4  | 孙拚字梦得眉州眉山人也六世祖长孺喜藏书为楼而置其上蜀人谓之书楼孙氏中进士甲科以大理评事通判绛州召试迁直集贤院累擢右正言知制诰拜翰林学士庆歴五年升祔二后于太庙拚为赦文有曰章献明肃皇后宣导隂教辅隆寳业章懿皇后丕拥庆羡寔生眇冲顾复之恩深保绥之念重神驭既往仙游斯邈嗟乎为天下之母育天下之君不逮乎九重之承顔不及乎四海之致飬念言一至追慕増结仁宗覧之泣下谓拚曰卿何以得道朕心中事拚曰臣少以庶子不齿于兄弟不及飬母以此知陛下圣心中事仁宗为之流涕皇佑中以右谏议大夫为御史中丞谏官论奏拚非纠绳才拚即上疏曰臣观方今士人趋进者多廉退者少以善求事为精神以能讦人为风采捷给若啬夫谓之有议论刻深若酷吏谓之有政事諌官所谓才者无乃谓是乎若然臣诚不能也仁宗察其言趣视事内侍有用特恩迁官者拚奏罢之张贵妃薨追册为皇后且有建陵立庙之议拚率同列请对固争之不能得因伏不起仁宗改容遣之陈执中为相棰婢出外舍死或曰嬖妾张氏杀之事闻仁宗命近侍置狱取证左执中弗遣有诏勿推拚奏数十上执中遂罢相改翰林学士承旨兼侍读学士迁礼部侍郎拚前后多称荐士大夫久居侍从泊如也人以为长者仁宗欲用耆老以拚为枢密副使迁参知政事拚年益髙于事无所可否又善忘语言举止人以为笑为御史韩缜所言罢为观文殿学士兼侍读学士羣牧使仁宗崩礼院奏当以太宗为一世神主祔庙则増一室诏两制及待制以上与礼官考正拚等议谨按礼曰三昭三穆与太祖之庙而七书曰七世之庙可以观徳曰世与昭穆云者据父子而言也若兄弟则昭穆同不得以世数数之矣国朝太祖为受命之祖太宗为有功徳之宗此万世不迁者也大行皇帝神主祔庙伏请増一室为八室以备天子事七世之礼诏从之于是龙图阁直学士卢士宗天章阁待制司马光议曰臣等谨按天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七太祖之庙万世不毁其馀昭穆亲尽则毁示有终也自汉以来天子或起于布衣以受命之初太祖尚三昭三穆之次故祀四世或祀六世其太祖以上之主虽属尊于太祖亲尽则迁今若以太祖太宗为一世则大行皇帝祔庙之日僖祖亲尽当迁于西夹室祀三昭三穆于先王典礼及近世之制无不符合又诏拚等议拚等议曰臣等切以谓存僖祖之室以备七世数合于经传事七世之明文而亦不失先王之礼意诏又从之礼院又奏乞与两制同议大行皇帝当配何祭翰林学士王圭奏本朝祀仪季秋大享明堂祀昊天上帝以真宗配今请以仁宗配循用周公严父之道知制诰钱公辅议谨按三代之法郊以祭天明堂以祭五帝郊之祭以始封之祖明堂之祭以创业继体之君故孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝又曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也以周公言之则严父以成王言之则严祖矣方是之时政则周公祭则成王亦安在乎必严其父哉我将之诗是也臣窃谓圣宋崛起非有始封之祖也则创业之君遂为太祖矣太祖则周之后稷配祭于郊者也太宗则周之文王配祭于明堂者也真宗则周之武王宗乎庙而不祧者也当仁宗嗣位之初傥有建是论者则配帝之祭当在乎太宗矣当时无一言者故使宗周之典礼不明于圣代愿深诏有司博谋羣臣而议焉于是又诏再议拚等奏仁宗继体保成置天下于大安者四十二年今祔庙宜以仁宗配上帝之享以宣章陛下严父之大孝知谏院司马光吕诲议孝经曰严父莫大于配天则周公其人也孔子以周公有圣人之徳成太平之业创礼作乐而文王适其父也故引之以证圣人之徳莫大于孝荅曽子之问而已非谓凡有天下者皆当以其父配天然后为孝也古之帝王自非建邦启土及造有区夏者皆无配天之文近世祀明堂者皆以其父配五帝此乃误识孝经之意而违先王之礼不可以为法也景佑二年仁宗诏礼官稽案典籍辨崇配之序定二祧之位以太祖为帝者之祖比周之后稷太宗真宗为帝者之宗比周之文武然则祀真宗于明堂以配五帝亦未失古礼今议者乃欲舍真宗而以仁宗配食明堂恐揆于祭法不合又以人情言之是绌祖而进父也臣等窃谓宜遵旧礼以真宗配五帝于明堂为便诏从拚等议拚后以太子少傅致仕卒年六十九赠太子太保諡曰文懿 |
