293  | 坐起皆席地，两膝据地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼，旧有敷数重席者。有君命，则设几，使者宣诏毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书贾谊传》「文帝不觉膝之前于席」，《三国志管宁传》「坐不箕股，当膝处皆穿」，《后汉书》「向栩坐板，坐积久，板乃有膝踝足指之处」。朱子又云：「今成都学所，存文翁礼殿刻石，诸像皆膝地危坐，两跖隐然，见于坐后帷裳之下。」今观之东人，知古人常坐皆如此。盖古人无几，故不能垂足而坐。高坐之设，萌于赵武灵王，兴于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，凭则有几，《诗》所谓「授几有缉御」，《孟子》所谓「隐几而卧」皆是也。寝则有床，《诗》所谓「载寝之床」，《易》所谓「剥床以辨」，皆是也。然床几或以凭依，或以庋物，或以寝处，皆非坐具。至应劭《风俗通》「赵武灵王作胡床」，乃以为坐，然汉时犹皆席地。《贾谊传》「不觉膝之前」，暴胜之登堂坐定，隽不疑据地以示尊敬，皆可知也。东汉之末，有靳木为坐具者，其名仍谓之床，或谓之榻，如管宁、向栩所坐，或于地上加板，未必离地咫尺也。魏、晋后，观《魏志苏则传》「文帝据床拔刀」、《晋书》「桓伊据胡床取笛作三弄」、《南史》「纪僧真诣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床让客」、「狄当、周赳诣张敷就席，敷亦令左右移床远客」、《邺中记》曰：「石虎所坐几，悉漆雕画。」则似为高坐，然皆高客贵人始有之。《语林》曰：「孙冯翊往见任元褒，门吏凭几见之，孙请任推此吏，曰：得罚。体痛，以横木挟持，非恁几也。」夫门吏不许恁几，则知所谓移床远客者，非尊敬之客不许坐也。又其时坐榻坐几。尚皆跪坐。《梁书侯景传》「升殿踞胡床，垂脚而坐」，史特记之，以为殊俗骇观。知虽有床几，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以绳，名日绳床。《演繁露》：「穆宗长庆二年，见群臣于紫宸殿，御大绳床。」然不名椅子，至宋初乃名之。《丁晋公谈录》：「窦仪雕起花椅子二。」王銍《默记》：「徐铉见李后主，卒取椅子相待。」此后诸书，屡见椅子。如《贵耳集》云：「今之交椅，古之胡床也。今诸郡守僚必坐银交椅。」《桯史》载荷叶交椅。《曲洧旧闻》有锦椅背。至宋时颇加缘饰，殆已盛行与？然观古图画，唐以前人物无坐几者，宋画亦不尽设几。窃疑胡床本西俗，赵武灵王始学为之，元人中国，因其旧习，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐时尚席地，故亦无之。近十年来亦有矣。 |
