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| 檢索範圍: 四庫全書總目提要 |
| 條件: 提到「熊朋來」 |
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《卷33 經部·五經總義類》
1  | 元熊朋來撰。朋來字與可，南昌人。登宋咸淳十年進士，仕元為福清縣判官。 |
《卷38 經部·樂類》
| 1 | 元熊朋來撰。朋來有《五經說》，已著錄。是書大旨以為在禮堂上侑歌，惟瑟而已，他弦莫侑，為古人所最重。自瑟教廢而歌《詩》者莫為之譜。既作《瑟賦》二篇，發明其理，複援據古義，參以新意，定為一編。首為《瑟弦律圖》；次為《旋宮六十調圖》；次為《雅律通俗譜例》；次為《指法》；次為《詩舊譜》，凡《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《採蘩》、《採蘋》十二篇，即趙彥肅所傳《開元十二詩譜》；次曰《詩新譜》，凡《騶虞》、《淇奧》、《考盤》、《黍離》、《緇衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇，皆朋來所補；次曰《樂章譜》，為學宮釋奠樂章；終以《瑟譜後錄》，則古來論瑟之語也。其《瑟弦律圖》以中弦為極清之弦，虛而不用，駁姜氏《瑟圖》二十五弦全用之非。案聶崇義《三禮圖》，雅瑟二十三弦，其常用者十九弦，其餘四弦謂之番。番，贏也。頌瑟二十五弦盡用之。又《莊子》、《淮南子》均有「鼓之二十五弦皆動」之文，則姜氏之說於古義有徵，未可盡斥。其《旋宮圖》內所列六十調，皆據蔡氏《律呂新書》所推。其十二宮則用《禮記正義》黃鐘一、林鐘二之次，與蔡氏黃鐘一、大呂二之次不同。又改「二變」為「二少」，少與老相應，變與正不相應，實不如《律呂新書》之確。又黃鐘一均，惟黃鐘宮用七正律，無射商則一正一半五變半，夷則角則二正二半三變半。朋來列七正律於黃鐘宮之前，而無射商以下不書正變及半律、變半律，亦為疏略。其《樂章譜》既用唐樂三和之法，注曰「如大呂為角，則於大呂均取中呂起調畢曲。太蔟為徵，則於太蔟均取南呂起調畢曲。應鐘為羽，則於應鐘均取夷則起調畢曲。」然於黃鐘為宮無義，又曰「今釋奠迎神或只用黃鐘為宮一曲疊奏之」云云。案范鎮《皇祐新樂圖記》曰：「黃鐘為角者，夷則為宮。黃鐘之角者，姑洗為角。十二律之於五聲，皆如此率。而世俗之說乃去之字，謂太蔟曰黃鐘商、姑洗曰黃鐘角、林鐘曰黃鐘徵、南呂曰黃鐘羽。」其義至明。今因大呂為角而取中呂起調畢曲，太蔟為徵而取南呂起調畢曲，應鐘為羽而取夷則起調畢曲，則是大呂之角、太蔟之徵、應鐘之羽，而非大呂為角、太蔟為徵、應鐘為羽矣。至於黃鐘為宮，與黃鐘之宮則同一黃鐘，無以異也。朋來既用唐制，而又云只用黃鐘為宮一曲疊奏，豈非於意亦有所未安，而為騎牆之論歟？他如《後錄》中以堯作十五弦之瑟見於《呂覽》者誤為《樂記》，記憶偶疏，又其小疵矣。然樂律一門，諸家著錄，琴譜為多。 |
《卷82 史部·政書類二》
| 2 | 又於琴瑟操縵之法，別成一譜。其琴譜不越松風閣之舊規，以數音譜出一字，少用鉤剔。蓋欲近於和緩，以和韶樂。瑟譜則以六律為主，行遲其聲以應節，又與元熊朋來《瑟譜》之一聲一字者迥殊。蓋歷律皆根於數。之藻嫻於算法，世所行《天學初函》，即其所刻。故因數制律，足自為一家之學。其末卷載鄉飲酒禮兼及鄉射禮者，明初之制，猶行射禮於頖宮。迨其中葉，此禮遂廢。故《明會典》及《南雍志》諸書載之不詳。之藻稽古証今，考辨頗為賅悉。惟《褒崇》一門，僅採史傳，不及馬端臨《學校考》之備。又《儀器圖》內犠尊諸制，既不本於《三禮圖》，又不以《考古》、《博古》諸圖証其異同，僅以時俗陳設者為准，未免稍略。然禮以時王所制為定，是亦自有其義焉，未可盡非也。 |
《卷113 子部·藝術類二》
| 1 | 案：以上所錄皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜後錄》、《注浩然琴瑟譜》之類，則全為雅奏，仍隸經部樂類中，不與此為伍矣。 |
《卷143 子部·小說家類存目一》
| 1 | 元熊太古撰。太古，豐城人。熊朋來之孫也。登進士，官至江西行省郎中。 |
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