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| 檢索範圍: 後漢書 |
| 條件: 提到「衛將軍」 |
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《卷四十三·隗囂公孫述列傳第三》
8  | 是故上帝哀矜，降罰于莽，妻子顛殞，還自誅刈。顛，踣也。殞，絕也。莽殺其子宇、臨等。妻王氏以莽數殺其子，涕泣失明，病卒。大臣反據，亡形已成。大司馬董忠，國師劉歆，衛將軍王涉，涉，曲陽侯根之子也。皆結謀內潰；司命孔仁，納言嚴充，秩宗陳茂，舉衆外降。莽置五威司命。孔仁敗，降更始。餘並見光武紀。今山東之兵二百餘萬，已平齊、楚，下蜀、漢，定宛、洛，據敖倉，守函谷，威命四布，宣風中岳。中岳，嵩高也。謂更始至洛陽。興滅繼絕，封定萬國，遵高祖之舊制，修孝文之遺德。有不從命，武軍平之。馳使四夷，復其爵號。莽貶句町王為侯，西域盡改其王為侯，單于曰服于，高句麗曰下句麗，今皆復其爵號。然後還師振旅，櫜弓卧鼓。周禮曰：「出曰理兵，入曰振旅。」詩周頌曰：「載戢干戈，載櫜弓矢。」櫜，韜也。卧猶息也。申命百姓，各安其所，庶無負子之責。百姓襁負流亡，責在君上。旣安其業，則無責也。 |
《卷六十五·列傳第二十五》
| 12 | 奮在位清白，無它異績。九年，以病罷。在家上疏曰：「聖人所美，政道至要，本在禮樂。五經同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：『安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。』又曰：『揖讓而化天下者，禮樂之謂也。』禮記樂記孔子之辭也。先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：『禮以修外，樂以制內，丘已矣夫！』禮稽命徵之辭也。宋均注云：「修外，飾容貌也。修內，蕩滌心性也。已矣夫，恨不制作禮樂也。」又曰：『禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。』臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駮異。臣累世台輔，奮七代祖湯，武帝時為御史大夫；六代祖子孺，宣帝時為衛將軍，領尚書；父純，光武時為司空。而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠兾先死見禮樂之定。」先死謂未死之前也。十三年，更召拜太常。復上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書著明。見曹襃傳。王者化定制禮，功成作樂。禮樂記之文也。功成化定同耳，功謂王業，化謂敎人也。謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹襃，章帝勑曹襃於東觀次序禮事，依準舊典，凡百五十篇奏之也。今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。周公制禮，皆斟酌文武之美德，為之等制，不自述也。今先帝已詔曹襃，非陛下出意，何所疑而不為也。詩頌曰：「於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之，駿惠我文王。」又曰「執競武王，無競維烈」也。乆執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。」帝雖善之，猶未施行。其冬，復以病罷。明年，卒於家。 |
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