四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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《卷15 經部·詩類一》

宋戴溪所續呂祖謙之書也。溪，永嘉人。淳熙五年為別頭省試第一，歷官工部尚書，文華閣學士。卒贈端明殿學士。理宗紹定間賜謚文端。事跡具《宋史儒林傳》。《傳》稱溪字肖望，黃震《日鈔》亦同。而沈光作溪《春秋講義序》，稱字少望。震為溪同時人，不應有誤。溪子桷，刊父遺書，乞光作《序》，亦不應有誤。或溪有二字歟？溪以呂氏《家塾讀詩記》取毛《傳》為宗，折衷眾說，於名物訓詁最為詳悉，而篇內微旨，詞外寄托，或有未貫，乃作此書以補之，故以《續記》為名。實則自述己意，非盡墨守祖謙之說也。其中如謂《摽梅》為父母之擇壻，《有狐》為國人之憫鰥，《甘棠》非受民訟，《行露》非為侵陵，故《書錄解題》謂其大旨不甚主《小序》。然皆平心靜氣玩索詩人之旨，與預存成見，必欲攻毛、鄭而去之者，固自有殊。《溫州志》稱溪「平實簡易，求聖賢用心，不為新奇可喜之說，而識者服其理到。」於此書可見一斑矣。原本三卷，久佚不傳。散見於《永樂大典》中者，尚得十之七八。謹綴緝成帙，仍厘為三卷。

宋袁燮撰。燮有《絜齋家塾書鈔》，已著錄。此書乃其為崇政殿說書時撰進之本。《宋史藝文志》、《直齋書錄解題》皆不著錄，朱彞尊《經義考》亦不列其名。惟《永樂大典》頗載其文，蓋其失傳亦已久矣。宋代經筵講章，如朱震、範衝《左氏講義》、戴溪《春秋講義》，類多編輯別行。燮此書亦同其例。其中議論和平，頗得風人本旨。於振興恢複之事，尤再三致意。如論《式微篇》，則極稱太王、句踐轉弱為強，而貶黎侯無奮發之心。論《揚之水篇》，則謂平王柔弱為可憐。論《黍離篇》，則直以汴京宗廟宮闕為言。皆深有合於獻納之義。胡安國作《春秋傳》，意主複讎，往往牽《經》以從己。而燮則因《經》文所有而推闡之，故理明詞達，無所矯揉。可謂能以古義資啟沃矣。謹以次編定，厘為四卷，皆《國風》也。其《雅》、《頌》諸篇，則《永樂大典》闕載，或輪番進講燮偶未當直歟？

《卷27 經部·春秋類二》

宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。開禧中，溪為資善堂說書，累轉太子詹事。時景獻太子命類《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《通鑒》，各為說以進。此即其《春秋》說也。書中如以齊襄迫紀侯去國為托復讎以欺諸侯，以秦與楚滅庸為由巴、蜀通道，以屢書「公如晉至河乃復」為晉人啟季氏出君之漸，以定公戊辰即位為季氏有不立定公之心，皆具有理解。而時當韓侂胄北伐敗衄，和議再成，故於內修外攘、交鄰經武之道，尤惓惓焉。至卒葬之類，並闕而不釋。考宋代於喪服之制，避忌頗深。如「何居」「居」字語出《檀弓》，《禮部韻略》即不載，其他可知。溪之不釋此類，蓋當時講幄之體也。嘉定癸未五月，溪長子桷鋟本金陵學舍，沈光序之。寶慶丙戌，牛大年復刻於泰州。其《序》稱是書期於啟沃君德，天下學士不可得而聞。蓋非經生訓詁家言，故流傳未廣。陳氏《書錄解題》不著於錄，殆以是歟？《宋史藝文志》作四卷。王瓚《溫州志》作三卷。朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。今外間絕無傳本，惟《永樂大典》所採，尚散見各條《經》文之下。今謹為裒輯校正，自僖公十四年秋至三十三年，襄公十六年三月至三十一年，《永樂大典》所闕，則取黃震《日鈔》所引補之。仍從《宋史》厘為四卷，而每卷又各分上、下。其所釋《經》文，多從《左氏》，故其間從《公》、《穀》者並附案語於下方焉。

《卷29 經部·春秋類四》

1	謹案：是書為聖祖仁皇帝經筵舊稿，世宗憲皇帝複加考論，乃編次成帙。說《春秋》者莫夥於兩宋。其為進講而作者，《宋史藝文志》有王葆《春秋講義》二卷，今已散佚。張九成《橫浦集》有《春秋講義》一卷。《永樂大典》有戴溪《春秋講義》三卷。大抵皆演繹《經》文，指陳正理，與章句之學迥殊。是非惟崇政邇英、奏御之體裁如是，亦以統馭之柄在慎其賞罰，賞罰之要在當其功罪。

《卷35 經部·四書類一》

1	宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。是書卷首有寶慶元年許複道《序》，稱淳熙丙午、丁未間，溪領石鼓書院山長，與湘中諸生集所聞而為此書。朱子嘗一見之，以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與《序》相符。其書詮釋義理，持論醇正，而考據間有疏舛。如解「緇衣羔裘」節，先加明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩，不為無據。然《詩羔裘篇》孔《疏》謂：「《玉藻》：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。』」又云：「以帛裹布非禮也。」鄭《注》云：「冕服中衣用素，朝服中衣用布。」

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