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《卷五百四十四》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 唐薛谦光为左补阙，万岁通天二年，四夷多遣子入侍，其论钦陵阿史德元珍、孙万轩等皆因充侍子，遂得遍观中国兵威礼乐，其后竟为边害。谦光上疏曰：「臣闻戎夏不杂，自古所诫，夷狄无信，易动难安，故斥居塞外，不违中国。前史所称，其来久矣。然而帝德广被，有时朝谒，受向化之诚请，纳梯山之礼贡，事毕则归其父母之国，导以指南之车，此三王之盛典也。自汉、魏已后，遂革袭衣冠，筑室京师，不令归国，此中叶之故事也。较其利害，则三王是而汉魏非，论其得失则拒边长而徵质短。殷鉴在乎往代，岂可不怀经远之虑哉？昔郭钦献策于武皇，江统纳谏于惠主，咸以为夷狄处中，夏必为变。晋武不纳二臣之远策，好慕化之虚名，纵其习《史》、《汉》等书，授以五部都尉，此皆计之失也。若前事不忘，则后代之元龟，此臣所以极言而不隐者也。伏惟陛下德洽区外，仁被左衽，绥怀式遏之方，故无遗策，岂臣庸浅所敢轻议，然而区区之心，有所未尽者也。窃惟突厥、吐蕃、契丹等往因入侍，并叨殊奖，或执戟丹墀，策名戎秩，或曳裾庠序，高步黉门，服改毡裘，语兼中夏，明习汉法，睹衣冠之仪，目击朝章，知经国之要，窥成败于国史，察安危于古今，识边塞之盈虚，知山川之险易。或委以经略之功，令其展效，或矜其首邱之志，放使归蕃。于国家虽有冠带之名，在夷狄广其从横之智。虽则慕化之美，苟悦于当时，而狼子孤恩，旋生于过后。及归部落，鲜不称兵，边鄙罗灾，实由于此。故老子云：国之利器不可以示人，在于齐人犹不可以示之，况于夷狄乎？谨按楚申公巫臣奔晋而使于吴，使其子狐庸为吴行人，教吴战阵，使之叛楚。吴于是始伐楚，取巢、取驾，克棘入州。来子反一岁七奔命，其所以能谋楚，良以此也。又按《汉书》，桓帝迁五部匈奴于分晋，其后卒有刘、石之难。向使五部不徙，则晋祚犹未可量也。鲜卑不迁幽州，则慕容无中原之僭。又按《汉书》陈汤云：天胡兵五而当汉兵一。何者？兵刃钝，弓弩不利。今闻颇得汉工，犹然三而当一。由是言之，利兵尚不可使胡人得法，况处之中国而使之习见哉！昔汉东平王请太史公书》，朝臣以为太史公书有战国从横之说，不可以与诸侯，此则内地诸王尚不可与，况外国乎？臣窃计秦并天下及刘、项之际，累载用兵，人户凋谝，越惠方之。八王之丧，师轻于楚汉之地，冒顿之全实，过于五部之微弱。当曩时冒顿之强盛，乘中国之虚弊，高祖馁厄平城，而冒顿不能入中国者，何也？非兵不足以侵诸夏，力不足以破汾晋，其所以解围而纵高祖者，为不习中土之风，不安中国之美，生长碛漠之北。以穹庐贤于城邑，以毡g美于章绂，既安其所习而乐其所生，是以无窥中国之心者为不生汉故也。岂有心不乐汉而欲深入者乎？刘元海五部离谥馀，而卒能自振于中国者，为少居内地，明习汉法，非元海悦汉，汉亦悦之。一朝背诞，四人响应，遂鄙单于之号，窃帝王之宝，贱沙漠而不居，拥平阳而鼎峙者，为居汉故也。向使元海不内徙，正当劫边人缯采麴蘖以归阴山之北，安能使王弥、崔懿反为其用耶？当今皇风遐覃，含识革面，凡在虺性，莫不怀驯，方使由余效忠，日┚〗谝，猿加蘼钦嗄家，方传无穷之祚。于后。脱备预不谨，边臣失图，则夷狄称兵，不在方外，非所以肥中国，威四夷，经营万乘之规，贻厥孙谋之道也。臣愚以为愿充侍子，一皆禁绝，必若先在中国者，亦不可更使归蕃，则夷人保疆，边邑无事矣」。疏奏，不纳。苏安常，冀州武邑人，涉猎文史，尤明《周官》及《春秋左氏传》。大定元年，投匦上疏曰：「臣闻历数在躬，握璇玑者哲。后天命攸属，临宝极者圣人或揖让而升，或干戈以定。此二涂也，今古共之。伏惟皇帝陛下德合天地，泽流河海，庶物和平，万灵充塞。臣谓胥庭之化，无以过也。陛下钦先圣之顾⑹，芩米又推让，岂不以极斯大节，成此鸿勋，应天顺人，于今二十馀年。臣驰情缃素，绎念邱坟，窃见女娲氏之代，风俗简朴，人淳易理，垂衣拱手，不足可言。洎汉朝以惠帝幼冲，吕后监抚，享国八岁，日不暇给，虽不传之简策，亦焉足道哉！如陛下之在位，五星同色，四海无波。陛下造明堂，即宗文祖武之业也，封中岳即万代一时之事也。受宝图，即河图、雒书之瑞也。功既大矣，业复成矣。即当损其犬马，减其服驭，观四大其如遗，视万乘其若脱。陛下岂不闻虞舜褰裳，周公复辟，良以大禹至圣，成王既长，推位让国，其道备焉。故舜之于禹，事祗亲族，旦与成王不离，叔父且族亲，何如子之爱？叔父何如母之恩？今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之身？陛下年德既尊，宝位将倦，几务殷重，浩荡心神，何不禅位东宫，自怡圣体？陛下纵日慎一日，虽休勿休，其若天意何？陛下辍金轮、圣神等号，是厌倦万几之象，此谓天意也。太子以奸臣枉构久已，自新相王推位青宫，退居朱邸，天下闻之，莫不讴吟圣代。此谓人事也。故知天意人事，终我圣朝。大臣重禄不言，近臣畏罪不谏，不能使我君有尧、舜之道。故书云：后德惟臣，不德惟臣。此其谓也。臣又闻自昔明王之孝理天下者，不见二姓而俱王也。当今梁、定、河内、建昌诸王等，承陛下之荫覆，并得封王。臣恐千秋万岁之后，于事非便。臣请黜为公侯，任以闲简曹务。臣又闻陛下有三十馀孙，今无尺土之封，此非长久之计也。臣请四面都督府及要冲州郡，分土而王之。纵今年尚幼小，未闻养人之术。臣请择之师傅，成其孝敬之道，将以夹辅周室，藩屏皇家，使累业重光，享祀不辍，斯为美矣，岂不大哉！臣今又睹外敌侵扰，窥觇中国。陛下居总章，申庙算，赫然发怒，分阃出师，趺馑诜、邵皇室而九烧范铄刃，以时系年，即士卒不遑，府库空竭。故兵法曰：兴师十万，日费千金。此其谓也。陛下若能告倦万几，推位太子，分州列郡，以王子孙。自然四夷闻之，系颈面糸专。百姓闻之，鼓腹击壤。史臣书之曰：掩娲燧而迈胥庭。后代闻之，曰：四三皇而六五帝。岂虚也哉！臣山东草莱耳，无击钟鼎食之荣，有硕学鸿儒之业。臣来时跪而辞父父谓臣曰：丈夫处代，君子生年，汝当献一谋画一策。厥涂不就，草木何殊？今上有尧、舜之德，下有稷、Ι之位。古人有言：欲安其家，先安其国。欲安其亲，必先安其君。当今天下虽安，亦有未然之计。故书云若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危，此其谓也。臣母又谓臣曰：朝亦倚门而望汝，暮亦倚门而望汝。若能上干人主，进书献说，扬名后代，以荣父母，是吾子也。臣感父母之言，明发不寝。今故杖策千里，徒步三川，虽牵拙而无由。同献符而穷⒈。菹隆Ｈ舨，沙家谎灾，善成国家万代之基。臣之恳诚，幸甚幸甚！疏奏，则天召见，赐食慰谕而遣之。长安二年，安常又上疏曰：臣闻忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。故君道不明者，忠臣之过欤？伏惟皇帝陛下功格四表，道大百王。昔者先皇晏驾，留其顾⒔，以万几殷广，令陛下兼知政事。虽唐尧、虞舜居其位，而共工伯鲧在其朝间。陛下骨肉之恩阻，陛下母子之爱愚。臣谓圣情以运祚将衰，拯斯大节。天下之人，谓陛下微弱李氏，贪天之功，何以年在耄倦而不能复子明辟，使忠言莫进，奸佞成朋，夷狄纷扰，屠害黎庶。陛下虽纳隍兴念，亦何能救此生灵。臣闻天下者，神尧、文、武之天下也。昔有隋失驭，小人道长，群雄驰鹿，四海瞻乌。皇唐亲事戎旃，凤翔参野，削平寓县，龙飞践极，歃血为盟，指河为誓。非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实因唐氏旧基。故诗曰：惟鹊有巢，惟鸠居之。此言虽小，可以喻大。陛下自坤生德，乘乾作主，岂不以上服天意，下顺人心？东宫昔在谅阴，相王又非长子，陛下恐国嗣将绝，所以应其讴歌。当今太子追回，年德俱盛，陛下贪其宝位，而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼，四方取则。陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母，慈子孝焉！使天下移风易俗，惟陛下思之，将何圣颜以见唐家宗庙，将何诰命以谒大帝坟陵，陛下何故日夜积忧，不知锺鸣漏尽？臣愚以为天意人事，还归李家，陛下虽安天位，殊不知物极则反，器满即倾。故语云：当断不断，反受其乱。此之谓也。陛下不如高揖，几务自怡，圣躬命史臣以书之，令乐府以歌之，斯亦太平之盛事也。臣前后所上事条，必知陛下不能用，但要不可不言。臣闻见过不谏，非忠臣也。畏死不言，非勇士也。臣何惜一朝之命，而不安万乘之国哉？故苟利国家，虽死可矣。愿陛下钻⊥蚣赶瓿加藜。陛下若以臣为忠，则从谏如流，择是而用之。若以臣为不忠，则斩取臣头，以示天下」。疏奏，不纳。 |
| 3 | 桓彦范为司刑少卿，长安中司仆卿张昌宗坐遣术人李弘泰占相云「有天分」。御史中丞宋盖胧崭吨朴，穷理其罪，则天不许。彦范上疏曰：「微臣窃见宋缸嗾挪宗令李弘泰占有天分，及有天子气，请禁身勘当，恩敕不允者，但昌宗无德无才，谬承荣宠，自宜粉碎肌骨，以答殊私，岂得包藏祸心，有此占相？陛下以簪屦恩久，不忍先刑，昌宗以逆乱罪多，自招其咎，此是皇天降怒，非惟陛下故诛，违天不祥，乞陛下裁择。原其本奏，以防事败。事败即言奏讫，不败则候时为变。此乃奸臣诡计，疑惑圣人，今果遂其所谋，陛下何忍不察？向若昌宗措其占相，奏后不合，更与弘泰往还，犯８茨忪厄，此则期于必遂，元无悔心也。纵虽奏闻，情实难恕，此而可舍，谁其可刑？陛下党而不诛，养成其恶。臣恐更有为逆者无人敢言。纵使昌宗元无此心，今见频遭事迫，亦当不日为乱。况复先有包又，昌宗经勘，当已前其心，或防后败，虽有此惧，势仍倾朝。况经两度，事彰天恩，普皆舍放，自亦以为得计。人亦以为应运即不劳兵甲，天下皆从，万方讥之，以陛下纵成其乱也。臣闻父在子称尊者，尚为逆子。君在臣图天分，是为逆臣。臣逆而不诛，社稷其亡矣。伏请行鸾、台凤阁三司考竟其罪」。疏奏，不报。魏靖为监察御史，长安二年十一月上疏曰：「臣闻国之纲纪，在乎降杀。理道攸寄，人命所悬。法务于宽，刑期尚简，犹虑诋欺过制，旋滥不归。臣远睇前经，历探故事，刑得其中，则风雨顺而阴阳和。法失其宜则怨滥兴而灾眚作虐。臣酷吏者资矫佞以事君，行刻薄以临下，矫佞似乎用意，刻薄类乎无私。侮宪害公，弄权挠法，倚深之奏，似公之请。既肆水┣，衫砟烟察，其周兴、来俊臣、邱雇蚬俊王弘义、侯思止、郭弘霸、李敬仁、彭先觉、王德寿、张知默者，既尧年四凶矣。恣愚骋暴，纵虐含毒，雠疾在位，安忍朝臣。罪逐法加，刑随意改。当其时也，囹圄如市，朝廷以目。既而神灵不髂，┰┗暧鞋⑿卸，衿诒ɑ鲢。弋┛舍缇，匡咸煨桃。猿吐沂壮，记约来俊。臣身处极法者，以其罗织良善，屠舀忠贤，籍没以劝将来，显戮以谢天下。臣又闻之道路，上至圣王，傍洎贵臣，明明有罗织事矣。俊臣既死，推者获功。胡元礼超迁，裴谈显授，中外称庆，朝廷载安。破其党者，既能赏不逾时，被其舀者，岂可衔冤累岁。且称反之徒，须得反状，惟据口辨，即请行刑。拷楚妄加，疑答何限？故徐有功以宽平而见忌，斛瑟罗以妓女而受拘。中外具知，枉直斯在。借以为喻，其馀可详。臣又闻之，郭弘霸自刺而唱快，万国俊被遮而遽亡，霍献可临终膝拳于顶。李敬仁将死，舌至于脐。皆众鬼满庭，群妖横道，推徵集应，若响随声。备在人谣，不为虚说。伯有昼见，殆无以过。此亦罗织之一据也。臣以至愚，不识大体，傥使平反者数人，众共详覆。来俊臣等所推大狱，庶邓艾获申于今日，孝妇不滥于昔时，恩涣一流，天下幸甚。疏奏，制令来俊臣、丘沟人推鞫人身死籍没者，令三司重简勘，其冤滥者雪免。张廷治监察御史则天长安四年四月幸兴泰宫，欲于白马坡营建佛像，廷稚鲜柙唬悍蚍，鹫咭跃踔为义，因心而成，不可以诸相见。故经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，此明如来之果，不可外求也。陛下信心归依，发弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？经云：若人满三千大千，世界七宝，以用布施，其福甚多。若人于此，经中受持，乃至四句偈等，为他人演说，其福胜彼。如佛所言，陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像。虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福缘，不愈于禅房之匹夫。沙门之末学，受持精进，端坐思惟，理亦明矣，窃为陛下小之。今陛下广树薰修，又置精舍，则经云菩萨作福德，不应贪著。盖有为之法，不足高也。况此营建，事殷土木，或开发盘砖，峻筑基阶，或填塞川涧，通转采斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。岂佛标坐夏之义，愍蠢动而不忍害其生哉？今陛下何以为之？又役鬼不可，惟人是营，通计工匠，率土贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾交集。岂佛标徒行之义，愍畜兽而不忍残其力哉？今陛下何以为之？又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多，郡县徵敛，星火过逼。或谋计靡所，或鬻卖以充。怨声溢路，和气未洽。岂佛标随喜之义，愍愚蒙而不忍夺其产哉？今陛下何以为之？且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳敝。伏惟陛下慎之重之，思菩萨之行为利益一切众生应如是布施，则经所谓不住色布施，不住声香味。触法布施，故其福德。若东西南北四维上下虚空不可思量矣。何必勤勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎？臣以时政论之，则宜先边境，蓄府库，养人力。臣以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为，尚不以人废言，幸甚！」帝从其言，即停作杨齐哲为雒阳县尉。长安四年，太后幸西京，齐哲上书谏曰：「臣闻古先哲后，咸以为独智不可以任己，专欲不可以为众。所以树板徵谤，悬鼓纳谏，思闻过而从善全，直言而沃心用，能纲纪天下，统成大业。经曰：无为而理者，其舜也欤！夫何为哉？安人之道，贵乎省事也。陛下以大定元年冬，迁卷咸京，长安三年冬迁雒邑，四年又将西幸，圣躬得无劳于车亢。⺶∈孔涞，梦薇朱侗┞，逗⺶§璐恿，攀舁茸岸不济，随驾商旅，栖泊而匪宁。东周之人，盛怀嗟怨。昔者周穆王欲周行天下，使皆有车辙马迹，祭公谋父，作祈招之诗，以止王心。陛下玉铀闹，芙鹩呷，驾车辙，马迹虽未出于两都，巡狩省方，事不师于五载。雷动天转，海运山移，俨彼六龙，岁们Ю锎艘嘟于刑人之力矣。安人之道，臣用有疑，此邦父老抗表留驾，陛下告以吐蕃和亲为词，臣愚以为未得也。况吐蕃蕞蠊，砦饔珏氤，咦跃┑仅，迷不崇朝。陛下乃欲务其艰远，惠然从就。夫千钧之弩，尚不为鼷鼠发机，况万乘之君，轻为边戍枉驾。夫人至贱而不可简，至愚而不可欺。经曰可畏非人，是人不可欺也。今陛下言此，是欺下也，使南史何以书之？臣朽才浅学，窃为陛下筹之。陛下今幸长安也，乃是背逸就劳，破益为损。何者？神都帑藏储粟，积年充实，淮海漕运，日夕流衍。地当六合之中，人悦四方之会。陛下居之，国无横费。长安府库及仓，庶事空缺，皆藉京洛转输价直，非率户徵科，其物尽官库酬给，公私縻耗，盖亦滋多。陛下居之，是国有横费，人疲重徭。由此言之，陛下之居长安也，山东之人，财力日匮，在雒邑也。关西百姓，赋役靡加，背逸就劳，破益为损，殷鉴不远，伏惟念之。又王者敬授民时所重，惟辖癖菹脉情，以明年正月即涂岁，首是就耕之初，驾行非务农之意，无乃不可乎？ |
| 4 | 严善思为给事中。神龙元年，中宗欲合葬则天皇后于乾陵，善思抗疏谏曰：「谨按天元房录葬法云：尊者先葬，卑者不合于后开入。臣伏闻葬则天大圣皇后欲开乾陵合葬，然以则天大圣，卑于天皇大帝。若欲开陵合葬，即是以卑动尊。事既违经，恐非安稳。臣又闻乾陵玄宫，其门以石闭塞其石，纵隙铸铁，以固其中。今若开陵其门，必须金凿。然神明之道，体尚幽玄，今乃勤众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道以入玄宫，即往者葬时，神位先定，今更改葬，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则天大圣皇后权总万几，二十馀年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难生，但合葬非古，著作礼经，缘情为用，无足依准。况今事有不安，岂可复修斯制？臣又伏见汉时诸陵，皇后多不合葬。魏、晋已降，始有合者。然以汉之积年，向馀四百，魏、晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在时文。但陵墓所安，必资圣地后之裔，嗣用⒘楦，神灵，或有不安，后嗣固难长享。伏望依汉朝之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。夫以合葬者，缘人私情，不合葬者前修故事。若以神道有知，幽途自得通会。若以死者无知，合之复有何益？然以山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌。若葬失其宜，则神危后损。所以前哲垂范，具立葬经，欲使生人之道克隆，死者之神永泰。伏望少回天眷，俯鉴臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长享天下，掳卜苍诨，成孰不庆！」幸疏奏制，令百官详议，寻降敕言，则天遗命葬乾陵。 |
| 5 | 贾虚已为左拾遗。中宗神龙元年，追赠后父故豫州刺史韦玄贞为上雒郡王。虚已上疏谏曰：「臣闻孔子曰：惟名与器不可以假人，其非李氏而王自古，盟书所弃。今陛下创制谋始，垂范将来，为皇王令图，子孙明镜，兴复未几，后族有私。臣虽庸愚，尚知不可。史官执简，必是直书。今万姓肴晃乓簧，屏金不途，歌里颂，延颈向风，欣然慕化，日恐不见太平。奈何行私惠，使樵夫讥之！即先朝赠太原郡王，殷鉴不远同闵于肤寸，寻木起于孽栽，诚可惜也。如涣汗既行，惮改成命，臣望请皇后抗表固辞，使天下知引让之风，彤管著冲谦之德，则是巍巍圣德，无得而称」。疏奏不纳。靳常为左拾遗，神龙初，中宗以时属炎暑，制令每隔日方坐。常上疏谏曰：「臣闻昔汉制反支日，亦通奏事。又光武在军，躬自览疏，明帝抚运，夜必读书，岂以四序炎寒，有妨正理？况陛下绍登大位，初启中兴，六合之内，莫不延首倾听。威恩未著，忠信未孚，勤劳者未达，沉滞者未举，逋逃者未还，浮伪者未息。兼之郡国凋弊，仓廪空虚，狱讼犹繁，浇淳尚杂，外逼凶冠，调发未宁，内切饥寒，衣食不足。人思陛下企望太平久矣。陛下固宜兢兢业业，居安虑危，绝嗜欲之源，崇清净之化，宵衣旰食以悴陨之望，简贤任能，以救苍生之弊，使天下翕然变风变俗，奈何以其微热，遂阙一日万几之事，六合之内，不可家到户说，必谓陛下安其宫室，重以宴押，鲮独枋怠于听政，复何以达尧心于天下，复何以垂令范于后代？臣愚窃为陛下有所叹惜」。帝不纳。 |
| 6 | 李邕为左拾遗，神龙初，上疏曰：「盖人有感一餮之惠，殒七尺之躯，况臣为陛下官，受陛下禄而得目之所见，口不言之，是负恩矣。自陛下亲政日近，复在九重，所以未闻在外群下窃议，道路藉藉，皆云郑普思多行诡惑，妄说妖祥，惟陛下信之，尚见驱使。此事若行，必挠乱朝政。臣至愚至贱，不敢以胸臆对灭天威，请以古事为明证。孔子云：诗三百一言以蔽之，思无邪。陛下若使以普思有奇术，可致长生久视之道，则爽鸠氏久应得之，永有天下，非陛下今日可得而求。若以普思可致仙方，则秦皇、汉武应得之永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致佛法，则汉明、梁武应得之永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼神之道，则墨翟、干宝各献于至尊，而二主得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄，历代无效，臣愚不愿陛下复行之于明时，惟尧、舜二帝，自古称圣。臣观所行，故在人事，敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神之道听理天下。伏望陛下察之，则天下幸甚」。疏奏，不纳。 |
| 7 | 宋务先为右卫骑曹参军。神龙初，以水灾，令文武官九品已上直言极谏。务先上疏曰：「自昔后王，乐闻过，罔不兴。拒忠谏，罔不乱。何者？乐闻过则下情通，下情通则政无阙，此其所以兴也。拒忠谏则群议壅，群议壅则上必孤，此其所以乱也。伏见明制，令九品已上直言极谏。大哉德音，真尧、舜用心，禹、汤之责已也。臣谬参朝列，侵沐圣恩，敢不竭愚以副圣旨，狂言抵禁，幸陛下宽而宥之。臣尝读书，观天人相与之际，考休咎冥符之兆，有感必应，其间甚密。是以教失于此，变生于彼，亦犹影之象形，响之赴声，动而辄随，各以类应。故曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。窃见自夏以来，水气勃戾，天下郡国，多罹其灾。去前月二十七日，雒水暴涨，漂损百姓。臣谨按《五行传曰：简宗庙，废祠祀，则水不润下矣。夫王者即位，必郊祀天地，严配祖宗，是故鬼神歆飨，多获福助。自陛下光临宝极，绵历炎凉，郊庙迟留，不时殷荐，山川寂寞，未议怀柔。水之为灾，殆因此发。臣又按：水者阴类，臣妾之道，阴气满，则水泉迸溢。加顷虹霓纷错，暑雨滞霪，虽丁厥时，而汨常度，亦阴胜阳之也。恐后庭近习，或有离中馈之职，干外朝之政，伏愿深思天变，杜绝其萌。又自春及夏，牛多病死，疫气浸水，╈督裎聪⒔靼础段逍写曰：思之不睿，时则有牛祸。意者万几之事，陛下或未躬视乎？昔太戊有异木生于朝，伊陟戒以修德，厥妖用殄。高宗有飞雉ず于鼎祖，已陈以政事，殷道再兴。此皆视履考祥，转祸为福之明镜也。晁错曰：五帝其臣不及，则自亲之。今朝廷英佐虽多，皆莫能仰陛下天光。伏愿勤思法官，少凝大化，宜以万方为念，不以声色为娱。以百姓为忧，不以犬马为乐。暂劳宵旰，用缉明良，岂不休哉！天下幸甚！臣闻三五之辟不能免水┧，太平之时，不能无小孽。供御之道，存乎其人。若细微之怪，恬而不怪，及祸变成象，骇而图之，犹水决而缮防，病困而求药，虽复黾勉，亦何救哉！夫灾变应天，实系人事。故日蚀修德，月蚀修刑。若乃雨饕谆蝽，┰蛎惭灾咎，雩宗之法，存乎礼典。今暂逢霖雨，即闭坊门，弃先圣之明训，尊后来之浅术，时偶中者，安足神耶？盖当屏翳收津，丰隆戢响之日也。岂有一坊一市，遂能感召皇天？暂开暂闭，便欲发挥神道。必不然矣，何其谬哉！至今巷议街谈，共呼坊门为宰相，谓能节宣风雨，燮理阴阳。夫如是，则赫赫师尹，是为虚设，悠悠苍生，复何所望也？自数年已来，公私虚竭，户口减耗，家无接新之储，国乏俟荒之蓄。陛下不出都邑，近观邑市，则以为率土之人，既庶且富，及至践闾陌，视乡亭，百姓食犬彘之食者，十室而九矣。丁壮尽于边塞，孤孀转于沟壑，猛吏水┩奋其毒暴，徵急敛破其资。马困斯佚，人穷乃诈。或起为奸盗，苟事流亡，从而刑之，良可悲也。臣观今之仕茁识嗲，豳人贫而奢不息，法设而伪不止。长吏贪冒，选举私谒。乐多繁水，┢魃懈∏杉陴。Ｖ人，少商旅之人众，诚愿坦然更化，以身先之。端本澄源，涤瑕荡秽，接凋残之后，宜缓其力。役当久弊之极，须训以敦庞。良牧树风，贤宰革化，十年之后，生聚方足，三代之美，庶几可还。臣闻太子者，君之贰，国之本。易有其卦，天有其星，今古相循，率由兹道。陛下自登皇极，未建元良，非以守器承祧，养德赞业，离明不可辍曜，震位不可久空。伏愿早择贤能，以光储副，上安社稷，下慰黎元。且亲戚之间，谤议所集。假令汉帝无私于广国，元规切让于中书。天下之人，安可户说。积疑成患，凭宠生灾，所谓爱之米，阋院χ也。至如左谄琉Ｊ痰，戮部ね跷淙思等，诚能辍兹机要，授彼清押衣灰，愿黄渖衮锡，以称其意。国家利器不可以假人，朝廷高秩，已越于彝等。且夫贪天之功，以为己力。秘书监郑普思、国子祭酒叶静能等，或挟小道而登朱紫，或因浅术以带银黄，既亏国经，实悖天道。书曰：制理于未乱，保邦于未危。此诚理乱安危之秋也。伏愿钦祖宗之丕烈，惕王业之艰难，远佞人，亲有德，乳保之母妃主之家，以时接见，无令流蚍泊耸者。今之急务，惟陛下留神采纳，永保康宁。疏奏不省。景龙三年，为监察御史、河南道巡察使。以滑州输丁不多，配封全广，有点充封户者，皆归避甚于行役，嗟吁满道。因上疏奏曰：「臣闻分至淹，粮饔蟹轿，煌ㄒ卮蠖，疾灰苑囊，前猷未远，古义亦深。自顷命侯，稍殊旧式，莫居硗黾，棺ㄔ裥郯、滦溜，莨蓖练缴，已乖寝邱辞封，让德不嗣。其滑州者，国之近甸，密迩帝畿，地出纹缣，人多趋射。所以列县为七，分封为五，王赋少于侯租，入家倍于输国，求诸既往，实所未闻。每科封丁，有甚征役，因而失业，莫反其居。此州土风，逃者旧少。顷日波散，良缘封多百姓嗷嗷，不堪其弊。伏愿稍均封户，散配馀州，下息疲氓，上遵古制，则公侯不失于采地，流泛得还于故乡。诸州封户，亦望准此。又徵封使者，往来相继，既劳传驿，甚扰公私。诸附租庸，每年送纳，望停封使，以静下人。仍编入新格，庶为永例。又闻五等崇劳，百王盛典，自非邢茅懿戚，宼邓鸿勋，无以誓彼山河，畴其爵土。近者封建，颇缘恩泽，功无横草，人已分茅。遂使沃壤名蕃，多入侯国，邑收家税，半于天府。经费不足，盖亦有由。窃见武德之初，建侯故事，于时天宝新定王基，创开佐命，如隳背既缬，耆欢封者，不过十数人。今礼乐承平，邦家继代，有象贤旧德之裔，无野战攻城之勤。至于命封，不合全广，论功少于前叶，食邑多于往时。既减边储，乜鞁用。伏惟酌隆姬之前训，咨武德之旧章。地匪宗盟，勋殊社稷，不宜加以匾刈钥沙枰孕槊。如是庶绩其凝，彝伦攸叙。臣忝当廉问，备采风谣，灼见不安，岂敢自默。知必被封家所疾，顾尝以报国为心。乞择愚言，访诸朝宰，秋毫有益，夕死无恨」。疏奏，不纳。四年，中宗制东都所造圣善寺，更开扩五十馀步，以增广僧房，计破百姓数百十家，老幼称冤者甚众。务先上疏谏曰：「臣闻有国有家者，以恤省为务，节用为先。故唐尧至化，采椽不斫，汉文深仁，露台罢构。且西方之圣，道贵融心，使下人不宁，匹夫窃叹。岂菩萨无相布施如来慈悲本旨哉！陛下罔极孝思，崇建佛寺，土木之功，装严斯毕，僧房精舍，宴坐有馀。禅宇道场，经行已足，更事开扩，夺人便利。贫者有沟壑之忧，富者无安堵之所，幸非急务，何至于斯。况阳和发生，播植伊始，兴役丁匹，发弃农工。一夫不耕，必有饥者，三时之务，安可夺焉。臣闻失鬼神之心，可因巫祝而谢失。君长之心，可因左右而谢，失父母之心。可因亲戚而谢，唯失百姓之心，不可解也。陛下以万邦为念，何用伤一物之心？臣虽至愚，犹有所惑。方今西戎尚梗，北虏未羁，战士老于边庭，后军屯于塞下，驶Я鳝诟藏，空虚卒然。烽候兴一面之虞，水旱虐数州之地。乘其不意，何以御之？伏惟陛下体唐尧、汉文之用心，思菩萨如来之本意，惕边卒艰难之弊，察下人劳怨之声。董逋逃休，力役夭肘，藜迸┥６，判巴髦门止侈尚之路。诸不急之务，一切总停。应须扩寺，请俟农隙。如此则国用充给，黎元幸甚」。疏奏，不纳。 |
| 8 | 王觌为监察御史，神龙初制，则天诿砣樟畎，补相王，与辽阳郡王李多祚登辇夹侍。觌上疏谏曰：「窃惟诿碇礼敕，令安国相。王与李多祚登乘，且多祚夷人，有功于国，每杉又宠爵，岂可逼奉至尊，将帝弟以连衡，与吾君而共辇，诚恐万方之人不允所望。昔汉文帝引赵谈参乘，袁盎伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之馀共载？于是斥而下之。多祚虽无赵谈之累，亦非卿相之重，不自循省，无闻固让。岂国之良辅，更无其人，史官所书，将示后代？何袁盎之︹谏，独微臣之不及，惟陛下详择焉」。帝谓觌曰：「多祚虽是夷人，缘其有功，委以心腹，故特令侍辇，卿勿复言也」。 |
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