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《卷六十四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下》[查看正文] [修改] [查看历史]

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师古曰:「此卷首尚载严、朱、吾丘、主父、徐者,存其本书题目,以示不变易也。」
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严安者,临灾人也。以故丞相史上书,曰:
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臣闻邹子曰:师古曰:「邹衍之书也。」「政敎文质者,所以云救也,师古曰:「以救敝。」当时则用,过则舍之,师古曰:「非其时则废置也。」有易则易之,师古曰:「可变易者则易也。」故守一而不变者,未睹治之至也。」今天下人民用财侈靡,车马衣裘宫室皆竞修饰,调五声使有节族,苏林曰:「族音奏。」师古曰:「节,止也。奏,进也。」杂五色使有文章,重五味方丈于前,以观欲天下。孟康曰:「观犹显也。」师古曰:「显示之,使其慕欲也。」彼民之情,见美则愿之,是敎民以侈也。侈而无节,则不可赡,师古曰:「赡,足也。」民离本而徼末矣。师古曰:「徼,要求也,音工尧反。」末不可徒得,师古曰:「徒,空也。」故搢绅者不惮为诈,带劔者夸杀人以矫夺,师古曰:「夸,大也,竞也。矫,伪也。」而世不知愧,故奸轨浸长。师古曰:「浸,渐也。」夫佳丽珍怪固顺于耳目,故养失而泰,乐失而淫,礼失而采,如淳曰:「采,饰也。」师古曰:「采者,文过其实也。」敎失而伪。伪、采、淫、泰,非所以范民之道也。师古曰:「范谓为之立法也。」是以天下人民逐利无已,犯法者衆。臣愿为民制度以防其淫,使贫富不相耀以和其心。心旣和平,其性恬安。恬安不营,则盗贼销;盗贼销,则刑罚少;刑罚少,则阴阳和,四时正,风雨时,草木畅茂,五谷蕃孰,六畜遂字,师古曰:「蕃,多也。遂,成也。字,生也。蕃音扶元反。」民不夭厉,和之至也。师古曰:「厉,病也。」
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臣闻周有天下,其治三百馀岁,成康其隆也,刑错四十馀年而不用。及其衰,亦三百馀年,故五伯更起。师古曰:「伯读曰霸。更音工衡反。以下并同。」伯者,常佐天子兴利除害,诛暴禁邪,匡正海内,以尊天子。五伯旣没,贤圣莫续,天子孤弱,号令不行。诸侯恣行,强陵弱,衆暴寡。田常篡齐,六卿分晋,并为战国,此民之始苦也。于是强国务攻,弱国修守,合从连衡,驰车毂击,师古曰:「车毂相击,言其衆多也。从音子容反。」介胄生虮虱,民无所告诉。
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及至秦王,蚕食天下,并吞战国,称号皇帝,一海内之政,坏诸侯之城。销其兵,铸以为锺虡,师古曰:「虡,悬锺者也。解在贾山、司马相如传。」示不复用。元元黎民得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。师古曰:「言天下旣免战国之苦,若逢明圣之主则可以更生,而秦皇反为虐政以残害也。」乡使秦缓刑罚,薄赋敛,师古曰:「乡读曰向。」省繇役,贵仁义,贱权利,上笃厚,下佞巧,变风易俗,化于海内,则世世必安矣。秦不行是风,循其故俗,为知巧权利者进,笃厚忠正者退,法严令苛,讇谀者衆,师古曰:「讇,古谄字。」日闻其美,意广心逸。欲威海外,使蒙恬将兵以北攻强胡,辟地进境,师古曰:「辟读曰辟。」戍于北河,飞刍挽粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越,使监禄凿渠运粮,深入越地,越人遁逃。旷日持乆,粮食乏绝,越人击之,秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时,秦祸北构于胡,南挂于越,师古曰:「挂,悬也。」宿兵于无用之地,师古曰:「宿,留也。」进而不得退。行十馀年,丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望。及秦皇帝崩,天下大畔。陈胜、吴广举陈,师古曰:「举谓起兵也。」武臣、张耳举赵,项梁举吴,田儋举齐,景驹举郢,周市举魏,韩广举燕,穷山通谷,豪士并起,不可胜载也。然本皆非公侯之后,非长官之吏,师古曰:「长官谓一官之长也。」无尺寸之埶,起闾巷,杖棘矜,应时而动,不谋而俱起,不约而同会,壤长地进,至乎伯王,张晏曰:「长,进益也。」师古曰:「言其稍稍攻伐,进益土境,以至强大也。长音竹两反。伯读曰霸。」时敎使然也。秦贵为天子,富有天下,灭世绝祀,穷兵之祸也。故周失之弱,秦失之强,不变之患也。
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今徇南夷,朝夜郎,降羌僰,略薉州,建城邑,张晏曰:「薉,貉也。」师古曰:「薉与秽同。」深入匈奴,燔其龙城,师古曰:「燔,烧也。龙城,匈奴祭天处。燔音扶元反。」议者美之。此人臣之利,非天下之长策也。今中国无狗吠之警,而外累于远方之备,靡敝国家,师古曰:「累音力瑞反。」非所以子民也。师古曰:「子谓养之如子也。」行无穷之欲,甘心快意,结怨于匈奴,非所以安边也。祸挐而不解,兵休而复起,师古曰:「挐,相连引也,音女居反。」近者愁苦,远者惊骇,非所以持乆也。今天下锻甲摩劔,矫箭控弦,师古曰:「矫,正曲使直也。控,引也。」转输军粮,未见休时,此天下所共忧也。夫兵乆而变起,事烦而虑生。今外郡之地或几千里,师古曰:「几音钜依反。次下亦同。」列城数十,形束壤制,孟康曰:「言其土地形势,足以束制其民。」带胁诸侯,师古曰:「带者,言诸侯之于郡守,譬若佩带,谓轻小也。胁谓其威力足以胁之也。一曰带在胁旁,附著之义也。」非宗室之利也。上观齐晋所以亡,公室卑削,六卿大盛也;下览秦之所以灭,刑严文刻,欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也,地几千里非特闾巷之资也,甲兵器械非特棘矜之用也,以逢万世之变,则不可胜讳也。师古曰:「言不可尽讳者,言必灭亡也。」
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后以安为骑马令。师古曰:「主天子之骑马也。骑音其寄反。」
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终军子云,济南人也。少好学,以辩博能属文闻于郡中。师古曰:「属音之欲反。」年十八,选为博士弟子。至府受遣,师古曰:「博士弟子属太常。受遣者,由郡遣诣京师。」太守闻其有异材,召见军,甚竒之,与交结。军揖太守而去,至长安上书言事。武帝异其文,拜军为谒者给事中。
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从上幸雍祠五畤,获白麟,一角而五蹄。师古曰:「每一足有五蹄也。」时又得竒木,其枝旁出,辄复合于木上。上异此二物,博谋羣臣。师古曰:「访其徵应也。」军上对曰:
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臣闻诗颂君德,乐舞后功,异经而同指,明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇,与鸟鱼羣,师古曰:「葭,芦也,成长则曰苇。葭音加。」正朔不及其俗。有司临境,而东瓯内附,闽王伏辜,南越赖救。北胡随畜荐居,苏林曰:「荐,草也。」师古曰:「苏说非也。荐读曰荐。荐,屡也。言随畜牧屡易故居,不安住也。左传『戎狄荐居』者也。」禽兽行,虎狼心,上古未能摄。大将军秉钺,单于犇幕;师古曰:「犇,古奔字。」票骑抗旌,昆邪右衽。师古曰:「抗,举也。右衽,从中国化也。昆音下门反。」是泽南洽而威北畅也。师古曰:「洽,溥也。畅,达也。」若罚不阿近,举不遗远,设官竢贤,师古曰:「竢,古俟字。次下亦同。」县赏待功,能者进以保禄,罢者退而劳力,师古曰:「罢读曰疲,谓不堪职任者也。劳力,归农亩也。」刑于宇内矣。师古曰:「刑,法也,言成法于宇内也。一曰,刑,见也。」履衆美而不足,怀圣明而不专,师古曰:「言自谦也。」建三宫之文质,章厥职之所宜,服虔曰:「三宫,明堂、辟雍、灵台也。」郑氏曰:「于三宫班政敎,有文质者也。」封禅之君无闻焉。张晏曰:「前世封禅之君不闻若斯之美也。」
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夫天命初定,万事草创,师古曰:「谓始受命之君也。」及臻六合同风,九州共贯,必待明圣润色,祖业传于无穷。师古曰:「润色谓光饰之。」故周至成王,然后制定,而休徵之应见。师古曰:「休,美也。徵,证也。」陛下盛日月之光,垂圣思于勒成,专神明之敬,奉燔瘗于郊宫,师古曰:「燔,祭天也。瘗,祭地也。祭天则烧之,祭地则薶之。郊宫,谓泰畤及后土也。」献享之精交神,积和之气塞明,师古曰:「塞,荅也。明者,明灵,亦谓神也。」而异兽来获,宜矣。昔武王中流未济,白鱼入于王舟,俯取以燎,羣公咸曰「休哉!」师古曰:「谓伐纣时。解在董仲舒传。」今郊祀未见于神祇,而获兽以馈,师古曰:「以馈谓充祭俎也。」此天之所以示飨,而上通之符合也。宜因昭时令日,改定告元,张晏曰:「改元年以告神祇也。」师古曰:「昭,明也。令,善也。」苴以白茅于江淮,发嘉号于营丘,以应缉熙,服虔曰:「苴,作席也。」张晏曰:「江淮职贡三脊茅为藉也。」孟康曰:「嘉号,封禅也。泰山在齐分野,故曰营丘也。或曰登封泰山以明姓号也。」师古曰:「苴音祖,又音子豫反。非苞苴之苴也。」使著事者有纪焉。师古曰:「谓史官也。纪,记也。」
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盖六鶂退飞,逆也;张晏曰:「六鶂退飞,象诸侯畔逆,宋襄公伯道退也。」白鱼登舟,顺也。张晏曰:「周,木德也。舟,木也。殷,水德。鱼,水物。鱼跃登舟,象诸侯顺周,以纣畀武王也。」臣瓒曰:「时论者未以周为木殷为水也。谓武王伐殷而鱼入王舟,象征而必获,故曰顺也。」师古曰:「瓒说是也。」夫明暗之徵,上乱飞鸟,下动渊鱼,师古曰:「乱,变也。」各以类推。今野兽并角,明同本也;师古曰:「并,合也。兽皆两角,今此独一,故云并也。」衆支内附,示无外也。若此之应,殆将有解编发,削左衽,袭冠带,要衣裳,而蒙化者焉。师古曰:「要衣裳谓著中国之衣裳也。编读曰辫。要音一遥反。」斯拱而竢之耳!师古曰:「拱手而待之,言其即至。」
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对奏,上甚异之,由是改元为元狩。后数月,越地及匈奴名王有率衆来降者,时皆以军言为中。师古曰:「中音竹仲反。」
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元鼎中,博士徐偃使行风俗。师古曰:「行音下更反。」偃矫制,师古曰:「矫,托也。托言受诏也。」使胶东、鲁国鼓铸盐铁。如淳曰:「铸铜铁,扇炽火,谓之鼓。」还,奏事,徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害,法至死。偃以为春秋之义,大夫出疆,有可以安社稷,存万民,颛之可也。师古曰:「颛与专同。下亦类此。」汤以致其法,不能诎其义。有诏下军问状,军诘偃曰:「古者诸侯国异俗分,百里不通,时有聘会之事,安危之埶,呼吸成变,故有不受辞造命颛己之宜;今天下为一,万里同风,故春秋『王者无外』。偃巡封域之中,称以出疆何也?且盐铁,郡有馀臧,师古曰:「先有畜积。」正二国废,国家不足以为利害,而以安社稷存万民为辞,何也?」又诘偃:「胶东南近琅邪,北接北海、鲁国,西枕泰山,东有东海,受其盐铁。偃度四郡口数田地,师古曰:「度,计也,音大各反。」率其用器食盐,不足以并给二郡邪?将埶宜有馀,而吏不能也?何以言之?偃矫制而鼓铸者,欲及春耕种赡民器也。师古曰:「赡,足也。」今鲁国之鼓,当先具其备,师古曰:「备者犹今言调度。」至秋乃能举火。此言与实反者非?师古曰:「重问之。」偃已前三奏,无诏,师古曰:「不报听也。」不惟所为不许,师古曰:「惟,思也。」而直矫作威福,以从民望,干名采誉,师古曰:「干,求也。采,取也。」此明圣所必加诛也。『枉尺直寻』,孟子称其不可;师古曰:「孟子,孟轲也。八尺曰寻。孟子之书曰陈代问于孟子曰:『枉尺直寻,若可为也。』孟子曰:『子过矣。枉己者未有能直人者也。』寻长而尺短。故陈代言所直者多,而所曲者少,则可为之。孟子以为苟有小曲,则害于大直,故不可也。」今所犯罪重,所就者小,师古曰:「就,成也。」偃自予必死而为之邪?师古曰:「予,许也。」将幸诛不加,欲以采名也?」师古曰:「幸,兾也。」偃穷诎,服罪当死。军奏「偃矫制颛行,非奉使体,请下御史徵偃即罪。」师古曰:「徵,召也。即,就也。」奏可。上善其诘,有诏示御史大夫。
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初,军从济南当诣博士,步入关,关吏予军繻。张晏曰:「繻音须。繻,符也。书帛裂而分之,若券契矣。」苏林曰:「繻,帛边也。旧关出入皆以传。传烦,因裂繻头合以为符信也。」师古曰:「苏说是也。」军问:「以此何为?」吏曰;「为复传,师古曰:「复,返也。谓返出关更以为传。复音扶福反。传音张恋反。次下亦同。」还当以合符。」军曰:「丈夫西游,终不复传还。」弃繻而去。军为谒者,使行郡国,师古曰:「行音下更反。其后亦同。」建节东出关,关吏识之,曰:「此使者乃前弃繻生也。」军行郡国,所见便宜以闻。还奏事,上甚说。师古曰:「说读曰悦。」
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当发使匈奴,师古曰:「汉朝欲遣人为使于匈奴也。」军自请曰:「军无横草之功,师古曰:「言行草中,使草偃卧,故云横草也。」得列宿衞,食禄五年。边境时有风尘之警,臣宜被坚执锐,当矢石,启前行。师古曰:「行音下郎反。」驽下不习金革之事,今闻将遣匈奴使者,臣愿尽精厉气,奉佐明使,画吉凶于单于之前。臣年少材下,孤于外官,师古曰:「孤,远也。外官谓非侍衞之臣也。」不足以亢一方之任,师古曰:「亢,当也,音抗。」窃不胜愤懑。」诏问画吉凶之状,上竒军对,擢为谏大夫。
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南越与汉和亲,乃遣军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯。军自请:「愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。」师古曰:「言如马羁也。」军遂往说越王,越王听许,请举国内属。天子大说,师古曰:「说读曰悦。」赐南越大臣印绶,壹用汉法,以新改其俗,令使者留填抚之。师古曰:「填音竹刃反。」越相吕嘉不欲内属,发兵攻杀其王,及汉使者皆死。语在南越传。军死时年二十馀,故世谓之「终童」。
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王襃字子渊,蜀人也。宣帝时修武帝故事,讲论六蓺羣书,博尽竒异之好,徵能为楚辞九江被公,师古曰:「被,姓也,音皮义反。」召见诵读,益召高材刘向、张子侨、华龙、柳襃等待诏金马门。师古曰:「华音户化反。」神爵、五凤之闲,天下殷富,数有嘉应。上颇作歌诗,欲兴协律之事,丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德,皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于衆庶,闻王襃有俊材,请与相见,使襃作中和、乐职、宣布诗,师古曰:「中和者,言政治和平也。乐职者,言百官各得其职也。宣布者,风化普洽,无所不被。」选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时汜乡侯何武为僮子,选在歌中。师古曰:「汜音凡。」乆之,武等学长安,歌太学下,转而上闻。宣帝召见武等观之,皆赐帛,谓曰:「此盛德之事,吾何足以当之!」
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襃旣为刺史作颂,师古曰:「即上中和、乐职、宣布诗也。以美盛德,故谓之颂也。」又作其传,师古曰:「解释颂歌之义及作者之意。」益州刺史因奏襃有轶材。师古曰:「轶与逸同。」上乃徵襃。旣至,诏袖为圣主得贤臣颂其意。襃对曰:
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夫荷旃被毳者,难与道纯緜之丽密;师古曰:「纯,丝也。」谓织为缯帛之丽,丝纩之密也。一说,纯緜,不杂緜也。」羹藜含糗者,不足与论太牢之滋味。服虔曰:「含音含。」师古曰:「糗即今之熬米麦所为者,音丘九反,又音昌少反。」今臣辟在西蜀,师古曰:「辟读曰僻。」生于穷巷之中,长于蓬茨之下,师古曰:「蓬茨,以蓬盖屋也。茨音才私反。」无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,师古曰:「顾犹反也。累音力瑞反。」不足以塞厚望,应明指。师古曰:「塞,当也。」虽然,敢不略陈愚而抒情素!师古曰:「抒犹泄也,音食汝反。」
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曰:共惟春秋法五始之要,服虔曰:「共,敬也。」张晏曰:「要,春秋称『元年春王正月』,此五始也。」师古曰:「元者气之始,春者四时之始,王者受命之始,正月者政敎之始,公即位者一国之始,是为五始。共读曰恭。」在乎审己正统而已。夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普;师古曰:「趋读曰趣。普,博也。」器用利,则用力少而就效衆。故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻。应劭曰:「矻矻,劳极貌。」如淳曰:「健作貌也。」师古曰:「如说是也。矻音口骨反。」及至巧冶铸干将之朴,清水焠其锋,师古曰:「焠谓烧而内水中以坚之也。锋,刃芒端也。焠音千内反。」越砥敛其咢,晋灼曰:「砥石出南昌,故曰越也。」师古曰:「咢,刃旁也,音五各反。」水断蛟龙,陆剸犀革,师古曰:「剸,截也,音之兖反,又音徒官反。」忽若彗汜画涂。师古曰:「彗,帚也。泛,泛洒地也。涂,泥也。如以帚埽泛洒之地,以刀画泥中,言其易。」如此,则使离娄督绳,公输削墨,张晏曰:「离娄,黄帝时明目者也。」应劭曰:「公输,鲁般,性巧者也。」师古曰:「督,察视也。」虽崇台五增,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。师古曰:「溷,乱也,音胡顿反。」庸人之御驽马,亦伤吻敝策而不进于行,师古曰:「吻,口角也。策,所以击马也。」匈喘肤汗,人极马倦。及至驾啮厀,骖乘旦,孟康曰:「良马低头,口至厀,故曰啮厀。」张晏曰:「驾则旦至,故曰乘旦。」师古曰:「乘音食证反。」王良执靶,张晏曰:「王良,邮无恤,字伯乐。」晋灼曰:「靶音霸,谓辔也。」师古曰:「参验左氏传及国语、孟子,邮无恤、邮良、刘无止、王良,緫一人也。楚辞云『骥踌躇于敝辇,遇孙阳而得代』。王逸云孙阳,伯乐姓名也。列子云伯乐,秦穆公时人。考其年代不相当,张说云良字伯乐,斯失之矣。」韩哀附舆,应劭曰:「世本『韩哀作御』。」师古曰:「宋衷云韩哀,韩文侯也。时已有御,此复言作者,加其精巧也。然则善御者耳,非始作也。」纵驰骋骛,忽如景靡,师古曰:「乱驰曰骛。景靡者,如光景之徙靡也。」过都越国,蹶如历块;师古曰:「如经历一块,言其速疾之甚。块音口内反。」追奔电,逐遗风,师古曰:「吕氏春秋云『遗风之乘』,言马行尤疾,每在风前,故遗风于后。今此言逐遗风,则是风之遗逸在后者,马能逐及也。」周流八极,万里壹息。何其辽哉?人马相得也。师古曰:「辽谓所行远。」故服絺綌之凉者,不苦盛暑之郁燠;师古曰:「郁,热气也。燠,温也,音于六反。」袭貂狐之煗者,不忧至寒之凄怆。师古曰:「凄怆,寒冷也。煗音乃短反。」何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之,应劭曰:「呕喻,和悦貌。」师古曰:「呕音于付反。」开宽裕之路,以延天下英俊也。师古曰:「裕,饶也。」夫竭知附贤者,必建仁策;索人求士者,必树伯迹。师古曰:「伯读曰霸。」昔周公躬吐捉之劳,故有圉空之隆;师古曰:「一饭三吐哺,一沐三捉发,以賔贤士,故能成太平之化,刑措不用,囹圄空虚也。」桓设庭燎之礼,故有匡合之功。应劭曰:「有以九九求见桓公,桓公不纳。其人曰:『九九小术,而君不纳之,况大于九九者乎!』于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几,隰朋自远而至,齐桓遂以霸。」师古曰:「九九,计数之书,若今算经也。匡谓一匡天下也。合谓九合诸侯。」由此观之,君人者勤于求贤而逸于得人。师古曰:「逸,闲也。」
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人臣亦然。昔贤者之未遭遇也,图事揆策则君不用其谋,陈见悃诚则上不然其信,师古曰:「悃,至也,音口本反。」进仕不得施効,斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀,师古曰:「勤于鼎俎,谓负鼎俎以干汤也。鼓刀,谓屠牛于朝歌也。」百里自鬻,甯子饭牛,师古曰:「鬻,卖也。吕氏春秋云百里奚之未遇时也,虞亡而虏縳,鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之,献诸穆公。饭牛,解在邹阳传。鬻音弋六反。」离此患也。师古曰:「离,遭也。」及其遇明君遭圣主也,运筹合上意,谏诤即见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,张晏曰:「奥,幽也。渫,狎也,污也。言敝奥渫污,不章显也。」师古曰:「渫音先列反。」离疏释蹻而享膏梁,应劭曰:「离此疏食,释此木蹻也。」臣瓒曰:「以绳为蹻也。」师古曰:「蹻即今之鞋耳。瓒说是也。蹻音居略反。」剖符锡壤而光祖考,传之子孙,以资说士。师古曰:「谈说之士传以为资也。」故世必有圣知之君,而后有贤明之臣。故虎啸而风冽,师古曰:「冽冽,风貌也,音列。」龙兴而致云,蟋蟀竢秋唫,蜉蝤出以阴。孟康曰:「蜉蝤,渠略也。」师古曰:「蟋蟀,今之促织也。蜉蝤,甲虫也,好丛聚而生也,朝生而夕死。蝤音由,字亦作蝣,其音同也。」易曰:「飞龙在天,利见大人。」师古曰:「乾卦九五爻辞也。言王者居正阳之位,贤才见之,则利用也。」诗曰:「思皇多士,生此王国。」师古曰:「大雅文王之诗也。思,语辞也。皇,美也。言美哉,此衆多贤士,生此周王之国也。」故世平主圣,俊艾将自至,古曰:「艾读曰乂。」若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、皐陶、伊尹、吕望,师古曰:「契读与禼同,字本作偰,后从省耳。」明明在朝,穆穆列布,师古曰:「明明,察也。穆穆,美也。」聚精会神,相得益章。师古曰:「章,明也。」虽伯牙操递锺,晋灼曰:「递音递迭之递。二十四锺各有节奏,击之不常,故曰递。」臣瓒曰:「楚辞云『奏伯牙之号锺』。号锺,琴名也。马融笛赋曰『号锺高调』。伯牙以善鼓琴,不闻说能击锺也。」师古曰:「琴名是也,字旣作递,则与楚辞不同,不得即读为号,当依晋音耳。」逢门子弯乌号,师古曰:「逢门,善射者,即逢蒙也。乌号,弓名也。并解在前也。」犹未足以喻其意也。
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故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,驩然交欣,千载壹合,论说无疑,翼乎如鸿毛过顺风,沛乎如巨鱼纵大壑。师古曰:「巨亦大也。沛音普大反。」其得意若此,则胡禁不止,曷令不行?师古曰:「胡、曷皆何也。」化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥毕溱。师古曰:「溱字与臻同。」是以圣王不徧窥望而视已明,不单顷耳而听已聦;师古曰:「单,尽极也。顷读曰倾。」恩从祥风翱,德与和气游,师古曰:「翱,翔也。」太平之责塞,优游之望得;师古曰:「塞,满也。」遵游自然之埶,恬淡无为之塲,休徵自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年,何必偃卬诎信若彭祖,呴嘘呼吸如侨、松,如淳曰:「五帝纪彭祖,尧舜时人。列仙传彭祖,殷大夫也,历夏至商末,寿年七百。」师古曰:「信读曰伸。呴嘘,皆开口出气也。侨,王侨,松,赤松子,皆仙人也。呴音许于反。嘘音虚。」眇然绝俗离世哉!师古曰:「眇然,高远之意也。」诗云「济济多士,文王以宁」,师古曰:「亦文王之诗也。济济,盛貌也。言文王能多用贤人,故邦国得以安宁也。」盖信乎其以宁也!
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是时,上颇好神仙,故襃对及之。
25
上令襃与张子侨等并待诏,数从襃等放猎,师古曰:「放,士衆大猎也,一曰游放及田猎。」所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛。议者多以为淫靡不急,上曰:「『不有博弈者乎,为之犹贤乎已!』师古曰:「此论语载孔子之辞也。言博弈虽非道艺,无事为之,犹贤也。弈,今之围棊也。」辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜。师古曰:「喜,好也,音许吏反。」辟如女工有绮縠,音乐有郑衞,师古曰:「辟读曰譬。」今世俗犹皆以此虞说耳目,师古曰:「虞与娱同。说读曰悦。」辞赋比之,尚有仁义风谕,师古曰:「风读曰讽。」鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。」顷之,擢襃为谏大夫。
26
其后太子体不安,苦忽忽善忘,不乐。诏使襃等皆之太子宫虞侍太子,师古曰:「之,往也。」朝夕诵读竒文及所自造作。疾平复,乃归。师古曰:「复音扶目反。」太子喜襃所为甘泉及洞箫颂,师古曰:「喜音许吏反。」令后宫贵人左右皆诵读之。
27
后方士言益州有金马碧鷄之宝,可祭祀致也,宣帝使襃往祀焉。襃于道病死,上闵惜之。
28
贾捐之字君房,贾谊之曾孙也。元帝初即位,上疏言得失,召待诏金马门。
29
初,武帝征南越,元封元年立儋耳、珠厓郡,皆在南方海中洲居,师古曰:「居海中之洲也。水中可居者曰洲。」广袤可千里,师古曰:「袤,长也。」合十六县,户二万三千馀。其民暴恶,自以阻绝,数犯吏禁,吏亦酷之,率数年壹反,杀吏,汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年,二十馀年间,凡六反叛。至其五年,罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年,珠厓三县复反。反后七年,甘露元年,九县反,辄发兵击定之。元帝初元元年,珠厓又反,发兵击之。诸县更叛,连年不定。师古曰:「更音工衡反。」上与有司议大发军,捐之建议,以为不当击。上使侍中驸马都尉乐昌侯王商诘问捐之曰:「珠厓内属为郡乆矣,今背畔逆节,而云不当击,长蛮夷之乱,亏先帝功德,经义何以处之?」师古曰:「于六经之内,当何者之科条也。」捐之对曰:
30
臣幸得遭明盛之朝,蒙危言之策,无忌讳之患,师古曰:「危言,直言也。言出而身危,故云危言。论语称孔子曰:『邦有道,危言危行』。」敢昧死竭卷卷。师古曰:「卷读与拳同。」
31
臣闻尧舜,圣之盛也,禹入圣域而不优,臣瓒曰:「禹之功德,裁入圣人区域,但不能优泰耳。」故孔子称尧曰「大哉」,韶曰「尽善」,禹曰「无闲」。师古曰:「论语称孔子曰『大哉,尧之为君也』,又曰『韶,尽美矣,又尽善也』,又曰『禹吾无闲然矣』。韶,舜乐名。闲音工苋反。」以三圣之德,地方不过数千里,西被流沙,东渐于海,朔南暨声敎,迄于四海,师古曰:「此引禹贡之辞。渐,入也,一曰浸也。朔,北方也。暨,及也。迄,至也。」欲与声敎则治之,不欲与者不强治也。师古曰:「与读曰豫。」故君臣歌德,师古曰:「言皆有德可歌颂。」含气之物各得其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,师古曰:「武丁,殷之高宗。」然地东不过江、黄,西不过氐、羗,南不过蛮荆,北不过朔方。是以颂声并作,视听之类咸乐其生,越裳氏重九译而献,晋灼曰:「远国使来,因九译言语乃通也。」张晏曰:「越不著衣裳,慕中国化,遣译来著衣裳也,故曰越裳也。」师古曰:「张说非也。越裳自是国名,非以袭衣裳始为称号。王充论衡作越甞,此则不作衣裳之字明矣。」此非兵革之所能致。及其衰也,南征不还,师古曰:「谓昭王也。为楚所溺也。」齐桓救其难,师古曰:「谓襄王也。初为太子,而惠王欲立王子带,齐桓公为首止之盟,以定太子之位。事在左传僖五年。」孔子定其文。张晏曰:「孔子作春秋,夷狄之国虽大,自称王者皆贬为子。」以至乎秦,兴兵远攻,贪外虚内,务欲广地,不虑其害。然地南不过闽越,北不过太原,而天下溃畔,祸卒在于二世之末,师古曰:「卒,终也。」长城之歌至今未绝。
32
赖圣汉初兴,为百姓请命,平定天下。至孝文皇帝,闵中国未安,偃武行文,则断狱数百,民赋四十,丁男三年而一事。如淳曰:「常赋岁百二十,岁一事。时天下民多,故出赋四十,三岁而一事。」有献千里马者,诏曰:「鸾旗在前,属车在后,师古曰:「鸾旗,编以羽毛,列系橦旁,载于车上,大驾出,则陈于道而先行。属车,相连属而陈于后也。属音之欲反。」吉行日五十里,师行三十里,朕乘千里之马,独先安之?」师古曰:「安之,言何所适往。」于是还马,与道里费,而下诏曰:「朕不受献也,其令四方毋求来献。」当此之时,逸游之乐绝,竒丽之赂塞,郑衞之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处,佞人用事则诤臣杜口,而文帝不行,故谥为孝文,庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年,太仓之粟红腐而不可食,师古曰:「粟乆腐坏,则色红赤也。」都内之钱贯朽而不可校。师古曰:「校谓数计也。」乃探平城之事,师古曰:「追计其事,故言探。」录冒顿以来数为边害,厉兵马,因富民以攘服之。师古曰:「攘,却也。」西连诸国至于安息,东过碣石以玄菟、乐浪为郡,师古曰:「乐音洛。浪音郎。」北却匈奴万里,更起营塞,制南海以为八郡,则天下断狱万数,民赋数百,造盐铁酒榷之利以佐用度,犹不能足。当此之时,寇贼并起,军旅数发,父战死于前,子鬬伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母寡妇饮泣巷哭,师古曰:「泪流被面以入于口,故言饮泣也。」遥设虚祭,想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符,阴聘名士,关东公孙勇等诈为使者,是皆廓地泰大,征伐不休之故也。
33
今天下独有关东,关东大者独有齐楚,民衆乆困,连年流离,离其城郭,相枕席于道路。如淳曰:「席音藉。」师古曰:「席即藉也,不劳借音。」人情莫亲父母,莫乐夫妇,至嫁妻卖子,法不能禁,义不能止,此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿,欲驱士衆挤之大海之中,师古曰:「挤,坠也,音子诣反,又子奚反。」快心幽冥之地,非所以救助饥馑,保全元元也。诗云「蠢尔蛮荆,大邦为雠」,师古曰:「诗小雅、采虬之诗也。蠢,动貌也。蛮荆,荆州之蛮也。言敢与大国为雠敌也。」言圣人起则后服,中国衰则先畔,动为国家难,自古而患之乆矣,何况乃复其南方万里之蛮乎!骆越之人父子同川而浴,相习以鼻饮,与禽兽无异,本不足郡县置也。颛颛独居一海之中,师古曰:「颛与专同。专专犹区区也,一曰圜貌也。」雾露气湿,多毒草虫虵水土之害,人未见虏,战士自死。又非独珠厓有珠犀瑇瑁也,师古曰:「瑇瑁,文甲也。瑇音代。瑁音妺。」弃之不足惜,不击不损威。其民譬犹鱼鼈,何足贪也!
34
臣窃以往者羌军言之,暴师曾未一年,兵出不逾千里,费四十馀万万,大司农钱尽,乃以少府禁钱续之。师古曰:「少府钱主供天子,故曰禁钱。」夫一隅为不善,费尚如此,况于劳师远攻,亡士毋功乎!求之往古则不合,施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国,禹贡所及,春秋所治,皆可且无以为。师古曰:「为犹用也。」愿遂弃珠厓,专用恤关东为忧。
35
对奏,上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击;丞相于定国以为「前日兴兵击之连年,护军都尉、校尉及丞凡十一人,还者二人,卒士及转输死者万人以上,费用三万万馀,尚未能尽降。今关东困乏,民难摇动,捐之议是。」上乃从之。遂下诏曰:「珠厓虏杀吏民,背畔为逆,今廷议者或言可击,或言可守,或欲弃之,其指各殊。朕日夜惟思议者之言,羞威不行,则欲诛之;狐疑辟难,则守屯田;师古曰:「辟读曰避。次下亦同。」通于时变,则忧万民。夫万民之饥饿,与远蛮之不讨,危孰大焉?且宗庙之祭,凶年不备,况乎辟不嫌之辱哉!今关东大困,仓库空虚,无以相赡,又以动兵,非特劳民,凶年随之。其罢珠厓郡。民有慕义欲内属,便处之;师古曰:「欲有来入内郡者,所至之处,即安置之。」不欲,勿强。」珠厓由是罢。
36
捐之数召见,言多纳用。时中书令石显用事,捐之数短显,师古曰:「谈说其长短。」以故不得官,后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸,与捐之相善。捐之欲得召见,谓兴曰:「京兆尹缺,使我得见,言君兰,张晏曰:「杨兴字。」京兆尹可立得。」兴曰:「县官甞言兴愈薛大夫,张晏曰:「愈,胜也。薛广德为御史大夫。」师古曰:「愈与愈同。」我易助也。君房下笔,言语妙天下,师古曰:「于天下最为精妙耳。」使君房为尚书令,胜五鹿充宗远甚。」捐之曰:「令我得代充宗,君兰为京兆,京兆郡国首,尚书百官本,天下真大治,士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军,张晏曰:「许嘉也。」期思侯并可为诸曹,师古曰:「期思侯,当是贲赫之后嗣也,而表不载。」皆如言;又荐谒者满宣,立为兾州刺史;言中谒者不宜受事,宦者不宜入宗庙,立止。相荐之信,不当如是乎!」师古曰:「兾相荐之効,当如前所言诸事见纳用。」兴曰:「我复见,言君房也。」捐之复短石显。兴曰:「显鼎贵,如淳曰:「鼎音钉,言方且欲贵矣。」师古曰:「方且,是也。读如今字。」上信用之。今欲进,弟从我计,师古曰:「弟,但也。」且与合意,即得入矣。」
37
捐之即与兴共为荐显奏,曰:「窃见石显本山东名族,有礼义之家也。持正六年,未甞有过,明习于事,敏而疾见,出公门,入私门。师古曰:「言自公庭出,即归其家,不妄交游。」宜赐爵关内侯,引其兄弟以为诸曹。」又共为荐兴奏,曰:「窃见长安令兴,幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝,师古曰:「曾参也。」事师有颜闵之材,师古曰:「颜回,闵子骞。」荣名闻于四方。明诏举茂材,列侯以为首。为长安令,吏民敬乡,师古曰:「乡读曰向。」道路皆称能。观其下笔属文,则董仲舒;进谈动辞,则东方生;置之争臣,则汲直;张晏曰:「汲黯方直,故世谓之汲直。」用之介胄,则冠军侯;施之治民,则赵广汉;抱公绝私,则尹翁归。兴兼此六人而有之,守道坚固,执义不回,师古曰:「回,邪也。」临大节而不可夺,国之良臣也,可试守京兆尹。」
38
石显闻知,白之上。乃下兴、捐之狱,令皇后父阳平侯禁与显共杂治,奏「兴、捐之怀诈伪,以上语相风,更相荐誉,师古曰:「风读曰讽。更音工衡反。」欲得大位,漏泄省中语,罔上不道。书曰:『谗说殄行,震惊朕师。』师古曰:「虞书舜典之辞也。言谗巧之说,殄绝君子之行,震惊我衆。」王制:『顺非而泽,不听而诛。』师古曰:「礼记王制云:『行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑衆,杀。』谓人有坚为辩言,不以诚质,学于非道,虽博无用,饰非文过,辞语顺泽,不听敎命,有如此者,皆诛杀也。」请论如法。」
39
捐之竟坐弃市。兴减死罪一等,髡钳为城旦。成帝时,至部刺史。
40
赞曰:诗称「戎狄是膺,荆舒是惩」,师古曰:「鲁颂閟宫之诗也。膺,当也。惩,创刈也。言鲁僖公与齐桓举义兵,北当戎狄,南创荆蛮与群舒以靖难。」乆矣其为诸夏患也。汉兴,征伐胡越,于是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义,深切著明,师古曰:「究,极也。」故备论其语。世称公孙弘排主父,张汤陷严助,石显谮捐之,察其行迹,主父求欲鼎亨而得族,严、贾出入禁门招权利,死皆其所也,亦何排陷之恨哉!
URN: ctp:ws990597

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