5  | 戊辰，礼部郎中洪咨夔进对，帝问以今日急务。咨夔言「进君子，退小人。开诚心，布公道」因乞召用崔与之、真德秀、魏了翁。帝纳之，命咨夔与王遂并拜御史。咨夔谓遂曰「朝无台谏久矣，要当极本原而先论之」乃上疏曰「臣历考往古治乱之原，权归人主，政出中书，天下未有不治。权不归人主，则廉陛一夷，纲常且不立，奚政之问。政不出中书，则腹心无寄，必转而他属，奚权之揽。此八政驭群臣，所以独归之王，而诏之者必天官冢宰也。陛下亲政以来，威福操柄，收还掌握，扬廷出令，震撼海宇，天下始知有吾君。元首既明，股肱不容于自惰，撤副封，罢先行，坐政事堂以治事，天下始知有朝廷，此其大权大政亦累举矣。然中书之弊端，其大者有四：一曰自用，二曰自专，三曰自私，四曰自固。愿陛下于从容论道之顷，宣示臣言，俾大臣充初志而加定力，惩往辙而图方来，以仰称励精更始之意」 |
| 16 | 帝时又召崔与之以为参知政事，不至。与之自成都乞归广州，每有除命，皆力辞不起。及拜广东安抚，会摧锋军士作乱，纵火惠阳郡，长驱至广州城，声言欲得连帅幕属甘心焉。与之肩舆登城，叛兵望之，俯伏听命而散，因即家治事。帝注想弥切，召参大政，与之力辞。帝乃遣使趣之，且访以政事之当行罢者，人材之当用舍者。与之上疏曰「天生人材，自足以供一代之用，惟辩其君子、小人而已。忠实而有才者，上也。才虽不高，而忠实有守者，次也。用人之道，无愈于此。盖忠实之才，谓之有德而有才者也。若以君子为无才，必欲求有才者用之，意向或差，名实无别，则君子、小人消长之势，基于此矣。陛下励精更始，擢用老成，然以正人为迂阔，而疑其难以集事，以忠言为矫激，而疑其近于好名，任之不专，信之不笃。或谓世教将衰，则人才先已凋谢，如真德秀、洪咨夔、魏了翁，方进柄用，相继而去，天意固不可晓。至于敢谏之臣，忠于为国，言未脱口，斥逐随之，一去而不可复留。人才岂易得，而轻弃如此。陛下悟已往而图方来，昨以直言去位者亟加峻擢，补外者蚤与召还，使天下明知陛下非疏远正人，非厌恶忠言，一转移力耳。陛下收揽大权，悉归独断，谓之独断者，必是非利害胸中卓然有定见，而后独断以行之。比闻独断以来，朝廷之事体愈轻，寄相进拟多沮格不行。或除命中出而宰相不与知，立政造命之原失其要矣。大抵独断当以兼听为先，傥不兼听而独断，其势必至于偏听，实为乱阶，威令虽行于上，而权柄潜移于下矣」又曰「边臣主和，朝廷虽知，而未尝明有施行。忧边之士，剀切献言，一鸣辄斥，得非朝廷亦阴主之乎。假使和而可保，亦当议而行之可也」又曰「比年以来，变故层出，盗贼跳梁，雷雹震惊，星辰乖异，皆非细故。京城之灾，七年而两见，岂数万户生灵皆获罪于天者。百姓有过，在予一人。此陛下所当凛凛，惟有求直言，可以裨助君德，感格天心」又曰「戚畹旧寮，凡有丝发夤缘者，孰不乘间俟隙，以求其所大欲。近习之臣，朝夕在侧，易于亲昵，而难于防闲。司马光谓内臣不可令其采访外事及问以群臣能否，盖乾预之门自此始也。若谓其所问出于无心，岂知爱恶之私因此而入，其于圣德，能无玷乎」帝览奏嘉叹，趣召愈力，与之控辞至于十三疏，不许。 |
| 17 | 三年九月，郑清之、乔行简罢。召崔与之为右丞相兼枢密使，复辞不至。 |
