3  | 翁覃溪學士在山東學政署中刻《通志堂經解目錄》，跋其後云，此目義門先生手勘者。沈椒園先生嘗鋟板。東海門客固多舛謬，而義門所勘，特隨手校閱，亦有所未盡。庚戌十月，取原書審核付梓。《子夏易傳》十一卷，或云唐張弧撰。《易數鉤隱圖》三卷，附《遺論九事》一卷，宋劉牧撰。以九為河圖，以十為洛書。長洲何焯曰：「此《道藏》本也。」《橫渠易說》三卷，宋張載撰。《易學》一卷，宋王撰。《亦是圖學》，《紫巖易傳》十卷，宋張浚撰。其第十卷是讀易雜記。何焯曰：「明書帕板。」恐不足憑。《漢上易傳》十一卷，附卦圖三卷，叢說一卷，宋朱震撰。震荊門軍人，紹興四年書成。其書以程子易傳為宗，兼采漢魏以下諸家。謂王弼注雜入莊老為非，故於象數特詳。何焯曰：「卦圖及叢說，西亭王孫鈔本，尚未盡善。其十一卷影宋本可據。《易璇璣》三卷，宋崇仁布衣吳沆撰。紹興十六年自序。何焯曰：「汲古閣後得舊本。尚有序文，寫樣付東海後人，竟未曾刻。其全書亦尚有訛處，不曾修板。」《周易義海撮要》十二卷，宋熙寧間蜀人房審權集。鄭康成以下至王介甫易說，凡百家。擇取專明人事者，編為百卷。曰《周易義海》。至紹興三十年，江都李衡彥平刪之，益以伊川、東坡、漢上易傳，為撮要十卷。《義海》失傳，而是編存。何焯曰：「汲古宋本。」每首葉有印，其文云，「淳熙七年明州恭奉聖旨敕賜魏王府書籍謹藏於九經堂不許借出」，其印精工絕倫，宛然筠州學記。《易小傳》六卷，宋左僕射吳興沈該撰。紹興二十八年表進之。其書專釋六爻。每卦後為一論。何焯曰，原本未詳何自。《復齋易說》六卷，宋趙彥肅撰。何焯曰，天一閣抄本。《古周易》一卷。宋呂祖謙撰。此周易篇次考也，最有關係之書。後有朱子跋。《童溪易傳》三十卷，宋寧德王宗傳撰。說卦以下，皆有經無傳。何焯曰，汲古宋本。俞石澗收藏。後闕二卷，非全書。屢考其始末，寄來京師。跋中竟未及此。《周易裨傳》二卷，宋松江林至撰。至淳熙間人，及朱子之門。其上卷論揲蓍，其下卷外篇論卦變。《易圖說》三卷，宋吳仁傑撰。仁傑淳熙進士，嘗講學朱子之門。此所著圖，全以揲蓍所用言之。《易學啟蒙通釋》二卷，宋婺源胡方子撰。至元己丑自序。今所刻淳熙丙午序，乃《朱子啟蒙》原序也。《周易玩辭》十六卷，宋項安世撰。字平甫，江陵人，書成於慶元四年，重修於嘉泰二年。蓋嘗問學於朱子者。其書不全錄經文，摘取經中之辭說之。何焯曰：「大江以南，鈔本有五部，俱不全。後於李中麓家得殘本，其文獨全，遂成完書。」歸安丁傑曰：「項安世宜在林至前，吳仁傑亦宜在前。」《東谷易翼傳》二卷，宋處州鄭汝諧撰。其書止有上下經，全以程傳為本。何焯曰，汲古閣元本最精。《三易備遺》十卷，宋東嘉朱元升撰。自序在咸淳庚午。其書第一卷言河圖洛書。二卷至四卷言連山，五卷至七卷言歸藏，八卷至十卷言周易。《丙子學易編》一卷，宋李心傳撰。其書取王弼、張橫渠、郭子和、伊川、紫陽之說，附以己見。原書十五卷，俞石澗琰節鈔僅十之一耳。丙子，嘉定九年也。《易學啟蒙小傳》一卷，宋稅與權撰。字巽甫，魏鶴山弟子。《水村易鏡》一卷，宋朱鑑，文公之孫，集語錄為之。何焯曰，汲古元本。惜有模糊處。《大易輯說》十卷，元臨邛王申子巽卿撰。申子皇慶二年充武昌路南陽書院山長。《朱氏經義考》列於元人，《通志堂原目》作宋王申子，非。何焯曰：「吳志伊有宋本，屢寄札東海，託其借校，竟未借來，僅從鈔本付刊。」《周易傳義附錄》十四卷，宋天台董楷正叔依程傳朱義為之。割裂本義，以附程傳，自此書始。楷文天祥榜進士，自序在咸淳丙寅。前有綱領一卷，圖說一卷，周易輯聞六卷，附易雅一卷。《筮宗》一卷，宋汴水趙汝某撰。《學易記》九卷，元李簡撰。仿李鼎祚《集解》、房審權《義海》之例，採子夏易傳以下六十四家之說。自序在中統元年。前有圖、綱領一卷。何焯曰：「從李中麓家藏鈔本發刊。後健庵得一元刻，書賈偽作劉著者，并假造劉序文。健翁云，『近得劉《學易記》，昔未曾刻，餘狂喜叫絕，急索觀之。及開卷，即李簡之書也。餘云即宜校正，去偽序并傳，皆未從也。」《讀易私言》一卷，元許衡撰。《大易集說》十卷，按經義考作四十卷，今以通志堂此刻版心計之，則是十三卷。元俞琰號石澗，宋末遺老。其書成於元至大間。《敏求記》備載其序定篇次之說。何焯曰，此遵王元本。惜屬伊人所校，版心大謬。《周易本義》附錄纂注十五卷，元新安雙湖胡一桂取朱子文集語錄之及於易者，附於本義下，謂之附錄。取諸儒易說之發明本義者，謂之纂注。《周易啟蒙翼傳》三篇，外篇一篇，元胡一桂撰。其中篇著古本及諸家本，又及歷代授受傳注。敘錄雖云略舉所知，然頗足資考據。下篇著《左傳》及後人占筮，外篇則焦京以下太元諸書至皇極經世也。何焯曰，汲古元本。《周易本義通釋》十二卷，元新安胡炳文雲峰。自序在延丙辰。何焯曰，汲古元本。《易纂言》十三卷，元吳澄撰。書成於至治二年秋。《周易本義集成》十二卷，元南昌熊良輔季重撰。自序在至治二年五月。《周易會通》十四卷，元鄱陽董真卿季貞。自序在天歷元年。前有例目，姓氏因革一卷，圖二卷。其姓氏因革，頗足以資考據。此書版心云《周易會通》，而其每卷題云《周易經傳》。集程朱解，附錄纂注。後學鄱陽董真卿編集，並無「會通」二字之名，蓋宋朝刊書已有此失矣。《易圖通變》五卷，元臨川道士雷思齊撰。《易象圖說》六卷，元清江張理仲純撰。自序在至正二十四年。何焯曰：「道藏本。」《大易象數鉤深圖》三卷，元張理撰。何焯曰：「道藏本。」《周易參義》十二卷，元新喻梁寅孟敬撰。自序在後至元六年。合訂刪補《大易集義粹言》八十卷，成德編。何焯曰：「集義、粹言，本係兩書，兩人所著，今合編之，頗屬杜撰。」方綱按：「宋陳友文《大易集義》，摭周、邵、朱子及上蔡、和靖、南軒、藍田、五峰、屏山、漢上、東萊十一家之說。曾童《大易粹言》，摭二程、張子及龜山、定夫、兼山、白雲父子七家之說。此書匯輯成八十卷，凡采十八家之說。而義門以為杜撰，亦過泥矣。」又按《大易粹言》今考定是宋方聞一撰，《宋史·藝文志》作曾童，誤也。」《書古文訓》十六卷，宋永嘉薛季宣士龍撰。純以古字寫之。何焯曰：「焦氏家藏宋本，今歸東海。」《尚書全解》四十卷，宋三山拙齋林之奇少穎撰。元闕第三十四卷多方篇，今於《永樂大典》中得之，鈔補乃成完書。何焯曰：「此書朱子所稱。」《禹貢論》四卷，宋新安程大昌泰之，淳熙四年六月自序上進。何焯曰：「從天一閣鈔本，惜乎無圖。應訪有圖者補之。」方綱按：今於《永樂大典》鈔補增修。《東萊書說》三十五卷，宋東萊呂成公輯《書說》，自秦誓溯洛誥，未畢而卒。門人清江時瀾以平昔所聞纂成之。何焯曰：「影鈔宋本。」《尚書說》七卷，宋新昌黃度文叔撰。何焯曰：「明書帕本。」《書疑》九卷，宋金華王柏魯齋撰。多更易經文，蓋并今文而疑之矣。《書集傳或問》二卷，宋陳大猷既集書傳，復自為或問，同時東陽、都昌有兩陳大猷。都昌陳大猷號東齋，饒雙峰弟子，著《書傳會通》，仕為黃州判官，即陳浩之父也。東陽陳大猷紹興二年進士，官六部架閣，今《集傳》不可見，而《或問》猶存。張雲章以集解或問是東陽之書，朱氏經義考則謂べ竹堂書目萬卷堂目皆載《尚書集傳》十四冊，未知是誰之書。而鄱陽董氏書纂注，列引用姓氏，於陳氏《書集傳注》云東齋，則未可定為東陽而非都昌也。陳氏蔡傳旁通，亦引東齋集傳。何焯曰：「汲古元本。」《禹貢集解》二卷，宋義烏杏溪傅寅撰。此書凡闕四十餘版。何焯曰：「宋本。」《初學尚書詳解》十三卷，宋廬陵胡士行。何焯曰，從天一閣鈔本。《通志堂原目》無「初學」二字，杭世駿《道古堂文集》有跋，謂「初學」二字不當刪。《尚書表注》二卷，元蘭谿金履祥撰。王柏弟子也。書之上下四旁皆有識語。何焯曰：「金仁山表注名重而書僅中等，且元刻有殘闕處補全者，未可盡信，是顧湄伊人妄為補全耳。」《尚書纂傳》四十六卷，元梅浦王天與立大撰。何焯曰，季氏元刻最精。《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，元鄱陽董鼎季亨撰。真卿之父。《今文尚書纂言》四卷，元吳澄。其卷前序目，即《草廬之古今文考》也。《書蔡氏傳旁通》六卷，元彭蠡陳師凱。不錄經文，但摘蔡傳語，猶如蔡傳之疏耳，然頗足資考据。何焯曰，汲古元版。《尚書句解》十三卷，元廬陵朱祖義子由撰。何焯曰：「六經皆有句解，不過節略舊注，非另出手眼者。」《書集傳纂疏》六卷，元新安陳櫟定宇撰。何焯曰，汲古元版。《尚書通考》十卷，元昭武黃鎮成存齋撰。何焯曰，汲古元刻。惜有闕葉，應為標出。《讀書管見》二卷，元吉水王充耘耕野摘取經語說之。《定正洪範集說》一卷。元諸暨胡一中允大撰。於九疇皆分大禹之經箕子之傳，以斂時五福至明用僭忒為九五福六極之傳，以王省惟歲至則以風雨為三八政四五紀之傳。何焯曰：「汲古元刻。李中麓藏本，中闕一葉，從黃梨洲處補全。」《毛詩指說》一卷，唐成伯瑜撰。凡四篇。其傳受一篇，足資考核。唐世說、濤正義而外，傳者惟此書耳。其中尚有闕字。瑜《新唐志》作。何焯曰，李中麓鈔本。《毛詩本義》十五卷，附補鄭氏詩譜一卷，宋歐陽修撰。前十二卷摭篇為論，為本義，多規毛鄭之說。其偶從毛鄭者，則於第十三卷取舍義一條中著之。蓋後三卷是總論也。此書召南篇內闕失二十餘行。又此詩譜一卷，當云補鄭氏詩譜。版心云詩本義譜，專系之本義者，非也。目云鄭氏詩譜，又專以歸鄭者，亦非也。何焯云，遵王宋本。伊人校勘未當，深為可惜。《毛詩集解》四十二卷，宋李樗、黃熏撰。此書閩縣李迂仲、龍溪黃實夫二家。卷前各有詳說總論。其卷內黃氏，又引李迂仲說，蓋黃在李後。或是本相續而作，互為補苴，併為一書，故無合編姓氏也。《毛詩名物解》二十卷，宋蔡卞撰，多用王氏字說。《詩說》一卷，宋張耒撰，僅十二條，從《宛邱集鈔》出。《詩疑》二卷，宋金華王柏撰。一名《詩辨說》，竟欲刪去野有死等三十一篇，而退何彼矣、甘棠於王風。《文公詩傳遺說》六卷，宋朱鑑，文公孫，集語類為之，自跋在端平二年。《詩補傳》三十卷，題曰逸齋，不著姓名。《朱氏經義考》據《宋·藝文志》作金華范處義，紹興中進士也。第三十卷廣詁，足備查檢。南宋之初，最攻序者鄭樵，最尊序者范處義也。《詩集傳名物鈔》八卷，元東陽許謙撰。《敏求記》云：「朱子之學，一傳為何基、王柏，再傳為金履祥、許謙，白雲一代大儒，其於詩專宗朱子，汎掃毛鄭之說。」然此書頗有資考據處。何焯曰，汲古舊鈔本。《詩經疑問》七卷，元盱黎朱倬孟章撰。此書內間有有問而無答者，云以俟後人深思也，後附南昌趙德疑問附編。何焯曰，汲古元版。《毛詩解頤》四卷，明朱善撰，字一齋，豐城人，明洪武初文淵閣大學士。何焯曰，葉九來藏本。《春秋尊王發微》十二卷，宋孫復撰，明復嘉枯二年卒，年六十六。作此書時，蓋在天聖間。唐以前說春秋者多本三傳，至陸淳始別出新義。此書本淳意，多與先儒異，此參合三傳本也。《春秋皇綱論》五卷，宋太原王，至和間官太常博士，據三傳注疏及啖趙之說，其缺者以己意釋之。凡二十三篇。《春秋傳》十五卷，宋劉敞撰。卷前有春秋傳名氏，自周至宋。凡八十七家，二劉亦在內。《春秋權衡》十七卷，宋劉敞撰。何焯曰：「孫北海藏宋本，惜未遵行款。」《春秋意林》二卷，宋劉敞撰。《春秋名號歸一圖》二卷，蜀馮繼元。此書《通志堂原目》作宋馮繼先。閻百詩與戴唐器書云：「繼先先當作元，偽蜀人，宜居宋孫復之首，乃置劉敞之後，何也？」何焯曰，海虞某氏家藏宋本。《春秋臣傳》三十卷，宋眉山王當撰，元間人。《春秋本例》二十卷，宋涪陵崔子方彥直，嘗與蘇黃諸君子遊。此書凡十六門，大約以日月時為例。何焯曰，汲古舊鈔本。《春秋經筌》十六卷，宋左綿趙鵬飛，經義考列之南宋末。何焯曰：「全書從天一閣鈔來。汲古得李中麓殘本三冊，以校勘。」有整句脫落者，其新鈔皆未愜意。此參合三傳本。《石林春秋傳》二十卷，宋葉夢得撰。末有開禧乙丑孫筠及真德秀跋，蓋世讞、考、傳三書合刻之跋也。此參合三傳本。《春秋後傳》十二卷，宋陳傳良從勤得堂刊本鈔寫者也。此書大指詳樓攻愧序。止齋尚有《左氏章指》一書，應訪求之。此專用左傳本也。《春秋集傳》三十卷，宋呂祖謙撰。納蘭容若序，疑是呂居仁作，云須得善本有陳邕序者，方可證定之。然其卷內則題曰呂祖謙伯恭，而《朱氏經義考》則呂本中、呂祖謙二先生名下皆載《春秋集解》三十卷，蓋即一書而前後誤復耳。今入《四庫全書》作呂本中。此專用《左傳》本。《春秋左氏傳說》二十卷，宋呂祖謙撰。《春秋左氏傳事類始末》五卷，宋章沖撰。淳熙十四年守台州，作目錄。後附錄災異及事物等，亦有資於查考。何焯曰，汲古鈔本。原為姚舜咨所藏。《春秋提綱》十卷，宋陳則通撰。《國史經籍志》作元人，《經義考》亦列於元人內。其書分侵伐朝聘盟會雜例四門。《春秋王霸列國世紀編》三卷，宋李琪，嘉定辛未七月自序。《春秋通說》十三卷，宋溫州布衣黃仲炎若晦撰，紹定三年五月自序。何焯曰：「東海先有鈔本，從黃俞邰處來，仍偽書也。後汲古得李中麓所藏影鈔宋本，用以付刊。」參合三傳本。《春秋集注》十一卷，綱領一卷，宋朝奉郎直秘閣清江張洽元德撰，端平元年九月狀進。元德朱子門人也，謚文憲。何焯曰，汲古宋版。參合三傳本。《春秋或問》二十卷，宋溫陵呂大圭圭叔，人稱樸鄉先生，受業於陳北溪之門人。《春秋五論》一卷，宋呂大圭。《春秋集傳詳說》三十卷，綱領一卷，宋家鉉翁則堂。先生入元北遷，不屈放還，此其北遷時作。何焯曰，從天一閣鈔本。專用《左傳》本。《春秋經傳類對賦》一卷，宋徐晉卿撰。何焯曰：「汲古李中麓鈔本。」杭世駿曰：「此書當入類家，不當列之經解。」方綱按：「《類對賦》北宋皇中作，蓋亦以其近於類家，故附置宋末耳，然究不宜入經解也。」《春秋諸國統紀》六卷，元齊履謙撰，延四年六月自序。凡二十二篇，前有目錄一卷，言所以敘諸國統紀之義。何焯曰：「汲古元本，顏書最精。」《春秋本義》三十卷，元四明程端學時叔所採三傳以下之說，凡一百七十六家，自序在泰定四年四月。何焯曰：「元刻最精，有句讀圈點抹。因中有闕葉，不敢擅增句讀圈點，鄙見有無皆照元本。而東海必欲一例，並未刻句讀點抹。惜哉。」方綱按：「此書前有問答通論、綱領及點抹例一卷，中有所謂紅黃青黑，側截點抹之別，今尚刻於卷前面，而其卷內乃不刻之，無怪義門之致惜矣。」參合三傳本。參合三傳之書，以此書為最詳，足資查考。《春秋或問》十卷，元程端學撰。《春秋集傳》十五卷，元趙方撰。專用《左傳》本。《春秋屬辭》十五卷，元趙方撰，凡八篇，自序為筆削之大凡，蓋制作之原也。《春秋師說》三卷，元趙方至正戊子述其師黃楚望之說，為十一篇，又附錄二卷。《春秋左氏傳補注》十卷，元趙方撰。何焯曰：「東山春秋諸書名重。」《春秋諸傳會通》二十四卷，元廬陵李廉撰。至正九年七月自序。所編諸傳，据左、公、穀及胡、陳、張，而以胡氏為主。然所引張洽語，仍即今所見張氏集注，而非張氏之傳，則知張洽集傳其書之佚久矣。參合三傳本。《春秋集傳釋義大成》十二卷，元新安俞皋撰。其書備載三傳及胡氏傳。參合三傳本。《讀春秋編》十二卷，元陳深清全撰。入元不仕，當入宋人，列家鉉翁之後。何焯曰，元人鈔本。參合三傳本。《春王正月考》二卷，明古田張以寧志道撰。考一卷，辨疑一卷。《三禮圖集注》二十卷，宋洛陽聶崇義。自周顯德三年奉命參定郊廟器玉，因采鄭康成、阮諶等六家圖刊定，至宋建隆二年奏之。竇儼為之序，今通志此刻序無姓名者，即竇序也，而無崇義自序。《朱氏經義考》尚節錄聶序，蓋舊本有之也。何焯曰：「汲古宋本，序文稍有訛處，已經改正。」書中訛錯亦多，蓋通志堂刻本不依原書款式也。《周禮訂義》八十卷，宋樂清王與之次點東巖撰。東巖嘗撰《周官補遺》，摘取五官之屬以補冬官。其說始自臨川俞壽翁廷椿《復古編》，而東巖與清源邱葵繼之。然東巖所著《訂義》，則以諸屬仍列五官而為之說也。此書採舊說五十一家，宋儒之說，又四十五家，蓋言義理者略備於此。何焯曰，李中麓宋本。《［C160］齋考工記解》二卷，宋林希逸撰。每段有圖。雖未極詳博，而文頗明顯。何焯曰，汲古宋本。中有闕葉，應訪求補全。《儀禮圖》十七卷，宋楊復信齋，朱子門人，嘗為朱子續編《儀禮經傳通解》。此圖凡二百有五。又旁通圖一卷，分宮廟弁冕牲鼎禮器諸類，為圖二十有五。陳曰：「吳槎客嘗以鮑以文所贈元刻校通志堂刊本，則通志刻本之圖甚謬也。」《禮記集說》一百六十卷，宋直秘閣崑山衛正叔櫟齋。採集漢至宋說禮之言，凡一百四十四家，寶慶二年表進。何焯曰：「名重而書平平。」又曰：「《集說》從兩鈔本付刻，皆未盡善。伊人分校成部，大有乖誤。後數年，有項氏宋本為骨董家所得，中闕十餘卷，其版最精，且多魏鶴山序一首。屢勸東海借校并補刻魏序，未從也。其書今在金陵，應物色得之，真至寶也。伊人擅亂補遺，卷數另疏別紙。」毛《汲古閣書目》云：「《禮記集說》四十二本，綿紙舊鈔，世無其書，止有此影鈔宋本一部。今崑山所刻，借此去寫樣，而新刻後半部為顧伊人紊亂次第，幸存此本為正。」衛正叔自跋云：「紹定辛卯，某備員江東，漕管大資政趙公善湘見予《集說》，欣然捐貲鋟木。次年秋，予秩滿而歸。迨嘉熙己亥，越九年矣。里居需次，搜訪新聞，遇有可採，隨筆補入，增十之三，來嚴瀨別刊此本。庚子六月跋也。」所以有卷第幾之後添入幾條者，乃趙公刻後所增也。崑山刻書時，下半部乃顧伊人所校對，將後添者移人前去，失之矣。賴此本猶存衛公之舊。方綱按：「衛氏此書刻於嘉熙四年庚子。」慈溪《黃氏日鈔》云：「吳郡衛氏《集禮記解》，自康成而下，得一百四十六家。惟方氏馬氏陸氏有全書，其餘僅解篇章。凡講義論說嘗及之者，皆取之。其書浩瀚，惟嚴陵郡有官本。」所謂嚴陵郡官本者，即此跋所云庚子六月刊於嚴瀨者是已。何焯曰：「衛正叔《禮記集說》，內補遺在卷數後者，七十三卷玉藻，七十六卷玉藻，七十七卷玉藻，九十三卷樂記，九十四卷樂記，九十六卷樂記，九十七卷樂記，九十九卷樂記。《禮經會元》四卷，宋錢唐葉時。官龍圖閣學士，謚文康，與朱子友善，稱竹塋先生。其書凡百篇。《太平經國之書》十一卷，宋永嘉鄭伯謙撰。其目二十。《夏小正戴氏傳》四卷，宋山陰傅崧卿撰。世所傳夏小正與大戴傳文合，傅氏始為釐定。以正文居前，以傳列於後。何焯曰，汲古宋人鈔本。《儀禮集說》十七卷，元福州敖繼公君善，家於吳興，趙孟ぽ之師也。何焯曰：「每卷後有一紙最善，惜尚闕幾卷，失記其詳，應訪求補足。」方綱按：「此謂其每卷後正誤也。所無者第一卷士冠，第十一卷喪服，第十五卷特牲饋食，此三卷之末，無此正誤耳，此須覓元朝刻本考之矣。」《儀禮逸經傳》一卷，元吳澄撰。經八篇，傳十篇。朱竹謂應列於學官。《經禮補逸》九卷，元新安汪克寬環谷，鈔合三禮三傳諸經之文，以五禮統之，與草廬之書不侔矣。《禮記陳氏集說補正》三十八卷，成德撰。何焯曰：「不足據。」方苞曰：「張樸村以為陸翼王所述。」按望溪志樸村之墓云，君始以校勘宋元經解客徐司寇家。《孝經注解》一卷，唐玄宗、宋司馬光、范祖禹撰。此合明皇注、司馬氏指解、范氏說為一書。丁傑云：「明皇所注者今文，司馬氏范氏所解說者古文，如何合為一書？」何焯曰，李中麓本。《孝經大義》一卷，元鄱陽董鼎撰。《孝經定本》一卷，元吳澄撰，即孝經章句。《孝經句解》一卷，元朱申撰。《南軒論語解》十卷，宋張┉撰，乾道九年五月自序。何焯曰：「東海從天一閣鈔來，未可盡信。」《論語集說》十卷，宋永嘉蔡節，淳五年表進《南軒孟子說》七卷，宋張┉，乾道九年十月自序。何焯曰：「東海從天一閣鈔來，即以付刊。後得最精宋本，余勸其校正修版，未從也。」《孟子集疏》十四卷，宋蔡模覺軒，九峰先生沈之子，此書後序在淳六年。何焯曰：「汲古宋本，最精。尚有《論語集疏》，應訪求刻之。」《孟子音義》二卷，宋龍圖閣學士博平孫撰。采張鎰、丁公著、陸善經三家音義，可補陸德明經典釋文之闕，非孟子正義之影附者比。閻若璩曰：「謚宣公，真宗朝名儒，乃置南宋蔡模之後，何也？」《四書纂疏》二十六卷，宋格庵趙順孫撰。其書一以朱注為歸。何焯曰，汲古宋本。《四書集編》二十六卷，宋真德秀撰。何焯曰：「李中麓鈔本，惜未盡善。」《四書通》三十四卷，元胡炳文撰。《四書通證》六卷，元新安張存中撰。何焯曰，汲古元本。《四書纂箋》二十六卷，元詹道傳撰。用王魯齋所定句讀。何焯曰，李中麓元本。《四書通旨》六卷，元鄱陽朱公遷克升撰。編類之目，凡九十有八。《四書辨疑》十五卷，元人失名。吳中范檢討必英家藏元本也。《朱氏經義考》云：「范本是元時舊刻，不著撰人名氏，是偃師陳氏天祥所撰。」《學庸集說啟蒙》二卷，元餘姚景星訥庵撰。《經典釋文》三十卷，唐陸德明撰。釋易、書、詩、三禮、三傳、孝經、論語、爾雅、老莊，前有序錄一卷。序言癸卯者，貞觀十七年也。何焯曰：「從遵王鈔本付刊，伊人所校，滿紙皆訛謬。武林顧氏豹文有宋本，屢勸東海借校，未從也。」《七經小傳》三卷，宋劉敞撰。前世經學，多守注疏，至原甫始以己意說經。雜釋詩、書、春秋、周禮、儀禮、禮記、論語，異於諸儒之說。王荊公修經義，蓋本於此。《六經奧論》六卷，宋鄭樵撰。黎溫序云是鄭樵，唐荊川《稗編》從之，《朱氏經義考》列入無名氏，云其書議論與《通志略》不合，且漁仲上書自敘所撰經說，無此書名。《六經正誤》六卷，宋毛居正撰。訂易書詩禮記周禮春秋三傳字體之誤。居正衢州人，毛晃之子。何焯曰，焦氏宋本。《經說》七卷，宋南昌熊朋來撰。易詩書春秋儀禮周禮大小戴記及雜說也。何焯曰，其人博雅。《十一經問對》五卷，元何異孫撰。設為疑問，如策對也。書詩春秋三禮論語孝經學庸孟子，無周易。《敏求記》云：「禮記中大學中庸兩篇，河南始分為二書，而此已與禮記列為三經矣。」何焯曰：「汲古元刻，付刊惜缺序文。後汲古復得一本，序文特全，寫刻樣付京，竟未曾刻。」陳曰：「此所謂後一本者，亦元刊，今為鮑以文所收，以校昆山刻本，補其闕矣。」《五經蠡測》六卷，明福寧蔣悌生仁叔撰。自序在洪武三年。闕禮記，實四經耳。春秋一卷亦甚少，凡一百三十八種。丁傑曰：「大約東海此書之刻，為一時好名之計，非實好古也。」陸清獻云：「差強人意，亦為虛譽。」 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