在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 一

《一》[查看正文] [修改] [查看历史]

该资料是通过对对应底本影印本进行字符识别打造的初稿。若有错字,请协助纠正
1
羁贯目录
2
医无闾子著
3
吕医山人许
4
卷只
5
玄元肤论
6
内经十一官谕
7
阴汤谕
8
五行谕
9
眷一
10
上土客辨疑
11
中风谕
12
论口眼祸斜
13
14
15
伤寒谕
16
温病谕
17
姚酬阳寿阴毒
18
郁病谕
19
卷一
20
蜂雪丹书
21
论血庄
22
卷田
23
光天要谕上
24
八味九用泽邻谕
25
六味九谦
26
八味九谁
27
滋阴降大谕
28
相火雷龙谕
29
阴虚发熟论
30
炭论
31
效赦谕
32
吐血谕
33
喘谕
34
喉咽痛谕
35
眼目论
36
卷五
37
先天要论下
38
齿谕
39
口疮谕
40
耳谕
41
耳疮谕
42
消滑谕
43
气虚中浊谕
44
壹冒俞
45
拘俱笙口
46
临邪井大便小适谕
47
巾使不适并小禁谕
48
产盈回井精滑谕
49
玉全刀
50
后天要论
51
补中益气汤
52
伤饮食论
53
中暑伤暑谕
54
湿论
55
56
瘗谕
57
荆疾谕日录币医贯卷之
58
玄元肤论

内经十一官论》

1
心者君主之官也神明出焉肺者相傅之官治节出焉肝者将军之官谋地出焉阻者中正之官断吠出焉庐中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉贤者作强之官枝巧出焉耐肌者夹演之官水道出焉胜胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生兴寿破世不殆以为天下大昌主不明则十二宫危使道闺塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗太危戒之戒之至道在微变化无穷就知其原窘乎哉消者翟瞿就知其要闵闵乏当轨者为良洗惚之数生于宅厘台厘之数起于虔量干之万之可以盖大推之大之宴多弓内经支畏甚升妄魏
2
玩内经注文即以心为主愚谓人身别有主非心也谓之君主之官当典十一官平等不得独尊心之官为主若以心之官为主则下文主不明则十一官危当云十官矣此理甚明何注经者味此耶盖此一主者气血之根生死步关十一经之桐虽也拔内经此符木答黄瓶污十一藏袖例箕翼何如而姑方佩落之如刑穷刊十一官各若所司而惟心最普杯得其职卯一一官皆德斯宜犹盂子岫卧斗耳夕高口不思而协蚕胎物心夕工二卯思思典得之盖必与百体研里灭之酬咎柯片逝淮统言贬飘神鸿百体之主郑此议池散

卖费》

1
日君主之宫日主明丈义自见芳谓别有占羔上兴心巳不可桐辈石主岂主复有士亡于又谓下文当云十一官不当云十一喜口此徇牵苟汁字而不求北墓投也即以绖幸台敕之六节弥豪一论云兄七一锦臧取庚于祖五藏六府四己在内颠宜手甘下藏面云干藏又将讯二手阻耶灵枢邪客篇日心者五减六府之大翼精一神之所墓凶如赵任誓早如止应云洲二臧六府之垣大主矣艾区丑心非其心耶犬曰君华高亡人屯经中明以心生为重惟沁主放可日明不陟可日以卷芜生以为天下讵山为神明山里冯故也如以命门为童文义皆不适矣言岂一端洛有所当内佩呼止就十一宙享甲介荆升锺熏川使而言初无跖有一主之意赵氏欲主儒铸满为身亥遍女木尝无就而赫辑牙凿经文以附会之抑不责万内飘至杂援儒翼诫竹强合自交更失之矣几谕学
2
诣医皆不可如此
3
或问心既非主而君主吏是副身之要然则主果何物耶何形耶何处安顿耶余日悉乎品川也若有物可指有形可见人皆得而知之冬夭惟其无形与无物也故自古圣贤因心立谕而卒不能直指其实孔门之一贯上雏精执中之统惟会子予灵得其傅而一千俱以心悟而非盲傅也设以言傅当时门人之所共闻不应复有何谓之间也行来子思衍几且四卜卜一
4
苴拜僻而作中庸天命之性以中为大本而络于无声无臭孟子谐不动心有道而根于浩神之气而又曰难言也老氏道德经云谷神不比是曰玄牝玄牝迷门造化之根又曰悌
5
此几恕忽其中有物佛氏心经云空中饥色无亭霜富置贼无眼耳臭舌身意又曰万法归一斟归何协夫泪也中也性也浩然也玄牝也火中也皆虚名也不得己而强名之也立言之士皆可以虚名著论至于行医济世将以
6
何味的为君圭之药而可以纲维午身之礼病耶余一日问一高僧曰白心是佛佛在宝中也僧日非也在胸中者是肉圃心有一真如心是佛又问之曰真如心有何形状僧日舞详步余又问在柯处安寄俯曰想在下边冷曰此可几于道矣此在禅门亦是弄精魂适为其所笑耳因与谈内经诸害及铜入圃诸然超悟唯唯而退今将十一经形景图逐一申示俾学者按图五仰索据有形之中以求无形之妙自得之矣附俞不恕莫如此谕本欲以夸大自文而适副党升谬阙

形景图说》

1
藏府内景各有区别咽喉一窍伺出山腕异途施化喉在前主出咽在后主吞喉系坚察连接肺本为气息之路呼吸出入下通心肝之窍以激诸脉之行气之要道也咽系柔空下接胃本为饮食之路水縠同下并归胃中乃根迩之关津也卧道并行各不相祀盖饮食必历气口而下气口有一会压当饮食方辅会麟即垂厥口乃闭故水谷下咽了不祀喉言语呼吸则会厌开张当食言语则水谷乘气遂入喉腕遂碧而咳矣口喉下为肺两叶白莹谓之华盖以覆诸藏虚如蜂党下无透寝放吸之刑满呼之则虚一吸一呼本之有源无有穷也乃清涧之交运人身之橐卫肺之下为心心有系络上系于肺肺受清气下乃灌注其众失长而四其色赤其中窍数多寡回不相同上通于舌下无游窍心之下有心包络即脂中也象如仰盂心即居于其中九重端拱寂然不动兄脾胃肝阻雨肾雁腕各有一系系于包络之旁以通于心此闲有宗气积于胸中出于喉庞以贯心脉而行呼吸即如雾者是也如外邪干祀则祀包络心不能祀祀心即死矣此下有隔牒与脊糊周迥相著遮闺浊气使不得上熏心肺隔媒之下为肝肝有独叶者有二一叶者其系亦上络于心包为血之海上适于日下亦无窍肝短药中有腥附焉泄有汁藏而不濡此喉之洲窍也施气运化熏蒸流行以成脉络者如此而至胃长一尺六寸通谓之咽门咽下是隔族隔朕之下为胃盛艾饮苍而腐熟之其左有脾与胃同牒而附其上其色如马肝赤紫其形如刀嫌闻声则动动则磨胃食乃消化胃之左有小肠后附春督左乘回周觉积其注于回肠者外付跻上共盘十六曲右有大肠即团觞当跻左田周台积而下亦盘十六曲黯荡附脊以受回肠左环叠积下辟乃出泽秽之路广肠左侧为胜腕乃津液之府五味入胃其津液上升精者化为血脉以成骨髓津液之馀流入下部得二狐之气施化小肠胶出胜赋惨入而瘦便注泄矣凡胃中膺熟爪谷其精气自胃口之上口曰贡门传于肺肺播于请脉其泽秽自胃之下口曰幽门传于小肠至小肠下口曰闲门沸别共汁清者惨由小觞而惨入暗脱滓秽之物则转入大肠膀旋赤白莹净上无所入之窍止有下口全假一崔双气化施行气不能化则闲格不适而病矣此顺之一窍资生气血转化糟柏出入如此口二桂者上焦如雾中焦如洞下焦如渎有名无形暑有说见张景岳一焦办主持诸气以象一才故呼吸升击水谷祠熟皆待此通逮血谷门相为表里上焦出于胃口并咽以上贯隔而布胸中走放循太阴之分而行传晋中谷味之精气于肺肺播于诸脉即肿申气海所茧宗气是也中焦在中腕不上不下主麟熟水谷沁糟柏蒸津液化其精微上注于肺脉乃化为血液以奉生身禀贵于此即贤中动气非有非无如浪花炮影是也下为

玉实》

1
如横其气起于胃下腕别回觞注于膀胱主出而不纳即州都之官气化则能出者下焦化之也贤有纠精所舍也生于脊臂十四椎丁雨旁各一寸五分形如虹豆相并而曲附于脊休有黄脂包爨里白外黑各有带午条上条系于心包下条过屏翳穴后趋脊骨两肾俱属水徂一边属金边属阳越人谓左为肾方为命门非也命卬化皋在卧干各门了乙一寸丑分乙邯此说当理斗张景岳亦云惭翩卵志中分祚谛训阳陶于一全少之聃州拔诬的雄阴昼即二蹇际即畅也经卧七节之梦和心是般旭氏山本删云此十一字名曰命门是为真君主乃一一身之太极无形可见雨肾之中是其安宅也其右旁有一小窍邢斗无谓一焦之窍穴则可一谓此即一焦则不可一恤者是共臣使官禀命而行周流于五藏六府之间而不惠名曰相火相犬者吉如天君无为而治宰相代天行化此先天无形之火盥稷天有形之心火不同其左旁有小窍然则此又何藏府也不几仍越火之分左石乎力翼阴真水气也亦御形上行夹春至烂中为髓海浃其津液注之于脉以荣四末内汪五藏六府以应刻数亦随相火潜行周身与两贤所主后天有形之水不同桓命门无形之火在两肾有形之中为黄庭故曰五藏之真惟贤为根猪齐贤云人之初生受胎始于任之兆惟命门先具有命门然后生心心生血有心然后生肺肺生皮毛有脾然后生肾臂生骨髓有肾则与命门合一数备是以肾有两岐也可见命门为十一经之主肾删此则懿以作强而枝巧不出矣膀赋无此则二焦之气不化而水道小行矣脾胃无此则不能蒸腐水谷而五味不出矣肝祖无此颠将军无央断而谋虑不出矣大小肠无此则变化不行而一便卧矣心洲此州神明昏而万事不能应矣此所谓主不眇兴十一官危也余有一譬焉警之元宵之簋山走马灯拜者舞者飞者走者无一不具其中间惟是一大耳火枉刑动速大微则动缓火想则寂掌富
2
然不动而拜者旁诗匕翼书龟鼓禾尝不存印此譬一中闲理然不川谓命门即也即十一官之主也故曰汝身非汝所有是天地之委形也余所以谭详必欲明此论者欲世之卷身者治病者的以命门为君宙肺加惠于丸忠门一书宗盲然不若云以失为君主而加噫游命门斯可矣夫既曰立命之门火乃人身之至宝何世之养身者不知保餐节欲而日夜戏贼此火既病矣治病者不知温养此火而日用塞凉以直灭此火焉望其有生气耶经曰主不明则十一官危以此养生则殃戒之戒之余今直指其归元之路而明示之命门君主之火乃水中之火相依而永不相离也火之有馀缘其水之不足也亳不敢去火只补水以配火壮木之主以镇场光火之不足因兄水之有馀他亦不必荐水一就于水中补火益火之原以消阴翳王太仆塞之不寒热之不热二语最宜蔡盖言其实也所谓原与主者皆属先天无形之妙非日心为火而其原在肝肾篇水而蠢盟理日吕乙闰
3
共主属肺盖心牌肾肝肺皆后天有形之物也须以洲形之火配无形之水直探其君主之穴

翼央》

1
冠而求之是鸾同气相求斯易以入也所谓知共要者一言而络也若夫风寒暑湿颊火六者之入于人身此客气也非主气也主气固客气不能入今之谈医者徒知客者除之慢不加意于主气何哉纵有言固主气者专以脾胃为一身之主焉知坤土是离火所生而艮土又属坎瓶涕生耻立斋之微然石易之黼明乎此不特医学之渊源有向圣贤近统之傅亦自此不味来会而所谓一贯也浩然也明德也玄牝也空荆恤太枢也同此火而己为圣贤为仙为佛雕聊掘不过克全此犬而归之耳小千之一论阐千古之木明见者慎勿以为迂薪尽饵之吠阳火金
2
3
乂乂由郁工潦太爪木
4
以太极形容则得其理
5
系辞日易有太极是生两仪周干惧人之不明而制伪跌极图
6
州极而太极别极者木分之太极也太极者己分之阴阳也中分太极中字之象形正犬极之形也即伏羲之奇一而圆之即是无极既曰先天太极天尚木生尽属无形何为伏羲画一奇周子画一圃又涉形迹矣曰此不得己而开示后学之葱也人受天地之中以生亦具有太极六形在入身少中奈按古桐人图画一形象而人身太极之妙宛然可见岂好事哉亦不得巳且
7
刚贤俱属水左为阴木旱用贤左人石为阳水以右为命门汤身中合成也命门在雨肾中尸玳一太桓勇口百口口口一碁口口口口洲门尸一左边小黑圈是真乙酣卿上数下水之穴命门右边小白胆十四节自围是相火之穴此一水下数上七一火俱无形日夜潜行不节八少乂
8
八八八乂怪妙
9
八八八怪八火姓八叔八尸恢八乂夕乂
10
口八凰授笏正尸鹤绝多八口口吕吕吕吕臣虐销縠信罟土一久口乂伍一栖尸川才乂夕武畴甲八一火一一八八一矛勿洁八八父一八尸八八
11
郁门在人身之中对赎附脊骨自上数下则为丁四椎白下数上则为七椎内经曰七节之旁了八主经文巳鬲盲之上中有父母七节之旁不什尼中有厄怠心父母措丑勾犬小心术朴犬货一父母丘小心算卑自见赵氏单摘此句是仁霆欲以亦心为父母之主也恐兴轻情郡合且少附贤所寄左边一贤属阴水右藩一贤属阳水各开十寸五分中间是命门所居之宫即太极图中之白因也此句侵比的雍其右旁一小白窍即相火也共左旁之小黑窍即天一之真水也此一水一失俱属无形之气相火禀命于命门冥水又随相火自寅至申行阳一十五度自酉至丑行阴二十五度日夜周流于五藏六府之间滞则病息则死矣人生男女交姬之时光有火会口阻乙口鹜碧而后精聚放曰火在水之光人生先生命门大冶一此袖齐贤之言也发前人之所木发世谓父精母血非也男女俱以火为先男女俱有精但男子汤中有阴以犬为主女予云中有汤以精川任此四句理末的故赵氏有政定一本亦自知一其失也一休鞍亡不黯大先伊扣冷功为捉革鉴其阴精之所合则成躯谷空壮带淡云男子大髯聃兴女干辛人气相人社并孺兄耶门骋王精续兮典女予精气躯縠合即为本韩胜青阴精阳气则可男女合此一熟交聚然后成形成形俱属后禾矣后天百骸俱备若无一点先天火气尽属死灰矣故日主不明则十一官危
12
或又困日如上所言心为无用之物耶古之圣贤未有不以正心养心尽心为训而先生独欲外心以言道恐心外之道非至道也余曰予细玩经文向得之矣经日神明出焉则所系亦重矣岂为无用哉盍不观之朝廷平皇极殿是王者向明出治之所也乾清宫是王者向晦妄息之所也指皇极殿而即谓之君身可平乾清为君身亦不得盖元汤君主之所以为应事接物之用者皆从心上起经纶故以心为主至于栖真养息而为生生化化之根者独藏于两肾之中故尤乞
13
重于肾此篱丑非肾而亦非心也黼自注学士开补脾不如补肾乏理薛跪使因之川八味六味通治各病赫戾书宪铸川氏发明其要一归之命门其治一弼璞位八味益火一字乃全书之宗一也其提关快当觐切鬼有俯北所军小及者抗注凡斋之功臣率粪倾病机传蛮据樽扣惆驯川法逝从漫深醒曾寞阻氏所言皆穷原反本之论拨乱救弊功用甚大然以之治雌宪妣具神效而以疮篇生瓶则多珠萝风态壬辜脉大过立古里小能无逼逐欲执宜二诸丘而箫底翼叩法亦不肯祥箕巴学者识丘冀相归以明生化轮旋之机又当详考古今立法相世异用夕羁恢蝇刍独十全若磊逢昔其直捷籍习勿以为高如卤莽减裂天枉无穷亦非赵氏所以流世之心也

冥汤谕》

1
阴汤之理卖化无穷不可尽述姑举其要者书之夫言阴阳者或指天地或指气血或指乾坤此对待之理苴簟只汤纯平阴天包乎地血随平了弋气放圣人作易于乾则曰大哉乾元乃统天于坤则日至哉坤元乃顺承天古入害体易义治血必先理气血旒盖气放有补血不用四物汤之谕如血虚发熟立补血汤切方以黄墓丘两辄刀为君当归四镂为臣气药多而血药少使汤生阴长又如失血暴甚欲绝煮以独参汤一雨顿尸身蔓只了渭狐纪口已煎服纯用气药斯时也有形之血不能速生几恒厄迂邑勑盍一茂卜鸾弓以微之气所当意固使无形生出有形盖阴汤之妙原根于洲也放美无名天地之始生死消长阴阳之常度岂入所能损益鹄圣人裁成天地之惟辅柳天地之翼每寓扶阳抑阴之微衢方稷而先忧七日之来木济而预有衣柳之备防禾然而治木病世然生而老老而病病而苑入所不能瓶但共闲有寿夭长短之虫此岐黄之
2
道所由始聊农簪药按案汤而分寒熟温凉辛了一奠了甘酸苦咸之辨几辛甘者属扬温熟者属阳塞了八匈恶音了冻者属毒酸苦者属阴阳主生阴主祝司命者了肤一山欲人远杀而就生甘温者用之辛热者用乙使其跻乎春风生长之域一应苦寒者俱不风不耳了宅狩苦塞不用至于席者亦少用盖席者秋气也禹物逢秋气不长知秋冬之凛寒亦生也有胜必有复四气无时不生也或时当夏令暑邪侵人或过食炙屏辛熟而成二了了之疾谦替以苦塞一风中病即止维非济生之品谭常福食名虽能应温补居多然亦有不可壤者贯入之气禀有偏胜也放本草清冻之药亦多云久服延年长住者亦从偏胜之入照之得效而言耳世之愤用寒席都闻余言而怪楚幸思而试恐其利博龙若非箪生之虹不须赈食不须导弗不须吐绵能大明生福几于道知生之仲死之病不生则不雍一根顿悟无生恻斯佩血州兴夫贾若募潜木必长生亦可却病反而求之入宁死由于生入之苛碑拜寸炳由于欲上工治禾病下工治巳病己病矣释办办神蓉楯卯赭耻诰急虫燎悼细学欲庶几得急世入服食以图长生惑亮甚春酤肥补谐防翻细显卿飘赵基物奸服温诸之入多讲采补近见时名医工专事此术以蛊媚富贵美其名曰卫生日种予不过为清方积辐囊仁好俭以结欢泰羸勺内以售苴误小过之医医虽不验亦见亲狎乃出耀于间左虫必盛行率筹圃害道跋生可闷翼碎耶天上地弼阴阳之定极然地之气每交于皋天之气每交于下故地夭为泰天地为恶圣入参宝天地有转否斛泰之连如汤气下陷溢用味舒一燧占二薄气轻之品若柴胡升麻之类举而杨之使地辇日轧真道左旋而升于丸天之上阴气不降者用感秋气肃菽而生若瞿厘扁蓄之类抑而降乙使天道石旋而入于九地之下此束垣补中益气汤万世无穷之袖不必降恤祈滑论鄙降新知此则丹溪之降降
3
即升也
4
舂秋书夜阴阳之门户准灭春夏为阳秋各鹰慑一月朔后为汤望后为怯一日昼为汤夜斛芸又按十一时而分五藏之阴汤医者全凭此以明得病之根原而施治疗之方术吞夏秋各非今行夏之聃当依周正建予正至目重不必如此道冬至一薨生夏至云生此午至最为紧要至者极也阴极生汤绝处逢生自无而有汤极生云从逾曲无阳宁荫化之不同也若舂分秋分不过从其中平分之耳然其尤重者独在各至故易日先王以至日闭圃闳圃一字须看得广观月冷云是月斋戒掩身以待阴阳之所定则不止开市之门矣
5
或间冬至阳生当渐向暖如何为腊月大塞水雪反甚夏至一阴生当渐向清冻何为午伏淳暑酤燕反炽亦有讫乎日此将来者淮成功一共弓卜一
6
者退隐微之际未易以明也盖汤伏于下逼阴于上弗耻气蔡嗣坚未至柳阴盛拾下趣阳于
7
上井水塞而雷电合也今入病面红口渴须躁口口一毂贤
8
端咳者谁不日火盛之极抑轨知其为贤中阴寒所逼平以寒冻之药进而毙者吾不知共几失
9
祠望分阴惕者初一日为死魄云极阳生初一且而祝十一日而几望十五则盈矣渐至一十以后月廓空虚海水束流入身气血亦随之女入之经水巷月而满浦则溢阴极而少阳生始能受孕故望以前属汤
10
阳病则画重而夜轻阳气与病气交枉也阴病则画轻而夜重阴气与病气交班也若夫阳虚病则昼轻阴虚病则夜轻此亦言共霞耳勿泥此看阴汤各归其分也治之者既定苴聘以诬共病若未发之晴当迎而夺之如孙子之用兵在山谷则寒渊泉在水陆则把渡口若正发之时当避其锥锋若势己杀当击其惰归恐旷日持久反生他患也至于或画或夜时作时止不时而动是纯虚之疽又不拘于声夜之定候当广服补药以养共正如在平川广漠当清野干里又以十一时分配五藏六府自干至午行易之分自午事亥行阴之分仲景云少阴之病欲解时从子至那秉此阳道方亨之晴而投之药易以入故伸景伤寒谕中逐时分治不可不考年月日时皆当各分云场此共大略也独甲千运气内经虽备言之往往不验当肘大挠作甲予即以本年本月本日本时雁始统纪其数如此禾必直惟至上古甲予年甲子月日时为厮元也内轻特明气运有如许之异民病亦有如许之别如此读内经者不可执泥譬如大明统膺还挥己定可信平不可信平止十叱字越一本奠云即以入身丑襄六府配五运六气对者斯得炙矣丁折汤一而实阴一而虚盖阴之工从汤八所分放蹲戈穿日秉全体月有盈顾入之初生纯阳无阴赖其母厥阴乳哺而阴始温是以男子至一八而精始应六十四而精巳雌女干至一七而经始仲四十九而经己绝入身之阴止供二十年之受禅可见易常有僚龟谦漏虺况纵欲者药节欲眷冲故捍幼至观衬侥邈拙血一恸和祸离此阴量了口字指阴情而言不是泛言阴血今之以四物汤祢阴者误也王节斋日水虚成病者十之八加火虚成病者十之一薇得其意先猪侍中云男千阴巳穗而思色以降范御蝇嗣科刚删雄了了丑败小便道雌如床阳巳疫而复竭之则大小便二青了牵病愈痛兴愈便愈便风愈痛玩补王一公之了言二高则阴中有水有火水虚者固多火衮者亦不了门池再少木有精泄己虚而元阳能独全者况阴汤互了墨陟口访掣引姑了弓暑弓为苴雅讲补阴者须以阳为主盖麻阳则阴无以生也
11
男于抱汤而宾阴女子袍阴而负汤入身劳中分阴蹄左在男子右属火而为气左属水而为二二讨血女予右属水而左属火兄人牛肢风眷男子多患劝女子多患基且非水不能营耻宦病逝从之观耳坐定左
12
右亦木尽然
13
此皆泛言阴阳之理有根阴根汤之妙不穷其根会阳或几平息矣谈阴阳者具日气血是矣讵知穴为阳气之根水为阴血之根盍观之天肌闲日为火之精故气随之月为水之精故潮道之然此阴阳水大又同出一根朝朝禀行夜彼复命周流而不息相偶而不离惟共同出根而不相离也放阴阳又各互为其根汤根于阴阴根于阳无阳则阴无以生无阴则汤无以化从阳而引云从阴而引畅各求其属而穷其根也世入但如气血为阴易而不知水大为阴汤之根能知水火为阴汤而误认赴贤为水失筹
14
之苴正道之所以不明不行也试观之天上金木水火土五星见在而日月一跃所以照临于事乙石一计门点天地闲者非真阴真阳乎入身心肝脾肺肾五行且韩而所以运行于五藏六府之闲者何物平有无形之相火行阳一十五度无形之贤木行阴一十丑度而其根则原于先天太极之真此所以为慎也一属有形俱为后夭而非真矣非根矣谓之根如木之根而枝叶所由以生也既有真阴真阳何谓假阴假汤丑此似是而非多以误入不可不知如入大耻发躁口渴舌烟非阳筵乎余视其曲色赤此戴阳也切其脉凡口口口口口史羽而无力寸关热大而州伦此系阴盛于下逼防于上假阳之疽徐以假塞之药从共性而析之顷刻平矣如入恶塞身不离复衣手足厥泠非阴筵乎余视其面色滞切共脉穑按之细数口岚斗引一乞
15
曲有力此系假塞之疽寒在皮肤熟存骨髓余以辛席之荆温而行之一污而愈凡此皆因真气之不固故假者得以乱共真假阳者不足而示之有馀也假阴者有馀而示之不足也既巳诚苴程矣而无术以投共欲彼亦捍格而不入经日伏其所主而先共所因其始则同共终则异可使去邪而归于正天
16
句偏阴偏肠者姬气禀幅束阳之丸虽各月身印须绸口常饮木色欲无渡大便数且一行幕迎楯楯丈责莲硝恬不知酬止法未可戾下执太阴之入虽暑月不离复哀饮食稍冻便觉腹痛泄鸿参木辈桂时不绝口侃有欲事睥吟不巳此两等入者各禀阴阳之一偏者也与之谈雷各就共性之一偏者也而目为全体常试而慢为之虽与之言必不见信是则偏之为害而穴史蜀引口误火多矣今之为医者鉴共偏之弊而制为不墨不杂之未举观高乙侧为医耻壬迎渐名诀多此脉害世不小此贼智非王道也岂知入之受病以偏得之感于塞则偏于塞感于熟刑偏于热以不塞不热之荆投之何以补其偏而救其弊哉故以寒治熟以熟治塞此方士之绳墨也然而苦塞频进而积热窃炽辛熟比年而沉塞盎滋者何耶此
17
小知阴阳之属也经日诸塞之而熟者取之阴诸热之而塞者取之汤所谓求其属也斯理也惟王太仆能穷之注云塞之不塞是无水也熟之不热是无火也无木者壮木之主以镇阳光无火者益火之原以消阴翳启玄达至理于飘八口墨之外而开万世藉毕之源也阴阳者虚名也水火者宝体也塞热者天之祷了美寸气也水火者人之真元也儒气溱疾可以塞热耳了了药攻之真元致病即以水火之真调乙然不求其原投之不人光天水火原属同宦水以火为恶可了升王火以水为原故取之阴者火中求水其精不曰耳尊且于竭取之汤者水中求火其明不炉斯大塞大热之病得共平矣偏塞偏熟之士不可与言仙至于高世立言之士犹认水火为心肾加怪乎后犬之惜惜曲

五行论》

1
以水火土金木配心肝脾肺贤相生相藏素知之矣诸书有云五行独一惟火有山此言似是曲非论五行俱各有一奚独豆夹哉若论其至五行各各有五五五一十五五行各具太极此所以成受化而行鬼神也今以五行之阴阳生壅旨之木有甲木属汤乙木属阴入身之祖是甲木属足少阳肝是乙木属足厥阴甲木生于亥而死于午乙木生于午而死于亥火有丙火扁阳丁火属阴入身之相火属手少阳心火属手少阴丙火生于寅而死于西丁夹生于酉而死于寅水有壬水属阳癸水属阴入身之肾水属足少阴膀耽水属足太汤壬水生于申而死于卯癸水生于卯而死于甲土有戎土屑阳己土属阴入身之胄土属足汤明脾土属足太阴戊土生于寅而死于酉巳土生于酉而死于寅金有庚金属汤辛金属云入身之肺金属手太阴大肠金属手阳明庚金生于巳而死于予辛金生于子而死于巳欲察病情者专以时日之生枉休囚而验共阴汤之属如胆火庄则寅卯庄而午禾衰肝火腥则午未甚而亥予衰五行各以共类推之
2
独土金匪母寄生故欲补土金者从寄生处而补苴盆宁是以束垣有隔二之治是从母也有隔一里行渭又从母之外家也土金惟寄生故其死为苴箭如惟水夹从其生故共死不死绝处逢生矣归库者绝其生气而收藏也返魂者绩其死气而受化也况水火随处有生机钟木可取击石可取圆珠可取方诸取水掘地取水承露取水若金死不救土死不救木死不救是余于五打中独重水火而共生克之妙用又从先天之原而典世论不同
3
世入皆日本勉火而余术日水香火世入皆日金生水而余树日水生金世人皆日土社水而余独于水中补土世入皆日本克土而余独升口
4
木以墙土若此之谕颊倒拂常谁则信之讵知君相一火以臂为官水姓父者后夭有形之水火也水养火者先天无形之水火也海中之金末出陟土不经炽竦不畏火不克木此黄钟根本入之声音出自肺金清浊轻重丹田所系丕求其原徒事于肺抑木也今之言补肺者入轼黄理清肺者黄莽麦咨敛肺者五味轲予海肺者亭尘枳赋病之轻者岂无效若本原亏损亳不扣一盖入肺俭之气夜卧卯归赦于贤水之中丹家渭之毋赋于官干隐母胎此藏名日娇藏畏热捉塞肾中有火如金畏火刑而不敢归肾中无火且水冷金寒而不敢归或御喘服或为孩赋或为不寐或为不食如丧家之狗斯时也欲补土母以益于喘雁愈甚清之忆之肺气日消死期建失惟收敛者佳似有理然不得共门从何而入仁斋直指云肺出气也肾纳气也肺为气之主贤为气之本兄气从麟下逆斗鼓口驾已巳日筵一奔而上者此贤虚不能细气归元也毋徒从事于肺或壮水之主或盖火之原火向水中生矣若夫土者从火寄生即当随火而补然而补火有至妙乏理阳明胃土随少阴心大而生故补胃土者补心犬而归脾汤二方又从火之外家
5
恤补之伸本生火火生土也太阴脾土髓少阳迫搜一厄蕙口
6
相火而生故补脾土者补相火而八味九一方一掣
7
合水大既济而蒸膺之此且理也至理也入所不知入所不信徐特申言之盖温淹之初一气而己何尝有土自夭一生水而水之凝成处始为土此后天卦位艮一居坎水之次也共坚者为石而最坚者为金可见水土金先天之一原也又有补予之义盖肺为土之予先补其子使予不食毋之气其母不衰亦见金生土之义又肩化生之妙不可不知甲木戊土所畏畏其所胜不得己以巳妹嫁之配为夫妇后归外氏成冢此甲巳化土其闲遇龙则化不遇龙则不化兄化物以龙篇主张仲景轩荆判开以建脾土木日曲直曲直作酸芍药味酸厉甲木土日稼穑稼穑作甘甘草味甘属巳土酸甘相合甲巳化土又加肉桂盖桂属龙大使助某化也仲景立方之妙类如此虹卜输得桂夜汤耳仲景以之散太阳缠风伤衍雍无楚脾土襄鬼中之所口异于桂技者在加胶饴味韦又以见木生土之义盍土锥响几位旺于四季四季俱有生理放及之主于木也者以其危土举世欲伐之余意以弗不藉土生岂有反克之理惟水郁于下放共根卜社盖木气者乃生住之气始于束方盍不观之为政者首重农辜先祀芒神芒神者木气也春升之气也阳气也元气也胃气也同出而异名也我知种树而巳雨以润之风以故之日以肿之使得逐共发生长养之天耳及其发达既久生意巳竭又当敛其生生之气册归于水土之中以为来舂发生之本此则秋各之塞亮所以生木他焉涓伐之之理此东垣脾胃谕中用升柴以珠木气讳谭言之详也但未及雨涧风散与夫归根复命之理余于木郁谕中备言之总之申明五行之妙用专重水火耳
8
一谕五行各有五
9
以火言之有阳大有阴火有水中之火有土中之火有金中之火有木中之火阳火者天上日月之火生于寅而死于酉阴太者澄烛之火生于酉而死于寅此对待之火也本中火者震震火遣即龙雷之大侧形而有声不焚草木得雨而益炽见于季春而伏于季秋原夫龙雷之见者以五月螺阴生水底冷而天上热龙为阳物放随阳而上升至各一易来复故龙亦随阳下伏雷亦收声人身贤中相失亦犹是也平日不能节欲以至命吁火衰贤中阴盛龙火无臧身之位放游于上而不归是以上焦频热咳赦等痛盆恩伯者以温贤之药姒浮从其性而引之归媒使行秋各阳伏之今而龙归大海此至理也柰何今之治阴虚火衰者以黄柘知母为君而愈塞其贤益速其毙良可悲哉若有云虚火庄者此贤水乾佑而大偏盛宜补水以配大亦不宜苦塞之品以灭火壮水之主以镇惕光正谓此也如灯烛火亦阴火也须以膏油养之六味九不得杂一滴寒水得水即灭矣独有天上火入于人身如阿间所谕六气暑熟之病及伤暑中暑之疾可以凉水沃之可以苦塞解之其馀炉中大者乃沃土中无始之火得木则姻见湿则灭须以厥堵实以温烬补中盖气归脾六君于理中建中入身脾土中大以甘温养其火而火目退经日劳者少引鹜厄温之损者温之甘能除大燕温能除大燕此之讹也
10
察中之火付于木中以常有坎木滋养故火不外见惟乾柴生火燎原不可止过力穷方止杯荆入身肝火内炽郁困烦燥须以辛京之品发口室昆
11
达之例霆经曰木郁则达之大郁则发之使之狩遂其炎上之性若以塞掠下之则愈郁风熟柴投之则愈炽矣
12
金中火者北山中有金银之砺或五金埋瘗之处夜必有火光此金郁土中而不得越枚有光耀发见于外入身皮毛察窍中自觉针剌蛟疫及颠顶如火炎者此肺金气虚犬乘虚而瑰肺王皮毛故也满盖气脉散经日束方木实图西方金虚也补北方之水即所以浇南方之火虽日治金中之火而通治五行之火无馀蕴矣以水言之有阳水有阴水有火中之水有土中之水有金中之水有木中之水阳水者坎水也气也希夷先生阴汤消息论日坎以一阳陷于一阴水气潜行地中为万物受命根本盖涧液也气之液也月今于仲秋云杀气浸盛阳气日衰水始涸是水之涸地之死也于仲各云水杲动是月阳生是水之动地之生也谓之火中之水可也谓之土中之水可也阴水者先泽也形也阴上彻于一场之土以有形之水普施鹄物卜降为资生之利泽在上即可谓雨露之木在一即为大溪之水入之饮食入胃命门之火蒸腐水谷水谷之痛上董迁肺肺适百脉水猜四布五经并行上达皮毛为汗为涕为唾为津下儒胜脱为便为液至于血亦水也以苴往困相火而行故共色独红周而复始深滥不竭在上即可为夭河水在下即满长流水始于西北
13
天门络于束南地户正所谓责河之木天上来奔流到海不复回政黄河海水皆同色也金中之水旷中之水银是也在入身为骨第之髓至猜至贵父之宝也木中木者异不入于坎木而上出其木即木中之脂膏入身足下有涌泉穴看上有看井穴此睛水潜行之道凡津液润布于皮肤之内者皆升泉本也夫水有如许之不同总之归于大海末地之本以海为宗人身之水以医为源而其所以能昼夜不息者以苴一看一亢之乾为太极耳此木中之五行也五行木有其理此多支离父的而明此水火状亮州而土木小门例推矣经日纪于水火馀气可知一言
URN: ctp:ws99820

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2020如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出