1  | 元詹道传撰。道传，临川人。其始末未详。是书略仿古经笺疏之体，取朱子《四书章句集注》、《或问》，正其音读，考其名物度数，各注于本句之下，亦间释朱子所引之成语。如「真积力久」出《荀子劝学篇》，「孝子爱日」出《扬子孝至篇》，皆为证其出处。其所援引，亦间有抵牾。如《论语》「夏瑚、商琏」，朱子本引包咸旧《注》。 |
| 1 | 明陈士元撰。士元有《易象钩解》，已著录。是编皆考证《论语》名物典故，分十八门，又分子目四百九十有四。朱子以后解《四书》者，如真德秀、蔡节诸家，主于发明义理而已，金履祥始作《论语孟子集注考证》。后有杜瑛《论语孟子旁通》、薛引年《四书引证》、张存中《四书通证》、詹道传《四书纂笺》，始考究典故，以发明经义。今杜、薛之书不传，惟金氏、张氏、詹氏书尚传于世。 |
| 2 | 又杂事数十条，别为《杂记》。援据颇极详明。中如「束带」一条，不引《玉藻》「肄束及带，勤者有事则收之」之文；「朋友死，无所归」一条，引《白虎通》而不引《檀弓》「夫子曰：生于我乎馆，死于我乎殡」之文；「廛无夫里之布」一条，《集注》止引《载师职》，而此不引《闾师职》「凡无职者出夫布」之文以补之：未免疏漏。至《杂记》内因《论语》有「梦周公」一语，遍引尧、舜、禹、文诸梦事，如《梦书》、《六帖》皆为引入，亦稍涉泛滥。然词皆有据，虽不能与阎若璩《四书释地》并驾齐驱，较张存中之《通证》、詹道传之《纂笺》，要无所让也。 |
| 2 | 今所传袁俊翁《四书疑节》、王充耘《四书经疑贯通》、詹道传《四书纂笺》之类，犹可见其梗概。至明永乐中，《大全》出而捷径开，八比盛而俗学炽。科举之文，名为发挥经义，实则发挥注意，不问经义何如也。且所谓注意者，又不甚究其理，而惟揣测其虚字语气以备临文之摹拟，并不问注意何如也。盖自高头讲章一行，非惟孔、曾、思、孟之本旨亡，并朱子之《四书》亦亡矣。今所采录，惟取先儒发明经义之言，其为揣摩举业而作者则概从删汰。惟胡广《大全》既为前代之功令，又为经义明晦、学术升降之大关，亦特存之，以著明二百馀年士习文风之所以弊。盖示戒，非示法也。 |
