1  | 宋龐安時撰。安時字安常，蘄水人。安時本士人，習與蘇軾、黃庭堅游。第六卷末附與蘇軾書一篇，論是編之義甚悉。卷首載軾答安時一帖，猶從手跡鉤摹，形模略具。又以黃庭堅後序一篇冠之於前，序末稱前序海上人諾為之，故虛其右以待。署元符三年三月作，時軾方謫儋州，至五月始移廉州，七月始渡海至廉，故是年三月猶稱海上人也。然軾以是年八月北歸，至次年七月，即卒於常州。前序竟未及作，故即移後序為弁也。序中鏟去庭堅名，帖中亦鏟去軾名。考卷末附載《音訓》一卷，《修治藥法》一卷，題政和癸巳門人董炳編字，知正當禁絕蘇、黃文字之日，諱而闕之。此本猶從宋本鈔出，故仍其舊耳。《宋史·藝文志》但載安時《難經解》，前後兩見，而不載此書。《文獻通考》載龐氏家藏《秘寶方》五卷，引陳振孫之言，謂安時以醫名世者惟傷寒而已。此書南城吳炎《晦叔錄》以見遺，似乎別為一書，而下列庭堅之序與此本同。疑當時已無刻本，故傳寫互異歟。又載張耒一跋云，張仲景《傷寒論》，病方纖悉必具，又為之增損進退之法以預告人。嗟夫仁人之用心哉！自非通神造妙不能為也。安常又竊憂其有病証而無方者，續著為論數卷。淮南人謂安常能與傷寒說話，豈不信哉！此本未載此跋，殆傳寫偶佚歟。又耒作《明道雜志》，記安時治驗，極其推挹。而葉夢得《避暑錄話》乃頗不滿於安時。蓋耒，蘇軾客；夢得，蔡京客；其門戶異也。然曾敏行《獨醒雜志》亦記其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇，又記其治公弼之女尤神異。敏行於元祐、紹聖兩局均無恩怨，則所記當為公論矣。 |
