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明儒学案 -> 检索 "ctext:410552"
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| 检索范围: 明儒学案 |
| 条件: 提到“焦竑” |
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7  | 文端焦澹园先生竑。焦竑字弱侯，号澹园，南京旗手卫人，万厯己丑进士第一人。京兆欲为树棹楔，谢以赈饥，原籍山东，亦欲表于宅，改置义田，授翰林修撰。癸已，开史局南充意在先生先生条四议以进，史事中止，私成献徴録》百二十卷。甲午，简为东宫讲读官，尝于讲时有鸟飞鸣而过皇太子目之先生，即辍讲皇太子，改容复听，然后开讲，取故事可为劝戒者，绘圗上之，名养正圗解。丁酉，主顺天试先生，以陪推㸃，用素为新建所不喜，原推者复构之。给事中项应祥、曺大咸紏其所取险怪，先生言分经校閲，其所摘非臣所取，谪福宁州同知，移太仆寺丞，后升南京司业，而年已七十矣。先生积书数万卷，览之畧遍金陵人士辐辏之地，先生主持坛坫，如水赴壑，其以理学倡率，王弇州所不如也。㤗昌元年卒，年八十一，赠谕徳南渡，时补諡文端先生，师事耿天台、罗近溪，而又笃信卓吾之学，以为未必是圣人可肩一狂字，坐圣门第二席，故以佛学即为圣学，而明道辟佛之语，皆一一绌之。明道辟佛之言，虽有所未尽，大槩不出其范围。如言佛氏直欲和这些秉彝都，消煞得尽先生曰：如此是二乘断灭之见，佛之所诃。夫佛氏所云不断灭者，以天地万物皆我心之所造，故真空即妙有向，若为天地万物分疏，便是我心之障，何尝不欲消煞得尽？即如定性书，情顺万事，而无情一语，亦须㸔得好孔子之哭顔，渊尧舜之忧，文王之怒，所谓情顺万事也。若是无情，则内外两截，此正佛氏之消煞也。明道言尽其心者，知其性也。佛所谓识心见性是也，若存心养性则无矣。先生曰：真能知性知天，更说甚存养，一翳在眼，空华乱坠。夫存心养性，正所以尽心之功，识仁篇所言，存久自明是也。若未经存养，其所谓知者，想像焉而已，石火电光而已，终非我有存养，其无翳之本体无翳，乃可谓之存养，安得以存养为翳乎？明道言传灯録千七百人，无一人逹者，临死不能寻一尺，布帛裹头，先生谓是异国土风是也。然此千七百人者，生于中国而习异国土风，胡谓乎？无乃服桀之服也。先生又谓明道叹释氏三代威仪，非不知其美，而故为分异。夫明道之叹叹，儒者不能执礼，而释氏犹存其一二也，岂以三代之礼乐归之哉？朱国祯曰：弱侯自是真人，独其偏见不可开。耿叔台在南中，谓其子曰：世上有三个人说不？听难相处。问为谁？曰：孙月峰，李九，我与汝父也。 |
