明文海 : 卷三百二 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《明文海》巻三百二　　　　　餘姚黃宗羲編序九十三
3	雜序
4	椒山楊公手書：「䟦鄭履準，别後一路，日食奏稿成，日夜奔趨至京師。十八日，到任日食，次日，賫本至端門，聞拏內靈臺打一百知，題目不合，即趨出，連日快怏。至十八日，故又有此奏，二王事本後原有一段，大意謂賊臣之得專權，皆原於皇上父子之不相見，後俱削去，止存此二句，猶有此禍。打後兩腿出血，膿四五十碗，肉潰幾見骨，今幸將平復，逐日心亦坦然，略無怇懆意。南都之事主張贊成，專望老先生言，不盡意，統惟鑒諒，二月十一日繼盛頓首。
5	予少習章句，每從簡帙，誦古忠諫事，未嘗不撫巻長噫思，得一神遇之。壬子夏，侍父白下見椒山楊公左顧脩髯偉貌，音如洪鐘望，而知其非常人也，心竊儀焉。不數月，椒山應召北上，予父囑之曰：「俟時而動，無蹈前車」。椒山頷之。及抵京，值日食之變，朝蒞任夕上書，指斥奸佞致干。上怒，杖闕繫獄。至癸丑二月，從獄中出片紙托林吏間闗數千里，傳至金陵，上述抗疏之由，中敘被刑之毒，末言順受之正。復以金陵根本重地，凡事皆仗主持為托，吾父環誦數番，彈指飲泣，真所謂雖死不忘君者乎？乙夘孟秋，予隨父入京，而公以是冬受刑西市，人皆灑泣，公自怡然，唯誦平生未了事，留與後人補而己戊午四月三殿災，人皆見公，青巾素服，雙眸，烱烱憑午門西角檻，若指揮撲滅狀，逾時方隱，因憶天順。丁丑，承天門災于肅愍公，見形烈焰，上感帝心，還其妻子，而公之見形也，人皆緘口結舌，莫敢一言，即憐公者，亦竊竊私嘆而已。嗟嗟！公之精忠勁氣，伯仲肅愍，即一時摧折而百世下，安知無弔湘哀郢者乎？甲子仲春，偶披敝匣，覩公手澤，並予父之䟦，追念疇昔濡穎而記其顛末如此云。
6	䟦王右丞霽雪巻馮夢禎、呉崑麓夫人，與予外族，有葭莩之親偶，擕此巻見示，述其先得之管，後載門小火者、火者，家有鐵櫟門閂，或云漆布竹筒，揺之有聲，一日為物所觸，遂破墮三巻，此其一也。予初未深信，翻閲再三，不覺神王，因便覺神峯吐溜，閉戶焚香，屏絶他事，春圃生烟，真若蠶之吐絲，蟲之蝕木，至是粉縷曲折，毫膩淺深，皆有意致信，摩詰精神，與水墨相和，蒸成至寳，數月以來，每一念及輒狂，走入丈室，飽閲無聲出戶，見俗中紛紜，殊令人捉鼻也。真實居士記於南翰林院之寄樂亭。
7	先友尺牘題辭李維楨
8	國家迪哲重光二百餘年，惟敬皇帝朝號稱綦隆，人多長者之行，光進之風，文章爾雅，訓辭深厚，即士大夫書疏往返，直質無長語稱謂無䛕詞，是非無隠情，交際無厚賄。至於今言甘而心苦，貎盛而實衰，駢四儷六，繁縟過於表箋，匪直下以事上，上不以報，下則曰「是簡我也」。然而牛頭馬脯，全不相涉矣。尺牘之外，復有副啓，其初或以請託，或以指譏，不可雜他說，具姓名，如宋疏之貼黃，然今則以此為示欵，曲通殷勤，累至三四，葛藤不斷，殊無當也。顧所建小侯家有髙祖王、文襄、恪公鎮守湖廣，所得諸公尺牘若干首，皆其時名流八行，道意千里，如面絶無雕飾冗雜，諂諛卑鄙之態，想見當時人心風俗醇樸真懇，與今天壤懸殊，非𢎞治之代，惡覩此乎？昔嚴子陵口授人書，使者嫌少可更足，子陵曰：買菜乎求益也。杜工部詩云：「久客多枉友朋書，素書一月凡一東。虛名但䝉寒暄問，汎愛不救溝壑，辱從來彌文之可憎如此，去奢去泰去，甚以轉移俗，尚則吾輩當任其責。所建蔵弆為榮，而又鋟之梓以行於世。其意念深矣，匪直重先世之遺巳也。
9	書山林經濟籍後嚴澂
10	經濟廟堂之事，山林奚以稱焉？語云：士不可以徒貧賤，則山林必有所事事。即其事，與廟堂異，而以言乎？各營厥務，均之經濟焉耳。試觀籍中隠逸諸君子，髙風雅操，與日月爭光，豈徒然者苐未有分列品目，彚成全書，如兹籍者，而田叔創為之適得我心，譬廟堂之有周禮乎？提而衡之，殆未可以輕重論也！嗟乎！周禮、王莽、安石不善用之，致亂天下，兹籍苟隠逸之士，竊得一二，便足千古，無復擾亂之害，殆其重於周禮歟？余尚欲以臨池之筆硯、揮手之絲桐，補籍所未備，用方周官之考工記，田叔亦許吾否。闕　　　　　曩在京師，以無用莫逆者。
11	元立、田叔共予三人，元立與予，日事禪恱。而田叔詼諧，多野趣野趣，實助禪恱禪恱，固無所不恱，何況野趣，宜其莫逆也。自元立遷化後，予獨徃獨來於山中，恒憶田叔不知作何狀，偶一日，見山林經濟籍，猶然笑曰：老子於此興復不淺，而泉石之膏肓深矣。然其膏肓易瘳，如維摩卧疾，示跡覺頑耳。覽是籍者，若謂田叔性命在是，便在癡人前說，夢須從逐款下索一轉語始得。
12	同善㑹序髙攀龍
13	錢啓新先生倡同善㑹於毘陵，其㑹嵗以季舉㑹者，人有所捐聚而儲之，見有隠於中者，施之，於是無告之人，寒者得衣，飢者得食，病者得藥，死者得槥，同㑹者人，人得為善，吾邑陳子志行聞之，欣然曰：夫學豈託之空言，將見之行事，此其為行事之實乎？而問於攀龍曰：吾知如是之謂為善也？子為吾言，善所從來。余曰：噫！大哉！子之問也！夫善仁而已。夫仁，愛人而已。夫人合天下言之也，合天下言人猶之乎？合四體言身，吾於身有尺寸之膚，刀斧刲割而木然不知者乎？吾於天下有一人顛連困苦，見之而木然不動於中者乎？故善者仁而已矣！仁者愛人而巳矣。志行曰：君子欲萬物各得其所而不能使，萬物必得其所，博施濟衆，堯舜猶病，如力之不及。何曰：務博者求諸人。仁者取諸己，取諸已者，力所及也。吾取諸力之所及，天下人各取諸力之所及，何人何？我何大，何小何窮，何達施不亦博乎？濟不亦衆乎？志行曰：聞善者必福，有不然者何也？曰：凡吾為德于人，非期人之報也，又非施於人所不報，而期天之報也。求福為善，故為善無福。志行曰：人知善之必福，猶弗為善，必欲其無為而為執途之人，責以聖賢之道乎？曰：噫！是不知不為善之不可爾，於吾之身，刀斧刲割而木然者，必死人也！於天下顛連困苦而木然者，其死一也。然則吾之為善，如渴而飲，飢而食，飲食亦望報耶？志行曰：善者固無福。與曰：道二仁不仁而已，仁生道也。不仁，死道也。天下之禍，萬有不同，皆死道也。天下之福，萬有不同，皆生道也。仁則生，善則福，猶形影然有為之心，非仁無為之善即福也。志行曰：善。吾今乃知大身，是謂同善。
14	呂氏合譜序髙攀龍
15	呂氏之族最貴盛，自昔多賢者所稱，有虞封姜姓於莒，後省草，從吕為太公，望以來者，遐哉邈矣！其居吳中，則自東萊公好問，扈駕而南，有欽咨者，居常熟之沙溪，號沙溪呂氏，有師顔者，元末避兵無錫之奚山，號奚山呂氏，兩地各譜其所，從來子孫亦各世守之。萬厯間，奚山之老，與沙溪之老遇，逆旅，中相問，皆曰呂也，問所從，皆曰：某某，於是皆拜曰：「噫！嘻族也！歸而各持其譜劵，皆拜曰：信族也！奚山之老，乃合兩譜，一之曰呂氏合譜而問序於余，余曰：不亦善乎？當其在逆旅中，一途之人耳！問而知其為族，樂可知也！況於五服之親，散而之四方，一旦交臂得之樂，當何如乎？於同氣之親無故，而戾氣相加遺，悻悻若仇讐，然一旦革心相交，樂當何如乎？夫天之生物也，一本人物之生乆矣，方以地殊地以氏別，遂各為城府、為町畦、為戈矛，設遡於百世絶代之上，其為吾之宗耶？非耶不可知也，是故譜不可以已也，博而求之，非吾譜者且不可知，況麗於吾之譜，敢弗愛歟？約而求之麗吾譜者，去途之人逺矣，況於吾同服同宫，同氣之親，敢弗愛與？是故譜不可已也！雖然，於吾之身亦有譜，吾之所以為吾放而之四方乆矣，其為奚山也，沙溪也，不可知矣，學焉而求之，一旦遇於逆旅，相視而笑曰：噫！嘻，我也！樂又當何如哉？夫吾之譜明，則天壤之間，民吾胞物，吾與無弗愛也，況於譜者乎？
16	書趙夢白尺牘卷後鄒觀光
17	趙夢白磊落，振奇人也。豪邁跌宕，髙視一世。為吏部郎，以上書忤當路，謝病歸。再起司內計，以執法忤當路，罷為民。其人一絶所為詩，古文詞不主故常，間出警語。竒峭險峻，有峨眉天半之致。其文二絶書法出入。元常逸少間而姿態橫溢，其臨池之業三絶。屠長卿嘗貽書問余：夢白眼中小須彌震旦，好詆訶先輩文字李、何、王、李，至無容足處。其餘麼麽數子，無足煩齒牙。今復爾否？」此長卿云然。今尺牘盈帙，可略得其概。又牘中有云：「得夢白等之譽乃足為譽，得某子甲之毀」。亦足為譽。葢其髙自標置如此。
18	《明文海》卷三百二

URN: ctp:ws996174

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