5  | 元绛字厚之杭州钱塘人也举进士擢髙等殿试被黜复举进士中第为著作佐郎知靖海县江淮制置使建言私贩盐至二十斤以上坐徒绛曰海傍之民恃盐以生非羣贩者止笞而纵之累擢江西转运判官又为转运使侬智髙反岭南而宿军邕州歳漕不足以绛直集贤院为广东转运使建濒江水砦数十以待逋㓂缮治十五城楼堞器械皆偹军食有馀以功迁工部郎中歴两浙河北转运使召为盐铁副使擢天章阁待制累迁工部侍郎为河北都转运使拜龙图阁直学士知郓州召为翰林学士兼翰林侍读学士熙宁五年中书奏请议僖祖神主祧迁下两制详议绛等言自古受命之主既以功徳享有天下皆推其本统以尊事其祖故商周以契稷为始祖者以其承契稷之本统也使契稷自有本统承其后而汤与文王又为别子之后则自当祖其别子不复以契稷为祖矣所以祖契稷者非以有功与封国为重轻也诸儒适见契稷有功于唐虞之际故以谓祖有功若祖必有功则夏后氏何以郊鲧乎今太祖受命之初立亲庙自僖祖始僖祖之上世数既不可复而知然则以僖祖之为始祖无疑矣傥以谓僖祖不当比契稷为始祖是使天下之人不复知尊祖而子孙得以有功加其祖考也况欲毁其庙迁其主而不祔于子孙之室此岂所以称祖宗尊祖之意哉谓宜以僖祖为始祖之庙翰林学士韩维言昔先王既有天下迹基业之所由起奉以为太祖所以推功美重本始也太祖皇帝孝养仁圣睿智神武兵不血刃坐清大乱子孙遵业万世䝉泽功徳卓然为宋太祖无可议者僖祖于太祖髙祖也然仰迹功业未见其所自上寻世家又不知其所以始若以所事稷契奉之窃恐于古无考而于今亦有所未安也天章阁待制孙固言汉髙帝之得天下与商周异故太上皇不得为始封而光武之兴不敢尊舂陵而祖髙帝今国家据南面之尊享四海九州之奉者皆太祖之授也不当以僖祖替其祀请以太祖为始祖而为僖祖立庙如周人别祀姜嫄之礼禘祫之日奉祧主东面此韩愈所谓祖以孙尊孙以祖屈之意也乞特为僖祖立室置祧主其中由太祖而上亲尽迭毁之主皆藏之僖祖之室礼官章衡等请以僖祖为别庙苏祝请以僖祖祔景灵宫神宗以固议问王安石安石曰为祖立别庙自古无此礼姜嫄所以有别庙者盖姜嫄禖神也以先妣故盛其礼与歌舞皆序于先祖之上不然则周不为喾庙而立姜嫄者何也神宗以安石论姜嫄之言为然于是诏依绛等议奉僖祖神主为太庙始祖绛立朝无特操在翰林谄事王安石然甚工于文辞名流皆推许之拜三司使三司火落侍读学士未几复职为羣牧使拜叅知政事㑹太学生虞蕃上书讼博士受赇不法逮繋诸生时绛子耆寜校书崇文馆词连耆寜御史台捕耆寜下吏绛上疏愿纳职禄乞许耆寜即讯于外许之绛坐黜知亳州改颍州明年除资政殿学士提举中太一宫请老以太子少保致仕卒年七十六赠太子少师谥曰章简有文集四十卷谳狱集十三卷臣称曰宗庙之议大矣议宗庙之事者必谨于礼宋兴创业垂统实自太祖而始祖之奉乃舍本统之所因而推追尊之所自是岂合于礼哉元绛之言美则美矣而未尽善也至今太祖东向之位犹未正云 |
