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《卷一百五十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海巻一百五十五 餘姚黃宗羲編書九 |
| 3 | 論文 |
| 4 | 遺伯兄元美王世懋 |
| 5 | 世懋以丙子歳六月受四部稿於鄖邸，奔走終嵗，卒業舟車間，未遑窺作者之奥也，在昔士龍獻記於平原，君子無譏焉，竊不自揆，略攄所見，倘汙我者以為阿好，則有斯集在？夫角力者力有大小角藝者藝有精疎，所以皦然易辨者何？在旅勝旅，負耳書畫，稍涉印證，便自難於秇力，然有跡可尋，具眼自見，至乃文章之業，寸心千古，雕蟲自工，刻鶩忘贗，匠鑄既自殊途，評隲又尠恒論，雌雄今古，於斯實難，若區區之見，猶謂匪然，政以世無真才，才乏通方，即以吾兄言之，弇州一集，足藏數賢，即忌才者，可謂文章小道，不可謂才遜古人，由斯而言，寧無定價？蓋謬悠之談，至乎人才極矣，以是古非今之口，値朝賢暮佞之身，幸則藏拙於筆端，不幸則毀成於吻角，所以我明三百年來，堂堂大業，而必謂聖庭絶從哲廡，隔塵逺則董相之賢，不信於歆固，近則文成之詣，尚卑於羅李，良可歎也！詩道拓基於北地，極深於濟南，然而採蓄之途尚狹，游矯之神未充，兼此二家，登乎彼岸，古惟陳思子美，今則吾兄庻幾吾兄，境雖神詣，然亦學以年劭、白雲之什，雖經刪改，未離矜莊，逮乎讞獄三輔，建節青土，字字快心，言言破的，性靈效矣，變化見矣，擊節賞勝，每恨古人無此快句，然謂稍遜古十九首意者，亦坐斯媺居憂以後，縱心觸象，取材愈博，演教彌神，或鬼篆蛇文㝠搜六合之外，或牛溲馬勃，近取咫尺之間，離觀則邈，若無闗湊泊，則天然一色，大都字險者韻必妥，韻竒者聲必調，天壤之間，若為預設，此真藝林之絶技，律家之𤣥造也，甚或直指故陳，纎辭間作，雖淮隂用兵，多多益善，瞿曇拈指，頭頭是道，然弟臆陳，則謂周行所示，末流宜慎。何者？恐比丘無飯鍼之能效羅什而有室也。所以鄖襄諸篇，特寡游戯，簡善謔以示娛，𢎞大雅而垂訓意，在兹乎騷賦同源，長短各擅，作者無幾，成章斯達，即使美不逮於古人，長足掩乎末世，況文質麗爾，彬彬具足者哉？樂府一出，必使于鱗匿響，明卿竄影，宏篇奧句，故是苦心極力之言，齊梁小調，當與六言並觀，前無敵手，世眼不解，服膺青蓮，異時分道並馳，未可知也，文章之妙，尤不易言，自宋迄明，可謂無文，而吾兄獨收二李之都長，上接西京之宗㫖，紀事持論，各臻妙境，出沒變幻，殊非一途，所謂大能使之小小，能使之大虛，能使之實實能使之虛逺，能使之近近，能使之逺斷，能使之續續，能使之斷庖丁解牛輪扁斵輪，莊生喻道，吾以論文，唯諸小論稍質於歐蘓而㣲弱，於韓柳尚未當家，故毋足傷其大也。弟與胡郎元瑞，論古今文人，互有雌黃，至於吾兄，無可瑕摘，妄謂具美之中，稍露巧骨，似於古人滔滔莽莽渾厚，質直之意少殊，然作文至此，正亦何須莽直？胡郎笑而不答，元瑞又為弟言：古人文章大家，無闗博洽，至專門肉譜，尚多譌漏，而君家中丞於博洽中，特擅精覈，此在古人尤以為難，弟頗賞其能言，抑亦可謂篤論矣。昔𤣥徳短氣於伯符，衛媼揮涕於逸少弟，豈敢謂來者之無人？終自信真才之難再耳興集，神來不知所裁，倘獲首肯，毋以示人，如其未安，請俟來諭。 |
| 6 | 與蔡白、石太守論文書茅坤伏念僕與兄同起湖中，前後中明天子甲乙之科，當是時，僕忘其駑劣，而推附於兄兄，亦憐其同聲，而好為揚於縉紳，大夫之間，星附於月，丘附於壟，遂得並聲而馳，然嘗誦兄之詩，讀兄之文章，竊疑官不稱其才，位不當其識兄，亦顧僕，時相笑咤，纍欷不已也。僕今且操縣印綬於江海之間者，十年於此矣！漁石入為吏部尚書，大鶴為文選郎，偶皆故知，始得解去縣印綬，厠名郎，署兄或喜其稍進，而亦未必不憐其晚也，然竟不能一日安於朝廷之上，隨被指疴而去，其間事機固遭時難，然其所隂構力擠，則實起忌於同輩，絓怨於顯㳺，彼其創謀，不過欲搤人之吭而去其食也，而其所相與，合為萋菲，遂至有耳目心思所不逮者，悲乎！悲乎！僕常讀古蜀道難詞，以為風人之㫖，喑嗚涕洟，故亡實至是，今何意驅轂結軫游其間哉？雖然，僕何尤也？僕自罪譴以來，以為進不得附當世名公鉅人顯揚功名，退亦當如園丘巖壑之吟，自勒一家，以遺於世，即欲亡去匿身五湖烟霧之間，以從所好也。然或謂今且罪遣不得遽強而之者，故姑浮湛、混濁洺、博中山之間，然其當晝而思，當寢而夢，已逃人世乆矣。僕嘗念春秋以來，其賢人君子間遭廢斥，未嘗不即其窮愁，自著文采，以表見於後，何者？恥心有所知，與腐草同沒也，然技不能兩有所精，而學不能兩有所逮，何者？傳不云乎？倕工於為弓，而言天下之善射者，必曰羿也。奚仲工於為車，而言天下之善御者，必曰造父也，盖萬物之情，各有其至，而人以聰明智慧，操且習於其間，亦各有所近，必専一以致其至而後得以偏有所擅而成其名，故世皆隨孔氏以非達巷，而僕獨謂孔氏之言者，聖學也。今人未能學聖人之道，而輕議達巷者皆惑也。屈宋之於賦，李陵、蘇武之於五言，馬遷、劉向之於文章傳記，皆各擅其長，以絶藝後代，然竟不能相兼者，非不欲也，力不足也，故李杜詩聖，而韓、歐、文匠，其間不自量力揚躒蹀躞而進者，獨魏、晉、曹、劉、二陸及唐元白、柳宗元之徒，稍稍侈心焉，然亦疲矣，使宗元獨以其文與韓昌黎爭雄，當未辨孰劉孰項，而曹、劉獨縱其詩聲於武陵之間，又未必降為黃初之音也，故曰：人各有能有不能，僕才乏思澀於兩者，俱無能者也，然間嘗從兄學為詩，毎見兄言，笑出金石，噴吐傾珠璣，數年以來，大者王孟，小者劉韋矣，而獨不能睥睨一二其中者，不出兄之唾遺，其背而馳者，尾瑣猥陋矣，獨私扣文章之㫖，稍得其堂戶，扄鑰而入，而自罪黜以來，恐一旦露零於茂草之中，誰為弔其𠂻而憫其知，以是益發憤為文辭，而上採漢馬遷、相如、劉向、班固及唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、曽鞏、蘇氏兄弟，與同時附離而起，所謂諸家之旨而揣摩之，大畧琴瑟、柷敔調各不同，而其中律一也。律者即僕，曩所謂萬物之情，各有其至者也。近代以來，學士大夫之操觚為文章，無慮十百家，其以雲吻霧噏虎囓鷙攫之材，揚聲藝林者，亦層見踵出，然於其所謂萬物之情，各有其至者，或在置而未及也，近獨從荊川唐司諫上下，其論稍稍與僕意相合，僕少喜為文，毎謂當跌宕激射，似司馬子長字而比之句而億之，茍一字一句不中其纍黍之度，即慘惻悲悽也，唐以後若薄不足為者，獨怪荊川疾呼曰：唐之韓猶漢之馬遷，宋之歐曾，二蘇，猶唐之韓子，不得致其至，而何輕議為也？僕聞而疑之，疑而不得，又蓄之於心而徐求之，今且三年矣，近廼取百家之文之深者，按覆之，臥且吟而餐且噎焉，然後徐得其所謂萬物之情，自各有其至，而因悟曩者所謂司馬子長者，眉也髪也，而唐司諫及僕所自持，始兩相印，而無復同異，今僕不暇博喻，姑取司馬子長之大者論之。今人讀㳺俠傳，即欲輕生讀屈原、賈誼傳，即欲流涕，讀莊周魯仲連傳，即欲遺世讀李廣傳，即欲力鬭讀石建傳，即欲俯躬讀信陵平原君傳，即欲好士，若此者，何哉？蓋各得其物之情而肆於心故也，而固非區區句字之激射者，昔人常謂善詩者畫，善畫者詩，僕謂其於文也亦然。今夫天地之間，山川之所以寥廓，日月之所以升沉，神鬼之所以幽𦕈，草木之所以蕃翳，鼪鼯之所以悲嘯，九州之所以聲名文物，四裔之所以雕題鑿齒，以及聖帝明王，忠賢孝子，羇臣寡婦，䜛夫佞倖幽人處士，釋友仙子之異，其行禮樂律厯、兵革封禪，天官卜筮、農書稗史之異，其術，宴歌遊覽，行旅蒐狩、問釋譏嘲，咏物賦情，弔古傷今，成敗得失之異，其感彼皆各有其至而非，借耳傭目所可紊亂，增葺於其間者，學者各得其至，合之於大道而迎之於中，出而肆焉，則物無逆於其心，心無不觧於其物，而譬釋氏之說，佛法、種種、色色、逾𤣥逾化矣。嗚呼盛矣！此庖羲氏畫卦以來，相傳之秘，所謂其㫖逺，其辭文，其言曲而中，固非専一以致其至者，不可與言也。近與潯陽書，亦論文大較與告兄者互暢其㫖，而僕亦未敢遽取，然諾於兄，但操金而求酒，不敢不問價於市也，并附與潯陽書及所著文數篇，幸兄憫而裁教之，荷甚荷甚？ |
| 7 | 明文海巻一百五十五 |
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