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《卷七十三·列传第三十三》
25  | 论曰：朱穆见比周伤义，偏党毁俗，左传曰：「顽嚚不友，是与比周。」杜预注云：「比，近也。周，密也。」志抑朋游之私，遂著绝交之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作正交而广其志焉。邕论略曰：「闻之前训曰：『君子以朋友讲习，而正人无有淫朋。』是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，颂声旣寝，伐木有『鸟鸣』之刺，谷风有『弃予』之怨，其所由来，政之缺也。自此已降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。是以君子慎人所以交己，审己所以交人，富贵则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来，则知其所以去；见其所以始，则覩其所以终。彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄乎贫贱，故可贵也。盖朋友之道，有义则合，无义则离。善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，否则止，无自辱焉。故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。信有可归之德，不病人之远己也。不幸或然，则躬自厚而薄责于人，怨其远矣；求诸己而不求诸人，咎其稀矣。夫远怨稀咎之机，咸在乎躬，莫之能改也。子夏之门人问交于子张，而二子各有闻乎夫子，然则以交诲也。商也宽，故告之以距人，师也褊，故训之以容衆，各从其行而矫之。至于仲尼之正敎，则泛爱衆而亲仁，故非善不喜，非仁不亲，交游以方，会友以文，可无贬也。谷梁子亦曰：『心志旣通，名誉不闻，友之罪也。』今将患其流而塞其源，病其末而刈其本，无乃未若择其正而黜其邪，与其彼农皆黍而独稷焉。夫黍亦神农之嘉谷，与稷并为粢盛也，使交而可废，则黍其愆矣。括二论而言之，则刺薄者博而洽，断交者贞而孤。孤有羔羊之节，与其不获已而矫时也，走将从夫孤焉。」盖孔子称「上交不谄，下交不黩」，易系辞之言也。又曰「晏平仲善与人交」，子夏之门人亦问交于子张。并见论语。故易明断金之义，易系辞曰：「二人同心，其利断金。」诗载宴朋之谣。诗小雅伐木序云：「宴朋友故旧也。」其诗曰：「伐木浒浒，酾酒有藇。」酾音所宜反。藇音序。若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益，论语曰：「君子以文会友，以友辅仁。」又曰：「益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。」紵衣倾盖，弹冠结绶之夫，遂隆其好，左传曰，吴季札以缟带赠子产，子产献紵衣焉。孔丛子曰：「孔子与程子相遇于涂，倾盖而语。」倾盖谓驻车交盖也。前书曰，王阳、贡禹相与为友，朱博与萧育为友，时称「萧朱结绶，王贡弹冠」，言其趣舍同，相荐达。斯固交者之方焉。方，道也。至乃田、窦、衞、霍之游客，窦婴，孝文皇后从兄子，封魏其侯，游士賔客争归之。武帝时为丞相。田蚡，景帝王皇后同产弟，为太尉。蚡以太后故亲幸，数言事多效，士吏趋埶利者皆去婴而归蚡。衞青拜大将军，青姊子霍去病为骠骑将军，皆为大司马。去病秩禄与大将军等，自是后青日衰而去病益贵，青故人门下多去事去病，辄得官爵也。廉颇、翟公之门賔，史记曰，廉颇赵人，封为信平君，假相国。长平之免归也，故客尽去；及复用为将，客又至。廉颇曰：「客退矣。」客曰：「吁！君何见之晚也？夫以市道交，君有埶我即从君，无埶即去，此其理也，又何怨焉？」下邽翟公为廷尉，賔客亦填门；及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，賔客欲往，翟公大署其门曰「一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见」也。进由埶合，退因衰异。又专诸、荆卿之感激，史记曰，专诸，堂邑人。吴公子光以嫡嗣未得立，请专诸刺吴王僚。诸曰：「王僚可杀也，母老子弱，是其无如我何？」光乃置酒请王僚。酒酣，专诸置匕首鱼炙之中，以刺王僚，立死。又曰，荆轲，衞人也。燕太子丹质于秦，秦王政遇之不善，丹怨亡归，与轲交结，乃尊为上卿，故谓之荆卿。轲入秦，刺始皇不遂而死也。侯生、豫子之投身，史记曰，侯嬴，魏隐士，为大梁夷门门者，魏公子无忌请为上客。秦围邯郸，嬴敎公子窃兵符北救赵，乃自刭。又曰，豫让，晋人。赵襄子灭智伯，让曰：「士为知己者死。」乃变名姓，欲刺襄子，襄子令执之，遂伏劔而死。情为恩使，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也。穆徒以友分少全，因绝同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。易曰：「西南得朋。」蔡氏贞孤之言，其为然也！古之善交者详矣。汉兴称王阳、贡禹、陈遵、张竦，前书曰，陈遵字孟公，杜陵人也。张竦字伯松。竦博学通达，以廉俭自守，而遵放纵不拘。操行虽异，然相亲友也。中世有廉范、庆鸿、陈重、靁义云。 |
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