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| 检索范围: 闽中理学渊源考 |
| 条件: 提到“胡安国” |
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《卷三》
3  | 中大夫胡泽之先生渊，胡渊，字泽之，崇安人，少聪颖能文，长益务强识。熈宁初，以亲老家贫，授学浙江，毎嵗终，度父母所须力能致者，尽市归以献，后以母末疾，不复逺游，即里閈教生徒，晨夕归省，毎诸生馈食，有甘脆必持归，佐匕箸而自甘蔬水。初，同里有呉羡门者，号仙州居士，以《六经》教授，渊往从之，羡门，阅渊所冩《论语》、《尚书终帙，一无差舛，遂妻以女，是生安国，及安国入官，渊尽斥其俸以赡兄弟之子，又取而教之，以宣教郎致仕，卒，游氏酢铭其墓，后以安国追赠中大夫《闽书志建宁府、通判胡先生安止。 |
| 4 | 胡安止父渊临诀，以安止与其弟安老授安国命，严勅之，安国誓不忍挞，乃抚而教焉，皆感奋力学，俱以经术行义著称，以兄安国䕃累官朝奉郎、岳州通判，政先抚字，不为鈎距民，安乐之子实《闽书䕃建宁府志：胄 目録。州守胡康年，先生安老。 |
| 5 | 胡安老，字康年，恬简澹黙，喜周人，急用安国䕃补官，尝知宜春、罗江二县，终知袁州。子宪闽书溪朱子撰籍 行状》，按朱子撰籍溪先生行状云：先生讳宪，字原仲，文定公从父兄之子也。祖耸、父淳，皆不仕。考闽书》及道南原委，皆以籍溪为安老之子。考行状为淳之子，似当从行状，今此传仍旧，本《籍溪传》则改从行状。 |
| 15 | 文定、胡康侯先生安国学派。按武彛胡文定公虽未及二程之门，而师友于游、杨、谢诸公诸公，亦皆以斯文之任期许之。其著书立言，前哲，论之详矣，其学大抵得之上蔡为多。平日所以治身训家，尤在践履。上著力文，公称其传。家録议论极有力，可以律贪起懦是也。公尝言曰：世间事如浮云流水，不足留，意随所寓而安也。寅近年却于正路上有个见处，所以立朝便不碌碌与往，日全不同。观此则公平昔所以训勉家庭者尤严，且正卒之明仲兄弟皆能不屈于秦，却其招不往，所以持家声而励臣节者大矣。公之诸子，皆能衍述父学五峯之学，传之南轩，与紫阳相夹辅，所谓湖南一派者，皆其绪馀也。至乾、淳间，文孙季随切磋于紫阳南轩象山之门，其与文公讲论家学，再三明辨，尤学者所当详考，云乾隆丁夘六月望后一日书。 |
| 16 | 文定胡康侯先生安国 |
| 17 | 胡先生，安国字康侯，少长入太学，昼夜刻励，同舍有颖昌靳裁之，得程氏学先生，从之讲论，自是益进绍圣四年登第，䇿问大要，欲复熈丰之政，先生推言大学格致诚正之道，以渐复三代为对，考官定为第一，宰执以䇿中无诋元佑语，降其等，哲宗命再读之，称善者数亲擢第三，除荆南教授，迁太学博士，足不蹑权门，蔡京恶之，俄提举湖南学事，诏举遗逸先生以永州布衣王绘、邓璋荐，二人乃范纯仁客也，零陵簿李良辅希京意，诬为邹浩请托，京命湖南提刑置狱推治，狱未成，移北路，再鞫讫，不得请托之状，直除先生名勒停。湖南帅臣曽孝广谓人曰：胡康侯当患难而声色不动，贤于人逺矣！先生退居荆门漳水之上，定省外经籍自娱，家人皆忘其贫，而亲心适焉，既而良辅以他罪发觉，台臣乃辨明前事，有㫖复官改正元断，然先生仕意益薄矣。政和元年，除成都路学事。二年，丁内艰，移江东，父殁终丧，谓子弟曰：「吾昔为亲而仕，今虽有禄万锺，将何所施？」遂称疾，挂冠买田茔傍，筑室勤耕，将终身焉。宣和末，侍臣合荐先生，经学可用，齿髪未衰，除尚书屯田员外郎，先生入谢，且辞。靖康元年，除太常少卿，再除起居郎，三辞不允，乃至京师，方以疾在告，一日方午，钦宗急召坐后殿，以俟先生入见，奏曰：臣闻明君以务学为急，圣学以正心为要，愿择名儒明于治平之本者，虚怀访问。又云：陛下御极越半年，纪纲尚紊，风俗益衰，大臣争竞，而朋党之患开，百执窥觎而浸润之奸作，用人失当而名器愈轻，出令数更而士民不信，若不扫除更张，窃恐大势一倾，不可复正。除中书舍人，屡辞不受。时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧，凡与己不合者，皆指为朋党，见奏怒形词色，言于钦宗曰：安国往者不事上皇，今又不事陛下，可谓不臣矣。钦宗不纳，一日，问中丞许翰识安国否？对曰：自蔡京得政，天下士大夫无不受其笼络，超然逺迹者，惟安国一人。钦宗称异，勉令受职，除中书舍人，赐三品服，南仲知上意不可回，乃讽台谏犄角，言其稽慢不恭，宜从黜削，钦宗终不许。中书侍郎何㮚建议，分置四道都总管，先生奏曰：内外之势，适平则安，偏重则危，今州郡太轻，理宜通变，然一旦遽以数百州之地分为四道，则权复太重，万一抗衡跋扈，号召不至，何以待之？若但委诸路帅臣专治军旅，每嵗一案，察其部内，或有警急，京城戒严，则各率所属应援，如此则既有拥卫京师之势，又无尾大不掉之虞。㮚方得钦宗心，密说京师，若不可守，则出幸山南，可以入蜀，其意欲当南道之任，又于先生尝有推挽之力，必无驳异，至是骇曰康侯乃以异议为髙。古人言山林之士不可用信，然不得已于四总管之地，各削其逺近州县而已。及后京师被围，西道王襄领所部兵翺翔汉上，不复北顾，果如先生所言矣。吏部侍郎冯澥言：刘珏行李纲责辞，实为纲游说，珏坐贬，先生，论澥越职，封还词头，且言陛下欲复祖宗善政，而澥言祖宗未必全是，熈宁未必全，非隂崇王氏之学，再挟绍述之议。于是耿南仲大怒，宰相唐恪、何㮚从而挤之，遂除右文殿修撰、知通州，行至襄阳，而北骑已薄都城矣，钦宗命召还，㫖竟不达。髙宗即位，召为给事中。黄潜善方专政意，欲斥逐忠贤访，给事中康执权论其托疾，罢之。建炎二年，以枢密使张浚荐，再起给事中先生子寅，时修起居注髙宗赐手札曰：卿父未到，可谕朕㫖，催促前来。先生行至池州，闻驾幸呉越，遂引疾提举洞霄宫。绍兴元年，除中书舍人兼侍讲，再辞，不允，遂行献时政论》二十一篇，复除给事中。髙宗知先生深于春秋，出左氏传，令㸃句正音，先生奏春秋乃仲尼亲笔，实经世大典，见诸行事，非空言比，方今思济艰难，左氏繁碎，不宜虚费光隂，髙宗称善，除兼侍讲，专以春秋》进讲先生，以学未卒业，乞在外，编集未允，㑹故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事，先生奏胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府，缄黙附会，驯致渡江，尊用张邦昌结好金国，沦灭三纲，不顾君父，恐不足倚仗，诏胜非改除侍读先生，羞与同列，卧家不出，是时秦桧虽奸，故深相知，而故相吕頥浩自都督江上还朝，欲倾秦桧，未知所出，或曰目为朋党可矣，但党魁在锁闼当先去，頥浩大喜，力引胜非为助，言先生偃蹇朝命，遂落职，提举仙都观。是夕，彗出东南，桧三上章乞留不报，解印去，谏官江跻呉表，臣恳留頥浩，即黜跻等二十馀人，以应星变，台省一空，胜非遂相先生，归休于衡岳之下，作书堂数间，頺然当世之念矣。初，王安石独用己意，著三经新说》，称为道徳性命之学，于春秋圣人行事之实，漫不能晓，则诋为断烂朝报，直废弃之。崇宁间防禁益密，先生自少年即有服膺之志，尝曰：六籍惟此书出先圣之手，乃使人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理，殆由是乎？于是潜心刻意，采拾辨正，准则之以语孟，权衡之以五经，据证之，以厯代之史，研玩沈酣者三十年，及得程伊川所作传，其间精义十馀条，若合符节，益以自信，探索愈勤，至是年六十一，而书始就，叹曰：此传心要典也！盖于克己修徳之方，尊君父，讨乱贼，存天理，正人心之术，未尝不屡书而致详焉。绍兴五年，除徽猷阁待制、知永州，不拜，差提举江州太平观，令纂修所著《春秋传，进入，书成，奏御，髙宗屡对，羣臣称善，除提举万夀观、兼侍读，委所在守臣以礼，津遣，先生以疾未行，会谏官陈公辅乞禁程頥学先生奏曰：孔、孟之道不传乆矣，自頥兄弟始发明之，然后知其可学而至。今使学者师孔孟，而禁不从頥，学是入室而不由户也。本朝自嘉佑以来，西都有邵雍、程颢，及其弟頥关中有张载，皆以道徳名世望，乞加封爵，载在祀典，仍诏馆阁，裒其遗书较正颁行，奏入，公辅与御史中丞周秘、侍御史石公揆论先生学术颇僻，行义不修，复除永州提举太平观乆之。髙宗念先生训经纳谏之忠，特除寳文阁直学士。绍兴八年卒，年六十有五，諡文定，赐田十顷，恤其孤累，赠至中大夫。先生负杰出絶异之资，见善必为知恶必去，自幼少时，已有出尘之趣，登科后同年宴集，饮酒过量，是后终身不复醉，尝好奕棋，先令人责之曰：得一第徳业竟耶？是后不复奕在长沙日，按行属部，过衡岳，爱其雄秀，欲一登览，已戒行矣，俄而思曰：非职事所在也即止。晚居山下五年，竟亦不出也，罢官，荆南僚旧饯行于渚宫，呼乐戏以俟其交代。龟山杨公时具朝膳，留先生鲑菜，萧然引觞徐酌，置语孟案间清坐讲论，不觉日晷，云暮也壬子赴阙，过上饶有从臣家居者，治馔，延先生饰姬妾，请令出奉巵酒为夀，先生蹙然曰：二帝蒙尘，国步阢陧，岂吾徒为宴乐之日，敢辞其人赧赧而止！先生风度凝逺，萧然尘表，视天下无一物足以撄其心者，辞受取舍一介之㣲，必度于义，饥不可得而食，寒不可得而衣也。恬静简黙，寡于言动，虽在燕闲独处，未尝有怠容慢色，语孟五经、诸史，周而复始，至老未尝释手，毎晨昏，子弟定省，必问何所业有矜意，则曰：士当志于圣人，勿临深以为髙见，怠慢不䖍，必频蹙曰，流光可惜，将为小人之归矣。子弟或近出燕集，虽夜已深犹未寝，必俟其归，验其醉否，且问其所集何客，所论何事，有益无益，以是为常。士子有自逺来学者，先生随其资性接之，大抵以立志为先，忠信为本，以致知为穷理之渐，以敬为持养之要，毎诵曽子之言曰，君子之爱人也，以徳小人之爱人也以姑息，故不以辞色假借子弟，及学者亦未尝降志逊言，茍为唯诺以祈人之悦也于出处言行由道，据义以心之所安为主，志在康济时艰，见中原沦没，常若痛切于身，自登第，逮休致凡四十年，其在实厯之日，不登六载，虽数以罪去，而爱君忧国之志，逺而弥笃，毎被召，即置家事不问，或通夕不寝，思所以告君者，然宦情如寄，所好不在焉，尝语学者曰：知至，故能知言意，诚故能养气。又曰：岂有见理已明而不能处事者？朱震被召，问出处之宜，先生曰：世间惟讲学论政，不可不切切询究，至于行已，大致去就，语黙之㡬，如人饮食，其饥饱寒温，必自斟酌不可决之于人，亦非人所能决也。吾平生出处，皆内断于心，浮世名利，如蠛蠓过前，何足道哉？故渡江以来，儒者进退合义，以先生与尹公焞为称首，所与交惟游公酢、谢公良佐、杨公时皆程门髙弟，先生不及二程之门，而三君子皆以斯文之任期先生。谢公尝语人曰：胡康侯正如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然，独秀也。先生尚论古人，则以诸葛武侯为首。于本朝卿相则以韩忠献公为冠，慕用乡往，言必称之性本刚急，及其老也，气宇粹温，仪貌雍穆，于和乐中有毅然不可犯之象，于严正中有薰然可亲近之意，年寝髙矣，加以疾病而谨饬于礼，无异平时。其于祭也，必沐洛盛服，率子孙诸妇各执其事，方飨则敬，已祭必哀，济济促促，如祖考之临之也，虽在离乱迁次居处，衣食或有不给，而奉先之礼未尝或阙，由少至老，食不兼味，家世至贫，转徙流寓，遂至空乏。然贫之一字，于亲故间，非惟口所不道，故亦手所不书，尝戒子弟曰：对人言贫者，其意将何求汝曹志之。二程门人侯仲良言，必称二程先生，他鲜所许可。后至漳滨先生馆，留之。逾年，仲良潜察先生心意于言笑，动止之间，不觉叹服，语人曰：视不义富贵如浮云者，当今天下惟公一人耳。朱晦菴曰：公传道伊洛志在春秋著书立言格君垂后，所以明天理、正人心、扶三纲、叙九法者，深切著明，而其正色危言，据经论事，刚大正直之气，亦无愧于古人。又曰：文定之学，后来得之上蔡者为多。云所著春秋传若干卷、资治通鉴举要补遗一百卷。初娶李氏、继室王氏，皆赠令人。子三人：寅宁。宏侄宪，塟于潭州湘潭县龙穴山。明正统间，从祀孔庙。 |
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