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《卷1 经部·易类一》

2	据《自序》言「御注《孝经》，删定《月令》」，则当为开元后人。《序》称曾得王辅嗣、韩康伯手写真本，比校今世流行本及国乡贡学人等本，举正其谬。凡所改定，以朱墨书别之。其书《崇文总目》始著录，《书录解题》于宋咸《易补注》条下称「咸得此书于欧阳修」，是天圣、庆历间乃行于世也。洪迈、李焘并以为信。晁公武则谓以繇彖相正，有阙漏可推而知，托言得王韩手札及石经。赵汝楳亦诋其挟王、韩之名以更古文。王应麟又援《后汉书左雄传》「职斯禄薄」句，证其改《旅卦》斯字为㒋之非。近时惠栋作《九经古义》，驳之尤力。

3	牧之学出于种放，放出于陈抟，其源流与邵子之出于穆李者同。而以九为《河图》，十为《洛书》，则与邵异。其学盛行于仁宗时。黄黎献作《略例隐诀》，吴秘作《通神》、程大昌作《易原》，皆发明牧说。而叶昌龄则作《图义》以驳之，宋咸则作《王刘易辨》以攻之，李觏复有《删定易图论》。至蔡元定则以为与孔安国、刘歆所传不合，而以十为《河图》，九为《洛书》。朱子从之，著《易学启蒙》。自是以后，若胡一桂、董楷、吴澄之书皆宗朱蔡，牧之图几于不传。此本为通志堂所刊，何焯以为自《道藏》录出。今考《道藏目录》，实在《洞真部灵图类云字号》中。是即图书之学出于道家之一证。录而存之，亦足广异闻也。

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