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《卷五十八·公孙弘卜式儿宽传第二十八》[查看正文] [修改] [查看历史]

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公孙弘,灾川薛人也。少时为狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学春秋杂说。武帝初即位,招贤良文学士,是时弘年六十,以贤良徵为博士。使匈奴,还报,不合意,师古曰:「奏事不合天子之意。」上怒,以为不能,弘乃移病免归。师古曰:「移病,谓移书言病也。一曰,以病移居。」
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元光五年,复徵贤良文学,灾川国复推上弘。弘谢曰:「前已甞西,用不能罢,愿更选。」国人固推弘,弘至太常。上策诏诸儒:
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制曰:盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五谷登,六畜蕃,师古曰:「登,成也。蕃,多也,音扶元反。」甘露降,风雨时,嘉禾兴,朱屮生,师古曰:「屮,古草字。」山不童,泽不涸;师古曰:「童,无草木也。涸,水竭也,音胡各反。」麟凤在郊薮,龟龙游于沼,师古曰:「邑外谓之郊。泽无水曰薮。沼,池也。」河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;北发渠搜,南抚交址,师古曰:「言威德之盛,北则徵发于渠搜,南则绥抚于交址也。渠搜,远夷之国也。」舟车所至,人迹所及,跂行喙息,咸得其宜。师古曰:「跂行,有足而行者也。喙息,谓有口能息者也。跂音岐。喙音许秽反。」朕甚嘉之,今何道而臻乎此?师古曰:「臻,至也。」子大夫修先圣之术,明君臣之义,讲论洽闻,有声乎当世,敢问子大夫:天人之道,何所本始?吉凶之效,安所期焉?师古曰:「安,焉也。」禹汤水旱,厥咎何由?仁义礼知四者之宜,当安设施?属统垂业,物鬼变化,师古曰:「属,系也,音之欲反。其下亦同。」天命之符,废兴何如?天文地理人事之纪,子大夫习焉。其悉意正议,详具其对,著之于篇,师古曰:「悉,尽也。篇,简也。」朕将亲览焉,靡有所隐。
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弘对曰:
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臣闻上古尧舜之时,不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也;师古曰:「躬谓身亲行之,遇谓处待之而已。」末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,则分职治;师古曰:「分音扶问反。」去无用之言,则事情得;不作无用之器,即赋敛省;不夺民时,不妨民力,则百姓富;有德者进,无德者退,则朝廷尊;有功者上,无功者下,则群臣逡;李竒曰:「言有次第也。」师古曰:「逡音七旬反,其字从辶。」罚当罪,则奸邪止;赏当贤,则臣下劝:凡此八者,治民之本也。故民者,业之即不争,理得则不怨;有礼则不暴,爱之则亲上,师古曰:「各得其业则无争心,各申其理则无所怨,使之由理则无暴慢,子而爱之则知亲上也。」此有天下之急者也。故法不远义,则民服而不离;和不远礼,则民亲而不暴。师古曰:「远,违也,音于万反。」故法之所罚,义之所去也;师古曰:「去,除也,音丘吕反。」和之所赏,礼之所取也。礼义者,民之所服也,而赏罚顺之,则民不犯禁矣。故画衣冠,异章服,而民不犯者,此道素行也。
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臣闻之,气同则从,声比则应。师古曰:「比亦和也,音频寐反。」今人主和德于上,百姓和合于下,师古曰:「合谓与上合德也。」故心和则气和,气和则形和,形和则声和,声和则天地之和应矣。故阴阳和,风雨时,甘露降,五谷登,六畜蕃,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸,此和之至也。故形和则无疾,无疾则不夭,故父不丧子,兄不哭弟。德配天地,明竝日月,则麟凤至,龟龙在郊,河出图,洛出书,远方之君莫不说义,师古曰:「说读曰悦。」奉币而来朝,此和之极也。
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臣闻之,仁者爱也,义者宜也,礼者所履也,师古曰:「履而行之。」智者术之原也。致利除害,兼爱无私,谓之仁;师古曰:「致谓引而至也。」明是非,立可否,谓之义;进退有度,尊卑有分,谓之礼;师古曰:「分音扶问反。」擅杀生之柄,师古曰:「擅,专也。」通壅塞之涂,权轻重之数,论得失之道,使远近情伪必见于上,谓之术:师古曰:「见,显也。」凡此四者,治之本,道之用也,皆当设施,不可废也。得其要,则天下安乐,法设而不用;师古曰:「下不犯法,无所加刑也。」不得其术,则主蔽于上,官乱于下。此事之情,属统垂业之本也。
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臣闻尧遭鸿水,使禹治之,未闻禹之有水也。若汤之旱,则桀之馀烈也。桀纣行恶,受天之罚;禹汤积德,以王天下。因此观之,天德无私亲,顺之和起,逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆,不足以奉大对。师古曰:「大对,大问之对也。」
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时对者百馀人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘对为第一。召见,容貌甚丽,拜为博士,待诏金马门。如淳曰:「武帝时,相马者东门京作铜马法献之,立马于鲁斑门外,更名鲁斑门为金马门。」
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弘复上疏曰:「陛下有先圣之位而无先圣之名,有先圣之名而无先圣之吏,是以势同而治异。先世之吏正,故其民笃;师古曰:「笃,厚也。」今世之吏邪,故其民薄。政弊而不行,令倦而不听。夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以异也。臣闻周公旦治天下,朞年而变,三年而化,五年而定。唯陛下之所志。」师古曰:「言志所在也。」书奏,天子以册书荅曰:「问:弘称周公之治,弘之材能自视孰与周公贤?」师古曰:「与犹如也。」弘对曰:「愚臣浅薄,安敢比材于周公!虽然,愚心晓然见治道之可以然也。夫虎豹马牛,禽兽之不可制者也,及其敎驯服习之,师古曰:「驯,顺也,音巡。」至可牵持驾服,唯人之从。师古曰:「从人意。」臣闻揉曲木者不累日,师古曰:「揉谓矫而正之也。异,积也。揉音人九反。」销金石者不累月,夫人于利害好恶,岂比禽兽木石之类哉?师古曰:「好音呼到反。恶音一故反。」朞年而变,臣弘尚窃遟之。」上异其言。
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时方通西南夷,巴蜀苦之,诏使弘视焉。还奏事,盛毁西南夷无所用,上不听。每朝会议,开陈其端,使人主自择,不肯面折庭争。于是上察其行慎厚,辩论有馀,习文法吏事,缘饰以儒术,师古曰:「缘饰者,譬之于衣,加纯缘者。」上说之,师古曰:「说读曰悦。」一岁中至左内史。
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弘奏事,有所不可,不肯庭辩。师古曰:「不于朝廷显辩论之。」常与主爵都尉汲黯请间,师古曰:「求空隙之暇。」黯先发之,弘推其后,上常说,师古曰:「说读曰悦。」所言皆听,以此日益亲贵。甞与公卿约议,师古曰:「约,要也。」至上前,皆背其约以顺上指。汲黯庭诘弘曰:「齐人多诈而无情,始为与臣等建此议,今皆背之,不忠。」上问弘,弘谢曰:「夫知臣者以臣为忠,不知臣者以臣为不忠。」上然弘言。左右幸臣每毁弘,上益厚遇之。
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弘为人谈笑多闻,师古曰:「善于谈笑而又多闻也。谈字或作诙,音恢,谓啁也,善啁谑也。」常称以为人主病不广大,人臣病不俭节。养后母孝谨,后母卒,服丧三年。
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为内史数年,迁御史大夫。时又东置苍海,北筑朔方之郡。弘数谏,以为罢弊中国以奉无用之地,师古曰:「罢读曰疲。」愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策,弘不得一。师古曰:「言其利害十条,弘无以应之。」弘乃谢曰:「山东鄙人,不知其便若是,愿罢西南夷、苍海,专奉朔方。」上乃许之。
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汲黯曰:「弘位在三公,奉禄甚多,师古曰:「奉音扶用反。其下亦同。」然为布被,此诈也。」上问弘,弘谢曰:「有之。夫九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病。夫以三公为布被,诚饰诈欲以钓名。师古曰:「钓,取也。言若钓鱼之谓也。」且臣闻管仲相齐,有三归,师古曰:「三归,取三姓女也。妇人谓嫁曰归。」侈拟于君,师古曰:「拟,疑也,言相似也。」桓公以霸,亦上僭于君。晏婴相景公,食不重肉,妾不衣丝,齐国亦治,亦下比于民。师古曰:「比,方也。一曰,比,近也,音频寐反。」今臣弘位为御史大夫,为布被,自九卿以下至于小吏无差,诚如黯言。且无黯,陛下安闻此言?」上以为有让,愈益贤之。
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元朔中,代薛泽为丞相。先是,汉常以列侯为丞相,唯弘无爵,上于是下诏曰:「朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行裦。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。」其后以为故事,至丞相封,自弘始也。
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时上方兴功业,娄举贤良。师古曰:「娄,古屡字。」弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东閤以延贤人,师古曰:「閤者,小门也,东向开之,避当庭门而引賔客,以别于掾史官属也。」与参谋议。弘身食一肉,脱粟饭,师古曰:「才脱粟而已,不精𥽦也。脱音他活反。」故人賔客仰衣食,师古曰:「故人,平生故交也。仰音牛向反。」奉禄皆以给之,家无所馀。然其性意忌,外宽内深。师古曰:「意忌,多所忌害也。」诸常与弘有隙,无近远,虽阳与善,后竟报其过。杀主父偃,徙董仲舒胶西,皆弘力也。
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后淮南、衡山谋反,治党与方急,弘病甚,自以为无功而封侯,居宰相位,宜佐明主填抚国家,师古曰:「填音竹刃反。」使人由臣子之道。师古曰:「由,从也。」今诸侯有畔逆之计,此大臣奉职不称也。师古曰:「称,副也。」恐病死无以塞责,师古曰:「塞,当也。」乃上书曰:「臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰『好问近乎知,师古曰:「疑则问之,故成其智。」力行近乎仁,师古曰:「屈己济物,故为仁也。」知耻近乎勇:师古曰:「不求苟得,故为勇也。」知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。』师古曰:「自『好问近乎知』以下,皆礼记中庸之辞。」未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,监三王,建周道,兼文武,招倈四方之士,任贤序位,量能授官,将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽,无汗马之劳,师古曰:「言未甞从军旅。」陛下过意擢臣弘卒伍之中,师古曰:「过犹误也。」封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,师古曰:「不副其任也。」加有负薪之疾,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯,乞骸骨,避贤者路。」上报曰:「古者赏有功,襃有德,守成上文,遭遇右武,师古曰:「右亦上也,祸乱时则上武耳。」未有易此者也。师古曰:「易,改也。」朕夙夜庶几,获承至尊,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。师古曰:「惟,思也。知谓知治道也。」盖君子善善及后世,若兹行,常在朕躬。师古曰:「朕常思此,不息于心也。」君不幸罹霜露之疾,何恙不已,师古曰:「罹,遭也。恙,忧也。已,止也。言何忧于疾不止也。礼记曰『疾止复初』也。」乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。师古曰:「章,明也。」今事少闲,师古曰:「闲言有空隙也。闲读曰闲。」君其存精神,止念虑,辅助医药以自持。」因赐告牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。
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凡为丞相御史六岁,年八十,终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。师古曰:「继踵,言相蹑也。屈音丘勿反,又钜勿反。氂音力之反。」自蔡至庆,丞相府客馆丘虚而已,师古曰:「言不能进贤,故不缮修其室屋也。虚读曰墟。」至贺、屈氂时坏以为马厩车库奴婢室矣,唯庆以敦谨,复终相位,师古曰:「敦,厚也,音敦。」其馀尽伏诛云。
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弘子度嗣侯,为山阳太守十馀岁,诏徵钜野令史成诣公车,度留不遣,坐论为城旦。
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元始中,修功臣后,下诏曰:「汉兴以来,股肱在位,身行俭约,轻财重义,未有若公孙弘者也。位在宰相封侯,而为布被脱粟之饭,奉禄以给故人賔客,无有所馀,可谓减于制度,应劭曰:「礼,贵有常尊,衣服有品。」而率下笃俗者也,师古曰:「笃,厚也。」与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。师古曰:「诡,违也。诡服,谓与心志相违也。一曰,违衆之服也。」夫表德章义,所以率世厉俗,圣王之制也。其赐弘后子孙之次见为适者,师古曰:「见音胡电反。适读曰嫡。」爵关内侯,食邑三百户。」
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卜式,河南人也。以田畜为事。有少弟,弟壮,式脱身出,师古曰:「脱身谓引身出也。脱音他活反。」独取畜羊百馀,田宅财物尽与弟。式入山牧,十馀年,羊致千馀头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复分与弟者数矣。师古曰:「数音所角反。」
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时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式:「欲为官乎?」式曰:「自小牧羊,不习仕宦,不愿也。」使者曰:「家岂有冤,欲言事乎?」式曰:「臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,师古曰:「贷音土戴反。」不善者敎之,所居,人皆从式,式何故见冤!」使者曰:「苟,子何欲?」师古曰:「言子苟如此输财,必有所欲。」式曰:「天子诛匈奴,愚以为贤者宜死节,有财者宜输之,如此而匈奴可灭也。」使者以闻。上以语丞相弘。弘曰:「此非人情。不轨之臣师古曰:「轨亦法也。」不可以为化而乱法,愿陛下勿许。」上不报,数岁乃罢式。式归,复田牧。
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岁馀,会浑邪等降,县官费衆,仓府空,师古曰:「仓,粟所积也。府,钱所聚也。」贫民大徙,皆卬给县官,师古曰:「卬音牛向反。」无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:「是固前欲输其家半财助边。」乃赐式外繇四百人,苏林曰:「外繇谓戍边也。一人出三百钱,谓之过更。式岁得十二万钱也。一说,在繇役之外得复除四百人也。」师古曰:「一说是。」式又尽复与官。是时富豪皆争匿财,师古曰:「匿,藏也。」唯式尤欲助费。上于是以式终长者,乃召拜式为中郎,赐爵左庶长,师古曰:「第十爵。」田十顷,布告天下,尊显以风百姓。师古曰:「风读曰讽。」
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初式不愿为郎,上曰:「吾有羊在上林中,欲令子牧之。」式旣为郎,布衣屮蹻而牧羊。师古曰:「蹻,即今之鞋也,南方谓之蹻。字本作屩,并音居略反。」岁馀,羊肥息。师古曰:「息,生也。言羊旣肥而又生多也。」上过其羊所,善之。式曰:「非独羊也,治民亦犹是矣。以时起居,恶者辄去,师古曰:「去,除也,音丘巨反。」毋令败羣。」上竒其言,欲试使治民。拜式缑氏令,缑氏便之;迁成臯令,将漕最。师古曰:「为县令而又使领漕,其课最上。」上以式朴忠,师古曰:「朴,质也。」拜为齐王太傅,转为相。
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会吕嘉反,式上书曰:「臣闻主愧臣死。羣臣宜尽死节,其驽下者宜出财以佐军,如是则强国不犯之道也。师古曰:「国家威强而不见侵犯。」臣愿与子男师古曰:「子男,自谓其子也。」及临灾习弩博昌习船者请行死之,以尽臣节。」师古曰:「从军而致死。」上贤之,下诏曰:「朕闻报德以德,报怨以直。师古曰:「论语称孔子曰『以直报怨,以德报德』,故诏引之。」今天下不幸有事,郡县诸侯未有奋繇直道者也。孟康曰:「未有奋迅乐出身劳于徭役者也。」臣瓒曰:「言未有奋厉于正直之道也。」师古曰:「二说皆非也。奋,愤激也。繇读与由同。由,从也。直道,谓报怨以直,征南越也。言无欲奋厉而从于报怨之道也。」齐相雅行躬耕,臣瓒曰:「雅,素也。言卜式躬耕于野,不要名利。」晋灼曰:「雅,正也。」师古曰:「晋说是也。言其行雅正,又躬耕也。」随牧蓄番,辄分昆弟,更造,师古曰:「言其蓄牧滋多,则与昆弟,而更自营为也。番音扶元反。」不为利惑。师古曰:「言不惑于利。」日者北边有兴,师古曰:「日者,往日也。兴谓发军。」上书助官。往年西河岁恶,率齐人入粟。师古曰:「岁恶,犹凶岁也。礼记曰『岁凶,年谷不登』。」今又首奋,师古曰:「为首而奋厉,愿从军也。」虽未战,可谓义形于内矣。师古曰:「形,见也。」其赐式爵关内侯,黄金四十斤,田十顷,布告天下,使明知之。」
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元鼎中,徵式代石庆为御史大夫。式旣在位,言郡国不便盐铁而船有算,可罢。上由是不说式。师古曰:「说读曰悦。」明年当封禅,式又不习文章,贬秩为太子太傅,以儿宽代之。式以寿终。
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儿宽,千乘人也。师古曰:「千乘郡千乘县也。儿音五奚反。」治尚书,事欧阳生。以郡国选诣博士,受业孔安国。贫无资用,甞为弟子都养。师古曰:「都,凡衆也。养,主给烹炊者也。贫无资用,故供诸弟子烹炊也。养音弋向反。」时行赁作,带经而锄,休息辄读诵,其精如此。以射策为掌故,功次,补廷尉文学卒史。苏林曰:「秩六百石,旧郡亦有也。」臣瓒曰:「汉注卒史秩百石。」师古曰:「瓒说是也。」
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宽为人温良,有廉知自将,师古曰:「将,衞也,以智自衞护也。」善属文,师古曰:「属,缀也,音之欲反。」然懦于武,师古曰:「懦,柔也,音乃唤反,又音儒。」口弗能发明也。时张汤为廷尉,廷尉府尽用文史法律之吏,师古曰:「史谓善史书者。」而宽以儒生在其间,见谓不习事,不署曹,张晏曰:「不署为列曹也。」师古曰:「署,表也,置也。凡言署官,表其秩位,置立为之也。」除为从史,师古曰:「从史者,但只随官僚,不主文书。」之北地视畜数年。师古曰:「之,往也。畜谓廷尉之畜在北地者,若今诸司公廨牛羊。」还至府,上畜簿,师古曰:「簿谓文计也。」会廷尉时有疑奏,已再见却矣,师古曰:「却,退也。」掾史莫知所为。宽为言其意,掾史因使宽为奏。奏成,读之皆服,以白廷尉汤。汤大惊,召宽与语,乃竒其材,以为掾。上宽所作奏,即时得可。异日,汤见上。问曰:「前奏非俗吏所及,谁为之者?汤言儿宽。上曰:「吾固闻之乆矣。」汤由是乡学,师古曰:「乡读曰向。」以宽为奏谳掾,以古法义决疑狱,甚重之。及汤为御史大夫,以宽为掾,举侍御史。见上,语经学。上说之,师古曰:「说读曰悦。」从问尚书一篇。擢为中大夫,迁左内史。
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宽旣治民,劝农业,缓刑罚,理狱讼,卑体下士,务在于得人心;师古曰:「下音胡稼反。」择用仁厚士,推情与下,不求名声,吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠,韦昭曰:「六辅谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内也。」刘德曰:「于六辅界中为渠也。」师古曰:「二说皆非也。沟洫志云『儿宽为左内史,奏请穿六辅渠以益溉郑国旁高卬之田』,此则于郑国渠上流南岸更开六道小渠以辅助溉灌耳。今雍州云阳、三原两县界此渠尚存,乡人名曰六渠,亦号辅渠。故河渠书云『关内则辅渠、灵轵』是也,焉说三河之地哉!」定水令以广溉田。师古曰:「为用水之次具立法,令皆得其所也。」收租税,时裁阔狭,与民相假贷,师古曰:「谓有贫弱及农要之时不即徵收也。贷音土代反。」以故租多不入。后有军发,左内史以负租课殿,当免。民闻当免,皆恐失之,大家牛车,小家担负,输租襁属不绝,师古曰:「襁,索也,言输者接连,不绝于道,若绳索之相属也,犹今言续索矣。属音之欲反。」课更以最。上由此愈竒宽。
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及议欲放古巡狩封禅之事,师古曰:「放,依也,音甫往反。」诸儒对者五十馀人,未能有所定。先是,司马相如病死,有遗书,颂功德,言符瑞,足以封泰山。上竒其书,以问宽,宽对曰:「陛下躬发圣德,统楫群元,张晏曰:「统,察;楫,聚也。」如淳曰:「历数之元也。」臣瓒曰:「统犹緫览也。楫当作辑。」师古曰:「辑、楫与集,三字并同。虞书曰『楫五瑞』是也,其字从木。瓒曰当为辑,不通。」宗祀天地,荐礼百神,精神所乡,徵兆必报,师古曰:「乡读曰向。徵,证也。」天地并应,符瑞昭明。其封泰山,禅梁父,昭姓考瑞,帝王之盛节也。然享荐之义,不著于经,师古曰:「封禅之享荐也,以非常礼,故经无其文。著音竹箸反。」以为封禅告成,合祛于天地神祇,李竒曰:「祛,开散;合,闭也。开闭于天地也。」祗戒精专以接神明。緫百官之职,各称事宜而为之节文。师古曰:「称,副也。」唯圣主所由,制定其当,师古曰:「当犹中也。」非群臣之所能列。今将举大事,优游数年,师古曰:「言不决也。」使群臣得人自尽,终莫能成。师古曰:「所言不同,各有执见也。」唯天子建中和之极,兼緫条贯,师古曰:「极,正也。周礼曰『以为人极』也。」金声而玉振之,师古曰:「言振扬德音,如金玉之声也。」以顺成天庆,垂万世之基。」上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。
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旣成,将用事,拜宽为御史大夫,从东封泰山,还登明堂。宽上寿曰:「臣闻三代改制,属象相因。李竒曰:「政敎之法象相因属也。」师古曰:「属,连也,音之欲反。」间者圣统废绝,师古曰:「圣统,圣人之遗业,谓礼文也。」陛下发愤,合指天地,祖立明堂辟雍,师古曰:「祖,始也。」宗祀泰一,师古曰:「宗,尊也。」六律五声,师古曰:「六律,谓黄锺、太蔟、姑洗、蕤賔、夷则、无射也。五声,宫、商、角、徵、羽也。」幽赞圣意,师古曰:「幽,深也。赞,明也。」神乐四合,各有方象,如淳曰:「四方色及五神祭祀声乐各有等。」以丞嘉祀,为万世则,师古曰:「则,法也。」天下幸甚。将建大元本瑞,登告岱宗,发祉闓门,以候景至。癸亥宗祀,日宣重光;上元甲子,肃邕永享。李竒曰:「太平之世,日抱重光,谓日有重日也。」苏林曰:「将,甫始之辞也。太元,太初历也。本瑞,谓白麟、宝鼎之属也。以候景至,冬至之景也。上元甲子,太初元年甲子朔旦冬至也。」师古曰:「宗,尊也。肃,敬也。雍,和也。旣敬且和,则长为天所亨也。闓读与开同。」光辉充塞,天文粲然,师古曰:「塞,满也。粲然,明貌。」见象日昭,报降符应。师古曰:「言大显示景象,日日昭明也。降下符应,以报德化。」臣宽奉觞再拜,上千万岁寿。」制曰:「敬举君之觞。」
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后太史令司马迁等言:「历纪坏废,汉兴未改正朔,宜可正。」上乃诏宽与迁等共定汉太初历。语在律历志。
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初梁相褚大通五经,为博士,时宽为弟子。及御史大夫缺,徵褚大,大自以为得御史大夫。至洛阳,闻儿宽为之,褚大笑。及至,与宽议封禅于上前,大不能及,退而服曰:「上诚知人。」宽为御史大夫,以称意任职,故乆无有所匡谏于上,官属易之。师古曰:「易,轻也,音弋豉反。」居位九岁,以官卒。
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赞曰:公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵,李竒曰:「渐,进也。鸿一举而进千里者,羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄,若燕爵不知鸿志也。」师古曰:「易渐卦上九爻辞曰:『鸿渐于陆,其羽可以为仪。』鸿,大鸟。渐,进也。高平曰陆。言鸿进于陆,以其羽翼为威仪也。喻弘等皆有鸿之羽仪,未进之时,燕爵所轻也。」远迹羊豕之间,师古曰:「远窜其迹也。」非遇其时,焉能致此位乎?师古曰:「焉,于何也。」是时,汉兴六十馀载,海内艾安,师古曰:「艾读曰乂。」府库充实,而四夷未賔,制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,师古曰:「恐失之。」始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息。师古曰:「谓言『公皆安在?何相见之晚!』」群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,衞青奋于奴仆,日磾出于降虏,斯亦曩时版筑饭牛之明已。师古曰:「版筑,傅说也。饭牛,甯戚也。已,语终辞也。饭音扶晚反。」汉之得人,于兹为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚臯,师古曰:「滑稽,转利之称也。滑,乱也。稽,碍也。言其变乱无留碍也。一说,稽,考也。言可滑乱不可考校也。滑音骨。稽音工奚反。」应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将率则衞青、霍去病,受遗则霍光、金日磾,其馀不可胜纪。师古曰:「纪,记也。」是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。孝宣承统,纂修洪业,亦讲论六蓺,招选茂异,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王裦以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、师古曰:「召读曰邵。」韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功迹见述于世。参其名臣,亦其次也。师古曰:「次于武帝时。」
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