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《卷二百六十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻二百六十六 餘姚黃宗羲編序五十七 |
| 3 | 詩集 |
| 4 | 唐二張詩序髙叔嗣 |
| 5 | 二張九齡，韶州人，字子壽，諡文獻。有《曲江集》。說，雒陽人，字道濟，諡文貞，有《燕公集》。馬氏《經籍通考》載之，自文章道熄，脩文之士㑹粹篇類，畧求名作，悉所目見，不復知有諸家集。余曩嵗得《曲江集》京師，葢《丘文莊公録》自閣本刋傳之《求燕公集》亡有也。後再至都，始獲寫本友人大理評事應君子陽有宋刻，然不完。二集缺謬，亡復可考。二公俱唐相事，𤣥宗遭李林甫文獻，出為荊州，文貞出為岳州叙》曰：夫詩之作，豈不縁情哉？余讀二公詩，方其登台衡，執鼎鉉，抽筆蘭室雍容應制詞何澤也？及臨荊南，履岳牧，懐人寄言，託物寫心，何其悽也！夫士抱器丁年，曷嘗不欲感㑹雲龍，道佐明主，建不朽之業，垂非常之譽乎？而時謬不然，逺跡江海之澨，放意魚鳥之區，事與願違，心以跡孤，況逢按劒之怒，方同竊鉄之疑，知讒不免，欲語從誰？是以憂來無端，咸宣於詩爾，嘗觀《文獻在《荆》詩云：一跌不自保，萬全焉可尋」。又云：「衆口金可鑠，孤心絲共棼。文貞在岳詩云：誰念三千里，江潭一老翁」。又云：平生歌舞席，誰憶不歸人。詞㫖悲涼，令人太息。然文貞特牽歸思，而文獻良多懼心，豈其遭傾奪之餘，尚險仄未平耶？今集中載《林甫秋夜》一篇，公酬答甚遜得於《周易》避咎之道焉，彼讒人者竟泯澌何在，而公名徳爛然，存於終古。嗚呼哲哉！叔嗣游郎署時，覽公詩，未覺沉痛，既渉江漢三復焉，乃知意所繇興，復以嘗踐兹地也。因合刻之置，廣視堂齋中堂，據江夏山首，下瞰江漢，前使君葉縣衛正夫修築，嘉靖丁酉夏四月朔，自得園四稿序呉時來 |
| 6 | 自《得園》四稿孰為之石湖，呉先生稷也，曷以四？先是有《初稿》、《續稿》三稿矣。先生潛心理學。初，伊洛宗、白沙，病世儒靡，言語無益，而顓事操行。其論入門，則津津喜談良知之說，早年有志。用世既舉進士，出補藩邦知不用，遂謝歸，築室里中為終焉。計其觸遇有感，往往見吟咏間。故稿多詩，吳子讀之嘆曰：其斯以為有道之言乎？夫道盈天壤間，粗之於鳥獸草木，精之於道。徳政事三百篇，為詩之經興，比賦不同。要之本性，情歸禮義，今之詩猶古之詩也。辭有工，不工道，曷嘗有二哉？自嚴滄浪論詩，謂有別才，近方石謝氏。又集伊洛以來詩一帙為道學詩，是詩與道學判，然二家膠之乎論矣。詩不闗理，奚取於工？必直指道而後為道。學詩則二雅為經而國風可無刪，必烝民物則方為知道而多識之訓。吾夫子亦何取於鳥獸草木之名而學之也？某愧未聞道，尤不能詩偶逰先生之邦。三年以來，冦盗侵尋，無能朝夕請益，間嘗叩先生一室斗，大風雨不蔽衣，鶉履穿端居，自適今年踰七十矣。手古人書隆冬盛暑不以輟，葢尚徳若大雅，整之於身者，先生其人歟？其詩即景成意，即意成詞，當其賦歸來而作也，有採菊東籬，意則類陶。既而處田里，樂熙明，有擊壤意則類邵若，四稿流離冦盗中，擊事傷心，不勝憂命悲窮之意，則類杜若格調渾融，意趣平淡。又純自類其為人，雖其詩不専主理，亦不専咏物，然而不謂有道之言也。奚謂余慚肉食不能靖艱，乃俾先生樂道自得之懐，化為憤世憂時之詞。余葢忸怩甚雖然，嘗與先生論近世諸先進先生慕賀醫閭，憫其不與理學名臣録》也，特著《正學編》以章之。夫道有遇不遇醫，閭微先生將泯泯無傳耶？先生契醫閭於隔世，而余不能識先生於面炙。然而先生之學必傳於世，有不係於謭劣者，特為序此，亦竊附表章醫閭之意云。 |
| 7 | 人日草堂引》朱白藩》 |
| 8 | 升菴先生在江陽，以厥象託玉泉，陳君寄我白下，予即掲於白下寓齋，日夕䖍奉如在函丈之下，乃己未人日，積雨稍霽，西域金子、東海何子、呉門文子、黄子、郭子、秣陵盛子、顧子相約，過予，觴之齋中，賔主凡八人，齋南嚮先生象在壁間，諸君不肯背之，坐各東西，其席如侍側之禮。先是，比丘圓瀾自焦山來罌中冷泉見餉罌，未啟，置在牆腳，乃覔得陽羡，貢茶一角，烹泉為供茶，熟以宣甌注之，焚沉水香於爐，作禮畢就坐，各瞻仰嘖嘖嘆曰：幸甚！今日乃得覩升菴先生之象。郭子曰：先生長耳，重頤壽者之相，今甲子幾何矣？予屈指曰：戊申、甲子、乙丑、庚辰，今年七十有二，金子曰：先生風骨癯然，而胷中藴蓄如此，殆所謂芥子約須彌者耶？盛子曰：博哉！精哉！宋以來無此人。予曰：先生此中如大圓鏡，燭理精瑩，不以纎豪臆見自覆，豈宋人之學可語？文子曰：今日之㑹奇矣，詎可無述？予當勉作人日草堂圖以寄先生，庶幾因象見象如子，所謂大圓鏡重重發光也。予不覺欣然拊掌大笑，因歌人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉之句，擇其平聲，去其重字，令童子作八𨷺，散諸君前，約曰：請各賦一篇，并寄先生，見吾輩萬里馳仰之懐，何如於是？諸君欣然拊掌大笑曰：幸甚！越二日，文子圖成。又二日，諸君詩次第成，予為之引，復以諸君姓字鄉里及生平列於後，彷彿季倫、金谷之敘，康樂鄴中之擬云爾。重刻《擊壤集序萬士和 |
| 9 | 太音、希聲，有餘音焉。雖焉，太音不終，希聲也。始於無聲，散於千萬聲聲，苟得乎音之自然，則猶無聲也。知希聲之有餘音，則知千萬聲之為無聲，其妙一矣。言心之志者曰詩，詩之未作，志在吾心，當其不言非為不足。《詩》之既作，志在於辭，雖曰己言，非為有餘。何者？謂其出於自然也，彼詩有所未法者，夫豈離乎自然哉？自太音之散於千萬聲，輕清重濁相生相間，不得不然，而音之法具矣。自人心之見於詩辭，開合首尾，有始有卒，不得不然，而詩之法具矣。詩因心生，則謂之無詩可也。法非外得，則謂之無法可也。世之摹人以言取古為法者，末己有宋邵堯夫先生游心高明，包括萬象與造化為徒。既有得於無言之詩，則其吟弄風月，玩侮一世，千變萬化，皆其自然。所謂詩而非詩法而非法者，古今一人而已。先生嘗曰：刪後無詩，蓋以自況也，故以擊壤」名篇。夫擊壤而有聲，是聲果奚從生乎？世之不知者，或病其率易其知者，亦且謂寄興品題，以廢其豪傑之胸襟云爾。至陳白沙子始以匹杜，然猶曰別傳也，而余師荊川先生乃贊其法之兼乎少陵，豈非獨得其妙者，與先生以舊刻無善本，且諸體雜出，命余分類成帙，而以屬江隂黃古甫氏刻之刻成，吉甫仍謂余宜題其首。嗚呼！余豈知詩者哉！ |
| 10 | 《跋尚友堂詩集》馮夢禎 |
| 11 | 此吾郡守錫山龔先生所著詩也。先生筮仕為令厯曹郎，至牧守先後踰十年所，而吾邑若郡，幸兩得之，士民習先生安之如慈父，而先生亦盡洗一切之政，寛然噢咻之，不啻親子弟，然蓋交相習且安也。已先生自少喜為詩，厯壯強且艾而益工，前後著述不下千餘篇，門下士張君者裒録之，為集者六：曰游學，曰筮仕，曰里居，曰呉川，曰金陵，前後曰檇李，而總名之，曰尚友堂集，蓋超然一本之情性，而自得於矩度之外者也。夫強笑不樂，強哭不哀，餙婦人以鬚髯則不韻，傅男子以粉黛則不莊，何也？性情不可假也，故田夫、牧豎、婦人、女子，何嘗習聲律工文辭哉？而其率然自鳴之語，反見采於史氏、陳於先王，至於今尊之曰經，而後之文人才子，竭其精力，求一言之似而不可得。田夫牧豎婦人，女子所易，而文人才子所難，則其性情離也，夫詩而本之，性情近取，諸身逺取，諸物隨感而動，天機自呈，譬如臨鏡，自見其面，亦如水銀撒地，大小皆圓，寧待安排布置耶？龔先生為詩，不務詭奇，大都吐其心之所欲言而止，清夷簡逺，類其為人，亦類其為政，所謂自鳴其性情者也。先生之詩，王元美先生及吾鄉沈純甫先生序之詳矣，明月夜光，識者望而知其為異寳，不佞可無辨，故拈性情之說，以請正於先生，且使讀斯集者，不徒玩其皮而忘其質也。詩集自序彭輅 |
| 12 | 曩余弱冠，薦於鄉有餘功，暇日可以蒐獵百氏，凌厲千古，奈何晏遊惰學，復以楸枰送流景也？余當其時，雖性好為詩，而莫知詩之所以為詩，後十餘年，登第寓京師，則京師者，四方賢豪之凑，而騷墨藻翰之窟也，於是有談初唐者，且掲風神拔俗之雋，純璞未雕之眞，聞其言若不復有高、岑、李杜也，有談杜少陵者，稱其清輕雄壯，頓挫而沉鬱，在朝言朝，在野言野，在悲言悲，在樂言樂，各殫厥趣，聞其言，若不復有錢劉皇甫也。已而又有談中唐者，予拒之曰：中唐氣凡而體弱，是何足溷吾耳哉？而談者則官曹之長，翹翹先輩也，強聒不余舍，俛而聽者累日，始知其詩之為吐露條達，而大厯諸子，爛然名家，不虛也，自是循所聞而試為之，奈何䝉魯之質，徒隔涯睇望，恍然目擊而身莫之詣也！蓋詩之所以為詩者，其神在象外，其象在言外，其言在意外，故中唐之視初盛逺矣。初盛唐之視晉宋有間矣，晉宋之視魏祖與孫也，魏之視漢父與子也不同，言而同妙，以稍得其神也。夫神者何物也，天壤之間，色聲香味，偶與吾觸，而吾意適有所㑹，輒矢口肆筆而泄之，此所謂六義之興，而經緯於賦，比興之閒者也，賦實而興虛，比有慿而興無據，不離字句，而有神存乎其間。神之在興者什九，在賦比者半之，此國風、小雅不傳之秘，而靈均之騷所獨濡染而淋漓者也。莊周嘗以𤣥珠喻道為離朱喫詬，有不能得，而惟象罔得之，夫象罔之所得者，豈可得而強哉？予之詩，每不足於興其詩，猶無詩也，且予既好為詩，則於無韻之文何啻雞肋，顧自宦而省署，隱而巗林人往往以文字索我，日言余之所不欲言，又貧不舉火，姑賣文為活，於是空空曵白之夫，與屠沽市販，咸來以文見索，藉其微貲以備晨炊，濟枵腹，日言余之所不屑言，故急書而畀之，仍急煅其草，不藏副也。語曰：目不兩視而明耳，不兩聽而聰，騰蛇無足而飛，鼯鼠五枝而窮。言貴專也。余之詩所以弗入工臻奧者，殆文為之障乎？失之文，而又不得之詩，是以藝家惡夫兼也。頃者友人進余以戒定之，學諄諄䇿，余以年長日暮，曷不思所以脫離生死，而猶業此浮蔓贅疣之言，為余聞而是之。嗟乎！人當意氣盛壯之時，科目之不足，而希富貴富貴之不足而希功名功名之不足而希詞藝，即齟齬弗獲，無不攘臂而圖之。迨乎晚節末路，悉幻而歸，諸空於吾無與也，余自是可以忘言矣！第平生所撰著，精神肝膽寄焉，幸而存之家塾，俾後之子孫不見吾之鬚眉顴頰，而見吾之精神肝膽，況酸梨苦李之嗜，或有同於予者，倘非其人而捐以覆瓿，余亦何能與焉？ |
| 13 | 《明文海》巻二百六十六 |
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