15  | 夫人諱華存，字賢安，任城人，晉司徒劇陽文康公舒之女也。師於小有清虛真人王裒，裒命中候上仙范邈為立傳。其略云：夫人挺瓊蘭之流映，體自然之靈璞。志逸□霞，明潔鮮蔚，天才卓異，元標幽拔。少讀《老》、《莊》、《三傳》，五經百子，無不該覽。性樂神仙，味真慕道，少服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關見。常欲別居閒處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉君幼彥。生二子：璞、遐。幼彥後為修武令。夫人心期幽靈，精誠苦盡，逮子息粗立，乃離隔室宇，齋於別寢。清修百日，忽有太極真人安度明、東華大神方諸青童、扶桑碧河湯谷神王景林真人、小有仙清虛真人王裒來降。裒謂夫人曰：「聞子密緯真氣，太帝君敕我授子神真之道。」青童曰：「清虛爾之師也。」度明曰：「子苦心求道，道今來矣。」景林曰：「虛皇鑒爾勤感太極，已注子於玉札。子其勖哉！」青童又曰：「子不受聞上道內法晨景玉經者，仙道無緣得成也。後日當會陽洛山中，爾勤密之矣。」王君乃命侍女開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱身》、《大洞真經》、《高仙羽元》等書三十一卷，手授夫人焉。此皆王君昔遇南極夫人、西城真人、王方平於陽洛山所受之本經也；山中有洞臺，是清虛之別宮。王君至是北向祝誓於夫人曰：「太上三元，九皇高真，虛微八道，上清玉晨，裒為太帝所敕於魏華青存。」王君又說太極白簡青懟⒔鸝逃裎模有得見此三十一卷書者之姓名也。凡此寶書，起自清虛真人受太師、西城、王君、紫元夫人，從是當七人得之。以白玉為簡，青玉為字。至夫人為四矣。於是景林又授夫人《黃庭內景經》，令晝夜誦讀萬遍，乃得洞觀鬼神，此乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女彈琴擊鼓吹簫，合節而發歌。歌畢，王君乃解語夫人向所授書，存思指歸、寶經節度、行事口訣諸要粗訖，徐乃別去。凡二夕一日，共會在曲靜之中。自此之後，王君及西城真人、諸元君夫人互有來往，或與隔壁共庭，初不駭悟。已而幼彥以暴疾殞世，直天下荒亂，夫人撫養內外，傍救窮乏。超群先覺，乃攜細小，徑來東南，及兒息各大，並處官位。至於守靜之思，與日而進也。凡在世八十三年，以成帝咸和九年歲在甲午，王君乃與東華青童來降，與夫人靈藥兩劑，使頓服之，克期曾於陽洛宮。夫人服藥稱疾，閉目寢息，飲而不食，七日夜半，太乙元仙遣飆車來迎。夫人用藏景之法，託形神劍，化成死骸。始終外朗，仙化內逸，冥變隱適，從此而絕。子璞時為庾司空司馬，遐時為陶太尉後事中郎安城太守。故夫人自此隱化淪景，須臾至陽洛山。明日，青童君、太極四真人、清虛王君、三天法師張道陵等，凡四十七真人，降教夫人於隱元之台。王君令夫人清齋五百日，讀《大洞真經》，並分別登真秘奧。道陵授以新出、明威、章奏、入靜、存祝、吏兵、符碇訣眾真各標至訓，三日而去。道陵所以備教委曲者，以夫人在世為女官祭酒，領職理故也。夫人遂修齋讀經，誦言萬過，積十六年，顏如少女。於是龜山九靈、太真西王母、金闕聖君、南極元君乃共來迎，夫人遂白日畛浚北詣上清宮玉闕之下。太微天帝中央王老君、三素高元君、太上玉晨大道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕後聖君各令使者致命，授夫人玉札金文，位為紫虛元君，領上真司命南嶽夫人，比秩仙公。使治天台大霍山洞臺之中，主下訓奉道教授當真仙者，而男之高仙曰真人，女曰元君。於是夫人受錫事畢，王母及金闕聖君、南極元君各去。使夫人於王屋小有之中，更齋戒三日畢。九微元君、龜山王母、三元夫人馮雙禮珠Н諸眾仙並降夫人於小有清虛上宮絳房之中，時夫人與王君為賓主焉。神肴羅陳，金觴四奏，各命侍女陳曲成之鈞。九□合節，八音零粲，於是西王母擊節而歌。歌畢，馮雙禮珠彈□敖而答歌，餘真人各歌。須臾，司命神仙請隸屬及南嶽神靈迎官並至，虎旗龍輦，激曜數百里中。西王母諸真乃共與夫人東南行，俱詣天台霍山臺。又便道過句曲金壇茅叔申，宴會二日二夕。又共適於霍山，夫人安駕玉宇，然後各別。初王君告夫人曰：「學者當去疾除病。」因授甘草丸，所謂穀仙方也，夫人服之而仙。夫人能隸書，為王君立傳，事甚詳悉。又述《青精ㄒ飯》，註《黃庭內景經》。自後屢降茅山。子璞後至侍中，蒙使傳法於司徒瑯琊王舍人楊羲、護軍長史許穆，穆子玉斧並釹桑事具陶宏景《真誥》。所呼南真，即夫人也。初夫人既渡江，遍遊名山，至臨川郡，臨汝水西立壇置精舍，院東百餘步造冢壙，又於石井山建立壇場，往來遊憩。歲月深久，榛蕪淪翳，雖備載《圖經》，而略無遺跡。有唐女道士黃令微，道行高遠，八十而有少容，蹀屣而行，奔馬不及，時人見其顏色殊異，號曰華姑。聞夫人靈跡，長壽二年歲在壬辰冬十月，乃訊於洪州西山道士胡超。超能通神明，遙指郭南六里烏龜原，有石龜，每犯田苗，被人擊首析，其處是也。姑與道流尋訪，見龜在壇中央，其下得尊像、油雍、鋸刀、燈盞之類。俄蘿夫人指九曲池於壇南，獲之，磚砌猶在。景□中，睿宗使道士葉善信將繡像幡花來修法事，仍於壇西置洞靈觀，度女道士七人。開元初，元宗使醮祭，祈禱不絕。每有風雨，或聞簫管之聲。入室禮竭，必須嚴潔，不爾，必有虯虎驚吼之異。時時有□如烏鳥群飛，垂帶直下壇上，倏忽不見，西出如向井山，前後非一。已而華姑峒洌如有告得曰：「井山古跡，汝須崇建。」俄聞異香從西來，姑行宿洞口，聞鐘磬之音。遲明入山，果遇壇殿餘址，遂建立屋宇，屢聞仙梵之響。環壇數里，有採斫及不精潔者，必有怪異之警。有野鹿中箭，來投華姑，姑為拔之，後每齋前，則銜蓮藕以獻姑。開元九年，姑欲上睿告弟子曰：「勿釘吾棺，可以絳紗幕之。」已而雷霆震擊，紗上有孔，大如雞卵，棺中惟有被覆木簡，屋上穿可容人。座前奠瓜，數日生蔓，結實如桃者二。每至忌辰，則風雨鬱勃，直入室內。元宗聞而駭之，覆視明白，使道士蔡偉編入《後仙傳》。二十九年春三月乙酉，使道士齎龍璧來醮，忽有白鹿自壇東出，至冢間而滅，五色仙峨集壇上。刺史范陽張景佚以為聖德感應，立碑頌述。天寶八載，以夫人得道釹芍所，度女道士二人，見修香火。大歷三年，真卿叨刺是州，言崇禮謁。郊郭蒙邃，萑蒲震驚，女弱曹逃，豺狼窟聚。真儀如在，壇殿巋然，瞻仰徘徊，悄焉若失。有仙壇觀道士譚仙巖者，修真自遠，法侶是宗，請以男官黃道士二七人抽隸洞靈，共申灑掃。高行女道士黎瓊仙七人，萃居壇院，精力住持已久，率勵往來，增修觀宇。從之，不日，蒸嘵食傘Ｏ杉Ｖ載崇，師之力也。敢備其本末，而為頌云。銘曰： |
