9  | 二十五年夏四月，徵故宋江西招谕使谢枋得。初，枋得遁入建阳，时程巨夫至江南访求人才，荐宋遗士三十人，枋得亦在列。枋得方居母丧，遗书钜夫曰「大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，天不剿厥命，而夺其所恃以为命，枋得自今无意人间事矣。当执事荐士时，岂知枋得有母之丧，衰绖之服，不可入公门。稽之古礼，子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。传曰：求忠臣必于孝子之门。为人臣不尽孝于家而能忠于国者，未之有也。枋得亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。语曰：人岂不自知。枋得自知不才久矣。亡国之大夫，不可以图存。李左车犹能言之，况稍知《诗》、《书》，颇识义理者乎。淳佑甲辰，丞相史嵩之父没，天子诏起复，嵩之虽不来，太学生叩阍而攻之，其词曰：天子当为国家扶纲常，为天地立人极。夺情非令典，起复非美名。朝臣惟徐元杰上疏主正论，力劝君父宜令嵩之终三年丧，人心天理，不可泯灭。咸淳甲戌而后，不复有礼法矣，贾似道起复为平章，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黼起复为执政。三纲、四维，一朝断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以为肉为血也，岂非后车之明鉴乎。忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节。执事不可称匪其人，而孤大元求才之意，枋得不可进不以礼，而误执事知人之明」既而留梦炎亦荐之，枋得复遗书梦炎曰「江南无人才，未有如今日之可耻。春秋以下人物本不足道，今欲求一人如吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒，不可得也。纣之亡也，以八百国之精兵而不敢抗夷、齐之正论，武王、太公凛凛无所容，急以兴灭继绝谢天下，殷之后遂与周并立，使三监、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。夫女真之待二帝亦惨矣，王伦一押邪无赖，市井小人，谓梓宫可还，太后可归，终则二事皆符其言。今一王伦且无之，则江南无人才可见也。今吾年六十馀矣，所欠一死耳，岂复有他志哉」终不行。 |
