自天門出入。近有中壇與內壇，皆自地戶入，卻自天門出者，皆非也。杜廣成、陸簡寂科法，皆入地戶升天門，上十方香，自古而然，不可從俗。蓋內壇法天，故自天門出入。
《唱導》
1	宗旨曰：玄師前分班立，高功上香，三拜跪奏告齋畢。呪曰：
2	願師得道，我得飛升，開度七祖父母，脫離五苦八難，早登天堂，名入仙籍。
3	又一本
4	願師得道，我得飛仙。開度玄祖，罪苦咸原。名書仙籍，升入帝廷。
5	齋官授詞函，兆跪受，方告齋。監齋宣職狀，方唱導。畢上廊幕香了，都門外祝白啟壇，宣啟壇疏，方入戶。兆先行入外壇，於地戶外立。密呪曰：
6	四上功曹，龍虎使者，正一生炁，侍靖素女。夜有啟請，願得開明，童子上玄，少女為臣。俱入黃房之裹，通達所啟，皆使上聞。玉清訣。
7	宗旨曰：凡入戶，先左足後右足，出則先右後左。當存香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。早兼存四明功曹，通真使者各一人，侍靖玉童、傳言玉女各二人，羅列左右。夜則存四上功曹、侍靖素女、開明童子、上玄少女各一人，羅列左右。入戶者，入地戶也。今升壇則於地戶之左，存思密呪。出戶則存官將玉女，傳送齋誠，各各散去。按《三洞經科》中玉女出入戶，皆用此呪。近有淺識之士，見《正一旨要》應朝修皆用此呪，遂稱洞玄法籙，合行別易，此其謬哉。
《上十方香》
1	宗旨曰：兆升天門入內壇，必先上十方香，日以束為始，夜以北為始。凡上香躬身秉圭，次然香持謁簡通名，再躬默通銜位，放謁簡於位牌之右。次宣謁劄焚之，逐方皆如之。只是建壇用謁劄，餘登壇則持謁簡，若散壇則持謁謝劄也。
《上御案香》
1	御案香，則上帝前當中一案。又曰洞案，洞者通也，通真達靈焚香之所也。在道場中，則居玉清前，壇中則三寶前。散花云：洞案爐烟起，是指此案也。
2	宗旨曰：凡上洞案香，皆當存三寶，然後上十方香。先存元始天尊正當陽座，次存左太上道君、右太上老君各座側，叅侍元始天尊，光明煥耀，悉備衛如法。次存見三十六部尊經，存三尊之左，侍經玉童玉女、仙郎仙王、仙伯仙卿如法。次存玄中大法師，在三尊之右，與經正當中相對，左右侍真如法。若清醮，默念十方靈寶天尊。陰醮，念太一救苦天尊。宗旨曰：入壇正中，乃金闕下。先進左足，雙步星珠炤耀罡，至主爐前放訣。
《靈寶星珠炤耀罡》
1	行罡呪
2	玉清赤素，大梵分流。元綱流演，星珠貫周。急急如元始上帝命。
3	左手子文，直中文午出，微動雙目，日月略開。
4	上香呪
5	玉華散景，九炁凝烟。香雲密羅，徑御九天。侍香金童，傳言玉女。上聞帝前，令臣長生。世為神仙，所啟所願，咸乞如言。
6	存玉女金童龍虎在爐邊。
7	三捻香
8	一捻香上達玉清境，二捻香上達上清境，三捻香上達太清境。靈光梵炁，下注臣身。飛香進御，合道帝廷。急急如元始上帝命。
9	左手剔三官訣。
10	宗旨曰：暝目運化壇嬋。上通天門黃炁，交結如碧雲水晶之狀，日月星斗交光，下接靈壇之中，左右芝蓋華旛，寂寂巍巍，運心府化蓮迸開，一景居中，金光獨懸其中。
11	焚玉字真文一道於主爐中祝呪
12	元始祖炁，總合靈章。無文不度，無文不光。赤書玉岌，龍篆垂芒。臣今焚變，上朝玉房。急急如元始上帝命。
13	雙手剔玉清訣，運重光金戶樓臺三層，中有至尊，升階九級，光炁充布于壇。兆心奏忱徇，求恩請命。帝允所乞，壇墠如元陽之境，並無纖埃。有玉女金童傳香奏簡，金光橫列，交結如紋。左班五老，乘丹舉飛空而下。右班三十二天帝，參鳳駕同臨，拱朝至尊三真。五師出班朝謁，三官四聖俱乘此光，齊降靈壇。次五嶽四漬群真，左右拱朝。廊慕城隍社令，雷府官將，翊衛前後。到此日月星斗交光，運動接境。
14	焚降真召靈符于主爐中祝呪
15	元始符命，總召萬靈。靈光普照，三界通明。玉符飛降，合契帝廷。令臣奏啟，上朝玉清。雲霞飛奏，時刻無停。俓升玉闕，與道合真。急急如元始上帝命。
16	上清靈寶，玉虛召靈。神光妙化，億萬齊臨。急急如元始上帝命。
17	中文剔出周匝，再自中宮自上宮，剔午出爐中。
18	總召諸天呪
19	洞玄元明，三炁成直。五行所運，三天運行。急召急至，萬神咸聽。急急如元始上帝命。
20	玉清訣剔開破，斗內三光，五方降炁，天真童女、侍香傳言童女、龍虎真人，俱在御案之前。
21	上本位香·
22	此科案也，齋法之始，朝奏為先。按科行事，恐語言失度，故立科文。端圭正立，不可執卷，故置科案於高功立位之前。近人多用一槿几，只可容安科書而已，卻以手爐上香密呪。密呪者，宣呪言而心存朝上帝也。蔣氏立成儀令於科案別安香爐，兼以香爐置於一邊，欲大造科案，諸方例不遵行。若壇場狹處不可容本位香，止從古式，以手爐上香也。
23	宗旨曰：兆自主爐前退至本位，三拜跪，執手爐三上香，密呪：
24	道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙篩臨軒。令臣關告，俓御九天。
25	又呪
26	空因色顯，心以香傳。心之所達，非火非烟。令臣關啟，俓御九天。真靈歆格，不假一誠宣。
27	密呪者，不聞聲而心存朝上帝也，故曰不假言宣。又云：此一呪出楊傑撰《宣和金籙科》也。
《各禮師存念如法》
1	夫禮師者，經籍度三師也。廣成曰：經者遠也，經為遠師，乃籍師之師也。因師授受，不忘本耳。籍者因也，傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。度者進也，度我凡身，進登道品，從凡至真，莫不因師，乃已之師也。蓋道不可無師，謂如下至一衍一訣，莫非師傳。況佩經籙行大法，主領齋修，開度天人，豈應無師。而古者傳籙，則有以有籙者為師。中古以挨建立宗壇，不容私度，故傳經受籙，合以宗壇為師。若嗣行靈寶，奏受齋法，則合從所授之法，存拜三師。或於籙外而曾從人受持經者，亦合兼存用之。倘以受經之故，而遺去傳法之師，則不可行也。夫經乃道之緒餘，法乃經之施用。直以經之傳授為宗，而傳法者不為師，則亦有所偏矣。夫惜則出於經，捨經則非法。其正教之外，而別習他書雜法者，卻不在臨壇存禮之數也。
2	宗旨曰：都講之職，按西方白帝以主其職，金主聲，金乃肅殺之府，故獨班唱禮。凡舉唱，各禮師存念如法，眾官各秉簡端心。臨目注念，依下文禮之。
3	先存經師所在之方，方乃住處。存形貌諱號，心禮三拜，祝之曰：
4	願師得仙道，上登高靈，為我超拔一切，皆成道真，我身昇度。
5	次存籍師所居之方，心禮三拜，祝曰：
6	願師得飛仙，上登高真。為我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。
7	次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：
8	願師得升度，上登高仙。為我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。
9	次存上天三師下降，心禮之。存金光滿室，悉為三寶地，各項圓光之耀，十方仙真羅列。
10	經師鬱羅翹真人，西北天門，隨白炁內下臨壇所。
11	籍師真定光真人，西北天門，隨黃炁內下臨壇所。
12	度師光妙音真人，西北天門，隨青炁內下臨壇所。
《五方衛靈》
1	存五方正炁，非三素雲也。夫三號合生九炁，而其散為萬殊。析其大為五炁，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，在物為五行，在事為五常。今所用呪而存降五方之正炁，松斥妖氛，肅清壇墠也。
2	東方青炁屬肝，上應木星，其時為春，其帝青帝，凡屬木者，東方青炁主也。
3	南方赤炁屬心，上應火星，其時為夏，其帝赤帝，凡屬火者，南方赤炁主也。
4	西方白炁屬肺，上應金星，其時為秋，其帝白帝，凡屬金者，西方白炁主也。
5	北方黑炁屬腎，上應水星，其時為冬，為帝黑帝，凡屬水者，北方黑炁主也。
6	中央黃炁屬脾，上應土星，其時為四季，其帝黃帝，凡屬土者，中央黃無主也。
7	故有五方五帝兵馬，則此神主之也。存降之法，想念於倏忽之間，存各方炁隨方色，中各有史兵下降，隨呪應召，翊衛齋壇。
8	宗旨曰：閉目良久，內思五臟五嶽、五星五帝備衛身中。次存青黃白三炁，遍滿玄壇，四靈斕衛，萬神森列，左右嚴肅，內視金光映蓋，一體作金光。先自肺中出至項上，生圓光照耀十方身中了，然盡見內外。
9	東方呪，搯卯文，存木星洞闕朱臺，在目後直入一寸，射九靈青玉之光，映覆一身。須突從口鼻入，灌注肝府，若青琉璃色瑩徹。次存青光滿身，內外繚繞，直射東方，如青雲罩覆壇所。
10	南方呪，搯離文，存熒惑星玉門華房，在目際直入五分，射三靈赤輝之光，映覆一身。次入江鼻，灌注心府，如日色輝照。次存赤炁滿身，內外繚繞，直射南方，如赤雲罩覆壇所。
11	西方呪，搯酉文，存太白星玉璫紫闕，在兩眉間直入一寸，射七靈白華之炁，映覆一身。次入口鼻，注灌肺府，如月精映照之光。次存白光滿身，內外繚繞，直射西方，如白雲罩覆壇所。
12	北方呪，搯子文，存辰星帝鄉元宮，在髮際直入一寸，射五靈紫晶之光，映覆一身。次入口鼻，灌注腎府，如紫晶照映之色。次存紫光滿身，內外繚繞，直射北方，如紫雲罩覆壇所。
13	中央呪，搯中文，存鎮星金室長谷，在人中直入二寸，射十二靈黃華之光，映覆一身。然後入口鼻，灌注脾府，如黃華瑩徹之色，蓊鬱于中。次存黃光滿身，內外繚繞，直射中央，如黃雲罩覆壇所。
《鳴法鼓二十四通》
1	廣成曰：法鼓者，內正神炁，外滅魔靈，法事所先也。凡都講舉唱，鳴法鼓二十四通。若唱存思便鳴法鼓，非惟乖其節度，抑亦不識存思，豈知天憲。後學未解威儀，但欲軌則前輩老宿，既乖法制，便冒合格。然使未悟習迷，久已成風，惟務宣讀美麗，殊覺非也。大法所持，冀在精謹，攝心注念，惟在威儀之先，務在合格。若法制有虧，既不用心，何以契道。則高真不降，福慶靡臻，反招罪譴也。其欲契道，唯在依科證法度也。勿以小事而不慎之，所謂差之一分，失之千里。
2	宗旨曰：左叩齒為天鐘，右叩齒為天磬，中齒相叩為法鼓。叩之以為節。二十四通者，三八二十四數也，召身中三部八景二十四神，敷落神真是也。法當存神鼓炁二十四通，存神炁清徹達玉清。存身中青黃白三炁，自丹官昇，經歷五臟，上至泥丸，直透天門，上合玄元始三炁，結成琉璃寶殿，上聖居中，真人羅列。
3	發爐出神
4	焚敷落神真符　出香官諸符
5	宗旨曰：兆執手爐，冥心存自身在青黃白三炁雲中，內外蒼冥，四靈侍衛，萬聖森羅。次搯中文，宣無上三天，至臣等身中，依法出神。出神者，乃出香官，奏事官，局守衛百神，非拜章奏表詞之官也。夫神炁與天地，並一一念到處，則神隨念而往，潛天而天，潛地而地。《度人經》云：上遊上清，下鎮人身是也。發爐者，熱香於外，以通誠意，出官於內，以遣其神。內外盡誠，則其神上天入地，俱無所間，是為通真達靈也。
6	宣無上三天玄元始三炁，下上中。至臣等身中。丑寅三五功曹，卯至辰。又一云五方訣，歸本命。左右官使者。巳至午。一云卯酉。左右捧香驛龍騎吏。未至申。侍香金童，酉。一云入中。傳言散花玉女，戌五帝直符，亥。一云五方歸中。直日香官，丑辰輪至午。各三十六人出。存驛龍騎吏，赤衣皂績，并功曹童子香官等，從天門而下。次存自身中有驛龍騎吏等，從腦而出，各合成一人，至壇所侍立左右，各三十六人。放訣關啟土地，戌歸中文。至御前，自上文剔至午出于爐中。存驛吏等咸受詞語，捧香而去。次默念呪曰：
7	內有光明，外有所向。內外朗然，了無餘象。靜以待之，即其顯相。
8	訣曰：泥丸頂上高且崇，遶山周匝列九宮。紅光紫霧第一峰，玉皇天帝居其中。時敲玉磬撞金鐘，召集萬神朝上穹。中界赤子傳帝衷，遍歷諸府當親躬。衆真班列莫勿勿，急過重樓十二重。仰瞻天表合雙瞳，共讚帝德言聖功。端拱無為清淨風，兆民賴之常雍雍。君臣慶會壽無窮，永保乾坤一混同。
《出官》
1	夫出官者，出高功身中真官也。先存額上朱門闊一尺八寸，朱門即腦中門也。史兵從朱門中出，下至壇前羅列。須知以炁合炁，以神合神，混合無間，方可造其閫域。乃得靈寶降真之妙，恐成輕泄，惟當叩師密授。先出三將軍四靈神，導從前後左右，方行出官也。凡拜建壇詞，則當用之。否則莫用。
2	宗旨曰：兆叩齒二十四通，長跪，先存四靈從頭出，立前後左右。次存日月五星蓋頭，北斗覆形，出肝中青炁，布滿玄壇，光如日月。次存唐將軍左腎出，執元帥玉符，葛將軍右腎出，執太芒戟；周將軍心中出，執揮靈玉斧。次存天門上三將軍下降，合身中所出之神，俱徘衣大袖，通雲玉冠立前，兵士各三十萬衆，悉朱衣赫然，各從本宮而出，周匝身中。木官九人肝出，持弓在左。火官三人心出，持矛在前左。金官七人肺出，持劍在右。水官五人腎出，持戟在後。土官一十二人脾出，持鎗在前右。四方五德將軍自五臟出，五色衣神玉形，位列四方，依法出官。
3	總出官
4	如前存用畢，次搯斗訣起，歸上帝訣。宣饉出臣身中，至天丁力士，逐一存用，出身中神，想吏兵從腦出於左右前後。次從中文歷至根，巡二指根，至巳文彈之。次念呪曰：
5	一體虛寂，何出何入。以之為儀，呼吸是及。
6	逐一出身中官
7	五體真官，五臟出，卯文。上仙上靈二官直使，肩出。或云腎出。又云頰出。酉文。直使功曹，正一功曹，兩肩出。或云心出。子文。治病功曹，脾出。左右官使者，脾肺出。執幢節。午文。陰陽神決吏，心腎出。丑寅文。科車赤符吏，臍下出，古道士形，侍車馭。或云曲秋出。辰巳文。罡風吏，左股脾出，古士形，乘獸。未文騎置吏，右股脾出，古士形，冠積，馬足，青形，侍車馭。或云罡風騎置吏左右膝下出，力士乘狻猊，一十二人、申文。驛馬上章吏，兩肺頸兩足下出，古士形，乘赤馬。戌文飛龍騎吏，多文狼吏，頸出。執劍、赭色朱衣。虎賁鼻出，如虎形。或云兩眉，或工萬兩腎出，坎文。察奸，心出，古士形，乘獅子。勾騎，大小腸出，古士形，乘獅子，身碧色。或云心出，乘丹霞之炁，覆護之所艮文。三官僕射三人，臍中出，道士形。或云胃中。天騁甲卒，左右手臂出，金甲仗劍，一十二人。或云甲卒三惜震文。天丁力士，左右肩出，神王形，一十二人。或云腎、或云眉，巽離坤兌。治正執正吏，收炁食炁吏，鼻出，力士形。收神食神吏，收鬼食鬼吏，兩肘出。收毒食毒吏，收邪食邪吏，收精食精吏，收瘟食瘟吏，各二人，都三十六人，並二十一四一骨節中出。一云七收吏自鼻炁中出，並黑幀朱衣，道士形。誅符破廟吏一人，心出，道士形。社里邑君，肝出，青黑衣，道士形勢，立地戶上，威儀濟濟。左右都平君，止諸君將吏等，背出。子輪亥彈。
8	所謂出官，若欲拜建壇詞，則依法出之，否則不用。若第一朝及謝恩醮，並同此式。
《按科行事》
1	兆端圭正立，存身為真人，宣法誰啟聖畢。次禮十方，當從此為始。天一生水，天之祖炁，衆星皆拱北也，故從此而起。
2	宗旨曰：兆同齋官，隨方上十方香。每一方一上香，歸位一拜，禮畢長跪懺悔。
《懺悔》
1	宗旨曰：兆跪爐懺悔，壇官等修齋行道，冒禁違科，種種罪愆，志願臨壇修奉，無諸魔試，克遂感通。次懺三業六根，及亡者積生之罪，析恩開度，成就齊功。
《禮經三啟》
1	宗旨曰：懺悔既畢，義當禮經。故吟三啟，步虛而三禮之。
《禮三寶》
1	宗旨曰：凡稱禮三寶，冥心三拜。
《敷露》
1	夫建立瑤壇，法天象地，分布日月五星，和合陰陽，正天宿度，立纂舒壇。以凡陽之地，變為金闕瑤階玉陛，前至真萬聖，混洞班侍。至時東西未定，形炁未安，俯仰之間，如運掌歟。當以五方玉字二十八宿，敷落神真，安鎮五方，辟斥妖氛，肅清壇宇，參方圓，入動靜，方得至尊、居玄化之妙，日月周流一定。如國朝君王，端居九重之上，君臣可以分其朝治。故自建壇，左班起治，屬泰玄三天左官師真省朝之所也。敷真文者，須當委曲行持。其法有四，一日敷落五天帝君，天真兵馬，下臨安鎮。五篇者，五方正真之炁，和合陰陽，鎮護壇場，焚五帝育物符，召三十二天帝君，開度隨方宣表。二曰露者，齋紋繒金龍玉璧，表質丹誠。三日敷真文者，乃九天之寶章，慶雲之靈津，以法書篆，鎮日月失昏失度，中禳兆民災祥。四者五篇，以九天之炁，諸天祕諱，周天星宿，聚而為篇。可和地紀發生，陰為成陽。次可度九幽長夜之沈魂，俱超朱陵，正是四象吁圓。今之末學，止以敷露為名，歌聲美麗誦文為畢備，更不考究，深負拔度之果，豈不寒心耶。廣成曰：在昔元始天尊，混元即判，三炁開圖，以大道元精真一之炁，為靈寶一赤書凝結之文，降於五方，以安鎮天地，招命真靈，故天地得之以安鎮，日月得之以光明，鬼神得之以開度，人民得之以長生。真文傳之世，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民，制伏鬼神，拯拔幽爽，無所不為也。經曰：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。又曰：赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。此靈寶五篇真文之妙用也。故能正天分度，調和陰陽，開度飛爽，保衛帝王，拯淪濟溺，通幽達明，和克釋咎，卻死延生，生死之苦，無不救之。故建齋之時，以真文玉字安鎮五方。解壇事畢，收符焚之，散灰青煙之中，具。如玉訣之法。或學士修真，自析度世，紀名仙品，永離鬼官，當以三元八節、甲子本命之日，書文玉簡，投諸名山，除宿世罪簿，言名上天。事畢，三過諸天，三官九府紀其善功，上天友別，萬神敬護，五帝侍衛，三界司迎，千魔萬精，不敢妄干。經曰：志願堅固，觸向咸成，七祖父母，上生天官，生死福慶，影響相酬也。
2	建壇用五老赤書
3	一日清日一混洞赤文章，二日清日一制邪玉文，或元洞玉曆章，三日清日一靈寶五符，設醮大梵隱語。
4	請真文
5	宗旨曰：凡敷露五方玉字，須當請降。以真文法信置於案上，兆上香三拜跪奏，雙手發十天訣於天庭之上，再剔玉清訣，叩齒七通，雙目日月之光，，高奔天庭之上，輪照兆身，運日月光，中有元始虛皇在內，一如圓光。再發雙目毫光，與日月之光交合了。次朝奏，具陳齋佃，乞開紫陽玉使，宣降玉文真篆，付臣安鎮齋壇，松除故炁，格降真靈，隨意祝畢。密誦請降虛無祕呪。
6	高上大有，玉清萬神。雲光寶篆，普降帝廷。急急如元始上帝命。
7	中文，祖炁，存上帝放百色毫光一條，注於真文之上，剔玉清訣，以目瞻一炁，吸前日月光中至尊，俓歸己形，合而為一。方叩齒三通，咽液一口，隨方安鎮。
8	上東方案香，焚青帝育物符，宣東方表，下真文於案上，以金龍法信鎮之，宣東方玉字。
9	兆存肝炁自目出，與外相合，結作青林炁，聚為雲樓玉殿，青帝居之，東方八宿朝拱其殿，星斗磊落，一條青炁金光分孕而出，指射離宮，兆以口引青炁納肝府。
10	上南方案香，焚赤帝育物符，宣南方表，下真文於案上，金龍法信安鎮，宣南方玉字。兆存心炁自喉舌出，與外相合，結空成梵炁，聚為官殿，赤帝居之，南方八宿朝拱，星斗磊落，內有一條紅赤之炁，孕生曲過西方，兆以鼻引赤炁歸丹府。
11	上西方案香，焚白帝育物符，宣西方表，置文於案上，金龍法信安鎮，宣西方玉字。
12	兆存肺炁自目而出，與外相合，結炁成形，聚成水晶琉璃之殿，白帝居之，西方七宿朝拱，斗光交煥，金白之炁孕化直過北方，以鼻引素炁歸肺府。
13	上北方案香，焚北方育物符，宣北方表，置真文於案上，金龍法信鎮之，宣北方玉字。兆存腎炁自兩耳出，盤結于外，無聚作宮殿，黑帝居之，北方八宿拱立，斗光交合，飛噴上下，接中宮，以鼻引前炁納于玄宮。上中央案香，焚黃帝育物符，宣中央表，置真文於案上，金龍法信安鎮，宣中央玉字。
14	兆運丹官之精，交合脾元之炁，自口噴出于外，炁聚結為三宮三樓，上中下三層，黃帝居之，內布黃炁，散接四方之炁，有五星狀若車輪，懸覆于上，星光分照，射入己形，二炁引吸，咽液而退，此名五帝駕景乘雲，朝謁大羅之境。
15	又曰：存四方三十二天帝兵馬，二十八宿星君，下降壇場中宮。存黃天天帝，三天兵馬，三天大神，土德星君，九仙九聖，金童玉女下降壇場，宣十方靈官疏，留案上。散壇隨詞焚之。或拜建壇詞於此，步罡飛謁，存伏如儀。
《說戒》
1	宗旨曰：法師旋一周面東立，唱云：衆官各各首體投地，默禮十方三拜，從北為始。衆官西方面東坐，弟子於壇前同受戒，法師三捻香，按科說戒，說畢巡行歸班。
《補職》
1	夫天有六運，周建六官。建齋行道，當分六職，格降高穹。
2	宗旨曰：兆同六職，詣玄師幕上香，三禮長跪，揭簽受職。當默想三官玄師，秉志純誠，宣示戒條，宣立誓結盟表，自此為始，起居皆當關告監齋。禮經三拜而退，還亦如之，不可暫闕也。
《宣三十六禁》
1	兆同衆官平坐宣禁，監齋受罰簡，三拜。
《上啟玄表》
1	兆存思如儀，至三天門下泰玄都省玄中大法師官，朝謁如儀。接坐復想興身，存表中之意奏想，判以謄進，頒下三界，禮謝出三天門下。次依式納官復爐，謝玄表不頒，行止念稱善。
2	復爐入神
3	焚傾光迴駕符
4	兆執手爐，宣至諸靈官合，自子輪至亥入中，中局三境訣剔出，存神入，吸炁咽下丹田。
5	密呪曰
6	向來召出臣身中五體真官，功曹將吏等衆。
7	從衆妙門而入，在左還左，在右還右。後召復到，一如故事。
8	存上帝天真三界官屬，齊昇霄漢。唯有五帝史兵等，守衛壇場。集神自腦門歸納三宮，混合為一也。
9	降天門，出地戶
10	夜出戶呪
11	玄生太陰，八窗開明。向來啟奏，少女通靈。隨心啟化，安鎮黃庭。事畢復位，萬神安寧。
12	存官將玉女傳送齋誠，各各散去。出壇謁幕，兆於玄師幕上香，三拜跪奏謝過，三拜興身糾過，回靖復位，兆上香三拜，真師衆官復位。