3  | 自宋嘉祐後，歐陽修、宋祁等重撰新書，此書遂廢。然其本流傳不絕。儒者表昫等之長以攻修、祁等之短者亦不絕。今觀所述，大抵長慶以前，《本紀》惟書大事，簡而有體；《列傳》敘述詳明，贍而不穢。頗能存班、範之舊法。長慶以後，《本紀》則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓。《列傳》則多敘官資，曾無事實。或但載寵遇，不具首尾。所謂繁略不均者，誠如宋人之所譏。按《崇文總目》，初吳兢撰《唐史》，自創業訖於開元，凡一百一十卷。韋述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀、志、列傳一百十二卷。至德、乾元以後，史官於休烈又增《肅宗紀》二卷。史官令狐峘等複於紀志傳隨篇增輯，而不加卷帙。為《唐書》一百三十卷。是《唐書》舊稿，實出吳兢。雖眾手續增，規模未改。昫等用為藍本，故具有典型。觀《順宗紀·論題史臣韓愈》、《憲宗紀·論題史臣蔣系》，此因仍前史之明証也。至長慶以後，史失其官，無複善本。昫等自採雜說傳記排纂成之，動乖體例，良有由矣。至於卷一百三十二既有《楊朝晟傳》，卷一百四十四複為立傳；《蕭穎士》既附見於卷一百二，複見於卷一百九十《文苑傳》；宇文韶《諫獵表》既見於卷六十二，複見於卷六十四；蔣乂《諫張茂宗尚主疏》既見於卷一百四十一，複見於卷一百四十九。《輿服志》所載條議，亦多同《列傳》之文。蓋李崧、賈緯諸人各自編排，不相參校。昫掌領修之任，曾未能鉤稽本末，使首尾貫通，舛漏之譏，亦無以自解。平心而論，蓋瑕瑜不掩之作。黨新書者必謂事事勝舊書，黨舊書者又必謂事事勝新書，皆偏見也。我皇上獨秉睿裁，定於正史之中二書並列，相輔而行。誠千古至公之道。論史諸家可無庸複置一議矣。 |
