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今日可見的最早刻本，是南宋的陳玉父序刻本，分十卷，收有六百九十首詩。後來明代的許多刻本，都是根據陳玉父本刻印的。但不知何時，這些本子中攙入了一百七十九首詩，全書成了八百六十九首詩。直到明末吳郡趙均得到宋本，才知是後人加入。於是趙氏仿宋本刻印行世（仍保留那一百七十九首），這就是趙氏寒山堂刻本。1955年文學古籍刊行社本的《玉臺新詠》，就是用這個本子影印的。

清朝康熙年間，吳江秀才吳兆宜見到宋陳玉父刻本，便用宋本與趙氏寒山堂本互校，進行文字訛誤的改正，並把後人增入的一百七十九首詩移至每卷末尾，作為附錄。同時，吳兆宜又做了十卷的《玉臺新詠箋注》，包括作者簡介、作品題解和字詞箋釋三部份。之後，乾隆時的程琰用明嘉靖年間刻本與吳本對校，於乾隆三十九年（1774年）由稻香樓刻版印行。現在所看到的吳注本基本上都是經過程琰修訂的。到了1985年，吳注《玉臺新詠箋注》經穆克宏點校，對正文和注文都做了大量的校正，書末附上各種版本的序跋，由中華書局出版。

另有光緒五年（1879年）的宏達堂刊本，1935年世界書局標點排印了這個注本，並附入明鄭玄撫的《續玉臺新詠》，此收錄了陳代和隋代的一些玉臺體詩歌，可作為研究這一時代文學源流的參考資料。

參考書目

• 章培恆：《〈玉台新詠〉為張麗華所「撰錄」考》，《文學評論》，2004年第2期

• 鄔國平：《〈玉台新詠〉張麗華撰錄說獻疑——向章培恆先生請教》，《學術月刊》，2004年第9期

• 章培恆：《再談〈玉台新詠〉的撰錄者問題》，《上海師範大學學報》，2006年

• 牛繼清、紀健生：《玉台新詠》是張麗華所「撰錄」嗎？——從文獻學角度看《〈玉台新詠〉為張麗華所「撰錄」考》

• 金開誠、葛兆光：《古詩文要籍敘錄》

• 潘樹廣主編：《中國文學史料學》)

• 田曉菲：〈《玉台新詠》與中古文學的歷史主義解讀 〉。

注釋