5  | 《册府元龟》：天宝四载九月，诏曰波斯经教，出自大秦，传习而来。久行中国，爰初建寺，因以为名。将以示人必循其本。其两京波斯寺，宜改为大秦寺。天下诸州郡宜准此。此大秦寺建立之缘起。而碑言贞观中，即诏赐名大秦寺，夷僧之夸词也。《舒元舆重岩寺碑》云，合天下三夷寺，不足当吾释寺一小邑之教。释寺唯一，夷寺有三，摩尼即末尼也，大秦即景教也，祆神即波斯也。今据元舆记而详考之。《长安志》曰：布政司西南隅胡袄祠，武德四年立，西域胡天神也。祠有萨宝府官，主祠祆神，亦以胡祝称其职。《东京记》引《四夷朝贡图》云：康国有神名祆，毕国有火祆祠，疑因是建庙。王溥《唐会要》云：波斯国，西与吐番康居接，西北距拂菻，其俗事天地、日月、水火诸神。西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法，故曰波斯教，即火祆也。宋人姚宽曰：火祆字从天，胡神也。经所谓摩醯首罗，本起大波斯国，号苏鲁支。有弟子名元真，居波斯国大总长如火山后，化行于中国。然祆神专主事火，而宽以为摩醯首罗者。以波斯之教事天地水火之总，故诸胡皆诣受教，不专一法也。大秦之教本不出于波斯，及阿罗诃者出，则自别于诸胡。碑言三百六十五种之中，或空有以沦二，或祷祀以邀福，彼不欲过而问焉。初假波斯之名以入长安，后乃改名以立异。若末尼，则志磐统纪，序之独详开元二十年敕云。末尼本是邪儿，妄称佛法既为西胡师法，其徒自行，不须科罚。会昌三年秋，敕京城女末尼，凡七十二人皆死。梁贞明六年，陈州末尼反，立毋乙为天子，发兵禽斩之。其徒不茹荤酒，夜聚淫秽，画魔王踞坐佛为洗足，云佛上大乘，我乃上上乘。盖末尼为白云白莲之流，于三种中为最劣。以元舆三夷寺之例，核而断之。三夷寺皆外道也，皆邪教也，所谓景教流行者，皆夷僧之黠者。稍通文字妄为之词，非果有异于摩尼祆神也。 |
