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| 檢索範圍: 四庫全書總目提要 |
| 條件: 提到「珊瑚網」 |
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《卷113 子部·藝術類二》
《子部二十三·藝術類二·《珊瑚網》四十八卷浙江孫仰曾家藏本》 | |
1  | 明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書成於崇禎癸未。凡法書題跋二十四卷，名畫題跋二十四卷。朱彞尊《靜志居詩話》稱砢玉留心著述，所輯《珊瑚網》一編，與張丑《淸河書畫舫真跡日錄》並駕。蓋醜自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛荆與嘉興項元汴交好，築凝霞閣以貯書畫，收藏之富，甲於一時。其有所憑藉，約畧相等。故皆能搜羅薈萃，勒為巨編。然醜之二書，前後編次歲月皆未明析。砢玉是書，則前列題跋，後附論說，較丑書綱領節目，秩然有條。惟其所載《法書》，頗有目睹耳聞，據以著錄，不盡其所自藏。乃一例登載，皆不注明，未免稍無區別。中間原跡全文，或載或否，亦絕無義例。又如謂唐刻《定武蘭亭》有二石，焦山《瘞鶴銘》有三石，則真贗不別。以李邕《書雲麾將軍李秀碑》誤為《李思訓碑》，以宋人所刻《臨江帖》誤為唐拓，則考據亦未盡精審。其所載名畫，則宋、元諸家銘心絕品，收錄極詳，贉素之富，誠為罕有。後來卞永譽《式古堂書畫考》、厲鶚《南宋院畫錄》皆藉是書以成，較在《書跋》之上。至於《書跋》之後附以《書旨》、《書品》之類，《畫跋》之後附以《畫繼》、《畫評》之類，皆雜錄舊文，挂一漏萬。枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑並錄之云爾。 |
| 1 | 國朝卞永譽撰。永譽字令之，鑲紅旗漢軍。官至刑部左侍郎。王士禎《居易錄》云，卞中丞永譽貽《書畫匯考》六十卷，凡詩文題跋悉載。上溯魏、晉，下迄元、明，所收最為詳博。朱彞尊《論畫詩》亦有妙鑒誰能別苗發，一時難得兩中丞之句，蓋永譽及宋犖皆精於賞鑒。犖時為江西巡撫，永譽時為福建巡撫，故云兩中丞也。是書書畫各三十卷，先綱後目，先總後分，先本文而後題跋，先本卷題跋而後引據他書，條理秩然，且視從來著錄家徵引特詳。惟所載書畫不盡屬所藏，亦非盡得之目見，大抵多從汪砢玉《珊瑚網》、張丑《清河書畫舫》諸家採摭裒輯，故不能如《寶章待訪錄》以目見、的聞灼然分別。又所載本文如褚遂良書陸機《文賦》，吳通微書《陰符經》，劉敞書《南華秋水篇》，趙孟頫書《過秦論》等，皆與今本無大異同，而具載全篇，殊為疣贅。至於陸機《平複帖》，虞世南《枕臥帖》，其文為世所未睹者，乃略而不書。至如趙孟堅《水仙圖卷》，《珊瑚網》載有二本，不能無前後錯出之疑。永譽於後一條下注明，其一恐出臨摹，並存以俟考，其例是也。而所載定武蘭亭落水本與郁逢慶書畫題跋記所載前後題跋互有不同。所載神龍蘭亭本與朱存理《鐵網珊瑚》所錄定武本題跋反多重複。又黃庭堅書陰長生詩卷與朱存理、張丑所載參鍇岐出，竟有三本，王詵煙江疊嶂圖，蘇軾所為賦詩者，竟有四本，皆未能辨析真僞。又王士禎《居易錄》所記於永譽齋中觀其所藏書畫，有司馬光《資治通鑒》手稿，永譽云曾見一冊，極端楷，為好事者分去，永譽得其二三紙耳。今是書載此跡，但云史草，亦不著所存頁數，反不及士禎所載之可據。士禎又見所藏趙孟頫寫杜詩天育驃騎歌，上有孟頫小篆延祐四年九月旣望字，是書亦並不載，均為漏略。至於雁門乃郡名，茂苑即長洲地名，而以為文彭文嘉之別號，居節字士貞，貞字印章古篆與鼎字相類，而以為居節一字士鼎。又以秋巖為吾衍之別號，蓋因衍書古文篆韻後有至元丙戌秋巖記一條也，不思前至元丙戌吾衍年甫二十，不應云老，且其跋內之丁卯若是宋末咸淳丁卯，則正吾衍始生之時，不當有自征建昌之語。今以陶九成跋核之，則至元乃至正之訛，實為至正七年丙戌。距吾衍之歿已三十七年，其秋巖乃陳秋巖，非吾衍別號也。凡若此類，疏舛尤多。然登載旣繁，引述又富，足資談藝家檢閱者無過是編，固不以一二小疵，累其全體之宏博焉。 |
《卷190 集部·總集類五》
| 1 | 康熙四十六年，聖祖仁皇帝御定。裒合題畫之詩共為一集者，始於宋之孫紹遠。然書止八卷，所錄僅唐、宋之作，未為賅備。所分二十六門，義例亦未能盡協。自是以來，論書畫者，如無名氏之《鐵網珊瑚》案《鐵網珊瑚》舊誤稱朱存理作，今已訂正。語詳本條之下、郁逢慶之《書畫題跋記》、張丑之《清河書畫舫真跡日錄》、汪砢玉之《珊瑚網》、孫承澤之《庚子銷夏記》、吳其貞《書畫記》、高士奇之《江邨銷夏錄》、卞永譽之《書畫匯考》，所錄皆題跋為多，詩句僅附見其一二。即御定《佩文齋書畫譜》，與此書同時並纂，亦不立題詠一門。臣等竊以管蠡之見，窺測高深，或以古人題畫者多，題書者少，卷帙既慮偏枯。又《書畫譜》為卷一百，而此書篇什繁富，為卷一百二十，如並為一編，則末大於本，亦未協體例。是以分命廷臣，各為編校歟？集中所錄，凡詩八千九百六十二首，分為三十門。如樹石別於山水，名勝亦別於山水，古跡別於名勝，古像別於寫真，漁樵、耕織、牧養別於閒適，蘭竹、禾麥、蔬果別於花卉，配隸俱有條理。末為人事、雜題二類，包舉亦為簡括。較諸孫氏舊編，實博而有要。披覽之餘，覺名物典故，有資考証；鴻篇巨制，有益文章。即山川景物，開卷如逢。魚鳥留連、煙雲供養，亦足以悅性怡情。及恭讀御製序文，則謂不逾幾席，而得流觀山川險易之形；近在目前，而可考鏡往代留遺之跡。以至農耕蠶織，纖悉必具；雞犬桑麻，宛然如睹。庶幾與昔人《豳風》、《無逸》之圖，有互相發明者焉。益知聖人之心，即物寓道，所見者大，又不徒作藝事觀焉。 |
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